8441 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأغزون قريشا ثلاثا، ثم سكت ساعة، ثم قال: إن شاء الله. "خط" في المتفق1.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি অবশ্যই কুরাইশদের সাথে তিনবার যুদ্ধ করব। অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর বললেন: 'ইনশাআল্লাহ' (যদি আল্লাহ চান)।

8442 - عن أبي الدرداء قال: إني لآمر بالأمر ولا أفعله، ولكن أرجو من الله أن أوجر عليه. "كر" وسيأتي برقم [8471] .

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নিশ্চয় আমি কোনো বিষয়ের আদেশ করি অথচ আমি তা করি না, কিন্তু আমি আল্লাহর কাছে আশা করি যেন এর জন্য আমি প্রতিদান পাই।

8443 - عن قيس بن أبي حازم قال: لما ولي أبو بكر صعد المنبر، فحمد الله ثم قال: يا أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وإنكم تضعونها على غير مواضعها، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر ولم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب. "ش حم" وعبد بن حميد والعدني وابن منيع والحميدي "د ت" وقال حسن صحيح "ن هـ ع" والكجي وابن جريروابن المنذر وابن أبي حاتم وابن منده في غرائب شعبه وأبو الشيخ وابن مردويه وأبو ذر الهروي في الجامع وأبو نعيم في المعرفة "قط" في العلل وقال جميع رواته ثقات "ق ص".

কায়স ইবনু আবী হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন, অতঃপর বললেন: হে লোকসকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করে থাকো: “হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদের দায়িত্ব গ্রহণ করো। তোমরা যখন সৎপথে পরিচালিত, তখন যে পথভ্রষ্ট হয়েছে, সে তোমাদের ক্ষতি করতে পারবে না।” (সূরা আল-মায়িদাহ ৫:১০৫)। আর তোমরা এটিকে ভুল স্থানে প্রয়োগ করছো। আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যখন লোকেরা কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখে এবং তা পরিবর্তন করে না, তখন আল্লাহ শীঘ্রই তাদের সকলকে শাস্তি দ্বারা আবৃত করে ফেলেন।

8444 - عن أبي بكر قال: إذا عمل قوم بالمعاصي، بين ظهراني قوم هم أعز منهم، فلم يغيروه عليهم أنزل الله عليهم بلاء، ثم لم ينزعه منهم. "هب".

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো সম্প্রদায় পাপে লিপ্ত হয়, এবং এমন এক সম্প্রদায়ের মাঝে তা করে যারা তাদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী, কিন্তু তারা (সেই শক্তিশালীরা) তাদেরকে তা থেকে বিরত না করে, তখন আল্লাহ তাদের ওপর বিপদ চাপিয়ে দেন এবং এরপর তা তাদের থেকে দূর করেন না।

8445 - عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: خطب أبو بكر الناس فقال في خطبته: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ياأيها الناس
لا تتكلموا على هذه الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} إن الداعر1 ليكون في الحي فلا يمنعوه فيعمهم الله بعقاب. ابن مردويه.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেন এবং তাঁর ভাষণে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে লোক সকল! তোমরা এই আয়াত সম্পর্কে (ভুল ব্যাখ্যা করে) কথা বলো না: "{হে মু’মিনগণ! তোমাদের উপর তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব রয়েছে। তোমরা সৎপথে থাকলে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে, সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।}" নিশ্চয়ই যখন কোনো পাপাচারী কোনো গোত্রের মধ্যে থাকে আর তারা তাকে (পাপ থেকে) বাধা না দেয়, তখন আল্লাহ তাদেরকে সামগ্রিকভাবে শাস্তি দ্বারা গ্রাস করে নেন।

