381 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ أَتَى الْحَجَرَ فَقَالَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلا تَنْفَعُ، وَلَوْلا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ. قَالَ: ثُمَّ قَبَّلَهُ.

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [حديث صحيح ]

ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি হাজরে আসওয়াদের নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি অবশ্যই জানি যে তুমি একটি পাথর মাত্র, তুমি কোনো ক্ষতি করতে পারো না এবং কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি পাথরটিকে চুম্বন করলেন।

382 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ: أَنَّ عُمَرَ قَبَّلَهُ وَالْتَزَمَهُ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَ حَفِيًّا - يَعْنِي الْحَجَرَ - .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط مسلم ]

সুওয়াইদ বিন গাফালাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাথরটিকে (হাজরে আসওয়াদ) চুম্বন করলেন এবং তার সাথে লেপ্টে থাকলেন (আলিঙ্গন করলেন)। অতঃপর তিনি বললেন, "আমি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমার প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল থাকতে দেখেছি"—অর্থাৎ পাথরটির প্রতি।

383 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا جَاءَ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا، وَذَهَبَ النَّهَارُ مِنْ هَاهُنَا، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط مسلم]

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন এখান থেকে (পূর্ব দিক থেকে) রাত ঘনিয়ে আসে এবং ওখান থেকে (পশ্চিম দিক থেকে) দিন চলে যায়, তখন রোজাদার ইফতার করবে।"

384 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الَّذِي يَعُودُ فِي قَيْئِهِ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده حسن]

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দান করার পর তা পুনরায় ফেরত নেয়, তার উদাহরণ ঐ ব্যক্তির মতো যে বমি করার পর তা পুনরায় ভক্ষণ করে।"

385 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى يَقُولُوا: أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَفَهُمْ، فَكَانَ يَدْفَعُ مِنْ جَمْعٍ مِقْدَارَ صَلاةِ الْمُسْفِرِينَ بِصَلاةِ الْغَدَاةِ، قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط الشيخين]

ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা ততক্ষণ পর্যন্ত মুজদালিফা থেকে প্রস্থান করত না যতক্ষণ না তারা বলত, "হে সাবীর (পাহাড়)! উদ্ভাসিত হও যাতে আমরা রওনা হতে পারি।" কিন্তু যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন, তখন তিনি তাদের এই রীতির বিরোধিতা করলেন। তিনি ফজরের সালাত আদায়ের পর আকাশ ভালোভাবে ফর্সা হয়ে গেলে সূর্য ওঠার পূর্বেই মুজদালিফা থেকে প্রস্থান করতেন।

386 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ: قَالَ لِي عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده حسن]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়।"

387 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ فِي السَّفَرِ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [صحيح لغيره]

ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সফরে তাঁর মোজাদ্বয়ের ওপর মাসেহ করতে দেখেছি।

388 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ . قَالَ وَكِيعٌ: فِتْنَةُ الصَّدْرِ: أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ، وَذَكَرَ وَكِيعٌ الْفِتْنَةَ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا.

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط الشيخين]

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কৃপণতা, ভীরুতা, কবরের আযাব, চরম বার্ধক্য এবং অন্তরের ফিতনা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। ওয়াকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ‘অন্তরের ফিতনা’ হলো: মানুষের এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করা—ওয়াকী ফিতনার (পাপের) কথা উল্লেখ করে বলেন—যে সে তা থেকে তওবা করেনি।

389 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْوَلِيدِ الشَّنِّيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، قَالَ: جَلَسَ عُمَرُ مَجْلِسًا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُهُ تَمُرُّ عَلَيْهِ الْجَنَائِزُ، قَالَ: فَمَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا، فَقَالَ: وَجَبَتْ. ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا، فَقَالَ: وَجَبَتْ. ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا خَيْرًا، فَقَالَ: وَجَبَتْ. ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا: هَذَا كَانَ أَكْذَبَ النَّاسِ. فَقَالَ: إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ أَكْذَبُهُمْ عَلَى اللهِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ مَنْ كَذَبَ عَلَى رُوحِهِ فِي جَسَدِهِ، قَالَ: قَالُوا: أَرَأَيْتَ إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ؟ قَالَ: وَجَبَتْ، قَالُوا: وَثَلاثَةٌ؟ قَالَ: وَجَبَتْ، قَالُوا: وَاثْنَيْنِ؟ قَالَ: وَجَبَتْ، وَلَأَنْ أَكُونَ قُلْتُ وَاحِدًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ. قَالَ: فَقِيلَ لِعُمَرَ: هَذَا شَيْءٌ تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ، أَمْ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَا، بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [حديث صحيح]

