6479 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ، قَالَ: " كُنْتُ فِي سَبْيِ -[197]- قُرَيْظَةَ، فَكَانُوا يَعْرِضُونَا فَإِذَا وَجَدُوهُ قَدْ خَرَجَتْ شِعْرَتُهُ قَتَلُوهُ، قَالَ: فَلَمْ يَجِدُوا فِيَّ شَعْرَةً فَخَلُّوا عَنِّي "

আতিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বনু কুরাইযার বন্দীদের মধ্যে ছিলাম। তারা আমাদেরকে যাচাই করতেন (পরীক্ষা করতেন)। যখন তারা দেখতেন যে তার (গুপ্তাঙ্গের) লোম গজিয়েছে, তখন তাকে হত্যা করতেন। তিনি বলেন, তারা আমার শরীরে কোনো লোম খুঁজে পাননি, ফলে তারা আমাকে মুক্তি দেন।

6480 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، قثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُمِرَ أَنْ يَقْتُلَ بَنِي قُرَيْظَةَ كُلَّ مَنْ أَنْبَتَ وَكُنْتُ غُلَامًا، فَوَجَدُونِي لَمْ أُنْبِتْ فَخَلُّوا سَبِيلِي»

আতিয়্যাহ আল-কুরাযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তিনি যেন বনু কুরাইযা গোত্রের এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে হত্যা করেন, যার গুপ্ত লোম গজিয়েছে (অর্থাৎ যারা বালেগ হয়েছে)। আমি তখন ছিলাম এক বালক। তারা দেখতে পেল যে আমার গুপ্ত লোম গজায়নি, ফলে তারা আমাকে মুক্তি দিল।

6481 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْغَزِّيُّ، قثنا الْفِرْيَابِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيَّ، قَالَ: « عَرَضْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ قُرَيْظَةَ، فَمَنْ أَنْبَتَ الشَّعْرَ قُتِلَ، وَلَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ تُرِكْ، فَكُنْتُ فِيمَنْ لَمْ يُنْبِتْ فَتُرِكْتُ» . لَفْظُ أَبِي نُعَيْمٍ،

আতিয়্যা আল-কুরাযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরায়যা গোত্রের যুদ্ধের দিন আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পেশ করা হয়েছিল। তখন নিয়ম করা হলো যে, যার গোপনাঙ্গে লোম গজিয়েছে, তাকে হত্যা করা হবে; আর যার লোম গজায়নি, তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে। আমি ছিলাম সেই লোকদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের লোম গজায়নি, তাই আমাকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল।

6482 - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، قثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قثنا سُفْيَانُ، فَكُنْتُ فِيمَنْ تُرِكَ

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদেরকে বাদ দেওয়া হয়েছিল।

6483 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ، قثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ يَعْنِي شَيْبَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، قَالَ: " كُنْتُ فِي سَبْيِ قُرَيْظَةَ الَّذِي أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ يَحْكُمَ فِيهِمْ، فَحَكَمَ سَعْدٌ بِقَتْلِ الْمُقَاتِلَةِ وَسَبْيِ الذُّرِّيَّةِ، قَالَ: فَشَكُّوا فِيَّ فَنَظَرُوا إِلَى عَانَتِي فَوَجَدُوهَا لَمْ تَخْرُجْ فَأُلْقِيتُ فِي السَّبْيِ "
بَابُ الْخَبَرِ الْمُبِيحِ لِلْبَعْثِ الَّذِينَ يبْعَثُهُمُ الْإِمَامُ أَخْذَ حَقِّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَقْرُوهُمْ، وَالدَّلِيلِ عَلَى ذَلِكَ وَأَنَّهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَإِبَاحَةِ مَقَامِ الضَّيْفِ عِنْدَ مَنْ يضَيِّفُهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَالدَّلِيلِ عَلَى الْكَرَاهَةِ فِي كَوْنِهِ عِنْدَهُ فَوْقَ ذَلِكَ وَفِي كَوْنِهِ عِنْدَ مَنْ لَيْسَ لَهُ سَعَةٌ بِقُوتِهِ

