8841 - عن محمود لبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم وشرك السرائر؟ قالوا: يا رسول الله ما شرك السرائر؟ قال: الرجل يقوم فيزين صلاته لمن ينظر من الناس إليه، فذلك شرك السرائر. الديلمي.

মাহমুদ লাবীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা গোপন শিরক থেকে সতর্ক থাকো। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), গোপন শিরক কী? তিনি বললেন: যখন কোনো ব্যক্তি (সালাতের জন্য) দাঁড়ায় এবং মানুষ তাকে দেখছে বলে সে তার সালাতকে সুন্দর করে (লোক দেখানো ইবাদত করে), সেটাই গোপন শিরক। (দায়লামী)

8842 - عن محمد بن زياد قال: رأيت أبا أمامة أتى على رجل في المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده، ويدعو ربه، فقال أبو أمامة: أنت أنت لو كان هذا في بيتك. "كر".

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ বলেন: আমি আবু উমামাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলাম যে তিনি মসজিদের এমন একজন লোকের কাছে আসলেন যে সিজদারত অবস্থায় কাঁদছিল এবং তার রবের কাছে দু'আ করছিল। তখন আবু উমামা বললেন: "তুমি! তুমি! যদি এই কাজটি তোমার নিজের ঘরে করতে!"

8843 - عن أنس قال: وعظ النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فإذا رجل قد صعق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من ذا الملبس علينا ديننا؟ إن كان صادقا فقد شهر نفسه، وإن كان كاذبا محقه الله.
أبو بكر بن كامل في معجمه وابن النجار.
السخرية

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন উপদেশ দিচ্ছিলেন। হঠাৎ এক ব্যক্তি মূর্ছিত হয়ে গেল (বা উচ্চস্বরে চিৎকার করে উঠল)। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, কে আমাদের জন্য আমাদের দ্বীনকে জটিল করে তুলছে? যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে সে নিজেকেই লাঞ্ছিত করেছে। আর যদি সে মিথ্যাবাদী হয়, তবে আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন।

8844 - عن ابن مسعود قال: لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبا، وإني لأكره أن أرى الرجل فارغا ليس في عمل دنيا ولا آخرة. "كر".
السعي والإضرار

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যদি কোনো কুকুরকে নিয়ে উপহাস করি, তবে আমি ভয় করি যে আমি নিজেই কুকুরে পরিণত হবো। আর আমি কোনো ব্যক্তিকে অলস অবস্থায় দেখতে ঘৃণা করি, যে ব্যক্তি দুনিয়া বা আখিরাত কোনো কাজের সাথেই যুক্ত নয়।

8845 - "عمر رضي الله عنه" عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: سمعت أسقفا من أهل نجران يكلم عمر بن الخطاب يقول: يا أمير المؤمنين احذر قاتل الثلاثة، قال عمر: ويلك ما قاتل الثلاثة؟ قال: الرجل يأتي الإمام بالكذب فيقتل الإمام ذلك الرجل بحديث هذا الكذاب فيكون قد قتل نفسه وصاحبه وإمامه.
"هق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম বলেন, আমি নাজরানের অধিবাসী একজন বিশপকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বলতে শুনেছি। সে বলছিল, "হে আমীরুল মু'মিনীন, তিনজনের হত্যাকারী থেকে সতর্ক থাকুন।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার জন্য দুর্ভোগ! তিনজনের হত্যাকারী কে?" সে বলল, "যে ব্যক্তি মিথ্যা নিয়ে ইমামের (শাসকের) কাছে আসে, আর এই মিথ্যাবাদীর কথার ভিত্তিতে ইমাম সেই ব্যক্তিকে হত্যা করে। ফলে সে (মিথ্যাবাদী) নিজেকে, তার সাথীকে এবং তার ইমামকে হত্যা করে ফেলল।"

8846 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم وقاتل الثلاثة، فإنه من شرار خلق الله، قيل يا رسول الله، وما قاتل الثلاثة؟ قال: رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه، وقتل أخاه، وقتل سلطانه. الديلمي.
الشرك الخفي

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তিনজনের হত্যাকারীকে ভয় করো/এড়িয়ে চলো। কারণ সে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম।" বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তিনজনের হত্যাকারী কে? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইকে শাসকের কাছে তুলে দেয়, ফলে সে (ওই লোক) নিজেকে হত্যা করে, তার ভাইকে হত্যা করে এবং তার শাসককেও হত্যা করে।" (দায়লামী)