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক স্থানে বসলেন যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসতেন এবং যেখান দিয়ে জানাজা নিয়ে যাওয়া হতো। তিনি বলেন: লোকেরা একটি জানাজা নিয়ে যাওয়ার সময় তার (মৃত ব্যক্তির) প্রশংসা করল। তখন তিনি বললেন: "ওয়াজিব (অপরিহার্য) হয়ে গেল।" এরপর আরেকটি জানাজা নিয়ে যাওয়ার সময়ও তারা প্রশংসা করল, তিনি বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল।" এরপর তৃতীয় একটি জানাজা অতিক্রম করার সময়ও তারা ভালো কথা বলল, তিনি বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল।" এরপর যখন চতুর্থ একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো, তখন তারা বলল: "এ ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচাইতে বড় মিথ্যাবাদী ছিল।" তখন তিনি (উমর) বললেন: "নিশ্চয়ই সবচাইতে বড় মিথ্যাবাদী সে যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে, এরপর যারা তাদের পরবর্তী স্তরের—যারা নিজের দেহের মধ্যে নিজের আত্মার ব্যাপারে মিথ্যা বলে।" বর্ণনাকারী বলেন: তারা জিজ্ঞাসা করল, "আপনি কি মনে করেন যদি চারজন সাক্ষ্য দেয় (তবে কি ওয়াজিব হবে)?" তিনি বললেন: "ওয়াজিব হয়ে যাবে।" তারা জিজ্ঞাসা করল, "আর যদি তিনজন দেয়?" তিনি বললেন: "ওয়াজিব হয়ে যাবে।" তারা বলল, "আর যদি দুইজন দেয়?" তিনি বললেন: "ওয়াজিব হয়ে যাবে। আর আমি যদি 'একজন' বলতাম, তবে তা আমার কাছে মূল্যবান লাল উটের চাইতেও অধিক প্রিয় হতো।" বর্ণনাকারী বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, "এটি কি আপনার নিজস্ব অভিমত, নাকি আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এটি শুনেছেন?" তিনি বললেন: "না, বরং আমি তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছি।"

390 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ سَعْدًا لَمَّا بَنَى الْقَصْرَ، قَالَ: انْقَطَعَ الصُّوَيْتُ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ، فَلَمَّا قَدِمَ أَخْرَجَ زَنْدَهُ، وَأَوْرَى نَارَهُ، وَابْتَاعَ حَطَبًا بِدِرْهَمٍ، وَقِيلَ لِسَعْدٍ: إِنَّ رَجُلًا فَعَلَ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ: ذَاكَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ. فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَحَلَفَ بِاللهِ مَا قَالَهُ، فَقَالَ: نُؤَدِّي عَنْكَ الَّذِي تَقُولُهُ، وَنَفْعَلُ مَا أُمِرْنَا بِهِ. فَأَحْرَقَ الْبَابَ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ أَنْ يُزَوِّدَهُ فَأَبَى، فَخَرَجَ فَقَدِمَ عَلَى عُمَرَ، فَهَجَّرَ إِلَيْهِ، فَسَارَ ذَهَابَهُ وَرُجُوعَهُ تِسْعَ عَشْرَةَ، فَقَالَ: لَوْلا حُسْنُ الظَّنِّ بِكَ لَرَأَيْنَا أَنَّكَ لَمْ تُؤَدِّ عَنَّا. قَالَ: بَلَى، أَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلامَ، وَيَعْتَذِرُ، وَيَحْلِفُ بِاللهِ مَا قَالَهُ. قَالَ: فَهَلْ زَوَّدَكَ شَيْئًا؟ قَالَ: لَا، قَالَ : فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُزَوِّدَنِي أَنْتَ؟ قَالَ: إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ آمُرَ لَكَ فَيَكُونَ لَكَ الْبَارِدُ، وَيَكُونَ لِي الْحَارُّ، وَحَوْلِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَدْ قَتَلَهُمُ الْجُوعُ، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا يَشْبَعُ الرَّجُلُ دُونَ جَارِهِ " . آخِرُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حَدِيثُ السَّقِيفَةِ

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [رجاله ثقات رجال الشيخين]

