821 - "المؤمن أكرم على الله من ملائكته المقربين". [ابن النجار عن حكامة حدثنا أبي عن أخيه مالك بن دينار عن أنس] .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিন ব্যক্তি আল্লাহর নিকট তাঁর নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাদের চেয়েও অধিক সম্মানিত।

822 - "المؤمن ملحم" [الديلمي عن أنس] .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিন ইলহামপ্রাপ্ত হয়।

823 - "المؤمن ينظر بنور الله الذي خلق منه". [الديلمي عن ابن عباس] .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু'মিন আল্লাহর সেই নূর দ্বারা দেখেন যা থেকে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

824 - "المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، ثم الذي أشرف له طمع تركه لله عز وجل". [حم والحكيم عن أبي سعيد] وحسن.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিনগণ দুনিয়াতে তিন প্রকারের: যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, এরপর আর সন্দেহ করেনি এবং তাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে সংগ্রাম করেছে; আর সে ব্যক্তি, যার কাছে লোকেরা তাদের ধন-সম্পদ ও জীবনের বিষয়ে নিরাপদ বোধ করে; এরপর সে ব্যক্তি, যার সামনে কোনো লোভ উপস্থিত হয়েছিল, কিন্তু সে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তা বর্জন করেছে।

825 - "للمؤمن في كل يوم دعوة مستجابة". [تمام في جزء من حديثه عن أبي سعيد] .

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিনের জন্য প্রতিদিন একটি দোয়া মঞ্জুর (কবুল) হয়।

826 - "ليس شيء أطيب من ريح المؤمن وإن ريحه ليوجد في الآفاق وريحه عمله والثناء عليه". [أبونعيم عن أنس] .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিনের সুগন্ধির (ঘ্রাণের) চেয়ে উত্তম কিছু নেই। আর নিশ্চয়ই তার সুগন্ধি দিগন্তেও পাওয়া যায়। এবং তার সুগন্ধি হলো তার আমল (কর্ম) ও তার প্রতি করা প্রশংসা।

827 - " مثل المؤمن كمثل البيت الخرب في الظاهر إذا دخلته وجدته مزينا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المفضض يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنا". [أبو نعيم عن أبي هريرة] .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিনের উপমা হলো সেই বাহ্যিকভাবে জীর্ণ ঘরের মতো, যার ভেতরে প্রবেশ করলে তুমি তাকে সজ্জিত দেখতে পাবে। আর ফাজের (পাপী)-এর উপমা হলো সুউচ্চ, রূপা-খচিত কবরের মতো; যে তাকে দেখে সে মুগ্ধ হয়, কিন্তু তার ভেতরের অংশ দুর্গন্ধময় আবর্জনায় পূর্ণ।

828 - "لا يكون المؤمن مؤمنا ولا يستكمل الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال اقتباس العلم والصبر على المصائب وترفق في المعاش وثلاث تكون في المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". [أبونعيم عن علي] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিন ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারে না এবং তার ঈমান পূর্ণাঙ্গ হয় না, যতক্ষণ না তার মধ্যে তিনটি বৈশিষ্ট্য থাকে: জ্ঞান অর্জন করা, বিপদে ধৈর্য ধারণ করা এবং জীবনযাপনে পরিমিতিবোধ থাকা। আর মুনাফিকের মধ্যে তিনটি বৈশিষ্ট্য থাকে: যখন সে কথা বলে তখন মিথ্যা বলে, যখন অঙ্গীকার করে তখন তা ভঙ্গ করে, এবং যখন তার কাছে আমানত রাখা হয় তখন খেয়ানত করে।