8847 - "الصديق رضي الله عنه" عن معقل بن يسار قال: قال أبو بكر الصديق وشهد به على رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الشرك فقال: هو أخفى فيكم من دبيب النمل، فقال أبو بكر: يا رسول الله هل الشرك إلا أن يجعل مع الله إلها آخر، فقال: ثكلتك أمك يا أبا بكر، الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل، وسأدلك على شيء إذا فعلته ذهب عنك صغار الشرك وكباره، أو صغير الشرك وكبيره قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم.
ابن راهويه "ع" وسنده ضعيف.

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শির্কের আলোচনা করলেন এবং বললেন: তা তোমাদের মাঝে পিঁপড়ার পদচারণার চেয়েও গোপন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, শির্ক কি শুধু এটাই যে, আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে শরীক করা? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আবু বকর! তোমার মায়ের ধ্বংস হোক (এটি একটি আরবীয় বাগধারা)! শির্ক তোমাদের মাঝে পিঁপড়ার পদচারণার চেয়েও গোপন। আমি তোমাকে এমন একটি জিনিস বলে দেব, যা তুমি করলে তোমার থেকে ছোট শির্ক ও বড় শির্ক—কিংবা (বর্ণনাকারীর সন্দেহ) শির্কের ছোট দিক ও বড় দিক দূর হয়ে যাবে। তুমি বলো: “আল্লা-হুম্মা ইন্নি আ‘ঊযু বিকা আন উশ্রিকা বিকা ওয়া আনা আ‘লামু, ওয়া আস্তাগফিরুকা লিমা লা আ‘লামু।” (অর্থ: হে আল্লাহ! আমি জেনে-শুনে আপনার সাথে শির্ক করা থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এবং যা আমি না জেনে করে ফেলি তার জন্য আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।)

8848 - عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا فقال أبو بكر: فكيف النجاة والمخرج من ذلك؟ قال: ألا أخبرك بشيء إذا قلته برئت من قليله وكثيره وصغيره وكبيره؟ قال: بلى يا رسول الله، قال قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم. الحسن بن سفيان والبغوي.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে শিরক মসৃণ পাথরের উপর পিপীলিকার পদচারণার চেয়েও গোপন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তা হলে তা থেকে পরিত্রাণ ও মুক্তির উপায় কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, আমি কি তোমাকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে অবহিত করব না যা তুমি বললে এর অল্প, বেশি, ছোট ও বড় (সব ধরনের শিরক) থেকে মুক্ত হয়ে যাবে? তিনি (আবূ বকর) বললেন, হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি বলো: (দোয়া) ‘আল্লাহুম্মা ইন্নী আঊযু বিকা আন উশরিকা বিকা ওয়া আনা আ’লামু, ওয়া আসতাগফিরুকা লিমা লা আ’লামু।’ (অর্থাৎ: হে আল্লাহ, আমি জেনে-বুঝে তোমার সাথে শিরক করা থেকে তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, আর আমি যা জানি না, তার জন্য তোমার কাছে ক্ষমা চাইছি।)

8849 - عن أبي موسى الأشعري قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذات يوم، فقال: يا أيها الناس اتقوا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل، فقال من شاء أن يقول: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل؛ يا رسول الله قال: قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه. "ش".

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে মানব সকল, তোমরা শিরক থেকে বেঁচে থাকো। কেননা তা পিপীলিকার হেঁটে চলার চেয়েও সূক্ষ্ম।"
তখন যাদের কিছু বলার ইচ্ছা ছিল, তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কিভাবে তা থেকে বাঁচব, অথচ তা পিপীলিকার হেঁটে চলার চেয়েও সূক্ষ্ম?"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা বলো:

"اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه।"

(অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আমরা জেনে-শুনে আপনার সাথে শিরক করা থেকে আপনার আশ্রয় চাই এবং না জেনে যা করে ফেলি, তার জন্য আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি।)

8850 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليل المظلم، أدناه أن تحب على الشيء من الجور، وتبغض على شيء من العدل، وهل الدين إلا الحب في الله، والبغض في الله؛ قال الله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} . ابن النجار.
الطمع