আতিয়্যাহ আল-কুরাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বনু কুরায়জার বন্দীদের মধ্যে ছিলাম, যাদের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সা’দ ইবনু মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ফায়সালা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তখন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিলেন যে, যোদ্ধাদেরকে হত্যা করা হবে এবং (বাকি) সন্তান-সন্ততিদের বন্দী করা হবে। তিনি (আতিয়্যাহ) বলেন: তখন তারা আমার ব্যাপারে সন্দেহ করলো। তারা আমার লজ্জাস্থানের নিচের লোমগুলো দেখলো এবং দেখতে পেল যে তা তখনও গজায়নি। তাই আমাকে বন্দীদের মধ্যে নিক্ষেপ করা হলো।

(পরবর্তী পরিচ্ছেদ) ইমাম কর্তৃক প্রেরিত দলের জন্য মেহমানের সেই প্রাপ্য হক গ্রহণ করা বৈধ হওয়ার বর্ণনা, যা দিয়ে তাদের আতিথেয়তা করা উচিত ছিল। এর প্রমাণ এবং তা যে এক দিন ও এক রাত, এবং যে মেহমানদারী করে তার কাছে মেহমানের তিন দিন থাকার বৈধতা, আর এর চেয়ে বেশি থাকা মাকরুহ হওয়ার প্রমাণ এবং যার জীবিকা নির্বাহের সামর্থ্য নেই তার কাছে অবস্থান করা মাকরুহ হওয়ার প্রমাণ।

6484 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ -[198]- الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: هُوَ قَدَرِيٌّ لَكِنَّهُ ثِقَةٌ فِي الْحَدِيثِ، قثنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو بَكْرٍ الطَّاطَرِيُّ، قثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَبَصُرَتْ عَيْنَايَ حِينَ تَكَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ» ، قَالُوا: وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: «يوْمُهُ وَلَيْلَتُهُ وَالضِّيافَةُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيصْمُتْ»

আবু শুরাইহ খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কথা বলছিলেন, তখন আমার কান শুনেছে এবং আমার চোখ দেখেছে। তিনি বললেন, “যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌ ও শেষ দিনের (আখিরাতের) প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে তার ‘জায়েযা’ (হক) অনুযায়ী সম্মান করে।”

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল! তার ‘জায়েযা’ কী?” তিনি বললেন, “তার (প্রথম) একদিন ও এক রাতের আতিথেয়তা। আর (মোট) মেহমানদারি হলো তিন দিন। এর অতিরিক্ত যা কিছু, তা হলো সদকা (দান)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌ ও শেষ দিনের (আখিরাতের) প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।”

6485 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ، قَالَ: أَنْبَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيَّ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ، قَالَ: سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَبَصُرَتْ عَيْنَايَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تَكَلَّمَ، فَقَالَ: « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ» ، قَالُوا: وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: «يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَالضِّيافَةُ ثَلَاثٌ فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ»

আবু শুরাইহ আল-আদাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কান শুনেছে এবং আমার চোখ দেখেছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে, যখন তিনি কথা বলছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

“যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে তার পাওনা (বিশেষ খাতির) প্রদান করে তাকে সম্মান করে।”

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল! তার পাওনা কী?”

তিনি বললেন: “একদিন ও এক রাত (বিশেষ খাতির)। আর মেহমানদারি হলো তিন দিন। তিন দিনের পর যা কিছু হবে, তা তার জন্য সাদাকা হিসেবে গণ্য হবে।”

6486 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَبَحْرٌ، قَالَا: ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، أَخْبَرَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَالضِّيافَةُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ لَا يحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ»

আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের (আখেরাতের) প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে (আপ্যায়ন করে)। তার (বিশেষ আপ্যায়নের) হক হলো একদিন ও এক রাত, আর (সাধারণ) মেহমানদারী হলো তিন দিন। এরপরও যদি সে অবস্থান করে, তবে তা হবে তার জন্য সাদাকা (দান)। মেহমানের জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে তার (মেযবানের) নিকট এত দীর্ঘ সময় অবস্থান করবে যে, তাকে (মেযবানকে) অসুবিধায় ফেলবে।"