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন (কুফায়) একটি প্রাসাদ নির্মাণ করলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে সাদ বলেছেন, "শোরগোল এখন বন্ধ হয়েছে" (অর্থাৎ সাধারণ মানুষের কোলাহল থেকে দূরে থাকা যাবে)। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। তিনি যখন সেখানে পৌঁছালেন, তখন তাঁর চকমকি পাথর বের করে আগুন জ্বালালেন এবং এক দিরহামের বিনিময়ে কিছু জ্বালানি কাঠ ক্রয় করলেন। সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো যে, এক ব্যক্তি এমন এমন কাজ করছে। সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তিনি নিশ্চয়ই মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা।" এরপর তিনি তাঁর নিকট বেরিয়ে আসলেন এবং আল্লাহর নামে শপথ করে বললেন যে, তিনি যা বলেছেন বলে শোনা গেছে তা (অহংকারবশত) বলেননি। মুহাম্মদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনি যা বলছেন আমরা তা পৌঁছে দেব এবং আমাদের যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করব।" এরপর তিনি প্রাসাদের দরজাটি জ্বালিয়ে দিলেন। অতঃপর সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে সফরের পাথেয় দিতে চাইলেন, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। তিনি ফিরে গিয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন। তিনি ঠিক দ্বিপ্রহরের সময় উমরের নিকট পৌঁছালেন। তাঁর যাওয়া এবং আসায় মোট উনিশ দিন সময় লেগেছিল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার প্রতি আমার সুধারণা না থাকলে আমি মনে করতাম যে তুমি আমার পক্ষ থেকে অর্পিত দায়িত্ব পালন করোনি।" তিনি বললেন, "অবশ্যই করেছি; তিনি (সাদ) আপনাকে সালাম জানিয়েছেন, ওজর পেশ করেছেন এবং আল্লাহর নামে শপথ করে বলেছেন যে তিনি তা বলেননি।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, "তিনি কি তোমাকে কোনো পাথেয় দিয়েছিলেন?" তিনি বললেন, "না।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তবে তুমি কেন আমাকে কোনো পাথেয় দিলে না (অর্থাৎ আমার জন্য নিয়ে আসলে না)?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তোমাকে (পাথেয় নিতে) নির্দেশ দিতে অপছন্দ করেছি; কারণ এতে তোমার জন্য হতো আরামদায়ক কিন্তু আমার জন্য হতো উত্তপ্ত (দায়িত্বের ভার), অথচ আমার চারপাশে মদিনাবাসীরা ক্ষুধার জ্বালায় মৃত্যুবরণ করছে। আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'সেই ব্যক্তি (প্রকৃত মুমিন হিসেবে) তৃপ্ত হয় না, যে তার প্রতিবেশীকে ক্ষুধার্ত রেখে নিজে পেট ভরে খায়'।"