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শির্ক (আল্লাহর সাথে শিরক করা) হলো অন্ধকারে মসৃণ পাথরের উপর পিপীলিকার হেঁটে যাওয়ার চাইতেও অতি গোপন। এর সর্বনিম্ন স্তর হলো, তুমি অন্যায়ের কারণে কোনো কিছুকে ভালোবাসবে এবং ন্যায়ের কারণে কোনো কিছুকে ঘৃণা করবে। আর দ্বীন কি আল্লাহ্‌র জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহ্‌র জন্য ঘৃণা করা ছাড়া আর কিছু? আল্লাহ্‌ তা‘আলা বলেন: “বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন।” (সূরা আলে ইমরান: ৩১)

8851 - "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: إن الطمع فقر، وإن اليأس غنى، وإن المرء إذا أيس عن شيء، استغنى عنه. "حم" في الزهد والعسكري في المواعظ وابن أبي الدنيا في القناعة "حل كر".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই লোভ হলো দারিদ্র্য। আর নিশ্চয়ই নিরাশ হওয়া হলো সম্পদ। আর নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো কিছু থেকে নিরাশ হয়, তখন সে তা থেকে মুখাপেক্ষীহীন হয়ে যায়।

8852 - عن إسماعيل بن محمد بن ثابت عن أبيه عن جده أن رجلا من الأنصار قال: يا رسول الله أوصني وأوجز، قال: عليك باليأس مما في أيدي الناس، وإياك والطمع، فإنه فقر حاضر. أبو نعيم.
الاستغناء وترك الطمع عن الناس بسوء الظن

জনৈক আনসারী সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে উপদেশ দিন এবং তা সংক্ষিপ্ত করুন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "মানুষের হাতে যা কিছু আছে, তা থেকে তুমি নিরাশ থাকো এবং লোভ থেকে সাবধান হও, কেননা তা হলো উপস্থিত দারিদ্র্য।" (আবু নুআইম)

8853 - عن علي قال: الحزم سوء الظن. أبو عبيد.
طول الأمل

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিচক্ষণতা হলো মন্দ ধারণা (বা সন্দেহ)। দীর্ঘ আশা। (আবু উবাইদ)

8854 - "عمر رضي الله عنه" عن أبي جعفر أن رجلا صحب عمر بن الخطاب إلى مكة، فمات في الطريق، فاحتبس عليه عمر، حتى صلى عليه ودفنه، فقل يوم إلا كان عمر يتمثل ويقول:
وبالغ أمر كان يأمل دونه … ومختلج من دون ما كان يأمل
ابن أبي الدنيا في قصر الأمل.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু জা'ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে সফর করছিল। পথিমধ্যে সে মারা গেল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য থামলেন, অবশেষে তার জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং তাকে দাফন করলেন। এরপর এমন কোনো দিন খুব কমই যেত যেদিন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই পংক্তিমালা আবৃত্তি করে বলতেন না:
"এমন এক বিষয় তার কাছে এসে পৌঁছালো যা তার প্রত্যাশার চেয়ে কম ছিল,
এবং যা সে আশা করেছিল, তা তার থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হলো।"

[ইবনু আবিদ-দুনয়া, কাসরুল আমল]

8855 - عن عمر رضي الله عنه أنه كان يتمثل ويقول:
لا يغرنك عيش ساكن … قد يوافي بالمنيات السحر
ابن أبي الدنيا فيه.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কবিতা) আবৃত্তি করতেন এবং বলতেন:
কোনো শান্ত জীবন যেন তোমাকে প্রতারিত না করে,
কারণ ভোরবেলায়ও মৃত্যু এসে যেতে পারে।

