6879 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: أَنْبَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: أَنْبَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: « غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ، فَكُنْتُ أَصْنَعُ لَهُمُ الطَّعَامَ، وَأَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى، وَأُدَاوِي الْجَرْحَى» ،

উম্মে আতিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাতটি যুদ্ধে (গাযওয়াতে) অংশগ্রহণ করেছি। আমি তাঁদের জন্য খাবার তৈরি করতাম, অসুস্থদের দেখাশোনা করতাম এবং আহতদের চিকিৎসা করতাম।

6880 - حَدَّثَنَا أَبُو الْبَخْتَرِيِّ، قثنا أَبُو أُسَامَةَ، قثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَزَادَ وَأَخْلُفُهُمْ فِي رِحَالِهِمْ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (পূর্বের বর্ণনার) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর আমি তাদের অনুপস্থিতিতে তাদের আসবাবপত্র ও পরিবার-পরিজনের দেখাশোনা করব।"

6881 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قنثا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قثنا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسًا، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ بْنُ عَامِرٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنِ اكْتُبْ إِلَيَّ: مَنْ ذَوُو الْقُرْبَى الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَفَرَضَ لَهُمْ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ؟، وَمَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ؟، وَهَلْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْتُلُ مِنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ أَحَدًا؟، وَهَلْ كَانَ لِلْمَرْأَةِ أَوِ الْعَبْدِ إِذَا حَضَرَ الْبَأْسُ مِنْ سَهْمٍ مَعْلُومٍ؟، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَاللَّهِ لَوْلَا أَنْ أَرُدَّهُ عَنْ شَيْءٍ يَقَعُ فِيهِ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ، وَلَا نِعْمَةَ عَيْنٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ وَأَنَا شَاهِدٌ: أَمَّا ذَوُو الْقُرْبَى، فَكُنَّا نَرَى أَنَّ قَرَابَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمْ فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا، وَأَمَّا الْيَتِيمُ، فَإِذَا بَلَغَ الْحُلُمَ وَأُونِسَ مِنْهُ الرُّشْدُ دُفِعَ إِلَيْهِ مَالُهُ وَقَدِ انْقَضَى يُتْمُهُ، وَأَمَّا أَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَقْتُلُ مِنْهُمْ أَحَدًا، فَأَنْتَ لَا تُقْتَلْ مِنْهُمْ أَحَدًا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْغُلَامِ حِينَ قَتَلَهُ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ وَالْعَبْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا إِذَا حَضَرَا الْبَأْسَ سَهْمٌ مَعْلُومٌ -[334]- إِلَّا أَنْ يُحْذَيَا مِنْ غَنَائِمِ الْقَوْمِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নাজদাহ ইবনে আমির (তাঁর কাছে) এই মর্মে লিখে পাঠালেন যে, আপনি আমার কাছে লিখুন: (১) আল্লাহ্‌ তাআলা যাদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আল্লাহ্‌ যা কিছু দান করেছেন (অর্থাৎ ফাই বা বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ), তার মধ্য থেকে যাদের জন্য অংশ ফরয করেছেন, সেই ’নিকটাত্মীয়গণ’ (ذَوُو الْقُرْبَى) কারা? (২) ইয়াতীমের ইয়াতীম অবস্থা কখন শেষ হয়? (৩) আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি মুশরিকদের সন্তানদের মধ্যে কাউকে হত্যা করতেন? (৪) যদি কোনো নারী অথবা ক্রীতদাস যুদ্ধে উপস্থিত থাকে, তবে তাদের জন্য কি নির্দিষ্ট কোনো অংশ ছিল?

