6459 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، قثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، ح. وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْغَزِّيُّ، قثنا الْفِرْيَابِيُّ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِتَمْرَةٍ مُلْقَاةٍ فِي الطَّرِيقِ، فَقَالَ: «لَوْلَا أَنِّي أَخْشَى أَنْ تَكُونَ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا»
بَابُ الْخَبَرِ النَّاهِي عَنْ لُقَطَةِ الْحَاجِّ، وَالْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى إِبَاحَةِ الْتِقَاطِهَا لِمُنْشِدِهَا وَلَا يُنْتَفَعُ بِهَا

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাস্তার ওপর পড়ে থাকা একটি খেজুরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন, "যদি আমার এই ভয় না থাকত যে এটি সাদকার (দানকৃত) খেজুর হবে, তবে আমি অবশ্যই এটি খেয়ে নিতাম।"

6460 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ، رَضِي اللَّهُ عَنْهُ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُقَطَةِ الْحَاجِّ

আব্দুর রহমান ইবনে উসমান আত-তাইমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ্জ পালনকারীর পড়ে থাকা জিনিস (লুকাতাহ) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

6461 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَصْرِيُّ، بِمِصْرَ، قثنا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ، قثنا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « صَدَّ اللَّهُ الْفِيلَ عَنْ مَكَّةَ وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، أَلَا وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَا تَحِلَّ لِأَحَدٍ بَعْدِي، أَلَا وَأُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ أَلَا، وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ لَا يُخْتَلَى خَلَاؤُهَا، وَلَا يُعْضَدْ شَجَرُهَا، وَلَا يَلْتَقِطُ سَاقِطَتَهَا إِلَّا المُنْشِدُ، وَمَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يؤَدِّيَ وَإِمَّا أَنْ يُقْتَلَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আল্লাহ তাআলা মক্কা থেকে হাতির দলকে প্রতিহত করেছেন এবং তিনি এর উপর তাঁর রাসূল ও মুমিনদের কর্তৃত্ব প্রদান করেছেন। সাবধান! নিশ্চয়ই আমার পূর্বে অন্য কারো জন্য এটা (মক্কা) হালাল (যুদ্ধে অনুমতিপ্রাপ্ত) ছিল না এবং আমার পরেও অন্য কারো জন্য এটা হালাল হবে না। সাবধান! দিনের কিছু সময়ের জন্য এটা শুধু আমার জন্য হালাল করা হয়েছিল। সাবধান! আর এই মুহূর্তে এটা (মক্কা) হারাম (পবিত্র ও সুরক্ষিত)। এর ঘাস উপড়ানো যাবে না এবং এর গাছ কাটা যাবে না। আর এর পড়ে থাকা জিনিস (হারানো বস্তু) সে ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ উঠাবে না, যে প্রচার করে দিবে (অর্থাৎ মালিকের কাছে পৌঁছে দেওয়ার উদ্দেশ্যে ঘোষণা করবে)। আর যদি কেউ কাউকে হত্যা করে, তবে সে দুটি বিষয়ের মধ্যে উত্তমটি গ্রহণের অধিকারী হবে: হয় দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রদান করবে, অথবা তাকে হত্যা করা হবে (কিসাস নেওয়া হবে)।”