8446 - عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت أبا بكر الصديق، وقرأ هذه الاية في المائدة {لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم ليدعو خياركم فلا يستجاب لهم، والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليعمنكم الله منه بعقاب. أبو ذر الهروي في الجامع.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সূরা আল-মায়েদার এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, তারা তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যখন তোমরা সঠিক পথে আছ।} (এরপর তিনি বললেন:) তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের নিকৃষ্ট লোকদের তোমাদের ওপর ক্ষমতাসীন করে দেবেন। অতঃপর তোমাদের উত্তম ব্যক্তিরা দু'আ করবে, কিন্তু তাদের দু'আ কবুল করা হবে না। আল্লাহর কসম! তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে একটি ব্যাপক শাস্তি দ্বারা গ্রাস করবেন।

8447 - عن محمد بن عبد الله التيمي عن أبي بكر الصديق، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما ترك قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بذل، ولا أقر قوم المنكر بين أظهرهم إلا عمهم الله بعقاب وما بينكم وبين أن يعمكم الله بعقاب من عنده إلا أن تتألوا هذه الآية على غير أمر بمعروف ولا نهي عن منكر {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} . ابن مردويه.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে জাতি আল্লাহর পথে জিহাদ পরিত্যাগ করে, আল্লাহ তাদেরকে লাঞ্ছনা দ্বারা আচ্ছন্ন করে দেন। আর যে জাতি তাদের মাঝে প্রকাশ্যে মন্দ কাজ (মুনকার) চলতে দেয়, আল্লাহ তাদেরকে শাস্তি দ্বারা গ্রাস করে নেন। আর তোমাদের ও আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদেরকে শাস্তি দ্বারা গ্রাস করে নেওয়ার মাঝে ব্যবধান শুধু এতটুকুই যে, তোমরা এই আয়াতটিকে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ (আমল না করে) ব্যতীত অন্যভাবে ব্যাখ্যা করতে শুরু করো। {হে মুমিনগণ! তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব তোমাদের উপর। তোমরা যদি সঠিক পথ অবলম্বন করো, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না}।

8448 - عن ابن عباس قال: قعد أبو بكر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم سمي خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على
النبي صلى الله عليه وسلم، ثم مد يديه، ثم وضعهما على المجلس الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس عليه من منبره ثم قال: سمعت الحبيب وهو جالس على هذا المجلس يتأول هذه الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} ثم فسرها، فكان تفسيره لنا أن قال: نعم ليس من قوم عمل فيهم بمنكر ويفسد فيهم بقبيح، فلم يغيروه ولم ينكروه إلا حق على الله أن يعمهم بالعقوبة جميعا، ثم لا يستجاب لهم، ثم أدخل أصبعيه في أذنيه، فقال إن لا أكون سمعته من الحبيب فصمتا. ابن مردويه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যেদিন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলীফা নিযুক্ত করা হলো, সেদিন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বরে বসলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পড়লেন। অতঃপর তিনি তাঁর দু'হাত প্রসারিত করলেন, তারপর সেটিকে মিম্বরের সেই স্থানের উপর রাখলেন যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসতেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি আমার প্রিয় হাবীব (রাসূলুল্লাহকে) এই স্থানে উপবিষ্ট অবস্থায় এই আয়াতটির তা'বীল (ব্যাখ্যা) করতে শুনেছি: {হে মুমিনগণ! তোমাদের উপর তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব; তোমরা যদি সৎপথে পরিচালিত হও, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।} এরপর তিনি এর ব্যাখ্যা করলেন। আমাদের জন্য তাঁর ব্যাখ্যা ছিল এই যে, তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, এমন কোনো সম্প্রদায় নেই যাদের মধ্যে মন্দ কাজ করা হয় এবং জঘন্য কাজ দ্বারা দুর্নীতি করা হয়, অথচ তারা তা পরিবর্তন করে না এবং তা প্রত্যাখ্যানও করে না; তবে আল্লাহর উপর হক (দায়িত্ব) হলো যে, তিনি তাদের সকলকে একত্রে শাস্তি দ্বারা আচ্ছন্ন করবেন, এরপর তাদের (দোয়া) কবুল করা হবে না। এরপর তিনি (আবূ বাকর) তাঁর দুই আঙ্গুল কানে প্রবেশ করালেন এবং বললেন: যদি আমি এটি প্রিয় হাবীবের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট থেকে না শুনে থাকি, তবে আমার কান দুটি যেন বধির হয়ে যায়।

