` ما أنعم الله تعالى على عبد من نعمة، فقال: الحمد لله؛ إلا وقد أدى شكرها
، فإن قالها الثانية؛ جدد الله له ثوابها، فإن قالها الثالثة؛ غفر الله له
ذنوبه `.
موضوع

أخرجه الحاكم (1/507 - 508) ، وعنه البيهقي في ` الشعب ` (4/98/4402) ،
والديلمي (4/30) من طريق أبي معاوية عبد الرحمن بن قيس: حدثنا محمد بن أبي
حميد عن جابر رضي الله عنه مرفوعا، وقال الحاكم:
` صحيح الإسناد `.
ورده الذهبي بقوله:
` قلت: ليس بصحيح؛ قال أبو زرعة: عبد الرحمن بن قيس كذاب `.
وقال في ترجمته من ` الميزان `:
` كذبه ابن مهدي وأبو زرعة، وقال البخاري: ذهب حديثه، وقال أحمد: لم يكن
بشيء، وخرج له الحاكم في ` المستدرك ` حديثا منكرا، وصححه `.
ثم ساق هذا الحديث.
والحديث رمز له في ` الجامع الصغير ` بالصحة، وكأنه تبع في ذلك الحاكم،
وقد أخطأ. أقول هذا مع الشك في كون هذه الرموز من السيوطي نفسه كما تراه
مبينا في مقدمتي له ` صحيح الجامع الصغير ` و` ضعيف الجامع الصغير `.
وقال المنذري في ` الترغيب ` (2/251) متعقبا له:
` في إسناده عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني؛ واهي الحديث، وهذا
الحديث مما أنكر عليه `.
‌‌

অনুবাদঃ আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দার উপর কোনো নেয়ামত দান করলে, আর সে যদি বলে: আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য); তবে সে অবশ্যই তার শুকরিয়া আদায় করলো। অতঃপর যদি সে দ্বিতীয়বার তা বলে; তবে আল্লাহ তার জন্য এর সওয়াবকে নতুন করে দেন। অতঃপর যদি সে তৃতীয়বার তা বলে; তবে আল্লাহ তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।
মাওদ্বূ (জাল/বানোয়াট)

এটি বর্ণনা করেছেন হাকিম (১/৫০৭ - ৫০৮), এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী তাঁর ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৪/৯৮/৪৪৪২), এবং দাইলামী (৪/৩০) আবূ মুআবিয়াহ আব্দুর রহমান ইবনু কায়সের সূত্রে: তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী হুমাইদ, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে। আর হাকিম বলেছেন:
‘সহীহুল ইসনাদ (সহীহ সনদ)’।
কিন্তু যাহাবী তাঁর এই উক্তি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন:
‘আমি বলি: এটি সহীহ নয়; আবূ যুরআহ বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনু কায়স একজন মিথ্যুক (কাযযাব)।’
আর তিনি (যাহাবী) ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে তাঁর (আব্দুর রহমান ইবনু কায়সের) জীবনীতে বলেছেন:
‘তাকে ইবনু মাহদী এবং আবূ যুরআহ মিথ্যুক বলেছেন। আর বুখারী বলেছেন: তার হাদীস মূল্যহীন (যাহাবা হাদীসুহু)। আর আহমাদ বলেছেন: সে কিছুই ছিল না (লাম ইয়াকুন বিশাইয়িন)। আর হাকিম ‘আল-মুসতাদরাক’ গ্রন্থে তার একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং সেটিকে সহীহ বলেছেন।’
অতঃপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
আর এই হাদীসটিকে ‘আল-জামি‘উস সাগীর’ গ্রন্থে সহীহ বলে প্রতীকায়ন করা হয়েছে, আর মনে হয় তিনি (সুয়ূতী) এই ক্ষেত্রে হাকিমের অনুসরণ করেছেন, কিন্তু তিনি ভুল করেছেন। আমি এই কথা বলছি এই সন্দেহের সাথে যে, এই প্রতীকায়নগুলো সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিজের কিনা, যেমনটি আপনি আমার ‘সহীহুল জামি‘উস সাগীর’ এবং ‘যঈফুল জামি‘উস সাগীর’-এর ভূমিকায় তা বিস্তারিত দেখতে পাবেন।
আর মুনযিরী ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে (২/২৫১) এর সমালোচনা করে বলেছেন:
‘এর সনদে আব্দুর রহমান ইবনু কায়স আবূ মুআবিয়াহ আয-যা’ফারানী রয়েছে; সে হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ওয়াহিল হাদীস), আর এই হাদীসটি তার উপর আরোপিত মুনকার হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত।’