6719 - حَدَّثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، قثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قثنا شُعْبَةُ، بِمِثْلِهِ،

আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বিশর ইবনু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি শু‘বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পূর্বোক্ত হাদীসটির অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

6720 - رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ بَهْزٍ، عَنْ شُعْبَةَ، بِمِثْلِهِ: «لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللَّهِ» ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই আপনি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর বিধান অনুযায়ী ফায়সালা করেছেন।

6721 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قثنا أَبُو دَاوُدَ، قثنا شُعْبَةُ، بِنَحْوِهِ

পূর্বোক্ত হাদীসের সমার্থক শব্দে (অনুরূপভাবে) এটি বর্ণিত হয়েছে।

6722 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ، وَأَبُو الْأَحْوَصِ صَاحِبُنَا، قَالَا: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، قثنا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: نَادَى فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ انْصَرَفَ عَنِ الْأَحْزَابِ: «أَنْ لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الظُّهْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ» ، قَالَ: فَتَخَوَّفَ نَاسٌ فَوْتَ الْوَقْتِ فَصَلُّوا دُونَ بَنِي قُرَيْظَةَ، وَقَالَ الْآخَرُونَ: لَا نُصَلِّي إِلَّا حَيْثُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ فَاتَنَا الْوَقْتُ فَمَا عَنَّفَ وَاحِدًا مِنَ الْفَرِيقَيْنِ، قَالَ أَحَدُهُمَا: «الْعَصْرَ» بَدَلَ «الظُّهْرَ»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আহযাব (খন্দক যুদ্ধ) থেকে ফিরে আসার দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে ঘোষণা দিলেন: "কেউ যেন বনু কুরাইজা ছাড়া যুহরের সালাত আদায় না করে।"

তিনি বলেন, তখন কিছু লোক সালাতের সময় চলে যাওয়ার ভয় করলো এবং তারা বনু কুরাইজার পৌঁছানোর আগেই সালাত আদায় করলো। আর অন্যেরা বললো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যেখানে আদেশ করেছেন, সময় চলে গেলেও আমরা সেখানেই সালাত আদায় করব।

অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) দল দুটির কাউকেই তিরস্কার করলেন না। বর্ণনাকারীদের একজন ‘যুহর’-এর পরিবর্তে ‘আসর’ উল্লেখ করেছেন।

6723 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، قَالَا: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ، قثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ -[265]- شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ قَدِمُوا وَلَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ وَكَانَ الْأَنْصَارُ أَهْلَ الْأَرْضِ وَالْعَقَارِ، قَالَ: فَقَاسَمَهُمُ الْأَرْضَ عَلَى أَنْ أَعْطَوْهُمْ أَنْصَافَ ثِمَارِ أَمْوَالِهِمْ كُلَّ عَامٍ وَيَكْفُوهُمُ الْعَمَلَ والمَؤْنَةَ، قَالَ: وَكَانَتْ أُمُّهُ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَهِيَ تُدْعَى أُمُّ سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَكَانَتْ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ كَانَ أَخًا لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ لِأُمِّهِ، وَكَانَتْ أُمَّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَهِيَ تُدْعَى أُمُّ سُلَيْمٍ أَعْطَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِذَاقًا لَهَا، " فَأَعْطَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ أَيْمَنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَهِيَ مَوْلَاتُهُ أُمُّ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَرَغَ مِنْ قِتَالِ أَهْلِ خَيْبَرَ، وَانْصَرَفَ إِلَى الْمَدِينَةِ رَدَّ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى الْأَنْصَارِ مَنَائِحَهُمُ الَّتِي كَانُوا مَنَحُوهُمْ مِنْ ثِمَارِهِمْ، قَالَ: فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّي أَعْذَاقَهَا، وَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ أَيْمَنَ مَكَانَهُنَّ مِنْ حَائِطِهِ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانَ مِنْ شَأْنِ أُمِّ أَيْمَنَ أُمِّ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهَا كَانَتْ وَصِيفَةً لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَكَانَتْ مِنَ الْحَبَشَةِ فَلَمَّا وَلَدَتْ آمِنَةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَمَا تُوُفِّيَ أَبُوهُ، وَكَانَتْ أُمُّ أَيْمَنَ تَحْضُنُهُ حَتَّى كَبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْتَقَهَا ثُمَّ أَنْكَحَهَا زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ ثُمَّ تُوُفِّيَتْ بَعْدَ مَا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسَةِ أَشْهُرٍ
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَهْبِيُّ، قثنا عَمِّي، قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: « لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ قَدِمُوا وَلَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ» ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন মুহাজিরগণ মক্কা থেকে মদিনায় এলেন, তখন তাদের হাতে কিছুই ছিল না। আর আনসারগণ ছিলেন ভূমি ও সম্পদের অধিকারী। তিনি (আনাস) বলেন: আনসারগণ তাদের (মুহাজিরদের) সাথে এই শর্তে জমি ভাগ করে নিলেন যে, আনসাররা প্রতি বছর তাদের সম্পত্তির অর্ধেক ফল তাদেরকে (মুহাজিরদের) দেবে এবং কাজ ও শ্রমের (পরিচর্যার) দায়িত্ব নিজেরা বহন করবে।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তাঁর (আমার) মাতা, যাকে উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নামে ডাকা হতো, তিনি ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহার জননী। আব্দুল্লাহ ছিলেন আনাস ইবনে মালেকের বৈমাত্রেয় ভাই। আনাস ইবনে মালেকের মা উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কিছু খেজুর গাছের ছড়া (বা অংশ) দান করেছিলেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেইগুলি উম্মে আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান করেন। তিনি ছিলেন তাঁর (রাসূলের) আযাদকৃত দাসী এবং উসামা ইবনে যায়েদের মাতা।

ইবনু শিহাব (রহ.) বলেন: আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খায়বারবাসীদের যুদ্ধ থেকে ফারেগ হলেন এবং মদিনায় ফিরে এলেন, তখন মুহাজিরগণ আনসারদেরকে তাদের ফল-ফসলের যে দানসমূহ তারা দিয়েছিলেন, তা ফিরিয়ে দিলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার মাকে তাঁর খেজুরের ছড়াগুলো ফিরিয়ে দিলেন এবং তার পরিবর্তে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে আইমানকে তাঁর নিজস্ব বাগান থেকে (সমপরিমাণ কিছু) দান করলেন।

