(إن أهل عليين ليشرف أحدهم على الجنة، فيضيء وجهه لأهل الجنة؛ كما يضيء القمر ليلة البدر لأهل الدنيا، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعَمَا) .
منكر.

أخرجه السهمي في ` تاريخ جرجان ` (180/ 239) ، وابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (44/ 184) من طريق مهدي بن الأسي الكندي عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: … فذكره مرفوعاً، وزاد ابن عساكر:
` قال: أتدرون ما أنعما؟ ` قلنا: لا، قال: ` وحقَّ لهما `.
وعقب عليه ابن عساكر بقوله:
` قال الدارقطني: غريب عن مهدي بن الأسود، لا أعلم رويناه إلا من هذا الطريق، ومهدي بن الأسود كوفي عزيز الحديث `.
قلت: وقال الذهبي والعسقلاني:
`مجهول `.
وشيخه عطية: ضعيف؛ لكن روي الحديث عنه مختصراًدون ذكر (الوجه) ، فهو بدون هذه الزيادة صحيح لغيره، وقد خرجته في `الروض النضير ` برقم (970) .
‌‌

অনুবাদঃ (নিশ্চয়ই ইল্লিয়্যীনের অধিবাসীদের একজন জান্নাতের দিকে উঁকি মারবেন, ফলে তার চেহারা জান্নাতবাসীদের জন্য আলোকিত হবে; যেমন পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দুনিয়াবাসীর জন্য আলোকিত হয়। আর নিশ্চয়ই আবূ বকর ও উমার তাদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা দু'জন অনুগ্রহ করেছেন।)
মুনকার (অস্বীকৃত)।

এটি আস-সাহমী তাঁর ‘তারীখু জুরজান’ (১৮০/ ২৩৯) গ্রন্থে এবং ইবনু আসাকির তাঁর ‘তারীখু দিমাশক’ (৪৪/ ১৮৪) গ্রন্থে মাহদী ইবনুল আসী আল-কিনদী সূত্রে আতিয়্যা আল-আওফী হতে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ... অতঃপর তিনি মারফূ' হিসেবে তা উল্লেখ করেছেন।

আর ইবনু আসাকির অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন:
‘তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তোমরা কি জানো তারা দু'জন কী অনুগ্রহ করেছেন?’ আমরা বললাম: না। তিনি বললেন: ‘আর তাদের জন্য তা প্রাপ্য ছিল।’

আর ইবনু আসাকির এই বলে মন্তব্য করেছেন:
‘দারাকুতনী বলেছেন: এটি মাহদী ইবনুল আসওয়াদ হতে গারীব (বিরল)। আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি বর্ণিত হয়েছে বলে জানি না। আর মাহদী ইবনুল আসওয়াদ একজন কূফী, যার হাদীস কম পাওয়া যায় (আযীযুল হাদীস)।’

আমি (আলবানী) বলি: আর যাহাবী ও আসকালানী বলেছেন: ‘মাজহূল (অজ্ঞাত)’।

আর তার শাইখ আতিয়্যা: যঈফ (দুর্বল); কিন্তু হাদীসটি তার থেকে (চেহারার) উল্লেখ ব্যতীত সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এই অতিরিক্ত অংশ ব্যতীত এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্য কারণে সহীহ)। আমি এটি ‘আর-রওদুন নাদ্বীর’ গ্রন্থে ৯৭০ নং-এ তাখরীজ করেছি।