8449 - "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: ما يمنعكم إذا رأيتم السفيه يخرق أعراض الناس أن لا تعربوا1 عليه؟ قالوا: نخاف لسانه، قال: ذاك أدنى أن تكونوا شهداء. "ش" وأبو عبيد في الغريب وابن أبي الدنيا في الصمت.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা যখন কোনো নির্বোধকে মানুষের সম্মানহানি করতে দেখ, তখন তোমরা কেন তাকে কঠোরভাবে প্রতিহত করো না? তারা বলল: আমরা তার মুখের (খারাপ) ভাষা থেকে ভয় পাই। তিনি বললেন: এটা তো তোমাদের সাক্ষ্য প্রদানের (যোগ্যতার) জন্য সর্বনিম্ন কারণ।

8450 - عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيصيب أمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم، لا ينجو فيهم إلا رجل عرف دين الله بلسانه ويده وقلبه، فذلك الذي سبقت له السوابق.
الديلمي.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "শেষ জামানায় আমার উম্মতের ওপর তাদের শাসকদের পক্ষ থেকে কঠিন বিপদ আপতিত হবে। তাদের মধ্যে কেবল সেই ব্যক্তিই মুক্তি পাবে যে নিজের জিহ্বা, হাত ও অন্তর দ্বারা আল্লাহর দীনকে চিনতে পেরেছে। আর এই ব্যক্তিই হলো সে, যার জন্য পূর্বেই কল্যাণ নির্ধারিত হয়ে আছে।"

8451 - "عثمان رضي الله عنه" عن عثمان قال: مروا بالمعروف
وانهوا عن المنكر، قبل أن يسلط عليكم شراركم، ويدعو عليهم خياركم فلا يستجاب لهم. "ش".

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো, তোমাদের নিকৃষ্ট লোকেরা তোমাদের উপর ক্ষমতাবান হওয়ার আগে। (যদি তোমরা তা না করো,) তবে তোমাদের উত্তম লোকেরা তাদের বিরুদ্ধে (আল্লাহর কাছে) দুআ করবে, কিন্তু সেই দুআ কবুল করা হবে না।

8452 - "علي رضي الله عنه" عن علي قال: أول ما تغلبون عليه من الجهاد، الجهاد بأيديكم، ثم الجهاد بقلوبكم، فأي قلب لم يعرف المعروف، ولم ينكر المنكر نكس أعلاه أسفله كما ينكس الجراب فينثر ما فيه. "ش" وأبو نعيم ونصر في الحجة.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিহাদের মধ্যে যে বিষয়ে তোমরা সর্বপ্রথম পরাজিত হবে, তা হলো তোমাদের হাতের দ্বারা জিহাদ, এরপর তোমাদের অন্তরের দ্বারা জিহাদ। যে অন্তর সৎকাজের স্বীকৃতি দেয় না এবং অসৎকাজকে প্রতিহত করে না, তার উপরের অংশ নিচের দিকে উল্টে দেওয়া হবে, যেভাবে থলে উল্টে দেওয়া হয় এবং তার ভেতরের সবকিছু ছড়িয়ে যায়।

8453 - عن علي قال: لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن عليكم شراركم، ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم. الحارث.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা অবশ্যই সৎ কাজের আদেশ করবে এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে। অন্যথায়, তোমাদের মধ্যকার দুষ্ট লোকদের তোমাদের উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে। এরপর তোমাদের ভালো লোকেরা (আল্লাহর কাছে) দোয়া করবে, কিন্তু তাদের দোয়া কবুল করা হবে না। আল-হারিস।