ইবনু শিহাব (রহ.) বলেন: উসামা ইবনে যায়েদের মাতা উম্মে আইমানের ঘটনা ছিল এই যে, তিনি ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের দাসী। তিনি ছিলেন হাবশা (আবিসিনিয়া) অঞ্চলের বাসিন্দা। যখন তাঁর পিতা ইন্তেকাল করার পর আমিনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জন্ম দিলেন, তখন উম্মে আইমান তাঁকে লালন-পালন করেন, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বড় হলেন। অতঃপর তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন এবং যায়েদ ইবনে হারিসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে তার বিবাহ দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পাঁচ মাস পর তিনি ইন্তেকাল করেন।

[অন্য সনদে আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে যে, যখন মুহাজিরগণ মক্কা থেকে মদিনায় এলেন, তখন তাদের হাতে কিছুই ছিল না। অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেন।]

6724 - ذَكَرَ مُحَمَّدُ بَنُ يَحْيَى، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِيَ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: " كَانَ الرَّجُلُ -[266]- يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّخَلَاتِ مِنْ أَرْضِهِ حَتَّى فُتِحَتْ عَلَيْهِ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ فَجَعَلَ بَعْدَ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا كَانَ أَعْطَاهُ، قَالَ أَنَسٌ: فَإِنَّ أَهْلِي أَمَرُونِي أَنْ آتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْأَلَهُ مَا كَانَ أَهْلُهُ أَعْطَوْهُ أَوْ بَعْضَهُ، وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْطَاهُ أُمَّ أَيْمَنَ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَانِيهِنَّ، فَجَاءَتْ أُمُّ أَيْمَنَ فَجَعَلَتِ الثَّوْبَ فِي عُنُقِي وَذَكَرَهُ وَفِيهِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ عَشْرَةِ أَمْثَالِهِ،

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের জমির কিছু খেজুর গাছ উপহার হিসেবে দিত, যতক্ষণ না বনু কুরাইযা ও বনু নাযীর (এর এলাকা) তাঁর জন্য বিজিত হলো। এরপর থেকে তিনি (নবী ﷺ) যা কিছু তাদের থেকে গ্রহণ করেছিলেন, তা ফেরত দিতে শুরু করলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমার পরিবার আমাকে নির্দেশ দিল যেন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁর কাছে সেই খেজুর গাছগুলো অথবা সেগুলোর কিছু অংশ চাই, যা তারা তাঁকে উপহার হিসেবে দিয়েছিল। অথচ আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই গাছগুলো উম্মু আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান করে দিয়েছিলেন। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম, আর তিনি আমাকে সেগুলো দিয়ে দিলেন। তখন উম্মু আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে আমার গলায় কাপড় পেঁচিয়ে ধরলেন (অর্থাৎ বাধা দিলেন)। বর্ণনাকারী এটি উল্লেখ করেছেন এবং (এতে অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে যে,) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মু আইমানকে সেই (ফেরত নেওয়া খেজুর গাছের) দশগুণ অথবা তার কাছাকাছি পরিমাণে (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) প্রদান করলেন।

6725 - رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ مُعْتَمِرٍ، بِمِثْلِهِ

ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদিসটি ইবন আবদিল আ’লা এবং ইবন আবী শাইবা থেকে, তাঁরা মু’তামির থেকে, এর অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন।

6726 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ، قثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ح، وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قَالَ قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنْبَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ مِنْ فِيهِ إِلَى فِيهِ، قَالَ: انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَبَيْنَمَا أَنَا بِالشَّامِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هِرَقْلَ، فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَقُلْتُ: أَنَا، فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي، ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ، فَقَالَ: قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَّبَنِي فَكَذِّبُوهُ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا أَنْ يُؤْثَرَ عَلَيَّ -[267]- الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: سَلْ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ؟، قَالَ: قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ، قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ؟، قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟، قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: مَنْ يَتْبَعُهُ أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟، قَالَ: قُلْتُ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ، قَالَ: أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟، قَالَ: قُلْتُ: لَا، بَلْ يَزِيدُونَ، قَالَ: هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ؟، قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ، قَالَ: قُلْتُ: يَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالًا يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ، قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟، قُلْتُ: لَا، وَنَحْنُ مَعَهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أَدْخَلَ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ، قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ؟، قُلْتُ: لَا، قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ، وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ: أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشْرَافُهُمْ؟، فَقُلْتَ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبُ فَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ يَعْنِي فِيهِ سَخْطَةً لَهُ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟، فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟، فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَاتَلْتُمُوهُ فَتَكُونَ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ سِجَالًا يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ثُمَّ تَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ؟، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ؟، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، ثُمَّ قَالَ: بِمَ يَأْمُرُكُمْ؟، قَالَ: قُلْتُ: يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ -[268]- وَالْعَفَافِ، قَالَ: إِنْ يَكُنْ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ، وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ، وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ، قَالَ: ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهُ، وَإِذَا فِيهِ: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَّامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ} [آل عمران: 64] ، إِلَى قَوْلِهِ {مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64] . فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ ارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ عِنْدَهُ وَكَثُرَ اللَّغَطُ، وَأَمَرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ خَرَجْنَا: لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ لَيَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ قَالَ: فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ. قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَدَعَا هِرَقْلُ عُظَمَاءَ الرُّومِ، فَجَمَعَهُمْ فِي دَارٍ لَهُ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ آخِرَ الْأَبَدِ وَأَنْ يُثَبَّتَ لَكُمْ مُلْكُكُمْ؟، قَالَ: فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمْرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَقَالَ: عَلَيَّ بِهِمْ فَدَعَاهُمْ، فَقَالَ: إِنِّي إِنَّمَا اخْتَبَرْتُ شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِيَ أَحْبَبْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে সরাসরি এই ঘটনা বর্ণনা করেছেন। আবু সুফিয়ান বলেন: যে সন্ধির সময়কাল আমার এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মধ্যে চলছিল, সেই সময় আমি (বাণিজ্যিক কাফেলায়) ভ্রমণে বের হলাম। আমি যখন শামে (সিরিয়া) ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের নিকট একটি চিঠি আনা হলো।