391 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَى رَحْلِهِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، فَوَجَدَنِي، وَأَنَا أَنْتَظِرُهُ، وَذَلِكَ بِمِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: إِنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ: لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ بَايَعْتُ فُلَانًا، فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي قَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أَمْرَهُمْ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَا تَفْعَلْ، فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ، وَإِنَّهُمُ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ إِذَا قُمْتَ فِي النَّاسِ، فَأَخْشَى أَنْ تَقُولَ مَقَالَةً يَطِيرُ بِهَا أُولَئِكَ فَلَا يَعُوهَا، وَلَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا، وَلَكِنْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ، فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ، وَتَخْلُصَ بِعُلَمَاءِ النَّاسِ وَأَشْرَافِهِمْ، فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا، فَيَعُونَ مَقَالَتَكَ، وَيَضَعُونَهَا مَوَاضِعَهَا، فَقَالَ عُمَرُ: لَئِنْ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ صَالِحًا لَأُكَلِّمَنَّ بِهَا النَّاسَ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ. فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عَقِبِ ذِي الْحِجَّةِ، وَكَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ صَكَّةَ الْأَعْمَى - فَقُلْتُ لِمَالِكٍ: وَمَا صَكَّةُ الْأَعْمَى؟ قَالَ: إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَيَّ سَاعَةٍ خَرَجَ، لَا يَعْرِفُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ وَنَحْوَ هَذَا - فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ عِنْدَ رُكْنِ الْمِنْبَرِ الْأَيْمَنِ قَدْ سَبَقَنِي، فَجَلَسْتُ حِذَاءَهُ تَحُكُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ، فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ طَلَعَ عُمَرُ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قُلْتُ: لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ مَقَالَةً مَا قَالَهَا عَلَيْهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ، قَالَ: فَأَنْكَرَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ذَلِكَ، فَقَالَ: مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ؟ فَجَلَسَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ، قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا، لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي، فَمَنْ وَعَاهَا وَعَقَلَهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ، وَمَنْ لَمْ يَعِهَا فَلَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، وَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا، وَرَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوِ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ، أَلَا وَإِنَّا قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ: لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَإِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ. أَلَا وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللهِ، فَقُولُوا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ ". وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ قَائِلًا مِنْكُمْ يَقُولُ: لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ، بَايَعْتُ فُلانًا، فَلا يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ: إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَتْ فَلْتَةً، أَلا وَإِنَّهَا كَانَتْ كَذَلِكَ، إلا أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَى شَرَّهَا، وَلَيْسَ فِيكُمُ الْيَوْمَ مَنْ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ، أََلَا وَإِنَّهُ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا، تَخَلَّفُوا فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَخَلَّفَتْ عَنَّا الْأَنْصَارُ بِأَجْمَعِهَا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَانْطَلَقْنَا نَؤُمُّهُمْ حَتَّى لَقِيَنَا رَجُلانِ صَالِحَانِ، فَذَكَرَا لَنَا الَّذِي صَنَعَ الْقَوْمُ، فَقَالا: أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ؟ فَقُلْتُ: نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلاءِ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالا: لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمْ، وَاقْضُوا أَمْرَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، فَقُلْتُ: وَاللهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ. فَانْطَلَقْنَا حَتَّى جِئْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، فَإِذَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ، وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ رَجُلٌ مُزَمَّلٌ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، فَقُلْتُ: مَا لَهُ؟ قَالُوا: وَجِعٌ، فَلَمَّا جَلَسْنَا قَامَ خَطِيبُهُمْ فَأَثْنَى عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، وَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكَتِيبَةُ الْإِسْلامِ، وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ مِنَّا، وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا، وَيَحْضُنُونَا مِنَ الْأَمْرِ، فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي، أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ، وَقَدْ كُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ، وَهُوَ كَانَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: عَلَى رِسْلِكَ. فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ، وَكَانَ أَعْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ، وَاللهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَهَا فِي بَدِيهَتِهِ وَأَفْضَلَ، حَتَّى سَكَتَ، فَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَمَا ذَكَرْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ أَهْلُهُ، وَلَمْ تَعْرِفِ الْعَرَبُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ، هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا، وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَيَّهُمَا شِئْتُمْ. وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا، وَكَانَ وَاللهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي، لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ إِلَى إِثْمٍ، أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، إِلَّا أَنْ تَغَيَّرَ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ، وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ، مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - فَقُلْتُ لِمَالِكٍ: مَا مَعْنَى " أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ، وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ "؟ قَالَ: كَأَنَّهُ يَقُولُ: أَنَا دَاهِيَتُهَا -. قَالَ: وَكَثُرَ اللَّغَطُ، وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ، حَتَّى خَشِيتُ الِاخْتِلافَ، فَقُلْتُ: ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ، وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ، ثُمَّ بَايَعَهُ الْأَنْصَارُ، وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: قَتَلْتُمْ سَعْدًا، فَقُلْتُ: قَتَلَ اللهُ سَعْدًا. وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَمَا وَاللهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا أَمْرًا هُوَ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ، وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ، أَنْ يُحْدِثُوا بَعْدَنَا بَيْعَةً، فَإِمَّا أَنْ نُتَابِعَهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى، وَإِمَّا أَنْ نُخَالِفَهُمْ فَيَكُونَ فِيهِ فَسَادٌ، فَمَنْ بَايَعَ أَمِيرًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةِ الْمُسْلِمِينَ فَلا بَيْعَةَ لَهُ، وَلا بَيْعَةَ لِلَّذِي بَايَعَهُ، تَغِرَّةَ أَنْ يُقْتَلا . قَالَ مَالِكٌ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ لَقِيَاهُمَا : عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ، وَمَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: أَنَّ الَّذِي قَالَ: أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ: الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [صحيح على شرط مسلم]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বাসস্থানে ফিরে এলেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি আবদুর রহমান ইবনে আউফকে (কুরআন) পড়াতাম। আমি তাঁর অপেক্ষায় ছিলাম, আর এটি ছিল মিনায় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শেষ হজের সময়। আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, জনৈক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল, অমুক ব্যক্তি বলছে: যদি উমর মারা যায়, তবে আমি অমুকের হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করব। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি আজ সন্ধ্যায় লোকজনের মাঝে দাঁড়িয়ে তাদের সেই দল সম্পর্কে সতর্ক করব যারা মানুষের অধিকার ছিনিয়ে নিতে চায়।

আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম, হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি এমনটি করবেন না। কারণ হজের মৌসুমে নানা স্তরের সাধারণ ও অজ্ঞ লোকের ভিড় থাকে। আপনি যখন ভাষণ দিতে দাঁড়াবেন তখন তারাই আপনার মজলিসে সংখ্যায় বেশি হবে। আমি আশঙ্কা করছি যে, আপনি কোনো কথা বললে তারা তা চারদিকে ছড়িয়ে দেবে কিন্তু এর সঠিক মর্ম অনুধাবন করতে পারবে না এবং সঠিক স্থানে তা প্রয়োগ করবে না। বরং আপনি মদিনায় পৌঁছা পর্যন্ত অপেক্ষা করুন। কারণ তা হিজরত ও সুন্নাহর কেন্দ্রস্থল। সেখানে আপনি জ্ঞানী ও মর্যাদাবান ব্যক্তিদের সান্নিধ্য পাবেন। তখন আপনি যা বলার তা দৃঢ়ভাবে বলতে পারবেন, তারা আপনার কথা বুঝতে পারবে এবং তা যথাযথভাবে প্রয়োগ করবে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আল্লাহর কসম, যদি আমি সহি-সালামতে মদিনায় পৌঁছাতে পারি, তবে আমি আমার প্রথম ভাষণেই লোকদের সামনে এ বিষয়ে কথা বলব।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, জিলহজ মাসের শেষে আমরা মদিনায় পৌঁছলাম। জুমার দিন আমি খুব ভোরেই (এমন সময়ে যখন অন্ধ ব্যক্তিও সময়ের পার্থক্য বুঝে না—অর্থাৎ অত্যন্ত ক্ষিপ্রতার সাথে) মসজিদে গেলাম। ইমাম মালিককে জিজ্ঞেস করা হলো, ‘সাক্কাতুল আমা’ (অন্ধের প্রহার/চলা) কী? তিনি বললেন, এর অর্থ হলো—সে কোন সময় বের হলো তার পরোয়া করে না এবং গরম-শীতের তোয়াক্কা করে না। (ইবনে আব্বাস বলেন) আমি দেখলাম সাঈদ বিন যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরের ডান পাশে আমার আগেই উপস্থিত হয়ে বসে আছেন। আমি তাঁর ঠিক সামনে তাঁর হাঁটুতে হাঁটু লাগিয়ে বসলাম। কিছুক্ষণ পরই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন। তাঁকে দেখামাত্রই আমি (সাঈদকে) বললাম, আজ সন্ধ্যায় তিনি এই মিম্বরে এমন কথা বলবেন যা তাঁর আগে কেউ এখানে বলেনি। সাঈদ বিন যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি মানতে চাইলেন না এবং বললেন, তিনি আবার এমন কী বলবেন যা আগে কেউ বলেনি?

অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে বসলেন। মুয়াজ্জিন যখন আজান শেষ করলেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন। অতঃপর বললেন, আম্মা বা'দ! হে লোকসকল, আমি আপনাদের সামনে এমন কিছু কথা বলব যা বলার সিদ্ধান্ত আমার জন্য নির্ধারিত ছিল। আমি জানি না হয়তো এটিই আমার মৃত্যুর পূর্ব মুহূর্তের ভাষণ। অতএব যে ব্যক্তি এটি বুঝবে ও স্মরণ রাখবে, সে যেন তার গন্তব্যস্থলে পৌঁছে তা বর্ণনা করে। আর যে এটি বুঝতে পারবে না, তার জন্য আমার নামে মিথ্যা বলা বৈধ নয়।

নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্যসহ পাঠিয়েছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তাঁর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল তাতে 'রজমের' (বিবাহিত ব্যভিচারীর পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) আয়াতও ছিল। আমরা তা পড়েছি এবং অনুধাবন করেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। আমি আশঙ্কা করছি যে, দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর কেউ হয়তো বলবে, আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের বিধান খুঁজে পাচ্ছি না; ফলে তারা আল্লাহর অবতীর্ণ একটি ফরজ বিধান ত্যাগ করে পথভ্রষ্ট হবে। জেনে রাখুন, আল্লাহর কিতাবে রজমের বিধান সেই বিবাহিত নারী ও পুরুষের জন্য সত্য, যারা ব্যভিচার করে এবং যখন তার প্রমাণ পাওয়া যায় অথবা গর্ভধারণ হয় কিংবা স্বীকারোক্তি পাওয়া যায়। সাবধান! আমরা (কুরআনে) এটিও পড়তাম যে, "তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে বিমুখ হয়ো না, কেননা নিজ পিতা থেকে বিমুখ হওয়া তোমাদের জন্য কুফরি।"