6487 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قثنا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، قثنا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، قَالَ: أَنْبَأَ أَبُو النَّضْرِ، قثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ لَا يَقْرُونَا فَمَا تَرَى؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ، فَاقْبَلُوا فَإِنْ لَمْ يفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ -[199]- حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ» ،

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি আমাদেরকে প্রেরণ করেন, ফলে আমরা এমন এক কওমের নিকট অবতরণ করি যারা আমাদের আতিথেয়তা (মেহমানদারি) করে না। এ ব্যাপারে আপনার কী নির্দেশ?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যদি তোমরা কোনো কওমের নিকট অবতরণ করো এবং তারা মেহমানের জন্য উপযুক্ত যা কিছু করণীয় তা তোমাদের জন্য সরবরাহ করে, তবে তোমরা তা গ্রহণ করো। আর যদি তারা তা না করে, তবে তাদের নিকট থেকে মেহমানের সেই প্রাপ্য অধিকার নিয়ে নাও যা তাদের (স্বাগতিকদের) পক্ষ থেকে দেওয়া উপযুক্ত।

6488 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجْزِيُّ، قثنا قُتَيْبَةُ، قثنا اللَّيْثُ، بِنَحْوِهِ
بَابُ الْخَبَرِ المُوجِبِ عَلَى مَنْ لَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ أَوْ زَادٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَهُوَ فِي سَفَرٍ أَنْ يَدْفَعَ ذَلِكَ إِلَى مَنْ لَا ظَهْرَ مَعَهُ أَوْ مَنْ لَا زَادَ مَعَهُ، وَعَلَى مَنْ هَيَّأَ ظَهْرًا وَزَادًا لِيخْرُجَ فَمَنَعَتْهُ عِلَّةٌ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى مَنْ يَخْرُجُ

সেই বাধ্যতামূলক নির্দেশের অধ্যায়, যা এমন ব্যক্তির ওপর আবশ্যক করে যে সফরে থাকা অবস্থায় অতিরিক্ত বাহন (যাহর), পাথেয় (খাবার/রসদ) বা এ জাতীয় অন্য কোনো কিছুর অধিকারী, সে যেন তা সেই ব্যক্তিকে প্রদান করে যার কোনো বাহন নেই বা পাথেয় নেই।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি সফরে বের হওয়ার উদ্দেশ্যে বাহন ও পাথেয় প্রস্তুত করল কিন্তু অসুস্থতার কারণে সে যেতে পারল না, তার ওপরও আবশ্যক যে সে যেন তা সেই ব্যক্তিকে প্রদান করে যে (আসলে) সফরে বের হচ্ছে।

6489 - حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، وَجَعْفَرٌ الصَّائِغُ، قَالَا: ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قثنا حَمَّادٌ، قَالَ: أَنْبَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ فَتًى مِنْ أَسْلَمَ، وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ: رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْجِهَادَ وَلَيْسَ عِنْدِي مَا أَتَجَهَّزُ بِهِ، فَقَالَ: «اذْهَبْ إِلَى فُلَانٍ قَدْ مَرِضَ فَقُلْ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَيأْمُرُكَ أَنْ تُعْطِيَنِي مَا تَجَهَّزْتَ» ، فَأَتَاهُ، فَقَالَ: يَا فُلَانَةُ انْظُرِي مَا جَهَّزْتِنِي بِهِ فَأَعْطِيهِ إِيَّاهُ وَلَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَلَا يُبَارَكُ فِيهِ. وَقَالَ الصَّغَانِيُّ: فَيبَارَكُ لَكِ فِيهِ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আসলাম গোত্রের একজন যুবক (অথবা হাম্মাদ সম্ভবত বলেছেন: আসলাম গোত্রের একজন লোক) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি জিহাদে যেতে চাই, কিন্তু আমার কাছে জিহাদের জন্য প্রস্তুতির সরঞ্জাম নেই।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "অমুক অসুস্থ ব্যক্তির কাছে যাও এবং তাকে বলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং আপনাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আপনি আপনার জিহাদের জন্য যে সরঞ্জাম প্রস্তুত করেছেন, তা আমাকে যেন দিয়ে দেন।"