6462 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّقَفِيُّ، قثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قثا أَبُو عَمْرٍو ح. حَدَّثَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنْبَأَ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مَكَّةَ قَتَلَتْ هُذَيْلُ رَجُلًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ بِقَتِيلٍ كَانَ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ، فَقَالَ: " إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ الْفِيلَ عَنْ مَكَّةَ وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ -[188]- قَبْلِي وَلَا تَحِلَّ لِأَحَدٍ بَعْدِي، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ وَهِيَ حَرَامٌ لَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلَا يُخْتَلَى شَوْكُهَا، وَلَا يَلْتَقِطُ سَاقِطَتَهَا إِلَّا المُنْشِدُ، وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِأَحَدِ النَّظَرَيْنِ: إِمَّا أَنْ يَقْتُلَ وَإِمَّا أَنْ يُفْدَىَ "، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاهٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُبُوا لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ» ، ثُمَّ قَامَ عَبَّاسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا الْإِذْخِرَ، فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيوتِنَا وَقُبُورِنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِلَّا الْإِذْخِرَ» ، فَقُلْنَا: مَا قَوْلُ أَبِي شَاهٍ اكْتُبُوا لِي؟، وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي شَاهٍ؟، فَقَالَ أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ: يُرِيدُ خُطْبَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «وَلَا تَحِلَّ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ» ، قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: اخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيلِ المُنْشِدِ، فَقِيلَ هُوَ رَبُّ اللُّقَطَةِ لَا يحِلُّ الْتِقَاطُهَا إِلَّا لَهُ، وَقِيلَ المُنْشِدُ هُوَ الْمُعَرِّفُ الَّذِي يَعْرِفُهَا، وَلَا يحِلُّ لَهُ مِنْهَا إِلَّا تَعْرِيفُهَا، وَقِيلَ طَالِبُ اللُّقَطَةِ هُوَ نَاشِدٌ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاشِدُ غَيْرُكَ الْوَاجِدُ» ، وَقَالَ الشَّاعِرُ: وَيُصِيخُ أَحْيَانًا كَمَا اسْتَمَعَ الْمُضِلُّ لِصَوْتِ نَاشِدٍ
بَابُ الْخَبَرِ المُوجِبِ الْحُكْمِ بِأَصْلِ الشَّيْءِ لِلْمُدَّعِي فِيهِ إِذَا أَثْبَتَ أَنَّهُ كَانَ لِأَبِيهِ أَوْ لَهُ إِذَا كَانَ الشَّيْءُ فِي يَدِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ عَلَى دَعْوَاهُ حَلَفَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَاجِرًا كَانَ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ وَأَقَرَّ الشَّيْءَ فِي يَدَيْهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন আল্লাহ তাঁর রাসূলের জন্য মক্কা বিজয় দান করলেন, তখন হুযাইল গোত্র জাহিলিয়াতের যুগে তাদের এক নিহত ব্যক্তির বদলা হিসেবে বনু সুলাইম গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করে ফেলল। এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পৌঁছল। তিনি (দাঁড়িয়ে) বললেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ মক্কা থেকে হাতীকে (আব্রাহার সেনাবাহিনীকে) আটকে দিয়েছিলেন এবং তাদের ওপর তাঁর রাসূল ও মু’মিনদের ক্ষমতা প্রদান করেছিলেন। আর এই মক্কা আমার পূর্বে অন্য কারো জন্য হালাল (যুদ্ধ করার অনুমতি) করা হয়নি, আর আমার পরেও কারো জন্য হালাল হবে না। দিনের মাত্র এক মুহূর্তের জন্য এটি আমার জন্য হালাল করা হয়েছিল, আর তা ছিল এই মুহূর্তটি। আর এখন এটি হারাম (সম্মানিত স্থান)। এর গাছ কাটা যাবে না, এর কাঁটাযুক্ত উদ্ভিদ উপড়ানো যাবে না, আর এর পড়ে থাকা জিনিস (লুকতা) ঘোষণা প্রদানকারী (’মুনশিদ’) ছাড়া অন্য কেউ উঠাতে পারবে না। আর যার কোনো লোককে হত্যা করা হয়, তার জন্য দুটি পদ্ধতির মধ্যে একটি গ্রহণ করার অধিকার আছে: হয় সে (কিসাস স্বরূপ) হত্যা করবে, না হয় মুক্তিপণ (দিয়ত) গ্রহণ করবে।"

তখন ইয়েমেনের আবূ শাহ্ নামক এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! (এই বাণীগুলো) আমার জন্য লিখে দিন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আবূ শাহ্-এর জন্য লিখে দাও।"

এরপর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ইযখির (এক প্রকার সুগন্ধি ঘাস) ছাড়া (অন্যান্য গাছ কাটার নিষেধাজ্ঞা)! কারণ আমরা তা আমাদের ঘর ও কবরে ব্যবহার করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "ইযখির ছাড়া।"

আমরা (বর্ণনাকারীরা) বললাম: আবূ শাহ্‌র ’আমার জন্য লিখে দিন’ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আবূ শাহ্‌কে ‘লিখে দাও’ বলার উদ্দেশ্য কী? আবূ আমর আল-আওযায়ী বললেন: তিনি (আবূ শাহ্‌) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই খুতবাটি (লিখিত আকারে) চাচ্ছিলেন।

আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: "এর লুকতা (হারানো বস্তু) ঘোষণা প্রদানকারী ছাড়া কারো জন্য হালাল নয়।" আবূ আওয়ানাহ বলেন: আল-মুনশিদ (ঘোষণা প্রদানকারী)-এর ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ লুকতার (হারানো বস্তুর) মালিক। তার জন্য ব্যতীত অন্য কারো জন্য তা উঠানো হালাল নয়। আবার কেউ বলেছেন: আল-মুনশিদ হলো সেই ব্যক্তি যে হারানো বস্তুটি চিনিয়ে দেয় (অর্থাৎ, ঘোষণা করে), এবং তার জন্য শুধু ঘোষণার দায়িত্ব পালন করা ছাড়া আর কিছু হালাল নয়। আবার কেউ বলেছেন: লুকতার সন্ধানকারীকে ’নাশাদ’ বলা হয়...।