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আল্লাহর কসম! আমি যদি তাকে সেই ভুল কাজ থেকে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা না করতাম, যার মধ্যে সে পতিত হয়েছে, তাহলে আমি সন্তুষ্টচিত্তে তার কাছে লিখতাম না। এরপর (ইবনে আব্বাস) তার কাছে লিখলেন, আর আমি (ইয়াযিদ ইবনে হুরমুয) সেখানে উপস্থিত ছিলাম:

১. নিকটাত্মীয়গণ (ذَوُو الْقُرْبَى) সম্পর্কে কথা হলো: আমরা মনে করতাম যে, তারা হলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়গণ। কিন্তু আমাদের কওম (এই মত) আমাদের উপর প্রত্যাখ্যান করে দিয়েছেন।

২. আর ইয়াতীম সম্পর্কে কথা হলো: যখন সে বালেগ হয় (প্রাপ্তবয়স্ক হয়) এবং তার মধ্যে বুদ্ধিমত্তা ও সঠিক বিচারবোধ লক্ষ্য করা যায়, তখন তার সম্পদ তাকে ফেরত দেওয়া হবে এবং তখনই তার ইয়াতীম অবস্থা শেষ হয়ে যায়।

৩. আর মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে কথা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাউকে হত্যা করতেন না। সুতরাং তুমিও তাদের কাউকে হত্যা করবে না—তবে যদি তুমি তাদের সম্পর্কে সেই বিষয়টি জানতে পারো, যা খিযির (আঃ) সেই ছেলেটি সম্পর্কে জানতেন, যখন তিনি তাকে হত্যা করেছিলেন (অর্থাৎ ব্যতিক্রমী ওহীর জ্ঞান ছাড়া সাধারণ অবস্থায় তাদের হত্যা করা যাবে না)।

৪. আর নারী ও ক্রীতদাস সম্পর্কে কথা হলো: তারা যদি যুদ্ধে উপস্থিত থাকে, তবে তাদের জন্য কোনো নির্দিষ্ট অংশ ছিল না। তবে মুসলিম বাহিনীর গণীমতের মধ্য থেকে তাদেরকে কিছু উপহার হিসেবে দেওয়া হতো।

6882 - حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، قثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ح وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ، قثنا أَبُو النُّعْمَانِ، قثنا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّوَيْهِ، قَالَ: ثنا الْحَجَّاجُ، قثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَهَذَا لَفْظُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ بْنُ عَامِرٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ، فَشَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ حِينَ قَرَأَ كِتَابَهُ، وَحِينَ كَتَبَ الْجَوَابَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: «إِنَّكَ سَأَلْتَنِي عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ مَنْ هُمْ؟، وَإِنَّا كُنَّا نَرَى أَنَّ قَرَابَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمْ فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا، وَسَأَلْتُ عَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ؟، وَإِنَّهُ إِذَا بَلَغَ النِّكَاحَ وَأُونِسَ مِنْهُ رُشْدٌ دُفِعَ إِلَيْهِ مَالُهُ فَقَدِ انْقَضَى يُتْمُهُ، وَسَأَلْتُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْتُلُ مِنْ صِبْيَانِ الْمُشْرِكِينَ أَحَدًا؟ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ مِنْهُمْ أَحَدًا، وَأَنْتَ لَا تُقْتَلْ مِنْهُمْ أَحَدًا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الْغُلَامِ حِينَ قَتَلَهُ، وَسَأَلْتَ عَنِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ هَلْ كَانَ لَهُمَا سَهْمٌ مَعْلُومٌ إِذَا حَضَرُوا الْبَأْسَ؟، وَإِنَّهُمْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ مَعْلُومٌ إِلَّا أَنْ يُحْذَيَا مِنْ غَنَائِمِ الْقَوْمِ» ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইয়াযিদ ইবনে হুরমুয বলেন: নাজদাহ ইবনে আমির ইবনে আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে কয়েকটি বিষয়ে জানতে চেয়ে চিঠি লিখলেন। আমি ইবনে আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই সময় তাঁর চিঠি পড়তে ও জবাব লিখতে দেখেছি।

তিনি নাজদাহর কাছে লিখে পাঠালেন: আপনি আমার কাছে ‘যুল-কুরবা’ (নিকটাত্মীয়)-দের অংশ সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন—তারা কারা? আমরা মনে করতাম যে, তারা হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আত্মীয়-স্বজন। কিন্তু আমাদের গোত্র (কুরাইশ) এটি মেনে নিতে অস্বীকার করেছে।