যুবকটি তখন তার (অসুস্থ সাহাবীর) কাছে গেল। তখন সে (অসুস্থ ব্যক্তিটি তার স্ত্রীকে উদ্দেশ করে) বললো, "হে অমুক (স্ত্রী), তুমি আমার জন্য জিহাদের যে সরঞ্জাম প্রস্তুত করেছিলে, তা ওকে দিয়ে দাও এবং এর মধ্য থেকে কিছুই আটকে রেখো না, কারণ তাহলে তাতে বরকত হবে না।" (অন্য এক বর্ণনায় আছে: তাহলে তোমার জন্য তাতে বরকত হবে।)

6490 - حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، قثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قثنا أَبُو الْأَشْهَبِ ح، وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قثنا أَبُو نُعَيْمٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَشُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْأَشْهَبِ جَعْفَرُ بْنُ حَيَّانَ الْعُطَارِدِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا ينْصَرِفُ عَلَى -[200]- رَاحِلَتِهِ فِي نَوَاحِي الْقَوْمِ، فَقَالَ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا ظَهْرَ لَهُ، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا زَادَ لَهُ» ، فَذَكَرَ مِنَ الْأَصْنَافِ مَا ذَكَرَ، قَالَ أَبُو الْأَشْهَبِ: يَعْنِي الْمَالَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে দেখলেন, সে তার সওয়ারির ওপর আরোহণ করে লোকজনের আশেপাশে ঘোরাফেরা করছে (বা ফিরে যাচ্ছে)। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যার কাছে অতিরিক্ত বাহন (সওয়ারি) আছে, সে যেন তা এমন ব্যক্তিকে ফিরিয়ে দেয় (বা দান করে) যার কোনো বাহন নেই। আর যার কাছে অতিরিক্ত পাথেয় (খাবার) আছে, সে যেন তা এমন ব্যক্তিকে ফিরিয়ে দেয় যার কোনো পাথেয় নেই।"

অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যান্য প্রকারের দ্রব্যের কথা উল্লেখ করলেন। (বর্ণনাকারী) আবুল আশহাব বলেন, তিনি (অতিরিক্ত) সম্পদের কথা এমনভাবে বললেন যে, আমরা মনে করলাম অতিরিক্ত কোনো কিছুর উপর আমাদের কারো কোনো অধিকার নেই।

6491 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، قثنا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْيَمَامِيُّ، قثنا عِكْرِمَةُ، قثنا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ، فَأَصَابَنَا جَهْدٌ حَتَّى هَمَمْنَا أَنْ نَنْحَرَ بَعْضَ ظُهُورِنَا، فَأَمَرَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَمَعْنَا أَزْوَادَنَا فَبَسَطْنَا لَهُ نِطْعًا فَاجْتَمَعَ زَادُ الْقَوْمِ عَلَى النِّطْعِ، قَالَ: فَتَطَاوَلْتُ لِأَحْزَرَهُ كَمْ هُوَ، فَحَزَرْتُهُ نَحْوَ رَبْضَةِ الْعَنْزِ، وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، قَالَ: فَأَكَلْنَا حَتَّى شَبِعْنَا جَمِيعًا ثُمَّ حَشَوْنَا جُرُبَنَا، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ مِنْ وَضُوءٍ؟» ، قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ بِإِدَاوَةٍ لَهُ فِيهَا نُطْفَةٌ، فَأَفْرَغَهَا فِي قَدَحٍ فَتَوَضَّأْنَا كُلُّنَا نُدَغْفِقُهُ دَغْفَقَةً أَرْبَعَ عَشَرَ مِائَةً، قَالَ: ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِيةٌ، فَقَالُوا: هَلْ مِنْ طَهُورٍ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَرَغَ الْوَضُوءُ»
بَابُ السُّنَّةِ فِي تَوْجِيهِ الْبَعْثِ، وَمَا يَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يتَقَدَّمَ إِلَيْهِمْ فِيمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ فِي وجُوهِهِمْ، وَحَظْرِ الْغَدْرِ فِي غَزْوِهِمْ وَالْمُثْلَةِ، وَقَتْلِ الْوَلَائِدِ، وَوُجُوبِ دَعْوَةِ الْمُشْرِكِينَ قَبْلَ قِتَالِهِمْ إِلَى مَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ، وَحَظْرِ إنْزَالِهِمْ مِنْ حُصُونِهِمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ حَذَارًا عَلَى إِصَابَتِهِ وَإِبَاحَةِ قَبُولِ الْجِزْيةِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَالْكَفِّ عَنْهُمْ، وَإِنَّهُ لَيْسَ لِمَنْ أَسْلَمَ وَأَقَامَ فِي دَارِ الْكُفْرِ فِي الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ

সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি যুদ্ধে (গাজওয়াতে) বের হলাম। এরপর আমরা কঠিন সংকটে পড়লাম। এমনকি আমরা আমাদের কিছু বাহনকে নহর (জবাই) করার ইচ্ছা করলাম। তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন। আমরা আমাদের পাথেয়গুলো একত্রিত করলাম এবং তাঁর জন্য একটি চামড়ার দস্তরখানা বিছিয়ে দিলাম।

এরপর লোকজনের সমস্ত পাথেয় সেই দস্তরখানায় জমা হলো। বর্ণনাকারী বলেন: আমি উঁকি দিয়ে দেখলাম, তার পরিমাণ কত হতে পারে। আমি অনুমান করলাম, তা একটি বসা ছাগলের সমান হবে। অথচ আমরা ছিলাম চৌদ্দশত (১৪০০) জন। তিনি বললেন: আমরা সকলে পেট ভরে খেলাম। এরপর আমাদের মশকের থলেগুলো পূর্ণ করে নিলাম।

তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ওযুর জন্য পানি আছে কি?"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন এক ব্যক্তি তার একটি চামড়ার পাত্র নিয়ে আসলো, যার মধ্যে সামান্য কিছু পানি ছিল। তিনি সেটি একটি পাত্রে ঢাললেন। অতঃপর আমরা চৌদ্দশত (১৪০০) জনই সেই পানি উচ্ছলভাবে ব্যবহার করে ওযু করলাম।

তিনি বললেন: এরপর আরো আট জন লোক আসল। তারা বলল: পবিত্রতার জন্য কি পানি আছে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ওযুর পানি শেষ হয়ে গেছে।"

***

**অনুচ্ছেদ:** বাহিনী প্রেরণের ক্ষেত্রে সুন্নাহর বিধান, যুদ্ধের প্রারম্ভে তাদের অবশ্যকরণীয় বিষয়সমূহে ইমামের পক্ষ থেকে তাদের অবহিত করার কর্তব্য, তাদের অভিযানে বিশ্বাসঘাতকতা, অঙ্গহানি (মুছলা) ও শিশুদের হত্যা নিষিদ্ধ করা, তাদের সাথে যুদ্ধ করার পূর্বে মুশরিকদের অবশ্যকরণীয় বিষয়সমূহের প্রতি আহ্বান করার বাধ্যবাধকতা, আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী তাদের দুর্গ থেকে নামিয়ে আনা থেকে বিরত থাকা, যাতে আল্লাহ্‌র হুকুমের ভুল প্রয়োগ না হয়, মুশরিকদের কাছ থেকে জিযিয়া (কর) গ্রহণ ও তাদের ছেড়ে দেওয়ার বৈধতা এবং যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে কিন্তু দারুল কুফরে (অমুসলিম রাষ্ট্রে) বসবাস করছে, তার জন্য ফায় (যুদ্ধ ছাড়া লব্ধ সম্পদ) ও গনিমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) কোনো অংশ নেই।

6492 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قثنا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ، قثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ح، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَمَّرَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قَالَ: « اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، فَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثِ خِلَالٍ أَوْ خِصَالٍ فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ إِلَيْهَا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ، وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، وَأَنَّهُمْ إِنْ أَبَوْا أَنْ يتَحَوَّلُوا مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ -[202]- يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَلَا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ وَلَا فِي الْغَنِيمَةِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا أَنْ يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ فَسَلْهُمْ إِعْطَاءَ الْجِزْيةِ فَإِنْ فَعَلُوا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، وَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ، فَإِذَا حَصَرْتَ حِصْنًا فَأَرَادُوا أَنْ يجْعَلُوا لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّكَ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ وَلَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَبِيكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّكُمْ إنْ تُخْفِرُوا ذِمَّتَكُمْ وَذِمَّةَ آبَائِكُمْ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ، وَإِنْ أَرَادُوا أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تَفْعَلُوا فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لَا، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ» . مَعْنَى حَدِيثِهِمَا وَاحِدٌ قَدَّمَ أَحَدُهُمَا بَعْضَ الْحَرْفِ وَأَخَّرَ بَعْضًا وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ،