6463 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجْزِيُّ، قثنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، ح -[189]-. وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قثنا بِشْرُ بْنُ آدَمَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا غَلَبَنِي عَلَى شَيْءٍ عَلَى أَرْضٍ كَانَتْ لِأَبِي، فَقَالَ الْكِنْدِيُّ: هِيَ أَرْضِي فِي يدِي أَزْرَعُهَا لَيْسَ لَهُ فِيهَا حَقٌّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْحَضْرَمِيِّ: «أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟» ، قَالَ: لَا، قَالَ: «فَلَكَ يمِينُهُ» ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ فَاجِرٌ لَيْسَ يتَوَرَّعُ مِنْ شَيْءٍ، قَالَ: «لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلَّا ذَاكَ» ، قَالَ بِشْرُ بْنُ آدَمَ: لَيْسَ يُبَالِي مَا حَلَفَ، وَزَادَ أَيْضًا أَبُو أُمَيَّةَ عَنْ بِشْرٍ فَلَمَّا أَدْبَرَ، قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ إِنْ حَلَفَ عَلَى مَالٍ لِيأْكُلَهُ ظَالِمًا لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ»

ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হাদরামাউত গোত্রের একজন লোক এবং কিন্দাহ গোত্রের একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলো। হাদরামাউতী লোকটি বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ ব্যক্তি আমার পিতার একটি জমি জবরদখল করে নিয়েছে।

কিন্দী লোকটি বলল, এটা আমার জমি, আমার দখলেই আছে এবং আমি এতে চাষাবাদ করি। এর উপর তার কোনো অধিকার নেই।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদরামাউতী লোকটিকে বললেন, “তোমার কাছে কি কোনো প্রমাণ আছে?” সে বলল, “না।” তিনি বললেন, “তাহলে তুমি তার কসম (শপথ) নাও।”

লোকটি বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে তো একজন পাপিষ্ঠ ব্যক্তি, কোনো কিছু (মিথ্যা কসম করতে) তার ভয় হয় না। তিনি বললেন, “তোমার জন্য তার থেকে এই (শপথ)টুকুই রয়েছে।”

যখন কিন্দী লোকটি ফিরে যেতে শুরু করল, তখন তিনি বললেন, “জেনে রাখো! যদি সে অন্যায়ভাবে অন্যের সম্পদ গ্রাস করার জন্য কসম করে, তবে সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিবেন।”

6464 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَيْوَةَ، قَالَ: أَنْبَا مُسَدَّدٌ، قثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، قَالَ: عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا قَدْ غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ كَانَتْ لِأَبِي، فَقَالَ الْكِنْدِيُّ: هِيَ أَرْضِي فِي يدِي أَزْرَعُهَا لَيْسَ لَهُ فِيهَا حَقٌّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْحَضْرَمِيِّ: «أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟» ، قَالَ: لَا، قَالَ: «فَلَكَ يمِينُهُ» ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ رَجُلٌ فَاجِرٌ لَيْسَ يُبَالِي مَا حَلَفَ لَيْسَ يتَوَرَّعُ مِنْ شَيْءٍ، قَالَ: «لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلَّا ذَاكَ» ، قَالَ: فَانْطَلَقَ لِيحْلِفَ، قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ إِنْ حَلَفَ عَلَى مَالٍ لِيأْكُلَهُ ظُلْمًا لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ»

ওয়াইল ইবনে হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একজন হাযরামাউতের লোক এবং একজন কিনদার লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আগমন করল। তখন হাযরামাউতের লোকটি বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ লোকটি আমার বাবার একটি জমি অন্যায়ভাবে দখল করে নিয়েছে।" কিনদার লোকটি বলল, "এটা আমারই জমি, যা আমার দখলে আছে এবং আমি তাতে চাষাবাদ করি। এর উপর তার কোনো অধিকার নেই।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাযরামাউতের লোকটিকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কি কোনো প্রমাণ (সাক্ষী) আছে?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "তাহলে তোমার জন্য তার শপথ (হলফ) রইল।" লোকটি বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে একজন পাপিষ্ঠ (ফাজের) লোক। সে কীসের উপর শপথ করল, সে ব্যাপারে তার কোনো ভ্রূক্ষেপ নেই। সে কোনো কিছু থেকে পরহেয (বিরত) থাকে না।" তিনি বললেন, "তোমার জন্য এর চেয়ে অন্য কিছু নেই।"

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর সে শপথ করার জন্য চলে গেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "শুনে রেখো! যদি সে মিথ্যা শপথ করে কারো সম্পদ আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে তা ভোগ করে, তবে সে অবশ্যই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন।"

6465 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلَّا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، فَقَامَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ، فَقَالَ: صَدَقَ، اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وائْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ، قَالَ: «قُلْ» ، قَالَ: إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا، فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ، ثُمَّ سَأَلْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَعَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِينَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ إِلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا» ، وَقَالَ سُفْيَانُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ، فَتَرَكْنَا شِبْلًا وَذَلِكَ أَنَّ صَالِحَ بْنَ كَيْسَانَ، وَيُونُسَ بْنَ يَزِيدَ، وَاللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ، وَمَعْمَرًا رَوَوْهُ فَلَمْ يذْكُرُوا فِيهِ شِبْلًا، وَشِبْلٌ لَيْسَ هُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ شِبْلِ بْنِ خُلَيْدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَمَةِ: «إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا» ، وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ وَغَيْرُهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَقَالُوا فِيهِ: فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَىَ ابْنِي الرَّجْمَ فَافْتَدَيْتُ إِلَيْهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমি আপনাকে আল্লাহর নামে শপথ দিচ্ছি যে, আপনি যেন আমাদের মাঝে অবশ্যই আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফায়সালা করেন।