আপনি আরও জানতে চেয়েছেন যে, কোনো ইয়াতীমের ইয়াতীম অবস্থা কখন শেষ হয়? যখন সে বিবাহের যোগ্য হয় এবং তার মধ্যে বুদ্ধিমত্তা (রূশদ) পরিলক্ষিত হয়, তখন তার মাল তাকে হস্তান্তর করা হয়; ফলে তার ইয়াতীম অবস্থা শেষ হয়ে যায়।

আপনি জানতে চেয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের শিশুদের কাউকে হত্যা করতেন কি না? নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাউকেই হত্যা করতেন না। আর আপনিও তাদের কাউকে হত্যা করবেন না, তবে যদি আপনি তাদের সম্পর্কে এমন কিছু জানতে পারেন, যা খিদির (আঃ) সেই বালকটিকে হত্যা করার সময় জেনেছিলেন।

আপনি আরও জানতে চেয়েছেন যে, নারী ও দাসরা যদি যুদ্ধে উপস্থিত থাকে, তবে তাদের জন্য কি কোনো নির্ধারিত অংশ (গনীমতের) ছিল? তাদের জন্য কোনো নির্ধারিত অংশ ছিল না, তবে যোদ্ধাদের গনীমতের অংশ থেকে তাদের কিছু উপহারস্বরূপ দেওয়া হতো।

6883 - حَدَّثَنَا الدُّورِيُّ عَبَّاسٌ، قثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، قثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِنَحْوِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।

6884 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، قثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى مَنْ هُمْ؟، وَعَنِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَحْضُرَانِ الْفَتْحَ هَلْ لَهُمَا مِنَ الْمَغْنَمِ شَيْءٌ؟، وَعَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ؟، وَعَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ؟ فَقَالَ -[335]-: وَاللَّهِ لَوْلَا أَنْ يَقَعَ فِي أُحْمُوقَةٍ مَا أَجَبْتُهُ، اكْتُبْ يَا يَزِيدُ: « إِنَّا زَعَمْنَا أَنَّا نَحْنُ ذَوو الْقُرْبَى فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ وَالْعَبْدُ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ فَلَيْسَ لَهُمَا مِنَ الْمَغْنَمِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُحْذَيَا، وَأَمَّا الْيَتِيمُ فَإِذَا أُونِسَ مِنْهُ رُشْدٌ فَقَدِ انْقَضَى يُتْمُهُ، وَأَمَّا الصِّبْيَانُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلْهُمْ فَلَا تَقْتُلْهُمْ إِلَّا أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ صَاحِبُ مُوسَى مِنَ الْغُلَامِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

ইয়াযীদ ইবনু হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নাজদাহ (হারূরী) ইবনু আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট পত্র লিখে জানতে চাইলেন যে, ‘যাবিল কুরবা’ (আল্লাহর রাসূলের নিকটাত্মীয়)-এর অংশীদার কারা? আর নারী ও ক্রীতদাস যদি যুদ্ধে (বিজয়ের সময়) উপস্থিত থাকে, তবে কি তারা গণীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) কোনো অংশ পাবে? আর শিশুদের হত্যা করা সম্পর্কে তাঁর কী মত? এবং ইয়াতীমের ইয়াতীমত্ব কখন শেষ হয়?