তিনি (হিরাক্লিয়াস) আমাদেরকে তাঁর সামনে বসালেন। এরপর বললেন: তোমাদের মধ্যে কে সেই ব্যক্তির অধিক নিকটাত্মীয়, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে? আবু সুফিয়ান বলেন: আমি বললাম, আমি।

অতঃপর তারা আমাকে তাঁর সামনে বসালো এবং আমার সঙ্গীদেরকে আমার পেছনে বসালো। এরপর তিনি তাঁর দোভাষীকে ডেকে বললেন: তাদেরকে বলো যে আমি এই ব্যক্তিকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করব, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে। যদি সে আমার কাছে মিথ্যা কথা বলে, তবে তোমরা তার মিথ্যা ধরিয়ে দেবে। আবু সুফিয়ান বলেন: আল্লাহর শপথ! আমার ওপর মিথ্যার অপবাদ দেওয়া হবে— এই ভয় না থাকলে আমি অবশ্যই মিথ্যা বলতাম।

এরপর তিনি দোভাষীর মাধ্যমে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের মধ্যে তাঁর বংশমর্যাদা কেমন?

আমি বললাম: তিনি আমাদের মধ্যে উচ্চ বংশের অধিকারী।

তিনি বললেন: তাঁর পূর্বপুরুষের মধ্যে কি কেউ বাদশাহ ছিলেন?

আমি বললাম: না।

তিনি বললেন: তিনি এই কথা বলার আগে কি তোমরা তাঁকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করতে?

আমি বললাম: না।

তিনি বললেন: তাঁকে কারা অনুসরণ করে? সম্ভ্রান্ত লোকেরা, নাকি তাদের মধ্যে দুর্বলরা?

আমি বললাম: বরং দুর্বল শ্রেণীর লোকেরা।

তিনি বললেন: তাদের সংখ্যা কি বাড়ছে, নাকি কমছে?

আমি বললাম: না, বরং বাড়ছে।

তিনি বললেন: তাদের কেউ কি ধর্ম গ্রহণের পর তা অপছন্দ করে আবার তা ত্যাগ করে?

আমি বললাম: না।

তিনি বললেন: তোমরা কি তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছ?

আমি বললাম: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: তোমাদের যুদ্ধ কেমন ছিল?

আমি বললাম: আমাদের ও তাঁর মধ্যে যুদ্ধ পালাক্রমে চলে। কখনো তিনি আমাদের ক্ষতি করেন, আবার কখনো আমরা তাঁর ক্ষতি করি।

তিনি বললেন: তিনি কি অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন?

আমি বললাম: না। তবে বর্তমানে আমরা তাঁর সাথে একটি চুক্তিতে আছি। এই সময়ে তিনি কী করবেন, তা আমরা জানি না।

আবু সুফিয়ান বলেন: আল্লাহর শপথ! এই বাক্যটি ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে কিছু ঢুকিয়ে বলার সুযোগ তিনি আমাকে দেননি।

তিনি বললেন: তাঁর পূর্বে কি কেউ এমন কথা বলেছে?

আমি বললাম: না।

এরপর হিরাক্লিয়াস তাঁর দোভাষীকে বললেন: আমি তোমাকে তাঁর বংশমর্যাদা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি। তুমি বলেছ যে তিনি তোমাদের মধ্যে উচ্চ বংশের অধিকারী। বস্তুত রাসূলগণকে তাঁদের জাতির উচ্চ বংশেই প্রেরণ করা হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তাঁর পূর্বপুরুষের মধ্যে কি কোনো বাদশাহ ছিলেন? তুমি বলেছ, না। আমি বলেছিলাম, যদি তাঁর পূর্বপুরুষের মধ্যে কোনো বাদশাহ থাকতেন, তবে আমি বলতাম, এই ব্যক্তি তাঁর পূর্বপুরুষের রাজত্ব পুনরুদ্ধার করতে চান। আমি তোমাকে তাঁর অনুসারী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তারা কি দুর্বল নাকি সম্ভ্রান্ত? তুমি বলেছ, দুর্বল। আর এরাই হলেন রাসূলদের অনুসারী। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, এই কথা বলার আগে তোমরা কি তাঁকে মিথ্যাবাদী বলে সন্দেহ করতে? তুমি বলেছ, না। আমি বুঝতে পেরেছি, তিনি মানুষের কাছে মিথ্যা বলা পরিত্যাগ করে (আল্লাহর ওপর) মিথ্যা বলতে যাবেন না। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তাঁর ধর্মে প্রবেশ করার পর কেউ কি অসন্তুষ্ট হয়ে তা ত্যাগ করে? তুমি বলেছ, না। ঈমান যখন অন্তরের সজীবতার সাথে মিশে যায়, তখন এমনই হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তারা কি সংখ্যায় বাড়ছে না কমছে? তুমি বলেছ, তারা বাড়ছে। ঈমানও পূর্ণতা লাভ না করা পর্যন্ত এভাবেই বাড়তে থাকে। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তোমরা কি তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছ? তুমি বলেছ, তোমরা যুদ্ধ করেছ এবং যুদ্ধ পালাক্রমে চলে, কখনো তোমরা আঘাত হানতে পারো আবার কখনো তিনি আঘাত হানেন। রাসূলগণকেও এভাবে পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়, কিন্তু শেষ পর্যন্ত শুভ পরিণাম তাঁদেরই হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি কি অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন? তুমি বলেছ, না। আর রাসূলগণ কখনও অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন না। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তাঁর পূর্বে কি কেউ এই কথা বলেছে? তুমি বলেছ, না। যদি তাঁর পূর্বে কেউ এই কথা বলত, তবে আমি বলতাম, এই ব্যক্তি পূর্বোক্ত কোনো কথার অনুসরণ করছে।

এরপর তিনি (হিরাক্লিয়াস) বললেন: তিনি তোমাদেরকে কী আদেশ করেন?