তখন তার প্রতিপক্ষ দাঁড়ালো, যিনি তার চেয়ে অধিক ফকীহ (দ্বীনি জ্ঞানে পারদর্শী) ছিলেন। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে, আপনি আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফায়সালা করুন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "বলো।"

সে বলল: আমার ছেলে এই লোকটির কাছে মজুর (আসীক) হিসেবে ছিল। সে এর স্ত্রীর সাথে যিনা করেছে। আমি তার কাছ থেকে একশ ছাগল ও একটি গোলামের (বা সেবকের) বিনিময়ে মুক্তিপণ দিয়েছিলাম। এরপর আমি আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) কাছে জিজ্ঞেস করলাম। তাঁরা আমাকে জানালেন যে, আমার ছেলের উপর একশটি বেত্রাঘাত এবং এক বছরের নির্বাসন (তাগরীব) আবশ্যক এবং এই লোকটির স্ত্রীর উপর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) আবশ্যক।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি অবশ্যই তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফায়সালা করব। একশ ছাগল ও গোলাম (বা সেবক) তোমার কাছে ফেরত দেওয়া হবে। আর তোমার ছেলের উপর একশটি বেত্রাঘাত ও এক বছরের নির্বাসন আবশ্যক। হে উনায়স! তুমি কাল সকালে এই লোকটির স্ত্রীর নিকট যাও। যদি সে স্বীকার করে, তবে তাকে রজম করো।"

6466 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الرَّازِيُّ، وَعَبَّاسُ بْنُ وَاقِدٍ الْخُوَارِزْمِيُّ، وَهُوَ الدُّورِيُّ، قَالُوا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيُّ، قثنا أَبِي، قثنا غَيْلَانُ بْنُ جَامِعٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَ مَاعِزٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي، فَذَكَرَ صَدْرًا مِنَ الْحَدِيثِ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « فِيمَ أُطَهِّرُكَ؟» ، قَالَ: مِنَ الزِّنَا، فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبِهِ جُنُونٌ؟» ، فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ، فَقَالَ: «أَتَشْرَبُ خَمْرًا؟» ، فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْكَهَهُ، فَلَمْ يجِدْ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَزَنَيْتَ؟» ، قَالَ: نَعَمْ، فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মায়েয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে পবিত্র করুন।’ (বর্ণনাকারী) হাদীসের প্রথম অংশ বর্ণনা করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘আমি তোমাকে কীসের দ্বারা পবিত্র করব?’ তিনি বললেন, ‘ব্যভিচার (যিনা) থেকে।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তার কি পাগলামি আছে?’ তাঁকে জানানো হলো যে, তিনি পাগল নন। এরপর তিনি (নবী সাঃ) বললেন, ‘তুমি কি মদ পান করেছ?’ তখন এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়ালেন এবং তার মুখ শুঁকে দেখলেন, কিন্তু মদের কোনো গন্ধ পেলেন না।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘তুমি কি ব্যভিচার করেছ?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ।’ অতঃপর তিনি তাঁর সম্পর্কে (রজমের) আদেশ দিলেন এবং তাঁকে পাথর নিক্ষেপ করা হলো।

6467 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَيْوَةَ، قَالَا: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قثنا بَشِيرُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ غَامِدٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ زَنَيْتُ، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِي، فَقَالَ لَهَا: «ارْجِعِي حَتَّى تَلِدِي» ، فَلَمَّا وَلَدَتْ، قَالَ: «اذْهَبِي فَأَرْضِعِيهِ حَتَّى تَفْطِمِيهِ» وَسَاقَ الْحَدِيثَ
بَابُ الْخَبَرِ المُوجِبِ عَلَى الْحَاكِمِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا يَظْهَرُ لَهُ مِنْ حُجَّةِ الْخَصْمَيْنِ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْحَاكِمَ إِذَا قَضَى لِأَحَدِ الْخَصْمَيْنِ بِبَيِّنَةٍ أَوْ بِيمِينِهِ ثُمَّ أَقَامَ المَحْكُومُ عَلَيْهِ بَيِّنَةً ظَهَرَتْ لَهُ بَعْدُ تُنْقَضُ حُجَّةَ الْمَقْضِيِّ لَهُ أَوْ يَمِينَهُ إنَّ ذَلِكَ الْقَضَاءَ مَرْدُودٌ عَلَى الْحَاكِمِ، وَأَنَّهُ يُسْأَلُ عَنْ تَعْدِيلِ الشَّاهِدِ جِيرَانَهُ فَيَقْبَلُ شَهَادَتَهُ