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! যদি তার নির্বুদ্ধিতার মধ্যে পতিত হওয়ার ভয় না থাকত, তবে আমি তাকে উত্তর দিতাম না।

(এরপর ইয়াযীদকে উদ্দেশ করে বললেন,) হে ইয়াযীদ! তুমি লেখো: ‘আমরা মনে করি যে, আমরাই সেই ‘যাবিল কুরবা’ (নিকটাত্মীয়), কিন্তু আমাদের সম্প্রদায় তা অস্বীকার করে।

আর নারী ও ক্রীতদাস যারা গণীমতের (ভাগে) উপস্থিত থাকে, তাদের জন্য গণীমতের (মূল) অংশ নেই, তবে তাদের কিছু উপঢৌকন (বা পুরস্কার) দেওয়া যেতে পারে।

আর ইয়াতীম প্রসঙ্গে: যখন তার মধ্যে সঠিক বুদ্ধি ও জ্ঞান দেখতে পাওয়া যায় (অর্থাৎ সাবালকত্ব ও সঠিক বিচারবুদ্ধি আসে), তখনই তার ইয়াতীমত্ব শেষ হয়ে যায়।

আর শিশুদের প্রসঙ্গে: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের হত্যা করেননি। অতএব তোমরাও তাদের হত্যা করো না, তবে যদি তোমরা তাদের সম্পর্কে এমন কিছু জানতে পারো, যা মূসা (আঃ)-এর সঙ্গী (খিদির) বালকটি সম্পর্কে জেনেছিলেন।

6885 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى، قثنا الْقَعْنَبِيُّ، قثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ح وَحَدَّثَنَا السُّلَمِيُّ، قثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قثنا الْقَعْنَبِيُّ، قثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ، كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَى أَنَّهُ قَالَ: وَعَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ، وَقَالَ: « وَأَمَّا الصِّبْيَانُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلْهُمْ فَلَا تَقْتُلْهُمْ إِلَى أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ صَاحِبُ مُوسَى مِنَ الْغُلَامِ الَّذِي قَتَلَهُ» ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নজদাহ (হারূরী) তাঁকে (ইবনে আব্বাসকে) লিখেছিলেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) পূর্বোক্ত অনুরূপ বর্ণনা করলেন, এই পর্যন্ত যে তিনি বললেন: আর শিশুদের হত্যা করা প্রসঙ্গে তিনি বললেন: "শিশুদের (অপ্রাপ্তবয়স্ক) ক্ষেত্রে, নিঃসন্দেহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের হত্যা করেননি। সুতরাং তোমরাও তাদের হত্যা করো না, যতক্ষণ না তোমরা তাদের সম্পর্কে এমন কিছু জানতে পারো, যা মূসা (আঃ)-এর সাথী (খিদির আঃ) সেই বালকটির ব্যাপারে জানতে পেরেছিলেন, যাকে তিনি হত্যা করেছিলেন।"

6886 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ: ثنا الْحُمَيْدِيُّ، قثنا سُفْيَانُ، قثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَ مِثْلَهُ

ইয়াযীদ ইবনু হুরমুয (রহ.) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, নাজদাহ (আল-হারূরী) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পত্র লিখেছিলেন এবং তিনি (বর্ণনাকারী) অনুরূপ [পূর্ববর্তী] বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।

6887 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، قَالَ مُعَاوِيَةُ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ، زَائِدَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَطِعُ عَنْهُ اسْمُ الْيُتْمِ؟، وَعَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ؟، وَعَنِ الْمَمْلُوكِ أَلَهُ مِنَ الْفَيْءِ شَيْءٌ؟ وَعَنِ النِّسَاءِ هَلْ كُنَّ يَخْرُجْنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ وَهَلْ لَهُنَّ نَصِيبٌ مِنَ الْفَيْءِ؟ وَعَنِ الْخُمُسِ لِمَنْ -[336]- هُوَ؟، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْلَا أَنْ يَأْتِيَ حَمُوقَةً مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ، ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ: «أَمَّا الْيَتِيمُ فَإِذَا احْتَلَمَ وَأُونِسَ مِنْهُ رِشْدَةٌ، فَقَدِ انْقَطَعَ عَنْهُ الْيُتْمُ، وَأَمَّا الْوِلْدَانُ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ وَإِلَّا فَلَا تَقْتُلْهُمْ، وَأَمَّا الْمَمْلُوكُ فَقَدْ كَانَ يُحْذَى، وَأَمَّا النِّسَاءُ فَقَدْ كُنَّ يُدَاوِينَ الْجَرْحَى، وَيَسْقِينَ الْمَاءَ، وَأَمَّا الْخُمُسُ فَنَزْعُمُ أَنَّهُ لَنَا، وَيَزْعُمُ قَوْمُنَا أَنَّهُ لَيْسَ لَنَا» ،