8454 - عن علي أنه قال في خطبته: أيها الناس إنما هلك من هلك قبلكم بركوبهم المعاصي، ولم تنههم الربانيون والأحبار، كلما تمادوا في المعاصي ولم تنههم الربانيون والأحبار أخذتهم العقوبات، فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن ينزل بكم مثل الذي نزل بهم، واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقطع رزقا، ولا يقرب أجلا. ابن أبي حاتم.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর খুতবায় (ভাষণে) বলেছেন: হে লোক সকল! তোমাদের পূর্বের লোকেরা কেবল তাদের পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার কারণেই ধ্বংস হয়েছে, আর আলেমগণ (রব্বানিয়্যূন) ও পুরোহিতগণ (আহবার) তাদেরকে (পাপ কাজ থেকে) নিষেধ করেনি। যখনই তারা পাপাচারে আরও অগ্রসর হয়েছে এবং আলেমগণ ও পুরোহিতগণ তাদের নিষেধ করেনি, তখনই তাদের ওপর শাস্তি নেমে এসেছে। সুতরাং, তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো, তোমাদের ওপর তাদের মতো বিপদ নেমে আসার আগে। আর জেনে রাখো যে, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ—এতে জীবিকা (রিযিক) বন্ধ হয় না এবং আয়ুও সন্নিকটে আসে না।

8455 - عن علي قال: الجهاد ثلاثة: جهاد بيد، وجهاد بلسان وجهاد بقلب، فأول ما يغلب عليه من الجهاد جهاد اليد، ثم جهاد اللسان، ثم جهاد القلب، فإذا كان القلب لا يعرف معروفا، ولا ينكر منكرا نكس، وجعل أعلاه أسفله. مسدد "ق هب" وصحح.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিহাদ তিন প্রকার: হাতের দ্বারা জিহাদ, মুখের (কথার) দ্বারা জিহাদ এবং অন্তরের দ্বারা জিহাদ। অতঃপর জিহাদের এই প্রকারগুলোর মধ্যে সর্বপ্রথম যা পরিত্যক্ত হয় তা হলো হাতের দ্বারা জিহাদ, তারপর মুখের দ্বারা জিহাদ এবং তারপর অন্তরের দ্বারা জিহাদ। যখন অন্তর ভালোকে (মারূফকে) চিনতে পারে না এবং মন্দকে (মুনকারকে) অস্বীকার করতে পারে না, তখন তা উল্টে যায় এবং তার ওপরের অংশকে নিচের অংশ বানিয়ে দেওয়া হয়।

8456 - عن علي قال: لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتجدن في أمر الله، أوليسوا منكم أقوام يعذبونكم ويعذبهم الله. "ش".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা অবশ্যই সৎ কাজের আদেশ দেবে এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে, আর তোমরা আল্লাহর (বিধান পালনের) বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করবে। অন্যথায় তোমাদের মধ্য থেকে এমন লোক আসবে যারা তোমাদের শাস্তি দেবে এবং আল্লাহ তাদেরও শাস্তি দেবেন।

8457 - عن أبزى الخزاعي والد عبد الرحمن1 قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فأثنى على طوائف من المسلمين خيرا، ثم قال: ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم، ولا يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم؟ وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتفطنون، والله ليعلمن أقوام جيرانهم، ويفطنونهم ويفقهونهم، ويأمرونهم وينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم، ويتفطنون ويتفقهون أو لأعاجلنهم بالعقوبة في دار الدنيا، ثم نزل فدخل بيته، فقال قوم: من تراه عنى بهؤلاء؟ فقالوا: نراه عنى الأشعريين هم قوم فقهاء، ولهم جيران جفاة من أهل المياه والأعراب، فبلغ ذلك الأشعريين، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله ذكرت قوما بخير، وذكرتنا بشر، فما بالنا؟ فقال: ليعلمن قوم جيرانهم وليفقهنهم وليفطننهم وليأمرنهم، وليهينهم وليتعلمن قوم من جيرانهم، ويتفطنون ويتفقهون، أو لأعاجلنهم بالعقوبة في دار الدنيا، فقالوا: يا رسول الله أبطير غيرنا؟ فأعاد قوله
عليهم، وأعادوا قولهم أبطير غيرنا؟ فقال: ذلك أيضا، قالوا فأمهلنا سنة فأمهلهم سنة ليفقهوهم ويعلموهم ويفطنوهم، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} . ابن راهويه "خ" في الوحدان وابن السكن وابن منده والباوردي "طب" وأبو نعيم وابن مردويه "كر" قال ابن السكن ما له غيره وإسناده صالح.