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো ব্যক্তিকে কোনো ছোট সেনাদলের (সারিয়্যা) নেতা নিযুক্ত করতেন, তখন তাকে বিশেষভাবে আল্লাহভীতি (তাকওয়া) অবলম্বন করার এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের সাথে সদ্ব্যবহার করার উপদেশ দিতেন। অতঃপর তিনি বলতেন:

"আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে, তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। যুদ্ধ করো, তবে বিশ্বাসঘাতকতা করো না, (গণিমতের মালের) আত্মসাৎ করো না, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করো না এবং শিশুদের হত্যা করো না।

যখন তুমি মুশরিক শত্রুদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের (পথের) যেকোনো একটির দিকে আহ্বান জানাও। তারা যেটিতেই সাড়া দেবে, তুমি তা মেনে নেবে এবং তাদের থেকে বিরত থাকবে।

অতঃপর, তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানাও। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। এরপর তাদের তাদের আবাসভূমি থেকে মুহাজিরদের আবাসভূমিতে (মদীনায়) স্থানান্তরিত হতে আহ্বান করো। তাদের জানিয়ে দাও যে, তারা যদি তা করে, তবে মুহাজিরদের জন্য যা রয়েছে, তাদের জন্যও তা থাকবে এবং মুহাজিরদের উপর যে দায়িত্ব রয়েছে, তাদের উপরও সেই দায়িত্ব বর্তাবে।

আর যদি তারা তাদের আবাসভূমি থেকে মুহাজিরদের আবাসভূমিতে স্থানান্তরিত হতে অস্বীকার করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, তারা মুসলিম বেদুঈনদের (আরব মুসলিমদের) মতো হবে—মু’মিনদের উপর আল্লাহর যে হুকুম প্রযোজ্য, তাদের উপরও সেই হুকুম প্রযোজ্য হবে। তবে গণিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) এবং ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)-এর মধ্যে তাদের কোনো অংশ থাকবে না, যদি না তারা মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করে।

এরপরও যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছে জিযিয়া (সুরক্ষার কর) প্রদানের দাবি জানাও। যদি তারা তা করে, তবে তাদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। আর যদি তারা জিযিয়া দিতেও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো।

আর যখন তুমি কোনো দুর্গ অবরোধ করবে এবং তারা চাইবে যে তাদের জন্য যেন আল্লাহ এবং তাঁর নবীর নিরাপত্তা (যিম্মা) বিধান করা হয়, তবে তুমি তাদের জন্য তা করো না। বরং তুমি তাদের জন্য তোমার, তোমার পিতার এবং তোমার সাথীদের নিরাপত্তা বিধান করো। কারণ, যদি তোমরা তোমাদের এবং তোমাদের পিতাদের প্রদত্ত নিরাপত্তা ভঙ্গ করো, তবে তা তোমাদের জন্য আল্লাহর এবং তাঁর রাসূলের প্রদত্ত নিরাপত্তা ভঙ্গ করার চেয়ে অপেক্ষাকৃত সহজ (পাপমুক্ত) হবে।

আর যদি তারা আল্লাহর বিধান অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করতে চায়, তবে তা করো না। কারণ, তুমি জানো না যে তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর সঠিক বিধান দিতে পারবে কি না। বরং তাদের তোমার বিধান অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করাও।"

6493 - أَخْبَرَنَا الْجُرْجَانِيُّ، قثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قثنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ هُوَ ابْنُ مَرْثَدٍ ح، وَحَدَّثَنَا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ ح، وَحَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، قثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَنْبَأَ سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ، بِطُولِهِ، وَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ أَبُو أَحْمَدَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ عَنْهُ، والصَّغَانِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَقَالَا: قَالَ عَلْقَمَةُ فَذَكَرْتُهُ لِمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ هَيْصَمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ،