আমি বললাম: তিনি আমাদেরকে সালাত (নামাজ), যাকাত, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা এবং চারিত্রিক পবিত্রতার আদেশ করেন।

হিরাক্লিয়াস বললেন: তুমি তাঁর সম্পর্কে যা বললে, তা যদি সত্য হয়, তবে তিনি অবশ্যই নবী। আমি তো জানতামই যে, তাঁর আবির্ভাব ঘটবে, কিন্তু আমার ধারণা ছিল না যে তিনি তোমাদের মধ্য থেকে হবেন। যদি আমি জানতে পারতাম যে, তাঁর কাছে আমি নিরাপদে পৌঁছাতে পারব, তবে আমি অবশ্যই তাঁর সাথে সাক্ষাত করতে পছন্দ করতাম। আর আমি যদি তাঁর কাছে থাকতাম, তবে তাঁর পা ধুয়ে দিতাম। নিশ্চয়ই তাঁর রাজত্ব আমার পায়ের নীচের স্থান পর্যন্ত (অর্থাৎ রোম সাম্রাজ্য পর্যন্ত) পৌঁছে যাবে।

এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পত্রটি চেয়ে পাঠ করলেন। তাতে লেখা ছিল:

"দয়াময়, পরম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে রোমের মহান অধিপতি হিরাক্লিয়াসের প্রতি। যারা হেদায়েত (সঠিক পথ) অনুসরণ করে, তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াতের দিকে আহ্বান জানাচ্ছি। ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন। ইসলাম গ্রহণ করুন, আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন। আর যদি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার ওপর সকল প্রজা (চাষী ও মজুরদের) পাপ বর্তাবে। (আল্লাহ বলেন:) ’হে আহলে কিতাবগণ! একটি বিষয়ের দিকে এসো— যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান— তা এই যে, আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করব না...’ (আলে ইমরান, ৩: ৬৪) এই আয়াত থেকে ’...আর আমরা যে মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী)’ পর্যন্ত।"

যখন তিনি চিঠি পড়া শেষ করলেন, তখন তাঁর কাছে উচ্চ আওয়াজ উঠল এবং গোলযোগ সৃষ্টি হলো। এরপর তিনি আমাদেরকে বের করে দেওয়ার আদেশ করলেন। যখন আমরা বের হলাম, তখন আমি আমার সঙ্গীদেরকে বললাম: আবূ কাবশার পুত্রের (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) বিষয়টি তো শক্তিশালী হয়ে উঠেছে! বনী আসফরের (রোমানদের) বাদশাহও তাঁকে ভয় পাচ্ছেন! আবু সুফিয়ান বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিষয়টিকে নিশ্চিতরূপে সত্য বলে বিশ্বাস করতে থাকলাম যে তিনি অবশ্যই জয়ী হবেন— যতক্ষণ না আল্লাহ আমার হৃদয়ে ইসলাম প্রবেশ করালেন।

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর হিরাক্লিয়াস রোমের প্রধানদেরকে ডাকলেন এবং তাদেরকে তার প্রাসাদের এক কক্ষে সমবেত করলেন। তিনি বললেন: হে রোমবাসী! তোমরা কি চিরকালের জন্য কল্যাণ ও সঠিক পথের সন্ধান চাও এবং তোমাদের রাজত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত হোক— তা কি চাও? (এ কথা শুনে) তারা বন্য গাধার মতো দরজাগুলোর দিকে ছুটে গেল এবং দেখল দরজাগুলো বন্ধ করা। তিনি বললেন: তাদেরকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো। তিনি তাদেরকে ডাকলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের ধর্মবিশ্বাসের দৃঢ়তা পরীক্ষা করছিলাম। আর আমি যা চেয়েছি, তাই দেখেছি। অতঃপর তারা তাকে সিজদা করল এবং সন্তুষ্ট হলো।

6727 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، قثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قثنا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ -[269]- إِلَى الْإِسْلَامِ، وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ، وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى يَدْفَعُهُ إِلَى قَيْصَرَ فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى قَيْصَرَ، وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لَمَّا أَبْلَاهُ اللَّهُ، فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ حِينَ قَرَأَهُ: الْتَمِسُوا، هَلْ هَهُنَا مِنْ قَوْمِهِ أَحَدٌ لِنَسْأَلَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ أَنَّهُ كَانَ بِالشَّامِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تُجَّارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَوَجَدْنَا رَسُولَ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّامِ فَانْطَلَقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ فَأَدْخَلَنَا عَلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ، وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَقُلْتُ: أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا، فَقَالُوا: مَا قَرَابَةُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ؟، قَالَ: قُلْتُ: هُوَ ابْنُ عَمِّي، قَالَ: وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي، قَالَ: فَقَالَ قَيْصَرُ: أَدْنُوهُ مِنِّي، قَالَ: ثُمَّ أَمَرَ أَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفَيَّ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ، قَالَ أَبُو سُفْيَانُ: وَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَلَيَّ الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ عَنْهُ حِينَ سَأَلَنِي، وَلَكِنِ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ الْكَذِبَ فَصَدَقْتُهُ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ؟، قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَبْلَهُ؟، قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟، قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ؟، قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: قَالَ: فَأَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟، قَالَ: قُلْتُ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ، قَالَ: أَفَيَزَيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟، قَالَ: قُلْتُ: بَلْ يَزِيدُونَ، قَالَ: قَالَ: فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟، قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟، قَالَ: قُلْتُ: لَا وَنَحْنُ مِنْهُ الْآنَ فِي مُدَّةٍ وَنَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ، قَالَ: وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أَدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ لَا أَخَافُ أَنْ يُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرَهَا، قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَهَلْ قَاتِلَكُمْ؟، قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَيْفَ كَانَ حَرْبُكُمْ وَحَرْبُهُ؟، قَالَ: قُلْتُ: كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا يُدَالُ عَلَيْنَا مَرَّةً وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى -[270]-، قَالَ: فَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ؟، قَالَ: قُلْتُ: يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ، وَالصِّدْقِ، وَالْعَفَافِ، وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ، قَالَ: فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهُ: قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ؟، قُلْتَ: لَا، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟، قَالَ: فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ؟، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مَلَكَ آبَائِهِ، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟، فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَنْقُصُونَ أَمْ يَزِيدُونَ؟، فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ يتِمُّ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقَلْبَ، لَا يُبْغِضُهُ أَحَدٌ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ؟، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا يَغْدِرُونَ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ؟، فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ تَكُونُ دُوَلًا يُدَالُ عَلَيْكُمُ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ، وَسَأَلْتُكَ بِمَاذَا أَمَرَكُمْ؟، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ، وَالصِّدْقِ، وَالْعَفَافِ، وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ، قَالَ: وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، وَإِنْ يَكُ مَا قُلْتَ حَقًّا فَيوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، وَوَاللهِ لَوْ أَرْجُو أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لَقْيَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِهِ فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَّامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ، وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ: وَ {يَا أَهْلَ -[271]- الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} [آل عمران: 64] ، إِلَى {مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64] ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَلَمَّا قَضَى مَقَالَتَهُ عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ، وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ فَلَا أَدْرِي مَاذَا قَالُوا وَأَمَرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَلَمَّا خَرَجْتُ مَعَ أَصْحَابِي، وَخَلُصْتُ بِهِمْ، قُلْتُ: لَقَدْ أَمِرَ أَمَرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ هَذَا مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ يَخَافُهُ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَوَاللَّهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلًا مُسْتَيْقِنًا بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبِي الْإِسْلَامَ وَأَنَا لَهُ كَارِهٌ،