জেনে রাখুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার প্রশংসায় এমন বাড়াবাড়ি করো না যেমনটি ঈসা ইবনে মারিয়াম (আঃ)-এর ক্ষেত্রে করা হয়েছে। আমি তো কেবল আল্লাহর বান্দা। অতএব তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আপনাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলছে: উমর মারা গেলে আমি অমুকের হাতে বাইয়াত হব। কেউ যেন নিজেকে এই বলে ধোঁকা না দেয় যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাইয়াত ছিল একটি আকস্মিক ঘটনা। শোনো, তা তেমনই ছিল, কিন্তু আল্লাহ এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। আজ আপনাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের দিকে আবু বকরের মতো মানুষের গর্দান ঝুঁকে পড়ে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর আমাদের অবস্থা এমন ছিল যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁদের সাথে যারা ছিলেন তারা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে অবস্থান করছিলেন। আর আনসাররা সাকীফা বনী সাঈদায় একত্রিত হয়েছিল। মুহাজিররা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সমবেত হলেন। আমি আবু বকরকে বললাম, চলুন আমরা আমাদের আনসার ভাইদের কাছে যাই। আমরা তাদের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম। পথে আমাদের সাথে দুইজন নেককার ব্যক্তির দেখা হলো। তারা সেখানে কী ঘটছে তা জানালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, হে মুহাজিররা, আপনারা কোথায় যাচ্ছেন? আমি বললাম, আমরা আমাদের আনসার ভাইদের কাছে যাচ্ছি। তারা বললেন, আপনাদের সেখানে যাওয়ার প্রয়োজন নেই, আপনারা নিজেরাই নিজেদের সিদ্ধান্ত নিন। আমি বললাম, আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই তাদের কাছে যাব।

আমরা সাকীফা বনী সাঈদায় পৌঁছলাম। দেখলাম তারা সেখানে একত্রিত এবং তাদের মাঝে একজন চাদর মুড়ি দিয়ে শুয়ে আছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ইনি কে? তারা বললেন, সা'দ বিন উবাদাহ। আমি বললাম, তাঁর কী হয়েছে? তারা বললেন, তিনি অসুস্থ। আমরা যখন বসলাম, তাদের একজন বক্তা দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা করে বললেন, আম্মা বা'দ! আমরা আল্লাহর দ্বীনের সাহায্যকারী এবং ইসলামের অতন্দ্র বাহিনী। আর হে মুহাজিরগণ, আপনারা আমাদেরই একটি ক্ষুদ্র দল। আপনাদের একদল লোক আমাদের মূল থেকে বিচ্ছিন্ন করতে এবং আমাদের নেতৃত্ব থেকে বঞ্চিত করতে চাচ্ছে।

যখন তিনি থামলেন, আমি কথা বলতে চাইলাম। আমি আগে থেকেই মনে মনে একটি ভাষণ গুছিয়ে রেখেছিলাম যা আবু বকরের সামনে পেশ করতে চেয়েছিলাম। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার চেয়ে অধিক ধৈর্যশীল ও ধীরস্থির ছিলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, থামো। আমি তাঁকে রাগান্বিত করা অপছন্দ করলাম। তিনি আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী ও গম্ভীর ছিলেন। আল্লাহর কসম! আমার সাজানো ভাষণের প্রতিটি উত্তম কথা তিনি তাঁর তাৎক্ষণিক বক্তৃতায় বলে দিলেন এবং তার চেয়েও সুন্দরভাবে বললেন। তিনি বললেন, আম্মা বা'দ! আপনারা নিজেদের সম্পর্কে যে গুণের কথা উল্লেখ করেছেন আপনারা তার যোগ্য। তবে আরবের মানুষ কুরাইশদের এই গোত্র ছাড়া অন্য কারও নেতৃত্ব মেনে নেবে না। কুরাইশরা বংশ ও অবস্থানের দিক থেকে আরবদের কেন্দ্রবিন্দু। আমি আপনাদের জন্য এই দুই ব্যক্তির একজনকে পছন্দ করছি, আপনারা যাঁর ইচ্ছা হাতে বাইয়াত হতে পারেন। এই বলে তিনি আমার এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-এর হাত ধরলেন।