8856 - عن علي رضي الله عنه قال: إنما أخشى عليكم من اثنتين: طول الأمل، واتباع الهوى، فإن طول الأمل ينسي الآخرة، وإن اتباع
الهوى يصد عن الحق، وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، والآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل.
ابن المبارك "حم" في الزهد وهناد وابن أبي الدنيا في قصر الأمل "حل ق" في الزهد "كر".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি তোমাদের উপর শুধু দুটি জিনিস নিয়ে আশঙ্কা করি: দীর্ঘ আশা (প্রসারিত কামনা) এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ। কেননা দীর্ঘ আশা মানুষকে আখিরাত ভুলিয়ে দেয় এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ সত্য থেকে ফিরিয়ে রাখে। আর নিঃসন্দেহে দুনিয়া পিঠ দেখিয়ে চলে যাচ্ছে এবং আখিরাত এগিয়ে আসছে। আর উভয়েরই রয়েছে সন্তান (অনুসারী)। সুতরাং তোমরা আখিরাতের সন্তান হও, দুনিয়ার সন্তান হয়ো না। কারণ, আজ হলো কাজের দিন, কোনো হিসাবের দিন নয়; আর আগামী দিন হলো হিসাবের দিন, কোনো কাজের দিন নয়।

8857 - عن عبد الله بن مسعود قال: خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مربعا، وخط وسط الخط المربع خطا وخطوطا إلى جانب الخط الذي وسط المربع، وخطا خارج الخط المربع، ثم قال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا الخط الأوسط الإنسان والخطوط إلى جانبه الأعراض، والأعراض تنهشه من كل مكان، إذا أخطأه هذا أصابه هذا، والخط المربع الأجل المحيط به، والخط الخارج البعيد الأمل. "حم خ هـ" والرامهرمزي في الأمثال1.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য একটি বর্গাকার রেখা আঁকলেন, আর সেই বর্গাকার রেখার মাঝখানে একটি রেখা আঁকলেন, এবং মধ্যবর্তী রেখাটির পাশে কয়েকটি রেখা আঁকলেন, আর বর্গাকার রেখার বাইরে আরেকটি রেখা আঁকলেন। এরপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো, এটা কী? তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: এই মধ্যবর্তী রেখাটি হলো মানুষ, আর তার পাশে যে রেখাগুলো আছে, তা হলো বিপদাপদ। এই বিপদাপদ তাকে চারপাশ থেকে ছোবল মারছে; যদি একটি তাকে ব্যর্থ করে (বা এড়িয়ে যায়), তবে অন্যটি তাকে আঘাত করে। আর বর্গাকার রেখাটি হলো তাকে বেষ্টনকারী মৃত্যু (নির্ধারিত সময়কাল)। আর বাইরের রেখাটি হলো সুদূর আশা।

8858 - عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الإنسان هكذا
هذا المربع الأجل والذي وسطه الإنسان
والحلقة الخارجة الأمل، وهذه الحروف الأعراض، والأعراض تنهشه من كل مكان، كلما أفلت من واحد أخذه واحد، والأجل قد حال دون الأمل. الرامهرمزي، وقال: هكذا كتبناه من كتاب شيخنا الحسين بن محمد بن الحسين الخياط، وقال لنا الحسين: هكذا كتبناه من كتاب أحمد بن منصور الرمادي، وقال الرمادي: هكذا كتبناه من كتاب أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي راوي الحديث عن سفيان، قلت: وأنا كتبته من نسخة الأمثال للرامهرمزي بخط الحافظ الكبير عبد الغني المقدسي مؤلف عمدة الأحكام، ثم قال الرامهرمزي: الحروف التي في جوانب الخط المربع يجب أن تكون رؤسها إلى جانب داخل الخط، قال: قال أبو القاسم بن طالب الذي أراده أبو محمد: ينبغي أن يكون
شكله وصورته هكذا1.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: মানুষ এইরকম (একটি চিত্রের দিকে ইঙ্গিত করে)। এই চতুর্ভুজটি হলো জীবনকাল (আযাল), আর এর মাঝখানে যে রয়েছে, সে হলো মানুষ। আর বাইরের বৃত্তটি হলো আশা (আমল)। আর এই অক্ষরগুলি হলো বিপদ/অসুস্থতা (আ'রাদ)। আর বিপদ তাকে চতুর্দিক থেকে দংশন করে। যখনই সে একটি থেকে মুক্তি পায়, তখনই অন্য একটি তাকে ধরে ফেলে। আর জীবনকাল (আযাল) তো তার আশা (আমল) ও তার মাঝে বাধা সৃষ্টি করে দিয়েছে। আর-রামাহুরমুযী বলেন: আমরা আমাদের শায়খ হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-খায়্যাতের কিতাব থেকে এভাবে তা লিপিবদ্ধ করেছি। আর হুসাইন আমাদের বলেন: আমরা আহমাদ ইবনু মানসূর আর-রামাযীর কিতাব থেকে এভাবে তা লিপিবদ্ধ করেছি। আর-রামাযী বলেন: আমরা হাদীসের রাবী সুফিয়ানের সূত্রে আবূ হুযাইফাহ মূসা ইবনু মাসঊদ আন-নাহদীর কিতাব থেকে এভাবে তা লিপিবদ্ধ করেছি। আমি (সংকলক) বলি: আর আমি তা আল-রামাহুরমুযীর *আল-আমছাল* নামক কিতাবের একটি কপি থেকে লিপিবদ্ধ করেছি, যা ছিল ‘উমদাতুল আহকাম’ গ্রন্থের রচয়িতা আল-হাফিযুল কাবীর আব্দুল গানী আল-মাকদিসীর হস্তাক্ষরে। অতঃপর আর-রামাহুরমুযী বলেন: চতুর্ভুজ রেখার পার্শ্বে যে অক্ষরগুলি রয়েছে, সেগুলির শীর্ষভাগ রেখার ভেতরের দিকে থাকতে হবে। তিনি বলেন: আবুল কাসিম ইবনু তালিব বলেন, আবূ মুহাম্মাদ যা বুঝাতে চেয়েছেন, তার আকৃতি ও চিত্রটি সম্ভবত এইরকম হওয়া উচিত। (১)