আবযা আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি আবদুর রহমানের পিতা, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন। তিনি মুসলমানদের কয়েকটি গোষ্ঠীর প্রশংসা করলেন, তারপর বললেন: কী হলো সেই সব লোকদের, যারা তাদের প্রতিবেশীদের দ্বীন শেখায় না, তাদের জ্ঞান দেয় না, তাদের উপদেশ দেয় না, তাদের সৎকাজের আদেশ করে না এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে না? আর কী হলো সেই সব লোকদের, যারা তাদের প্রতিবেশীদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে না, দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করে না এবং সতর্ক হয় না? আল্লাহর শপথ! অবশ্যই একদল লোক তাদের প্রতিবেশীদের শেখাবে, সতর্ক করবে, দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান দেবে, তাদের সৎকাজের আদেশ করবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে। আর অবশ্যই আরেকদল লোক তাদের প্রতিবেশীদের কাছ থেকে শিক্ষা নেবে, সতর্ক হবে এবং দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করবে। অন্যথায়, আমি দুনিয়ার জীবনেই দ্রুত তাদের ওপর শাস্তি নামিয়ে আনব। এরপর তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে এসে নিজ ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন কিছু লোক বলাবলি করতে লাগল: তিনি এই কথাগুলো দ্বারা কাদের উদ্দেশ্য করেছেন বলে তোমরা মনে করো? তারা বলল: আমরা মনে করি তিনি আশআরী গোত্রকে উদ্দেশ্য করেছেন। তারা হলো জ্ঞানী-ফকীহ একটি সম্প্রদায়, কিন্তু তাদের কঠোর প্রকৃতির কিছু প্রতিবেশী রয়েছে, যারা জলাশয় এবং মরুবাসীদের (বেদুঈনদের) অন্তর্ভুক্ত। এই খবর আশআরী গোত্রের কাছে পৌঁছাল। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি একদল লোকের প্রশংসা করেছেন আর আমাদের খারাপভাবে উল্লেখ করেছেন, আমাদের কী হয়েছে? তিনি বললেন: অবশ্যই একদল লোক তাদের প্রতিবেশীদের শেখাবে, তাদের দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান দেবে, তাদের সতর্ক করবে, তাদের সৎকাজের আদেশ করবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে। আর অবশ্যই আরেকদল লোক তাদের প্রতিবেশীদের কাছ থেকে শিক্ষা নেবে, সতর্ক হবে এবং দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করবে। অন্যথায়, আমি দুনিয়ার জীবনেই দ্রুত তাদের ওপর শাস্তি নামিয়ে আনব। তারা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাদের ছাড়া অন্য কাউকে কি (এর দ্বারা) উদ্দেশ্য করেছেন? তিনি তাদের কাছে তার কথাটি পুনরাবৃত্তি করলেন। আর তারাও তাদের কথাটি পুনরাবৃত্তি করল: আমাদের ছাড়া অন্য কাউকে কি (এর দ্বারা) উদ্দেশ্য করেছেন? তিনিও আবার একই কথা বললেন। তারা বলল: তাহলে আপনি আমাদের এক বছরের জন্য অবকাশ দিন। তিনি তাদের এক বছরের জন্য অবকাশ দিলেন, যেন তারা তাদের প্রতিবেশীদের দ্বীন শেখাতে পারে, জ্ঞান দিতে পারে এবং সতর্ক করতে পারে। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: “বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল, দাউদ ও মারইয়াম পুত্র ঈসার মুখে তাদেরকে অভিসম্পাত করা হয়েছিল। তা এই কারণে যে, তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমালঙ্ঘন করত। তারা যেসব মন্দ কাজ করত, তা থেকে একে অন্যকে বারণ করত না। তারা যা করত, তা ছিল কতই না মন্দ!” (সূরা আল-মায়িদাহ: ৭৮-৭৯)।