তাঁর পুরো বক্তব্যের মধ্যে কেবল এই বিষয়টিই আমার অপছন্দ হলো। আল্লাহর কসম! আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জীবিত থাকা অবস্থায় কোনো কওমের নেতৃত্ব দেওয়ার চেয়ে আমার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া আমার কাছে অধিক প্রিয় ছিল। তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন বললেন, আমি এর অভিজ্ঞ পরিচালক ও সম্মানিত নেতা। হে কুরাইশগণ! আমাদের থেকে একজন আমির এবং আপনাদের থেকে একজন আমির থাকবে। (ইমাম মালিক বলেন: এর অর্থ হলো—আমি একজন বুদ্ধিমান ও অভিজ্ঞ ব্যক্তি)। এতে হইচই ও শোরগোল বেড়ে গেল। আমি মতভেদের আশঙ্কা করলাম। তাই বললাম, হে আবু বকর, হাত বাড়ান। তিনি হাত বাড়ালেন এবং আমি তাঁর হাতে বাইয়াত হলাম। এরপর মুহাজিররা এবং তারপর আনসাররা তাঁর হাতে বাইয়াত হলেন। ভিড়ের চাপে আমরা সা'দ বিন উবাদাহ-এর ওপর দিয়ে চলে গেলাম। কেউ একজন বলল, তোমরা সা'দকে মেরে ফেললে। আমি বললাম, আল্লাহ সা'দকে ধ্বংস করুন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আল্লাহর কসম! সে সময় আমাদের কাছে আবু বকরের বাইয়াতের চেয়ে জরুরি আর কোনো কাজ ছিল না। আমরা আশঙ্কা করেছিলাম যে, যদি বাইয়াত সম্পন্ন না করেই আমরা সেখান থেকে চলে আসি, তবে তারা আমাদের অনুপস্থিতিতে অন্য কারো হাতে বাইয়াত হয়ে যেতে পারে। সেক্ষেত্রে হয় আমরা অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাদের অনুসরণ করব নতুবা তাদের বিরোধিতা করব, যাতে ফিতনা সৃষ্টি হবে। সুতরাং মুসলমানদের পরামর্শ ছাড়া কেউ যদি কারো হাতে বাইয়াতের বায়না ধরে, তবে তার বাইয়াত গ্রহণযোগ্য হবে না এবং যার হাতে বাইয়াত হওয়া হয়েছে তারও নয়; এমনটি করা উভয়ের জন্য প্রাণহানির কারণ হতে পারে।

ইমাম মালিক বলেন, ইবনে শিহাব উরওয়াহ বিন যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, পথে যে দুই ব্যক্তির সাথে দেখা হয়েছিল তারা হলেন: উয়াইম বিন সায়েদাহ এবং মা'ন বিন আদি। ইবনে শিহাব বলেন, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব আমাকে জানিয়েছেন যে, "আমি এর অভিজ্ঞ পরিচালক..." কথাটি হুবাব ইবনুল মুনযির বলেছিলেন।

392 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ؟ بَنِي النَّجَّارِ، ثُمَّ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، ثُمَّ بِالْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ " وَقَالَ: " فِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط مسلم]

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের আনসারদের শ্রেষ্ঠ ঘরানাগুলো সম্পর্কে সংবাদ দেব না? (সেগুলো হলো) বনু নাজ্জার, অতঃপর বনু আবদিল আশহাল, অতঃপর বনু হারিস ইবনে খাযরাজ, তারপর বনু সা’ইদাহ।" আর তিনি আরও বললেন: "আনসারদের প্রতিটি ঘরানাতেই কল্যাণ রয়েছে।"

393 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَكُونُ الْبَيْعُ خِيَارًا " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط مسلم ]

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ তাদের (চুক্তি বাতিল করার) ইখতিয়ার থাকবে, অথবা যদি ক্রয়-বিক্রয়টি ইখতিয়ারের (শর্তের) ভিত্তিতে হয়।”

[শায়খ শুআইব আল-আরনাউত: এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ]

394 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط مسلم ]

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘হাবালুল হাবালা’ (গর্ভস্থ পশুর গর্ভস্থ সন্তান) বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।

395 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا نَتَبَايَعُ الطَّعَامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَبْعَثُ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِنَقْلِهِ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتَعْنَاهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط مسلم]

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে খাদ্যদ্রব্য কেনাবেচা করতাম। তখন তিনি (নবীজী) আমাদের নিকট এমন একজনকে পাঠাতেন যিনি আমাদের নির্দেশ দিতেন যে, আমরা যেন তা পুনরায় বিক্রি করার আগে যে স্থান থেকে ক্রয় করেছি, সেখান থেকে অন্য স্থানে সরিয়ে নিয়ে যাই।

396 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا، فَلا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط مسلم]

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে, সে যেন তা পূর্ণরূপে গ্রহণ (হস্তগত) করার পূর্বে বিক্রয় না করে।"

397 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، فَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ، فَإِنَّهُ يُقَوَّمُ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حَقَّهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدَ، وَإِلَّا فَقَدْ أَعْتَقَ مَا أَعْتَقَ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط مسلم]