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানান যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কায়সারকে (হিরাক্লিয়াস) ইসলামের দাওয়াত দিয়ে চিঠি লিখেছিলেন। তিনি তাঁর এই চিঠিটি দিহ্ইয়া আল-কালবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে পাঠিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তা বুসরার শাসকের হাতে দেন, যিনি তা কায়সারের কাছে পৌঁছে দেবেন। বুসরার শাসক তা কায়সারের কাছে পৌঁছে দিলেন।

কায়সার তখন (পারস্য বাহিনীর বিরুদ্ধে জয়লাভের পর আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতাস্বরূপ) হিমস থেকে ইলিয়াতে (জেরুজালেম) হেঁটে গিয়েছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চিঠি কায়সারের কাছে পৌঁছাল এবং তিনি তা পড়লেন, তখন বললেন: ‘তোমরা খোঁজ করো, এখানে কি তাঁর (রাসূলের) গোত্রের কেউ আছে? আমরা তাকে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করব, যিনি নিজেকে নবী বলে দাবি করেন।’

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আবু সুফিয়ান ইবনে হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানালেন যে, তিনি সে সময় কুরাইশের কিছু লোকের সাথে শামে (সিরিয়া) ছিলেন, যারা ব্যবসার উদ্দেশ্যে এসেছিল। এই সময়কালটি ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং কুরাইশ কাফেরদের মধ্যে সম্পাদিত চুক্তির সময়।

আবু সুফিয়ান বললেন: আমরা শামের কোনো এক স্থানে কায়সারের দূতকে পেলাম। সে আমাকে এবং আমার সঙ্গীদেরকে সাথে নিয়ে চলল, অবশেষে আমরা ইলিয়াতে (জেরুজালেমে) পৌঁছলাম। আমাদেরকে তাঁর কাছে প্রবেশ করানো হলো। তিনি তখন তাঁর রাজকীয় মজলিসে মুকুটে সজ্জিত অবস্থায় বসেছিলেন এবং তার চারপাশে রোমদেশের প্রধান প্রধান ব্যক্তিরা উপবিষ্ট ছিল।

তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: ‘তাদেরকে জিজ্ঞাসা করো, তাদের মধ্যে কে সেই ব্যক্তির সাথে বংশগতভাবে সবচেয়ে নিকটবর্তী, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে?’ আবু সুফিয়ান বললেন: আমি বললাম, ‘আমিই বংশগতভাবে তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী।’ তারা বলল: আপনার ও তাঁর মধ্যে কী ধরনের আত্মীয়তা? আমি বললাম: তিনি আমার চাচাতো ভাই। (আবু সুফিয়ান বললেন: ঐ দিন কাফেলায় আমার গোত্র বনু আব্দে মানাফ-এর আর কেউ ছিল না।)

কায়সার বললেন: ‘তাকে আমার কাছে আনো।’ এরপর তিনি আমার সঙ্গীদের আদেশ করলেন, যেন তারা আমার পেছনে আমার কাঁধের কাছে দাঁড়িয়ে থাকে। তারপর তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: ‘ঐ লোকগুলোকে বলো, আমি এই লোক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করব, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে। যদি সে মিথ্যা বলে, তবে তোমরা তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করবে।’

আবু সুফিয়ান বললেন: আল্লাহর কসম! সেদিন যদি আমার বন্ধুদের দ্বারা আমার উপর মিথ্যার অভিযোগ আসার লজ্জা না থাকত, তবে তিনি যখন আমাকে প্রশ্ন করছিলেন, তখন আমি অবশ্যই তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) সম্পর্কে মিথ্যা বলতাম। কিন্তু আমি তাদের দ্বারা মিথ্যার অভিযোগ আসার লজ্জায় সত্য বললাম।

এরপর তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: ‘এই লোকটির বংশমর্যাদা তোমাদের মধ্যে কেমন?’
আমি বললাম: তিনি আমাদের মধ্যে উচ্চ বংশের অধিকারী।
তিনি বললেন: তাঁর আগে তোমাদের মধ্যে কেউ কি এ কথা বলেছিল?
আমি বললাম: না।
তিনি বললেন: তাঁর কথা বলার আগে তোমরা কি কখনও তাঁকে মিথ্যাবাদী বলে সন্দেহ করতে?
আমি বললাম: না।
তিনি বললেন: তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কোনো রাজা ছিল?
আমি বললাম: না।
তিনি বললেন: সমাজের সম্ভ্রান্ত লোকেরা তাঁর অনুসরণ করে, নাকি দুর্বলরা?
আমি বললাম: বরং দুর্বলরাই।
তিনি বললেন: তারা কি সংখ্যায় বাড়ছে, না কমছে?
আমি বললাম: বরং বাড়ছে।
তিনি বললেন: তাঁর ধর্মে প্রবেশ করার পর কেউ কি তা অপছন্দ করে ধর্মত্যাগ করে?
আমি বললাম: না।
তিনি বললেন: তিনি কি চুক্তি ভঙ্গ করেন?
আমি বললাম: না। তবে বর্তমানে আমরা একটি চুক্তির মধ্যে আছি, আর আমরা আশঙ্কা করি যে তিনি বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারেন। (আবু সুফিয়ান বললেন: ঐ একটি বাক্য ছাড়া আমি আর কোনো কথা খুঁজে পাইনি, যেখানে আমি তাঁকে কোনোভাবে হেয় করতে পারি এবং আমার উপর মিথ্যার অভিযোগ আসার ভয় না থাকে।)
তিনি বললেন: তোমরা কি তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছ এবং তিনি তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেছেন?
আমি বললাম: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: তোমাদের এবং তাঁর যুদ্ধ কেমন ছিল?
আমি বললাম: তা ছিল পালাক্রমে, কখনও তিনি আমাদের উপর জয়ী হন, আবার কখনও আমরা তাঁর উপর জয়ী হই।