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(তিনি বললেন:) নজদা (ইবনে আমির আল-হারুরী) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখেছিলেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: ইয়াতীমের ওপর থেকে কখন ইয়াতীম নামটির পরিসমাপ্তি ঘটে? আর শিশুদের হত্যা করা (এর বিধান) সম্পর্কে? আর গোলাম (ক্রীতদাস) সম্পর্কে— তার কি ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে কোনো অংশ আছে? আর নারী সম্পর্কে— তারা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে (যুদ্ধে) বের হতেন? এবং ফাই থেকে তাদের কি কোনো অংশ আছে? আর খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) কার জন্য?

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি সে (নজদা) মূর্খতা প্রকাশ না করত, তবে আমি তাকে পত্র লিখতাম না। এরপর তিনি তাকে লিখলেন:

"ইয়াতীমের ব্যাপারে কথা হলো, যখন সে বালেগ হয় (স্বপ্নদোষ হয়) এবং তার মধ্যে সঠিক বুদ্ধি ও পরিপক্কতা লক্ষ্য করা যায়, তখন তার ওপর থেকে ইয়াতীম নামটির পরিসমাপ্তি ঘটে।

আর শিশুদের (হত্যা করার) ব্যাপারে কথা হলো, তুমি যদি সেই জ্ঞান রাখো যা খিযির (আঃ) রাখতেন, তবে (তাদের হত্যা করতে পারো), অন্যথায় তুমি তাদের হত্যা করো না।

আর গোলাম (ক্রীতদাস)-এর ব্যাপারে কথা হলো, তাকে (উপহার বা ভাতা হিসেবে) দেওয়া হতো।

আর নারীদের ব্যাপারে কথা হলো, তারা আহতদের চিকিৎসা করতেন এবং পানি পান করাতেন।

আর খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ)-এর ব্যাপারে কথা হলো, আমরা মনে করি যে তা আমাদের জন্য, আর আমাদের সম্প্রদায় মনে করে যে তা আমাদের জন্য নয়।"

6888 - حَدَّثَنَا أَبُو خُرَاسَانَ، والصَّغَانِيُّ، قَالَا: ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ثُمَّ ذَكَرَ إِلَى آخِرِهِ مِثْلَهُ،

ইয়াযিদ ইবনু হুরমুয থেকে বর্ণিত, অতঃপর (বর্ণনাকারী) শেষ পর্যন্ত পূর্বের বর্ণনার মতোই তা উল্লেখ করেছেন।

6889 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجْزِيُّ، قثنا أَبُو صَالِحٍ مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى، قثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُخْتَارِ بْنِ صَيْفِيٍّ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এই হাদীসটিও তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের) নিজস্ব সনদ সহকারে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।