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। তখন গামেদ গোত্রের এক মহিলা তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন, ‘আমি যেনা (ব্যভিচার) করে ফেলেছি, আর আমি চাই আপনি আমাকে পবিত্র করুন (শাস্তি প্রদানের মাধ্যমে)।’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন, "তুমি ফিরে যাও, যতক্ষণ না তুমি সন্তান প্রসব করো।" যখন সে সন্তান প্রসব করল, তখন তিনি বললেন, "যাও, আর তাকে (শিশুকে) বুকের দুধ পান করাও, যতক্ষণ না তুমি তার দুধ ছাড়াও।" এরপর হাদীসের পরবর্তী অংশও বর্ণনা করা হয়েছে।

6468 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، قثنا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهَا سَمِعْتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « إِنَّمَا أَنَا بِشْرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ»

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই আমি একজন মানুষ (বশর) মাত্র, এবং তোমরা আমার কাছে বিচার নিয়ে আসো। আর সম্ভবত তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ তার যুক্তি-প্রমাণ উপস্থাপনে অপরের চেয়ে অধিক বাকপটু হবে।"

6469 - حَدَّثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ، قثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ إِذَا أَحْسَنْتُ وَإِذَا أَسَأْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا سَمِعْتَ جِيرَانَكَ تَقُولُ قَدْ أَحْسَنْتَ فَقَدْ أَحْسَنْتَ، وَإِذَا سَمِعْتَهُمْ يَقُولُونَ قَدْ أَسَأْتَ فَقَدْ أَسَأْتَ» . قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ نَظَرٌ فِي صِحَّتِهِ وَتَوْهِينِهِ
بَابُ السُّنَّةِ فِي الدَّاخِلِ عَلَى الْإِمَامِ إِذَا جَلَسَ لِلْحُكْمِ أَنْ يقِفَ إِذَا انْتَهَى إِلَى مَجْلِسِهِ حَتَّى يأْمُرَهُ بِالدُّنُوِّ مِنْهُ أَوِ الْجُلُوسِ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল: আমি কীভাবে জানব যে আমি ভালো কাজ করেছি না খারাপ কাজ করেছি?

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যখন তুমি তোমার প্রতিবেশীদেরকে বলতে শোনো যে, তুমি ভালো কাজ করেছ, তখন (জেনে রাখো) তুমি সত্যিই ভালো কাজ করেছ। আর যখন তুমি তাদের বলতে শোনো যে, তুমি খারাপ কাজ করেছ, তখন (জেনে রাখো) তুমি সত্যিই খারাপ কাজ করেছ।

6470 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، وَأَبُو أُمَيَّةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَيْوَةَ، قَالُوا: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ: لَمَّا تَكَلَّمَ مَعْبَدٌ هَهُنَا فِيمَا تَكَلَّمَ فِيهِ مِنَ الْقَدَرِ، حَجَجْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَلَمَّا قَضَيْنَا حَجَّنَا قُلْنَا: لَوْ مِلْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَقِينَا مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُمْ عَمَّا جَاءَ بِهِ مَعْبَدٌ مِنَ الْقَدَرِ، فَذَهَبْنَا وَنَحْنُ نَؤُمُّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ وَابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، فَلَمَّا دَخَلْنَا الْمَسْجِدَ إِذَا ابْنُ عُمَرَ قَاعِدٌ فَاكْتَنَفْنَاهُ، فَقَدَّمَنِي حُمَيْدٌ لِلْمَنْطِقِ وَكُنْتُ أَجْرَأَ عَلَى الْمِنْطَقِ مِنْهُ، فَقُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ قَوْمًا نَشَأُوا قَبْلَنَا فِي الْعِرَاقِ قَرَأُوا الْقُرْآنَ وَفَقِهُوا فِي الْإِسْلَامِ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ، فَقَالَ: كَذَبُوا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ مِنْكُمْ بَرِئٌ، وَأَنْتُمْ مِنْهُ بُرَآءُ لَوْ وَاللَّهِ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ جِبَالُ الْأَرْضِ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ. حَدَّثَنِي عُمَرُ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ آدَمَ وَمُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ اخْتَصَمَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ مُوسَى: أَنْتَ آدَمُ الَّذِي أَشْقَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ، فَقَالَ لَهُ آدَمُ: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاهُ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ؟ فَهَلْ وَجَدْتَهُ قَدَرَهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى قَالَ: وَحَدَّثَنِي عُمَرُ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ هَيْئَتُهُ -[194]- هَيْئَةُ مُسَافِرٍ وَثِيابُهُ ثِيابُ مُقِيمٍ، أَوْ قَالَ: ثِيابُهُ ثِيابُ مُسَافِرٍ وَهَيْئَتُهُ هَيْئَةُ مُقِيمٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَدْنُو مِنْكَ؟، قَالَ: ادْنُ فَدَنَا حَتَّى وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْإِسْلَامُ؟، قَالَ: «أَنْ تُسْلِمَ وَجْهَكَ لِلَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ» ، قَالَ فَذَكَرَ عُرَى الْإِسْلَامِ، قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ؟، قَالَ: «نَعَمْ» ، قَالَ: صَدَقْتَ، قُلْنَا: انْظُرُوا كَيْفَ يسْأَلُهُ وَانْظُرُوا كَيْفَ يُصَدِّقُهُ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا الْإِحْسَانُ؟، قَالَ: «أَنْ تَخْشَى اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِلَّا تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» ، قَالَ: صَدَقْتَ، قُلْنَا: انْظُرُوا كَيْفَ يسْأَلُهُ وَانْظُرُوا كَيْفَ يُصَدِّقُهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْإِيمَانُ؟، قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وبِالْمَوتِ وَبِالْبَعْثِ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ وَبِالْقَدَرِ كُلِّهِ "، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: قُلْنَا انْظُرُوا كَيْفَ يسْأَلُهُ انْظُرُوا كَيْفَ يُصَدِّقُهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ» ، فَقَالَ: صَدَقْتَ صَدَقْتَ صَدَقْتَ، ثُمَّ مَضَى، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيَّ بِالرَّجُلِ» ، فَطُلِبَ فَلَمْ يُوجَدْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ لِيُعَلِّمَ النَّاسَ دِينَهُمْ» ، أَوْ قَالَ: «لِيعْلَمَ النَّاسُ دِينَهُمْ»

ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মা’বাদ এখানে তাকদীর (আল্লাহর বিধান) সম্পর্কে তার নিজস্ব আলোচনা শুরু করলো, তখন আমি ও হুমাইদ ইবনু আবদুর রহমান হজ্ব পালন করলাম। যখন আমরা আমাদের হজ্ব শেষ করলাম, আমরা বললাম: ‘যদি আমরা মদীনার দিকে যেতাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবশিষ্ট সাহাবীগণের সাথে সাক্ষাৎ করে মা’বাদ তাকদীর সম্পর্কে যে কথা বলছে, সে বিষয়ে তাদের কাছে জানতে পারতাম।’ তাই আমরা যাত্রা করলাম এবং আমরা তখন আবূ সাঈদ আল-খুদরী ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছানোর জন্য যাচ্ছিলাম। যখন আমরা মাসজিদে প্রবেশ করলাম, দেখি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপবিষ্ট আছেন। আমরা তাঁকে ঘিরে বসলাম। হুমাইদ আমাকে কথা বলার জন্য এগিয়ে দিলেন, কারণ আমি তার চেয়ে কথা বলার ব্যাপারে অধিক সাহসী ছিলাম।

আমি বললাম: ‘হে আবূ আবদুর রহমান! আমাদের পূর্বে ইরাকে কিছু লোক জন্মগ্রহণ করেছে, যারা কুরআন পাঠ করে এবং ইসলাম সম্পর্কে জ্ঞানার্জন করেছে, কিন্তু তারা বলে: তাকদীর (তকদীর) বলতে কিছু নেই।’

তিনি (ইবনু উমর) বললেন: ‘তারা মিথ্যা বলেছে! তুমি তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আবদুল্লাহ ইবনু উমর তাদের থেকে মুক্ত, আর তারাও তার থেকে মুক্ত। আল্লাহর কসম! তাদের কারো কাছে যদি পৃথিবীর পাহাড় সমান সোনা থাকে এবং সে তা আল্লাহর পথে খরচ করে, তবুও আল্লাহ তার থেকে তা কবুল করবেন না, যতক্ষণ না সে তাকদীরের প্রতি ঈমান আনে।’

তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আদম ও মূসা আলাইহিমাস সালাম এ বিষয়ে (তাকদীর সম্পর্কে) আল্লাহর আযযা ওয়া জাল্লার কাছে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন। মূসা (আঃ) বললেন: ‘আপনিই সেই আদম, যিনি মানুষকে দুর্দশায় ফেলেছেন এবং জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন!’ আদম (আঃ) তাঁকে বললেন: ‘আপনি কি সেই মূসা, যাঁকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও তাঁর কালাম দ্বারা মনোনীত করেছেন এবং যাঁর উপর তাওরাত নাযিল করেছেন? আপনি কি সেখানে (তাওরাতে) দেখেননি যে, আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করার আগেই আমার উপর এই বিধান লিখে রেখেছেন?’ তিনি (মূসা আঃ) বললেন: ‘হ্যাঁ।’ আদম (আঃ) বললেন: ‘এভাবে আদম (আঃ) বিতর্কে মূসা (আঃ)-এর উপর জয়ী হলেন।’