তিনি তোমাদের কী আদেশ দেন?
আমি বললাম: তিনি আমাদের আদেশ দেন যেন আমরা এক আল্লাহর ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি। আর তিনি আমাদের নিষেধ করেন আমাদের পূর্বপুরুষরা যার ইবাদত করত। তিনি আমাদের সালাত, সত্যবাদিতা, সতীত্ব, প্রতিশ্রুতি রক্ষা এবং আমানত আদায়ের আদেশ করেন।

আবু সুফিয়ান যখন এ কথা বললেন, তখন কায়সার তাঁর দোভাষীকে বললেন: ‘তাকে বলো, আমি তোমাকে তাঁর বংশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তুমি বললে, তিনি তোমাদের মধ্যে উচ্চ বংশের অধিকারী। রাসূলগণকে তাদের কওমের উচ্চ বংশেই প্রেরণ করা হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তাঁর পূর্বে তোমাদের কেউ কি এ কথা বলেছিল? তুমি বললে, না। আমি বলেছিলাম, যদি তাঁর পূর্বে কেউ এ কথা বলত, তবে আমি বলতাম, এ ব্যক্তি এমন এক উক্তির অনুসরণ করছে যা আগে বলা হয়েছে।

আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তাঁর কথা বলার আগে তোমরা কি কখনও তাঁকে মিথ্যাবাদী বলে সন্দেহ করতে? তুমি বললে, না। এতে আমি বুঝলাম, যে ব্যক্তি মানুষের ওপর মিথ্যা বলা পরিহার করে, সে আল্লাহর ওপর মিথ্যা বলতে পারে না।

আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কোনো রাজা ছিল? তুমি বললে, না। আমি বলেছিলাম, যদি থাকত, তবে আমি বলতাম, এ ব্যক্তি তার পূর্বপুরুষের রাজত্ব পুনরুদ্ধার করতে চাচ্ছে।

আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, সমাজের সম্ভ্রান্ত লোকেরা তাঁর অনুসরণ করে, নাকি দুর্বলরা? তুমি বললে, দুর্বলরাই তাঁর অনুসরণ করে। আর এরাই হলেন রাসূলগণের অনুসারী।

আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তারা কি সংখ্যায় কমছে, না বাড়ছে? তুমি বললে, তারা বাড়ছে। ঈমান এমনই, পূর্ণ হলে তা বাড়তে থাকে।

আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তাঁর ধর্মে প্রবেশ করার পর কেউ কি তা অপছন্দ করে ধর্মত্যাগ করে? তুমি বললে, না। ঈমানের স্বাদ যখন অন্তরের সাথে মিশে যায়, তখন কেউ তা ঘৃণা করে না।

আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি কি চুক্তি ভঙ্গ করেন? তুমি বললে, না। রাসূলগণ এমনই, তাঁরা চুক্তি ভঙ্গ করেন না।

আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তোমরা কি তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছ এবং তিনি তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেছেন? তুমি বললে, হ্যাঁ। আর তোমাদের যুদ্ধ পালাক্রমে হয়, কখনও তোমরা জয়ী হও, আবার কখনও তিনি জয়ী হন। রাসূলগণকে এভাবেই পরীক্ষা করা হয়, কিন্তু শেষ ফল তাঁদের পক্ষেই থাকে।

আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি তোমাদের কী আদেশ দেন? তুমি বললে, তিনি তোমাদের আদেশ দেন যেন তোমরা এক আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করো, তোমাদের পূর্বপুরুষদের উপাসনা থেকে নিষেধ করেন এবং সালাত, সততা, সতীত্ব, প্রতিশ্রুতি রক্ষা ও আমানত আদায়ের আদেশ দেন।

কায়সার বললেন: ‘এ হলো একজন নবীর পরিচয়। আমি জানতাম যে তাঁর আবির্ভাব ঘটবে, তবে আমি ভাবিনি যে তিনি তোমাদের মধ্যেকার হবেন। তুমি যা বললে, যদি তা সত্য হয়, তবে অচিরেই তিনি আমার এই দুই পায়ের নিচে স্থানটুকুও অধিকার করে নেবেন। আল্লাহর কসম! যদি আমি তাঁর কাছে পৌঁছানোর আশা করতাম, তবে আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার কষ্ট স্বীকার করতাম। আর যদি আমি তাঁর কাছে থাকতাম, তবে আমি তাঁর পা ধুয়ে দিতাম।’

আবু সুফিয়ান বললেন: এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চিঠি আনতে বললেন এবং তা পাঠ করার আদেশ দিলেন। তাতে লেখা ছিল:
“বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে)। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ-এর পক্ষ থেকে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের প্রতি। যারা হেদায়েতের অনুসরণ করে তাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াত দিচ্ছি। আপনি ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন। ইসলাম গ্রহণ করুন, আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ পুরস্কার দেবেন। আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার উপর সকল কৃষক ও প্রজা জনগোষ্ঠীর (আরিসিয়্যীন) পাপ বর্তাবে। ‘হে আহলে কিতাবগণ! তোমরা এমন এক বিষয়ের দিকে আসো, যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে একই— অর্থাৎ আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি এবং আমাদের মধ্যে কেউ যেন আল্লাহকে ছেড়ে অন্যকে প্রতিপালক হিসেবে গ্রহণ না করে। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা তো মুসলিম।’” (সূরা আলে ইমরান: ৬৪)

আবু সুফিয়ান বললেন: যখন তিনি তাঁর কথা শেষ করলেন, তখন তার আশেপাশে থাকা রোমের প্রধানদের কণ্ঠস্বর উঁচু হয়ে উঠল এবং তাদের কোলাহল বেড়ে গেল। আমি বুঝতে পারলাম না তারা কী বলছিল। এরপর তিনি আমাদেরকে বের করে দেওয়ার আদেশ করলেন।

আবু সুফিয়ান বললেন: যখন আমি আমার সঙ্গীদের সাথে বের হয়ে তাদের কাছ থেকে দূরে এলাম, তখন বললাম: আবূ কাবশার (নবীজীর) এই পুত্রের বিষয়টি তো শক্তিশালী হয়ে উঠেছে! বনু আসফরের (রোমকদের) বাদশাহও তাকে ভয় পাচ্ছে!