6890 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ، كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ خَمْسِ خِلَالٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يُكَاتِبُ الْحَرُورِيَّةَ، وَلَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ أَكْتُمَ عِلْمًا لَمْ أَكْتُبْ إِلَيْهِ، فَكَتَبَ إِلَى نَجْدَةَ: أَمَّا بَعْدُ فَأَخْبِرْنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ؟، وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ؟، وَهَلْ كَانَ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ؟، وَأَخْبِرْنِي مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ؟، وَعَنِ الْخُمُسِ لِمَنْ هُوَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ؟، فَقَدْ كَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ، وَأَمَّا سَهْمٌ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ بِسَهْمٍ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ فَلَا تَقْتُلِ الصِّبْيَانَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الصَّبِيِّ الَّذِي قَتَلَهُ فَتُمَيِّزُ الْكَافِرَ مِنَ الْمُؤْمِنِ فَتَقْتُلَ الْكَافِرَ وَتَدَعُ الْمُؤْمِنَ، وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ؟، وَلَعَمْرِي إِنَّ الرَّجُلَ لَتَنْبُتُ لِحْيَتُهُ وَإِنَّهُ لَضَعِيفُ الْأَخْذِ لِنَفْسِهِ ضَعِيفُ الْإِعْطَاءِ فَإِذَا أَخَذَ لِنَفْسِهِ مِنْ صَالِحِ مَا يَأْخُذُ النَّاسُ، فَقَدِ انْقَطَعَ عَنْهُ، وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْخُمُسِ لِمَنْ هُوَ؟، وَإِنَّا نَقُولُ هُوَ لَنَا فَأَبَى ذَلِكَ -[337]- عَلَيْنَا قَوْمُنَا " أَخْبَرَنَا يُونُسُ قَالَ: أَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ بِمِثْلِهِ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাজদাহ (খারিজি নেতা) তাঁর কাছে পাঁচটি বিষয় জানতে চেয়ে চিঠি লেখেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’মানুষ বলে যে, ইবনে আব্বাস হারুরিয়্যাদের (খারিজিদের) সাথে চিঠিপত্র আদান-প্রদান করে। যদি আমি জ্ঞান গোপন করার ভয় না করতাম, তাহলে আমি তাকে লিখতাম না।’

অতঃপর তিনি নাজদাহ-এর কাছে লেখেন: "আম্মা বা’দ (অতএব)! তুমি আমাকে জিজ্ঞেস করেছ যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি মহিলাদের সাথে নিয়ে যুদ্ধে যেতেন? আর তাদের জন্য কি তিনি অংশ (সেহম) নির্ধারণ করতেন? আর তিনি কি শিশুদের হত্যা করতেন? তুমি আরও জানতে চেয়েছ, কখন ইয়াতীমের ইয়াতীমি শেষ হয়ে যায়? এবং খুমুস (গনীমতের পঞ্চমাংশ) কার জন্য?"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জবাবে তাকে লিখলেন, "তুমি আমাকে জিজ্ঞেস করেছ যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি মহিলাদের সাথে নিয়ে যুদ্ধে যেতেন? হ্যাঁ, তিনি তাদের সাথে নিয়ে যুদ্ধে যেতেন। তারা আহতদের চিকিৎসা করতেন এবং গনীমতের অংশ থেকে তাদের উপহার দেওয়া হতো। কিন্তু (পুরুষদের ন্যায়) তাদের জন্য কোনো অংশ (সেহম) নির্ধারণ করা হতো না।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুদের হত্যা করতেন না। সুতরাং তোমরাও শিশুদের হত্যা করো না। তবে যদি তুমি সেই জ্ঞান রাখো, যা খিদির (আলাইহিস সালাম) সেই শিশু সম্পর্কে রাখতেন, যাকে তিনি হত্যা করেছিলেন, যাতে তুমি কাফিরকে মুমিন থেকে আলাদা করতে পারো—তবেই তুমি কাফিরকে হত্যা করতে পারো এবং মুমিনকে ছেড়ে দিতে পারো।

তুমি আমাকে জিজ্ঞেস করেছ যে, কখন ইয়াতীমের ইয়াতীমি শেষ হয়? আমার জীবনের শপথ! এমন পুরুষও আছে যার দাড়ি গজায়, কিন্তু সে নিজের জন্য কিছু গ্রহণ করতে (বা পরিচালনা করতে) দুর্বল এবং (অন্যকে) দিতেও দুর্বল। যখন সে মানুষের মতো উত্তম জিনিস নিজের জন্য গ্রহণ করতে শেখে, তখন তার ইয়াতীমি শেষ হয়ে যায়।

আর তুমি আমাকে খুমুস (গনীমতের পঞ্চমাংশ) কার জন্য, তা জিজ্ঞেস করেছ? আমরা বলি, তা আমাদের জন্য (রাসূলুল্লাহর আত্মীয়দের জন্য), কিন্তু আমাদের লোকেরা (অন্যান্য কুরাইশরা) আমাদের কাছ থেকে তা মানতে অস্বীকার করে।"