তিনি (ইবনু উমর) বলেন: আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি আসলেন, যাঁর আকৃতি ছিল মুসাফিরের মতো কিন্তু পোশাক ছিল মুকীম (স্থায়ী বাসিন্দার) মতো। অথবা তিনি বললেন: যাঁর পোশাক ছিল মুসাফিরের মতো কিন্তু আকৃতি ছিল মুকীমের মতো। তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার নিকটবর্তী হবো?’ তিনি বললেন: ‘নিকটবর্তী হও।’ তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং নিজের দুই হাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাঁটুর উপর রাখলেন। এরপর তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! ইসলাম কী?’ তিনি বললেন: ‘আল্লাহর জন্য নিজের চেহারাকে (নিজেকে) সমর্পণ করা, সালাত প্রতিষ্ঠা করা এবং যাকাত প্রদান করা।’ বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি ইসলামের অন্যান্য স্তম্ভের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: ‘আমি যদি তা করি, তবে কি আমি মুসলিম হবো?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ লোকটি বলল: ‘আপনি সত্য বলেছেন।’ আমরা (সাহাবীগণ) বললাম: ‘তোমরা দেখো, কীভাবে সে প্রশ্ন করছে এবং কীভাবে সে তাঁর কথাকে সমর্থন করছে।’

তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! ইহসান কী?’ তিনি বললেন: ‘তুমি এমনভাবে আল্লাহকে ভয় করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো। আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে নাও পাও, তবে নিশ্চয়ই তিনি তোমাকে দেখছেন।’ লোকটি বলল: ‘আপনি সত্য বলেছেন।’ আমরা বললাম: ‘তোমরা দেখো, কীভাবে সে প্রশ্ন করছে এবং কীভাবে সে তাঁর কথাকে সমর্থন করছে।’

অতঃপর সে বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! ঈমান কী?’ তিনি বললেন: ‘তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, মৃত্যু, মৃত্যুর পরের পুনরুত্থান এবং সম্পূর্ণ তাকদীরের (তকদীরের) প্রতি ঈমান আনবে।’

লোকটি বলল: ‘আপনি সত্য বলেছেন।’ আমরা বললাম: ‘তোমরা দেখো, কীভাবে সে প্রশ্ন করছে এবং কীভাবে সে তাঁর কথাকে সমর্থন করছে।’

অতঃপর সে বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামত কখন হবে?’ তিনি বললেন: ‘এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে জিজ্ঞেসকারী অপেক্ষা অধিক অবগত নয়।’ অতঃপর লোকটি বলল: ‘আপনি সত্য বলেছেন, আপনি সত্য বলেছেন, আপনি সত্য বলেছেন।’ এরপর সে চলে গেল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘লোকটিকে আমার কাছে নিয়ে এসো।’ তাকে খোঁজা হলো, কিন্তু তাকে পাওয়া গেল না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘ইনি ছিলেন জিবরীল (আঃ)। তিনি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শেখানোর জন্য এসেছিলেন।’ অথবা তিনি বললেন: ‘যাতে মানুষ তাদের দ্বীন সম্পর্কে জানতে পারে।’

Null

অনুবাদের জন্য হাদিসের আরবি মূল পাঠ প্রদান করুন।

6472 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ المَيْمُونِيُّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: « عَرَضَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ فِي الْقِتَالِ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يجِزْنِي، فَلَمَّا كَانَ الْخَنْدَقُ عَرَضَنِي وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উহুদের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে যুদ্ধ করার জন্য পরীক্ষা (উপস্থিত) করলেন। তখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর, তাই তিনি আমাকে (অংশগ্রহণের) অনুমতি দিলেন না। এরপর যখন খন্দকের যুদ্ধ হলো, তখন তিনি আমাকে পরীক্ষা করলেন এবং আমার বয়স ছিল পনেরো বছর, ফলে তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।

6473 - حَدَّثَنَا الدَّبَرِيُّ، قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: « عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يجِزْنِي، وَعُرِضْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأَجَازَنِي»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদের যুদ্ধের দিন আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে পেশ করা হয়েছিল, যখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর। কিন্তু তিনি আমাকে (যুদ্ধে অংশগ্রহণের) অনুমতি দেননি। আর খন্দকের যুদ্ধের দিন যখন আমাকে তাঁর সামনে পেশ করা হয়েছিল, তখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।