নু’মান ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

...(দীর্ঘ সনদ উল্লেখের পর) আলকামা বলেন: আমি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যানকে (এই হাদীসটি) জানালাম। তিনি বললেন: আমাকে মুসলিম ইবনে হাইসাম নু’মান ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

6494 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَيْبَانَ، قثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا وَجَّهَ جَيْشًا، قَالَ: «اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ عَلْقَمَةُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ هَيْصَمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো সেনাবাহিনীকে প্রেরণ করতেন, তখন তিনি বলতেন: "আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো।"

[বর্ণনাকারী আলক্বামা বলেন]: এবং তিনি (নবী) অবশিষ্ট হাদীস উল্লেখ করেন। আলক্বামা বলেন: আমি যখন এই বিষয়টি মুক্বাতিল ইবনু হাইয়্যানকে জানালাম, তখন তিনি বললেন: মুসলিম ইবনু হাইসাম আমার নিকট নু’মান ইবনু মুক্বাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

6495 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ يَقُولُ: « اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا لَا تَغْدِرُوا، وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، إِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى خِصَالٍ ثَلَاثٍ، فَأَيَّتُهُنَّ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، وَادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دُورِ الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ فَعَلُوا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ، وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَاخْتَارُوا أَنْ يُقِيمُوا فِي دَارِهِمْ فَهُمْ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ كَمَا يَجْرِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَلَيْسَ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ وَلَا الْغَنِيمَةِ نَصِيبٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ أَبَوْا فَاعْرِضْ عَلَيْهِمُ الْجِزْيةَ، فَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ ثُمَّ قَاتِلْهُمْ، وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَحَاصِرْهُمْ، فَإِنْ أَرَادُوا أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ فِيهِمْ حُكْمَ اللَّهِ أَمْ لَا، وَلَكِنْ أَنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِكُمْ، وَإِذَا حَاصَرْتُمْ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوا أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ فَلَا تَجْعَلُوا لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا ذِمَّةَ رَسُولِهِ، وَلَكِنِ اجْعَلُوا لَهُمْ ذِمَّتَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ فَإِنَّكُمْ إنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ وَأَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ» ،

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সৈন্যদল বা ছোট সামরিক দলের জন্য কোনো নেতা (আমীর) প্রেরণ করতেন, তখন তিনি বিশেষভাবে তাকে (ব্যক্তিগতভাবে) আল্লাহকে ভয় করার (তাকওয়া অবলম্বন করার) উপদেশ দিতেন এবং তার সঙ্গে থাকা মুসলমানদের প্রতি উত্তম আচরণের নির্দেশ দিতেন। অতঃপর তিনি বলতেন:

"আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে, তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। যুদ্ধ করো, কিন্তু বিশ্বাসঘাতকতা করো না, (যুদ্ধলব্ধ সম্পদে) আত্মসাৎ করো না এবং কোনো শিশুকে হত্যা করো না।

যখন তোমরা মুশরিক শত্রুদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের কাছে তিনটি বিষয় পেশ করবে। সেগুলোর মধ্যে যে কোনো একটি তারা গ্রহণ করলে, তা তাদের কাছ থেকে মেনে নেবে এবং তাদের ওপর আক্রমণ করা থেকে বিরত থাকবে।

তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানাও। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তাদের থেকে তা মেনে নাও এবং তাদের ওপর আক্রমণ করা থেকে বিরত থাকো।

অতঃপর তাদের নিজেদের আবাসস্থল থেকে মুহাজিরদের আবাসস্থলের দিকে স্থানান্তরিত হতে আহ্বান করো। যদি তারা তা করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে মুহাজিরদের জন্য যা রয়েছে, তারাও তার অধিকারী হবে এবং মুহাজিরদের ওপর যে দায়িত্বভার রয়েছে, তাদের ওপরও সেই দায়িত্বভার বর্তাবে।