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে তার অংশ মুক্ত করে দেয় এবং দাসের পূর্ণ মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ তার কাছে থাকে, তবে দাসের একটি ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং অংশীদারদের তাদের পাওনা পরিশোধ করা হবে, ফলে দাসের পুরোটিই তার পক্ষ থেকে মুক্ত হয়ে যাবে। অন্যথায় সে যতটুকু মুক্ত করেছে সেটুকুই মুক্ত হবে।"

398 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: رَجُلٌ لاعَنَ امْرَأَتَهُ، فَقَالَ: " فَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا ... وَذَكَرَ الْحَدِيثَ . مُسْنَدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط مسلم]

৩৯৮ - ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। সাঈদ বলেন: আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে তার স্ত্রীর সাথে লিআন (অভিশপ্ত শপথ) করেছে। তিনি বললেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছিলেন...” এবং তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন। (মুসনাদে উসমান বিন আফফান। শায়খ শুআইব আরনাউতের তাহকীক: মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ)।

399 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي الْفَارِسِيَّ. قَالَ أَبِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ: قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنَ الْمَثَانِي، وَإِلَى بَرَاءَةٌ، وَهِيَ مِنَ الْمِئِينَ، فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ تَكْتُبُوا - قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: بَيْنَهُمَا - سَطْرًا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ، مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ عُثْمَانُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنَ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ: " ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا " وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ، فَيَقُولُ: " ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا " وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ، فَيَقُولُ: ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا "، وَكَانَتِ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ، وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ، فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًة بِقِصَّتِهَا، فَقُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا، وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا، فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: وَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده ضعيف ومتنه منكر]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, কিসে আপনাদের উদ্বুদ্ধ করল যে আপনারা সূরা আল-আনফাল—যা ‘মাসানি’ (অপেক্ষাকৃত ছোট) সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত—এবং সূরা আল-বারাআত (তওবা)—যা ‘মিয়ীন’ (শত আয়াত বিশিষ্ট) সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত—একত্রে মেলালেন অথচ এ দুইয়ের মাঝে ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম’ লিখলেন না? আপনারা এদেরকে ‘সাবআ তিবাল’ বা সাতটি দীর্ঘ সূরার অন্তর্ভুক্ত করলেন; কিসে আপনাদের এমনটা করতে উদ্বুদ্ধ করল? উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যখন বিভিন্ন সময়ের ব্যবধানে বিভিন্ন সূরার অংশ অবতীর্ণ হতো, তখন তিনি তাঁর কোনো লেখককে ডেকে বলতেন, “এই আয়াতগুলো সেই সূরায় রাখো যাতে অমুক অমুক বিষয় আলোচিত হয়েছে।” আবার যখন কোনো আয়াত নাজিল হতো, তিনি বলতেন, “এই আয়াতটি সেই সূরায় রাখো যাতে অমুক অমুক বিষয় আলোচিত হয়েছে।” সূরা আল-আনফাল ছিল মদিনায় নাজিল হওয়া প্রথম দিককার সূরাগুলোর একটি এবং সূরা আল-বারাআত ছিল কুরআনের সবশেষে নাজিল হওয়া সূরাগুলোর একটি। আর এ দুটির বিষয়বস্তু ছিল একে অপরের সদৃশ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন অথচ তিনি আমাদের স্পষ্টভাবে বলে যাননি যে, এটি (সূরা বারাআত) কি সূরা আনফালের অংশ কি না। আমি ধারণা করেছিলাম যে এটি তারই অংশ। এ কারণেই আমি এদের একত্রে মিলিয়েছি এবং এদের মাঝে ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম’ লিখিনি এবং এদের সাতটি দীর্ঘ সূরার অন্তর্ভুক্ত করেছি।

400 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّ حُمْرَانَ أَخْبَرَهُ، قَالَ: تَوَضَّأَ عُثْمَانُ عَلَى الْبَلاطِ، ثُمَّ قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللهِ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ دَخَلَ فَصَلَّى، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط الشيخين]

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-বালাত’ (মদিনার একটি স্থান) নামক স্থানে অজু করলেন, এরপর বললেন: আমি তোমাদের নিকট একটি হাদিস বর্ণনা করছি যা আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর থেকে শুনেছি; যদি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত না থাকত, তবে আমি তোমাদের কাছে তা বর্ণনা করতাম না। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি উত্তমরূপে অজু করে, অতঃপর সালাত আদায় করে, তবে তার এই সালাত এবং পরবর্তী সালাতের মধ্যবর্তী সময়ের (গুনাহসমূহ) ক্ষমা করে দেওয়া হয়, যতক্ষণ না সে পরবর্তী সালাতটি আদায় করে।"