আবু সুফিয়ান বললেন: আল্লাহর কসম! আমি দুর্বল ও নিশ্চিত ছিলাম যে তাঁর বিষয়টি অবশ্যই প্রকাশ পাবে, শেষ পর্যন্ত আল্লাহ আমার হৃদয়ে ইসলাম প্রবেশ করালেন, যদিও আমি (প্রাথমিকভাবে) অনিচ্ছুক ছিলাম।

6728 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ الْمَقْدِسِيُّ، قثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيُّ، قثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قثنا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَى كِسْرَى مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ، وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ كِسْرَى، وَقِصَّةَ قَيْصَرَ، الْحَدِيثَيْنِ بِطُولِهِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনু হুযাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে কিসরার (পারস্য সম্রাটের) নিকট তাঁর পত্র প্রেরণ করেছিলেন। আর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন সেই পত্রটি বাহরাইনের শাসকের নিকট পৌঁছে দেন। এ হাদীসে কিসরার ঘটনা এবং কায়সারের (রোম সম্রাটের) ঘটনা— উভয় দীর্ঘ হাদীসই বিস্তারিতভাবে উল্লেখিত হয়েছে।

6729 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، قثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِإِسْنَادِهِ بِطُولِهِ مِثْلَهُ، وَقِصَّةُ قَيْصَرٍ أَيْضًا بِطُولِهِ
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي صَالِحٌ، وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: « بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ بِكِتَابِهِ إِلَى كِسْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ فَدَفَعَهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى فَلَمَّا قَرَأَهُ خَرَقَهُ» . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَحَسِبْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ: فَدَعَا عَلَيْهِمْ

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনু হুজাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর পত্রসহ কিসরার (পারস্য সম্রাটের) নিকট প্রেরণ করলেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু হুজাফা) পত্রটি বাহরাইনের শাসকের কাছে হস্তান্তর করলেন। বাহরাইনের শাসক তা কিসরার কাছে পৌঁছে দিলেন। যখন কিসরা তা পাঠ করল, তখন সে সেটি ছিঁড়ে ফেলল।

ইবনু শিহাব (যুহরি) বলেন, আমার ধারণা, ইবনু মুসাইয়্যাব বলেছিলেন: এরপর তিনি (নবী ﷺ) তাদের বিরুদ্ধে বদ-দোয়া করলেন।

6730 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قثنا اللَّيْثُ، عَنْ يْونُسَ -[272]-، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَى كِسْرَى وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ ويَدْفَعُهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى فَلَمَّا قَرَأَهُ كِسْرَى مَزَّقَهُ» . فَحَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمَزَّقُوا كُلَّ مُمَزَّقٍ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিসরার (পারস্য সম্রাটের) নিকট তাঁর পত্র প্রেরণ করলেন এবং সেই দূতকে নির্দেশ দিলেন যে, সে যেন তা বাহরাইনের শাসকের নিকট হস্তান্তর করে এবং বাহরাইনের শাসক তা কিসরার কাছে পৌঁছে দেয়। এরপর যখন কিসরা সেই পত্রটি পাঠ করল, তখন সে তা টুকরা টুকরা করে ছিঁড়ে ফেলল। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমার ধারণা, সাঈদ ইবনুুল মুসায়্যিব বলেছেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে এই বলে বদ-দুআ করলেন যে, তারা যেন সম্পূর্ণরূপে টুকরা টুকরা হয়ে যায় (ধ্বংস হয়ে যায়)।

6731 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ المَخْضُوفُ الْهَرَوِيُّ، بِبَغْدَادَ وَاسْمُهُ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ وَيُعْرَفُ بِيَحْيَى بْنِ أَبِي نَصْرٍ، قثنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أنبا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَى نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّامِ فَأَتَوْهُ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَ: ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَّامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ» ،

আবু সুফিয়ান ইবনে হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনে আব্বাসকে) জানিয়েছেন যে, হিরাক্লিয়াস কুরাইশদের একটি দলের কাছে দূত পাঠালেন, যারা শামে (সিরিয়ায়) ব্যবসার জন্য গিয়েছিল। তারা হিরাক্লিয়াসের কাছে উপস্থিত হলে তিনি দীর্ঘ সময় ধরে তাদের সাথে আলাপ করলেন (এবং তিনি পুরো ঘটনা বর্ণনা করলেন)। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রটি আনতে বললেন এবং তা পাঠ করা হলো। তাতে লেখা ছিল: “পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে রোমকদের মহান শাসক হিরাক্লিয়াসের প্রতি। সালাম (শান্তি) সেই ব্যক্তির ওপর, যিনি হেদায়েতের অনুসরণ করেন। অতঃপর...”

6732 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ، قثنا سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، ح وَحَدَّثَنَا الدَّنْدَانِيُّ، وَأَبُو أُمَيَّةَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: أَنْبَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانُوا تُجَّارًا فِي الشَّامِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ، فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، ثُمَّ دَعَاهُمْ وَتَرْجُمَانُهُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ مِنْ هُنَا لَمْ يُخَرِّجَاهُ.

আবু সুফিয়ান ইবনে হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় হিরাক্লিয়াস তাঁর নিকট কুরাইশদের একটি কাফেলার সাথে লোক পাঠান। তারা তখন সিরিয়ায় (শামে) ব্যবসা-বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে ছিলেন। (এটা ছিল) সেই সময়, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু সুফিয়ান ও কুরাইশ কাফেরদের সাথে চুক্তিবদ্ধ ছিলেন (যুদ্ধবিরতিতে ছিলেন)। তারা (দূতগণ) আবু সুফিয়ানের কাছে এলো, যখন তারা ইলিয়াতে (জেরুজালেমে) অবস্থান করছিল। হিরাক্লিয়াস তাদেরকে তাঁর মজলিসে ডাকলেন, আর তাঁর চারপাশে ছিল রোমের বড় বড় গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ। অতঃপর তিনি তাদেরকে এবং তাঁর দোভাষীকে ডাকলেন। (বর্ণনাকারী) এরপর দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। (কিন্তু ইমাম বুখারী ও মুসলিম) এ অংশটুকু বর্ণনা করেননি।