8458 - أنس رضي الله عنه، عن أنس قال قلت: يا رسول الله متى نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قال: إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل قبلكم، قلت وما ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا ظهر الادهان في خياركم، والفاحشة في شراركم، وتحول الملك في صغاركم، والفقه في رذالكم. "كر" وابن النجار1

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমরা কখন সৎ কাজের আদেশ করা এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা ছেড়ে দেব? তিনি বললেন, যখন তোমাদের মাঝে এমন কিছু প্রকাশ পাবে যা তোমাদের পূর্বে বনী ইসরাইলের মাঝে প্রকাশ পেয়েছিল। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তা কী? তিনি বললেন, যখন তোমাদের উত্তম লোকদের মাঝে তোষামোদ (বা চাটুকারিতা) প্রকাশ পাবে, আর তোমাদের নিকৃষ্টদের মাঝে অশ্লীলতা (ব্যভিচার) প্রকাশ পাবে, এবং তোমাদের অযোগ্যদের (ছোটদের) মাঝে শাসন ক্ষমতা চলে যাবে, আর তোমাদের নীচ (হীন) লোকদের মাঝে দ্বীনি জ্ঞান (ফিকাহ) চলে যাবে।

8459 - عن وافد بن سلامة عن يزيد الرقاشي عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء؟ يغبطهم يوم القيامة الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله، على منابر من نور، يعرفون، قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: الذين يحببون عباد الله إلى الله
ويحببون الله إلى عباده، ويمشون على الأرض نصحاء، فقلت هذا يحبب الله إلى عباده، فكيف يحببون عباد الله إلى الله؟ قال يأمرونهم بما يحب الله، وينهونهم عما يكره الله، فإذا أطاعوهم أحبهم الله عز وجل. "هب" والنقاش في معجمه وابن النجار ووافد ويزيد ضعيفان.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছু লোকের কথা বলব না, যারা নবীও নয় এবং শহীদও নয়? কিয়ামতের দিন আল্লাহ্‌র কাছে তাদের মর্যাদার কারণে নবীগণ ও শহীদগণ তাদের প্রতি ঈর্ষা করবেন। তারা নূরের মিম্বরের ওপর থাকবে এবং তারা পরিচিত হবে।" সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহ্‌র রাসূল! তারা কারা?" তিনি বললেন: "তারা হলো তারা, যারা আল্লাহ্‌র বান্দাদেরকে আল্লাহ্‌র কাছে প্রিয় করে তোলে এবং আল্লাহকে তাঁর বান্দাদের কাছে প্রিয় করে তোলে। আর তারা যমিনে হিতাকাঙ্ক্ষী (কল্যাণকামী) হিসেবে পথ চলে।" (প্রশ্নকারী বললেন): "আল্লাহকে তো তাঁর বান্দাদের কাছে প্রিয় করে তোলা যায়, কিন্তু তারা কিভাবে আল্লাহ্‌র বান্দাদেরকে আল্লাহ্‌র কাছে প্রিয় করে তোলে?" তিনি বললেন: "তারা তাদেরকে সেই কাজের আদেশ করে যা আল্লাহ ভালোবাসেন, আর সেই কাজ থেকে নিষেধ করে যা আল্লাহ অপছন্দ করেন। যখন তারা তাদের কথা মেনে চলে, তখন মহান আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন।"

8460 - عن حذيفة قال: إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسن وليس من السنة أن ترفع السلاح على إمامك. "ش" ونعيم.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজে নিষেধ করা উত্তম। আর তোমার শাসকের (ইমামের) বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়।