829 - " ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لأن البلاء لا يتبعه إلا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا البلاء والمصيبة، وليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يكن في غم ما لم يكن في الصلاة قالوا ولم يا رسول الله قال لأن المصلي يناجي ربه وإذا كان في غير صلاة إنما يناجي ابن آدم". [طب عن ابن عباس] .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই ব্যক্তি পূর্ণ ঈমানদার নয় যে বিপদকে নেয়ামত এবং সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যকে মুসিবত মনে করে না।" তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এটা কেমন? তিনি বললেন, "কারণ বিপদের পরে কেবল সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যই আসে। অনুরূপভাবে, সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের পরে কেবল বিপদ ও মুসিবতই আসে। আর সেই ব্যক্তিও পূর্ণ ঈমানদার নয় যে নামাযে না থাকা অবস্থায় চিন্তিত থাকে না।" তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কেন? তিনি বললেন, "কারণ নামাযী ব্যক্তি তার রবের সাথে গোপনে কথা বলে (মুনাজাত করে), আর যখন সে নামাযে থাকে না, তখন সে কেবল আদম সন্তানের সাথেই গোপনে কথা বলে।"

830 - "لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين". [حم خ م د هـ عن أبي هريرة] [عق عن جابر] [ط هـ حم طب] [والحكيم عن ابن عمر] [طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু'মিন একই গর্ত থেকে দু’বার দংশিত হয় না।

831 - "لا يلسع المؤمن من جحر مرتين". [العسكري في الأمثال كر، حل عن أبي هريرة] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিন একই গর্তে দু'বার দংশিত হয় না।

832 - "المؤمن يطبع على كل خلق إلا الكذب والخيانة". [هب عن عبد الله بن أبي أوفى] .

আব্দুল্লাহ ইবন আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু'মিন ব্যক্তি প্রত্যেক স্বভাব বা বৈশিষ্ট্যের উপর সৃষ্টি হতে পারে, কিন্তু মিথ্যা ও খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা)-এর উপর নয়।

833 - "يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الكذب والخيانة ". [حم عن أبي أمامة] .

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু'মিনকে সমস্ত স্বভাবের উপর সৃষ্টি করা হয়, কিন্তু মিথ্যা ও খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) ছাড়া।

834 - "يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب". [قط في الأفراد عد ق وابن النجار عن سعد] .

সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু'মিনকে সবকিছু দ্বারা (স্বভাবজাত) বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা যায়, তবে বিশ্বাসঘাতকতা ও মিথ্যাচার দ্বারা নয়।

835 - "يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب". [بز عن سعد] *وحسن*.

সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিনকে প্রতিটি স্বভাবের উপর সৃষ্টি করা হয়েছে, কিন্তু খিয়ানত ও মিথ্যা ব্যতীত।

836 - "يطبع المؤمن على كل خلة ليس الخيانة والكذب". [طب عن ابن عمر] .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিন সব ধরনের স্বভাবের অধিকারী হতে পারে, তবে বিশ্বাসঘাতকতা ও মিথ্যাচার নয়।

837 - "يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين له قلبي". [حم طب وتمام عن أبي أمامة] .

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "হে আবূ উমামাহ! নিশ্চয়ই মুমিনদের মধ্যে এমন লোক আছে, যার প্রতি আমার অন্তর কোমল হয়।"

838 - "أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم". [الديلمي عن أبي هريرة] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলা তাঁর মুমিন বান্দাকে এমন স্থান ছাড়া রিযিক দিতে অস্বীকার করেছেন, যা সে জানে না।

839 - "موت المؤمنين بعرق الجبين". [البزار عن ابن مسعود] .

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিনদের মৃত্যু কপালে ঘামের সাথে হয়।

840 - " نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار موت الفجأة وروح الكافر تخرج من أشداقه". [طس عن ابن مسعود] .

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিনের রূহ (জান) ঘর্মাক্ত অবস্থায় বের হয়ে যায় (অর্থাৎ সহজে বের হয়)। আর আমি হঠাৎ মৃত্যুকে (মওতে ফাজআকে), যা গাধার মৃত্যুর মতো, পছন্দ করি না। আর কাফিরের রূহ তার দুই মাড়ি (বা গলার ভিতর) থেকে বের হয় (অর্থাৎ কষ্টকরভাবে বের হয়)।