6733 - حَدَّثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ، قثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قثنا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ -[273]- عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: «لَمَّا كَانَتِ الْهُدْنَةُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَكُنَّا قَوْمًا تُجَّارًا، وَكَانَتِ الْحَرْبُ قَدْ حَصَرَتْنَا فَلَمْ نَأْمَنْ، فَلَمَّا أَنْ أَمَّنَّا خَرَجْتُ تَاجِرًا إِلَى الشَّامِ فِي رَهْطٍ مِنْ قُرَيْشٍ» ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

আবু সুফিয়ান ইবনু হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমাদের এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে হুদায়বিয়ার বছর সন্ধি স্থাপিত হলো, তখন আমরা ছিলাম ব্যবসায়ী সম্প্রদায়। যুদ্ধ আমাদের (চারপাশ থেকে) ঘিরে রেখেছিল, ফলে আমরা নিরাপদ ছিলাম না। কিন্তু যখন আমরা নিরাপত্তা লাভ করলাম, তখন আমি কুরাইশের একটি দলের সাথে ব্যবসায়ী হিসেবে সিরিয়ার (শাম) উদ্দেশ্যে বের হলাম। (এরপর তিনি অবশিষ্ট হাদীস বর্ণনা করলেন।)

6734 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، والصَّبِيحِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو أَيُّوبَ، قثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، بِإِسْنَادِهِ: « نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ» ،

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে মৃত প্রাণী (যা শরীয়ত মোতাবেক যবেহ করা হয়নি) এবং রক্ত থেকে নিষেধ করেছেন।

6735 - حَدَّثَنَا الصَّائِغٌ، بِمَكَّةَ، قثنا يُوسُفُ بْنُ بُهْلُولٍ، قَالَ: أنبا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، بِإِسْنَادِهِ بِطُولِهِ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ

আল-সা’ইগ মক্কায় আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইউসুফ ইবনে বাহলুল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইবনু ইদ্রিস আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে তাঁর পূর্ণ দীর্ঘ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, যা ওয়াহব ইবনে জারীরের হাদীসের অনুরূপ।

6736 - أَخْبَرَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَخٌ، لَنَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ دِحْيَةَ بْنَ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيَّ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ، وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ جَعَلَ لِلَّهِ عَلَيْهِ أَنْ يَمْشِيَ مِنْ حِمْصَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ شُكْرًا، فَلَمَّا أَتَاهُ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ابْغُوا لِي هَهُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ لِنَسْأَلَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَحَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ قَالَ: كُنَّا قَدِمْنَا الشَّامَ تُجَّارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، قَالَ: فَجَاءَنِي الرَّسُولُ فَانْطَلَقَ بِي حَتَّى أَدْخَلَنَا عَلَيْهِ وَهُوَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَعَلَى رَأْسِهِ التَّاجُ، وَعِنْدَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟، قُلْتُ: أَنَا، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَلَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ غَيْرِي، قَالَ: مَا قَرَابَةُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ؟، قُلْتُ: هُوَ ابْنُ عَمِّي، قَالَ: أَدْنُوا هَذَا مِنِّي، فَأَدْنَوْنِي مِنْهُ وَأَقَامَ أَصْحَابِي خَلْفَ ظَهْرِي "، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَ حَدِيثِ شُعَيْبٍ بِطُولِهِ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কায়সারের (রোম সম্রাট) নিকট একটি চিঠি লিখলেন, তাতে তাঁকে ইসলামের প্রতি আহ্বান জানালেন। তিনি তাঁর চিঠিটি দিহ্ইয়া ইবনু খলীফা আল-কালবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে প্রেরণ করেন এবং তাঁকে নির্দেশ দেন যেন তিনি তা বুসরার (শহর) প্রধানের হাতে দেন, যাতে সে তা কায়সারের হাতে পৌঁছে দেয়।

কায়সার এমন অবস্থায় ছিলেন যে, যখন আল্লাহ তাআলা তার থেকে পারস্য বাহিনীর (বিপদ) দূর করে দিলেন, তখন তিনি আল্লাহর নিকট কৃতজ্ঞতাস্বরূপ হিমস (শহর) থেকে বায়তুল মাকদিস পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার মানত করেছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চিঠি তাঁর কাছে পৌঁছল, তখন তিনি বললেন: তোমরা এখানে এমন কাউকে খুঁজে আনো, যে এই লোকটির (রাসূলুল্লাহর) কওমের অন্তর্ভুক্ত, যাতে আমরা তাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে পারি।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আমরা তখন (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং কুরাইশ কাফিরদের মধ্যে যে) চুক্তির সময়কাল ছিল, তখন ব্যবসা উপলক্ষে সিরিয়ায় এসেছিলাম। (আবূ সুফিয়ান বলেন) তখন এক দূত আমার কাছে এসে আমাকে নিয়ে গেল এবং আমাদের কায়সারের কাছে নিয়ে পৌঁছল। তিনি তখন বায়তুল মাকদিসে ছিলেন এবং তাঁর মাথায় রাজমুকুট ছিল। তাঁর পাশে রোমের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ উপবিষ্ট ছিলেন।

কায়সার বললেন: তোমাদের মধ্যে কে এই লোকটির, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে, তার সাথে বংশগত দিক থেকে অধিক নিকটবর্তী? আমি বললাম: আমিই। আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সেই দলের মধ্যে বনী আবদে শামসের আর কেউ আমি ছাড়া ছিল না। কায়সার বললেন: তোমার এবং তাঁর মধ্যে কী সম্পর্ক? আমি বললাম: তিনি আমার চাচাতো ভাই। কায়সার বললেন: এই লোকটিকে আমার নিকটবর্তী করো। এরপর তারা আমাকে তাঁর কাছে নিয়ে গেল এবং আমার সঙ্গীদের আমার পিছনে দাঁড় করিয়ে রাখলেন। (অতঃপর তিনি শুআইব বর্ণিত দীর্ঘ হাদীসটির অনুরূপ পুরো হাদীসটি বর্ণনা করলেন)।

6737 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ، قثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، بِإِسْنَادِهِ بِطُولِهِ

এই হাদীসটির মূল বক্তব্য (মতন) আরবি পাঠে অনুপস্থিত।

6738 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، ح وَحَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَإِلَى كُلِّ جُبَارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কায়সার, কিসরা এবং প্রত্যেক পরাক্রমশালী শাসকের কাছে চিঠি লিখেছিলেন, তাঁদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে আহ্বান জানানোর জন্য।