6891 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: أَنْبَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: أَنْبَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ، كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ خِلَالٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يُكَاتِبُ الْحَرُورِيَّةَ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَكَتَبَ يَسْأَلُ عَنِ الْخُمُسِ، وَإِنَّا نَقُولُ: هُوَ لَنَا فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا فَصَبَرْنَا عَلَيْهِ،

ইয়াযিদ ইবনে হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নাজদা নামক জনৈক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে কিছু বিষয় সম্পর্কে জানতে চেয়ে পত্র লিখেছিলেন। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “নিশ্চয়ই কিছু লোক বলে যে, ইবনে আব্বাস হারুরিয়্যাদের (খারেজীদের) সাথে চিঠি চালাচালি করেন।” (বর্ণনাকারী) হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং (বললেন যে নাজদা) খুমুস (গনিমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ) সম্পর্কেও জানতে চেয়ে লিখেছিলেন। আর আমরা (রাসূলের পরিবারবর্গ) বলি: “তা আমাদের প্রাপ্য।” কিন্তু আমাদের গোত্রের লোকেরা আমাদের জন্য তা দিতে অস্বীকার করলো, তাই আমরা এর উপর ধৈর্য ধারণ করলাম।

6892 - أَخْبَرَنَا يُونُسُ، قَالَ: أَنْبَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُهُ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، أَخْبَرَهُمْ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِنَحْوِ ذَلِكَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এর অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

6893 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، قثنا حَجَّاجٌ، قثنا لَيْثٌ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ هُرْمُزَ، حَدَّثَهُ أَنَّ نَجْدَةَ صَاحِبَ الْيَمَامَةِ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى، فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ لَنَا، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ دَعَانَا لِيَنْكِحَ فِيهِ أَبْنَاءَنَا، وَيَكْرِمَ مِنْهُ غَائِبَنَا فَأَبَيْنَا إِلَّا أَنْ يُسْهِمَ لَنَا، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াযীদ ইবনু হুরমুয তাঁকে জানিয়েছেন যে, ইয়ামামার অধিবাসী নাজদাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখে ’যাবিল কুরবার (নবীজীর নিকটাত্মীয়দের) অংশ’ সম্পর্কে জানতে চাইলেন।

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জবাবে লিখে পাঠালেন: “নিশ্চয়ই তা (সেই অংশ) আমাদের জন্য নির্ধারিত। ইতোপূর্বে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে ডেকেছিলেন যেন আমরা এর (এই অংশের) অর্থ দ্বারা আমাদের সন্তানদের বিবাহ দিতে পারি এবং আমাদের অনুপস্থিতদের (বা দুস্থদের) সম্মান করতে পারি। কিন্তু আমরা এতে সম্মত হইনি, বরং আমরা চাইলাম যে তিনি যেন আমাদের জন্য তা বণ্টন করে দেন।”

(বর্ণনাকারী এরপর হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেন)।

6894 - حَدَّثَنَا ابْنُ أُخْتِ غَزَالٍ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ هُرْمُزَ حَدَّثَهُ أَنَّ نَجْدَةَ صَاحِبَ الْيَمَامَةِ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ،

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়ামামার শাসক নাযদাহ ইবন আমির আল-হানাফি তাঁর (ইবনু আব্বাস রাঃ-এর) কাছে পত্র লিখেছিলেন।

6895 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيُّ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قثنا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ هُرْمُزَ، حَدَّثَهُ أَنَّ نَجْدَةَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ

ইয়াযিদ ইবনে হুরমুয (রহ.) থেকে বর্ণিত:
নাজদা (আল-হারুরী) তাঁকে (ইয়াজিদকে) ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন, আর তিনি (বর্ণনাকারী) হাদীসটি পূর্ণাঙ্গরূপে উল্লেখ করেছেন।