আর যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে এবং নিজেদের আবাসস্থলেই থাকতে পছন্দ করে, তবে তারা মুসলিম বেদুঈনদের (আ’রাব আল-মুসলিমীন) মতো গণ্য হবে। তাদের ওপরও আল্লাহর বিধান সেভাবেই কার্যকর হবে যেভাবে সাধারণ মুসলমানদের ওপর কার্যকর হয়। তবে মুসলমানদের সঙ্গে জিহাদে অংশগ্রহণ না করা পর্যন্ত ফাই (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) এবং গনীমতে (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) তাদের কোনো অংশ থাকবে না।

যদি তারা (ইসলাম গ্রহণে) অস্বীকার করে, তবে তাদের জিযিয়া প্রদানের প্রস্তাব দাও। যদি তারা জিযিয়া দিতেও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং এরপর তাদের সাথে যুদ্ধ করো।

যখন তোমরা তোমাদের মুশরিক শত্রুদের মোকাবিলা করবে, তখন তাদের অবরোধ করো। যদি তারা আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করতে চায়, তবে তাদের আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করতে দিও না। কেননা, তুমি জানো না যে তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর সঠিক হুকুম কার্যকর করতে পারবে কি না। বরং, তাদের তোমাদের নিজস্ব হুকুম অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করাও।

আর যখন তোমরা কোনো দুর্গবাসীকে অবরোধ করো এবং তারা যদি চায় যে তোমরা তাদের জন্য আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যিম্মা (নিরাপত্তা ও অঙ্গীকার) প্রদান করো, তবে তাদের জন্য আল্লাহ তাআলা বা তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যিম্মা প্রদান করো না। বরং তাদের জন্য তোমাদের নিজস্ব যিম্মা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদের যিম্মা প্রদান করো। কেননা, যদি তোমরা তোমাদের, তোমাদের পূর্বপুরুষদের ও তোমাদের সঙ্গীদের প্রদত্ত যিম্মা ভঙ্গ করো, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যিম্মা ভঙ্গের চেয়ে তোমাদের জন্য হালকা হবে।"

6496 - حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الطَّيَالِسِيُّ، قثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قثنا شُعْبَةُ، بِإِسْنَادِهِ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (বর্ণনা পরম্পরায়) শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সনদ সহকারে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

6497 - حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ، قثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قثنا اللَّيْثُ ح، وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ، قثنا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، قثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَ حَدِيثِ سُفْيَانَ -[204]- الثَّوْرِيِّ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ،

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো সেনাবাহিনীর (জাইশ) অথবা কোনো সামরিক অভিযানের ছোট দলের (সারিইয়্যাহ) উপর কোনো আমীর (নেতা) নিযুক্ত করতেন, (তখন...)

6498 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، والصَّغَانِيُّ، وَأَبُو أُمَيَّةَ قَالُوا: ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قثنا إِدْرِيسُ الْأَوْدِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى قَوْمٍ أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللَّهِ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ وَلِأَصْحَابِهِ عَامَّةً، وَقَالَ: " اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ لَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، وَإِلَى الْهِجْرَةِ فَإِنْ دَخَلُوا فِي الْهِجْرَةِ "، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ،

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো গোত্রের উপর বা সেনাবাহিনীর উপর কোনো আমির (নেতা বা কমান্ডার) নিযুক্ত করতেন, তখন তিনি তাকে বিশেষভাবে নির্দেশ দিতেন যেন সে নিজের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে) এবং তার সাথীদের প্রতি সাধারণভাবে ভালো ব্যবহার করে।

আর তিনি বলতেন: "আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। আর তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে। তোমরা (গণীমতের মালের ক্ষেত্রে) খেয়ানত করবে না, বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, (শত্রুর লাশ) বিকৃত করবে না, আর শিশুদের হত্যা করবে না। আর যখন তুমি মুশরিকদের মধ্যে থেকে তোমার শত্রুর মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের যে কোনো একটির প্রতি আহ্বান জানাবে:

১. ইসলামের প্রতি। যদি তারা ইসলামে প্রবেশ করে, তবে তুমি তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করবে এবং তাদের থেকে বিরত থাকবে (যুদ্ধ করবে না)।

২. হিজরতের প্রতি। যদি তারা হিজরতে প্রবেশ করে..."

তারপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করলেন।