6474 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْغَزِّيُّ، قثنا قَبِيصَةُ، ح -[196]-، وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَمَّارُ الْكُوفِيُّ، قثنا قُطْبَةُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: « عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَيْشِ يَوْمَ أُحُدٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يَقْبَلْنِي، وَعُرِضْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي» . قَالَ نَافِعٌ: فَحَدَّثْتُ بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَقَالَ: هَذَا حَدٌّ، وَقَالَ قَبِيصَةُ: وَقْتٌ فِي الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ فَمَنْ كَانَ ابْنَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ فَأَلْحِقُوهُ، قَالَ قَبِيصَةُ: عَلَى مِائَةٍ، وَقَالَ قُطْبَةُ: فِي مِائَةٍ وَمَنْ كَانَ ابْنَ خَمْسَ عَشْرَةَ فَافْرِضُوا لَهُ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে (সেনাবাহিনীতে অংশগ্রহণের জন্য) পেশ করা হয়েছিল, তখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর। তিনি আমাকে গ্রহণ করেননি। আর খন্দকের যুদ্ধের দিন যখন আমাকে তাঁর সামনে পেশ করা হলো, তখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর। তখন তিনি আমাকে (যুদ্ধে অংশগ্রহণের) অনুমতি দিলেন।

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই হাদীসটি উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: এটিই (প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার) মাপকাঠি।

ক্বাবীসাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি ছোট ও বড় (উভয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য) বয়সের সীমা নির্ধারণ করে। তাই যার বয়স চৌদ্দ বছর হবে, তাকে (চৌদ্দ বছর বয়সীদের দলে) যুক্ত করো। ক্বাবীসাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একশ’র (তালিকার) ভিত্তিতে। আর ক্বুতবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একশ’র মধ্যে (অর্থাৎ, সেনাদলের তালিকায়)। আর যার বয়স পনেরো বছর হবে, তার জন্য ভাতা নির্ধারণ করো।

6475 - حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ، قثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يَقُولُ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: « عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَرَدَّنِي ثُمَّ عُرِضْتُ عَلَيْهِ، يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأَجَازَنِي»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদের যুদ্ধের দিন আমার বয়স যখন চৌদ্দ বছর, তখন আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পেশ করা হয়েছিল। কিন্তু তিনি আমাকে (যুদ্ধে অংশগ্রহণের) অনুমতি না দিয়ে ফিরিয়ে দিলেন। এরপর খন্দকের যুদ্ধের দিন আমার বয়স যখন পনেরো বছর, তখন আমাকে পুনরায় তাঁর সামনে পেশ করা হয় এবং তিনি আমাকে (যুদ্ধে অংশগ্রহণের) অনুমতি প্রদান করলেন।

6476 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، رَجُلٍ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ، أَخْبَرَهُ: «أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَرَّدُوهُ يَوْمَ قُرَيْظَةَ، فَلَمْ يرَوِا المَوَاسِيَ جَرَتْ عَلَى شِعْرَتِهِ، يُرِيدُ عَانَتَهُ، فَتَرَكُوهُ مِنَ الْقَتْلِ»

আতিয়্যা, বনু কুরায়জার একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ খন্দকের যুদ্ধের দিন (যখন বনু কুরায়যা আত্মসমর্পণ করে) তাকে (আতিয়্যাকে পরীক্ষার জন্য) বস্ত্রহীন করেন। তখন তাঁরা দেখতে পেলেন যে, তার গোপনাঙ্গের লোমের (অর্থাৎ নাভীর নিচের লোম/পেশাবের স্থান বরাবর লোম) উপর ক্ষুর বা ব্লেড চালানো হয়নি। ফলে তাকে হত্যা করা থেকে বিরত রাখা হয়।

6477 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: « كُنْتُ غُلَامًا يَوْمَ حَكَمَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ أَنْ يُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ وَتُسْبَى ذَرَارِيُّهِمْ، فَشَكُّوا فِيَّ، فَلَمْ يَجِدُونِي أَنْبَتُّ الشَّعْرَ، فَهَا أَنَا ذَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ»

আতিয়্যা আল-কুরাযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি একটি বালক ছিলাম, যেদিন সা’দ ইবনু মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু কুরাইযা সম্পর্কে এই মর্মে ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে এবং তাদের নারী ও শিশুদেরকে যুদ্ধবন্দী (দাসী) করা হবে। তখন তারা আমাকে নিয়ে সন্দেহ করল (যে আমি প্রাপ্তবয়স্ক কিনা?), কিন্তু তারা দেখল যে আমার গুপ্তাঙ্গের চুল ওঠেনি। সুতরাং এই দেখুন, আমি এখনো আপনাদের মাঝে জীবিত আছি।

6478 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قثنا أَبُو دَاوُدَ، قثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، قَالَ: «كُنْتُ فِي سَبْيِ قُرَيْظَةَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْ أَنْبَتَ أَنْ يُقْتَلَ فَكُنْتُ فِيمَنْ لَمْ يُنْبِتْ فَتُرِكْتُ»

আতিয়্যা আল-কুরাযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বনূ কুরাইযার যুদ্ধবন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন যে, যাদের (যৌবনের লক্ষণ হিসেবে) লোম গজিয়েছে, তাদের যেন হত্যা করা হয়। আর আমি ছিলাম তাদের মধ্যে যারা (তখনো) লোম গজায়নি, ফলে আমাকে ছেড়ে দেওয়া হলো।