6896 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، قثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثنا أَنَسُ بْنُ -[338]- عِيَاضٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ هُرْمُزَ، حَدَّثَهُ عَنْ نَجْدَةَ صَاحِبِ الْيَمَامَةِ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى، فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ كَانَ لَنَا، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ دَعَانَا أَنْ يُنْكِحَ إِمَاءَنَا، وَيَقْضِيَ مِنْهُ عَنِ الْغَارِمِينَ مِنَّا، فَأَبَيْنَا إِلَّا أَنْ يُسَلِّمَهُ إِلَيْنَا كُلَّهُ، وَرَأَيْنَا أَنَّهُ لَنَا فَأَبَى ذَلِكَ عُمَرُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইয়ামামার অধিপতি (বা নেতা) নাজদা তাঁর (ইবনে আব্বাসের) কাছে পত্র লিখে ‘যিল কুরবা’ (রাসূলুল্লাহ্ ﷺ-এর নিকটাত্মীয়দের) প্রাপ্য অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। জবাবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখলেন: “সেই অংশটি আমাদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার আমাদেরকে আহ্বান করেছিলেন যে, তিনি যেন সেই সম্পদ থেকে আমাদের দাসীদের বিবাহের ব্যবস্থা করেন এবং আমাদের মধ্যে যারা ঋণগ্রস্ত, তাদের ঋণ পরিশোধ করে দেন। কিন্তু আমরা অস্বীকার করেছিলাম, এই দাবি জানিয়ে যে তিনি যেন সম্পূর্ণ অংশটিই আমাদের কাছে অর্পণ করেন। কারণ আমরা মনে করতাম যে তা সম্পূর্ণরূপে আমাদেরই প্রাপ্য। কিন্তু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন।”

6897 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ح، وَحَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجْزِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، قثنا ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، وَالزُّهْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، كَتَبَ نَجْدَةُ الْحَرُورِيُّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنِ النِّسَاءِ هَلْ كُنَّ يَشْهَدْنَ الْحَرْبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ؟، وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ، فَأَنَا كَتَبْتُ كِتَابَ ابْنَ عَبَّاسٍ إِلَى نَجْدَةَ: «قَدْ كُنَّ يَحْضُرْنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا أَنْ يَضْرِبَ لَهُنَّ بِسَهْمٍ فَلَا، وَقَدْ كَانَ رَضَخَ لَهُنَّ»

আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাজ্জাদাহ আল-হারূরী (নামক ব্যক্তি) তাঁর কাছে পত্র লিখে জানতে চেয়েছিল যে, মহিলারা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধে উপস্থিত হতেন? এবং তিনি কি তাদের জন্য (গণীমতের) কোনো অংশ (সাসহম) নির্ধারণ করে দিতেন?

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (জবাবে) লিখে পাঠান: “মহিলারা অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে (যুদ্ধে) উপস্থিত হতেন। তবে তাদের জন্য (গণীমতের) কোনো নির্দিষ্ট অংশ (সাসহম) নির্ধারণ করে দেওয়া হতো না, বরং তিনি তাদের জন্য পারিতোষিক বা পুরস্কার (রাদখ) প্রদান করতেন।”

6898 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجْزِيُّ، قثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَيْرٌ، مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَ: « شَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي، وَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَنِي فَقُلِّدْتُ سَيْفًا، فَإِذَا أَنَا أَجْرُهُ فَأُخْبِرَ أَنِّي مَمْلُوكٌ فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ»

উমাইর, আবি লাহমের আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি আমার মনিবদের সাথে খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তারা আমার ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বললেন (সুপারিশ করলেন)। ফলে তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং আমি একটি তলোয়ার কাঁধে ঝুলালাম। কিন্তু তখন আমি তা টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম। অতঃপর তাঁকে জানানো হলো যে আমি একজন দাস। তখন তিনি আমার জন্য কিছু সাধারণ জিনিসপত্র (খুরসিয়্যিল মাতা‘) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।