8859 - عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم غرز عودا بين يديه وآخر إلى جانبه، وآخر بعده، وقال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: هذا الإنسان وهذا الأجل، يتعاطى الأمل فيختلجه الأجل دون الأمل. الرامهرمزي في الأمثال.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সামনে একটি লাঠি পুঁতলেন, আরেকটি তার পাশে এবং আরেকটি তার পরে। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো এটা কী? তারা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটা হলো মানুষ, আর এটা হলো তার নির্ধারিত সময় (মৃত্যু)। মানুষ যখন আকাঙ্ক্ষা নিয়ে মগ্ন থাকে, তখনই তার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হওয়ার আগেই তার নির্ধারিত সময় (মৃত্যু) তাকে ছিনিয়ে নেয়। (আল-রামাহুরমুযী, আল-আমছাল গ্রন্থে)

8860 - عن أبي سعيد قال: لما اشترى أسامة بن زيد وليدة بمائة دينار إلى شهر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر، إن أسامة لطويل الأمل، والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي إلا ظننت أن شفري لا يلتقيان، حتى يقبض الله روحي، ولا رفعت طرفي فظننت أني واضعه حتى أقبض، ولا لقمت لقمة إلا ظننت أني لا أسيغها حتى أغص بها من الموت، ثم قال: يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى، والذي نفسي بيده، إنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين. "كر" وفيه أبو عقبة أحمد بن الفرج ضعيف.
ظن السوء

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসামা ইবনু যায়দ যখন এক মাসের মেয়াদে একশ দিনারের বিনিময়ে একটি দাসী ক্রয় করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা কি উসামার এই ক্রয় দেখে অবাক হচ্ছ না যে সে এক মাসের জন্য কিনল? নিশ্চয়ই উসামা দীর্ঘ আশাবাদী। যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! আমার দুই চোখ একবারও পলক ফেলেনি, তবে আমি ভেবেছি যে আমার পাপড়ি হয়তো আর মিলিত হবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ আমার রূহ কবজ করে নেন। আর আমি একবার চোখ তুলে তাকালে ভাবি না যে আমি আর তা নামাতে পারব, যতক্ষণ না আমি মৃত্যুবরণ করি। আর আমি কোনো লোকমা মুখে দিলে এমন ভাবি না যে আমি তা গিলতে পারব, বরং (ভাবি) মৃত্যুর কারণে তাতে আমার দম বন্ধ হয়ে যাবে। এরপর তিনি বললেন: হে আদম সন্তান! তোমরা যদি জ্ঞান রাখো, তবে নিজেদেরকে মৃতদের মধ্যে গণ্য করো। যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! তোমাদেরকে যে বিষয়ে ওয়াদা দেওয়া হয়েছে, তা অবশ্যই আসবে, আর তোমরা তা এড়াতে সক্ষম নও। (খারাপ ধারণা)