কানযুল উম্মাল
44172 - عن هارون بن يحيى الحاطبي عن عثمان بن عمرو بن خالد الزبيري عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الصنيعة إلى ذي دين أو حسب، وجهاد الضعفاء الحج، وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، والتودد نصف الإيمان - وفي لفظ: نصف الدين - وما عال امرؤ اقتصد - وفي لفظ: وما عال امرؤ على اقتصاد - واستنزلوا الرزق بالصدقة، وأبى الله إلا أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون - وفي لفظ: وأبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين إلا من حيث لا يحتسبون. "العسكري في الأمثال وقال: ضعيف بمرة؛ حب في الضعفاء".
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সদ্ব্যবহার (বা অনুগ্রহ) কেবল ধার্মিক অথবা বংশমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তির সাথেই করা উচিত। দুর্বলদের জিহাদ হলো হজ। আর নারীর জিহাদ হলো তার স্বামীর প্রতি উত্তম আচরণ করা। সহানুভূতি ও ভালোবাসা পোষণ করা ঈমানের অর্ধেক—অন্য এক বর্ণনায়: দীনের অর্ধেক। যে ব্যক্তি মিতব্যয়ী হয়, সে কখনো অভাবগ্রস্ত হয় না—অন্য এক বর্ণনায়: যে ব্যক্তি মিতব্যয়িতার উপর থাকে, সে অভাবগ্রস্ত হয় না। তোমরা সাদকার মাধ্যমে রিযিককে আকৃষ্ট করো। আল্লাহ তাআলা তাঁর মুমিন বান্দাদের রিযিক কেবল এমন উৎস থেকেই দেন, যা তারা কল্পনাও করে না—অন্য এক বর্ণনায়: আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের রিযিক এমন স্থান থেকে না দেওয়ার ব্যাপারে অস্বীকার করেন, যেখান থেকে তারা ধারণা করে না।
44173 - حدثنا أبو الطيب أحمد عبد الله الدارمي حدثنا أحد ابن داود بن عبد الغفار حدثنا أبو مصعب حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: اجتمع علي بن أبي طالب وأبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فتماروا في شيء فقال لهم علي: انطلقوا بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأله، فلما وقفوا عليه قالوا: يا رسول الله! جئنا نسألك عن شيء! قال: إن شئتم سألتموني وإن شئت أخبرتكم بما جئتم له! قالوا: حدثنا عن الصنيعة، قال: لا ينبغي أن يكون
الصنيعة إلا لذي حسب أو دين، جئتم تسألوني عن البر وما عليه العباد فاستنزلوه بالصدقة، وجئتم تسألوني عن جهاد المرأة، جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، جئتم تسألوني عن الرزق من أين يأتي، أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم. "قال حب: موضوع، آفته أحمد بن داود، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وأخرجه قط في الأفراد وقال: غريب من حديث مالك، تفرد به أحمد بن داود الجرجاني وكان ضعيفا عن أبي مصعب عنه، وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد وقال: غريب من حديث مالك، وهو حديث حسن، لكنه منكر عندهم عن مالك، لا يصح عنه ولا أصل له في حديثه، وقال: وحدث بهذا الحديث هارون بن يحيى الخاطبي عن عثمان بن خالد الزبيري عن أبيه عن علي بن أبي طالب، وهذا حديث ضعيف، وعثمان لا أعرفه ولا الراوي عنه، قال في اللسان: أما عثمان فذكره حب في الثقات، وهارون ذكره عق في الضعفاء".
আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আলী ইবনে আবী তালিব, আবূ বকর, উমার এবং আবূ উবাইদাহ ইবনে আল-জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একত্রিত হলেন এবং তাঁরা কোনো একটি বিষয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের বললেন: চলুন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাই এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করি।
যখন তাঁরা তাঁর সামনে দাঁড়ালেন, তখন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা একটি বিষয় সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করতে এসেছি! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা যদি চাও, তোমরা আমাকে জিজ্ঞেস করতে পারো, আর যদি আমি চাই, তবে তোমরা কী জন্য এসেছো, তা আমি তোমাদের জানিয়ে দিতে পারি!
তাঁরা বললেন: অনুগ্রহ (ভালো কাজ) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অনুগ্রহ (বা উপকারের কাজ) কেবল বংশমর্যাদাশীল বা দ্বীনদার ব্যক্তির প্রতি করা উচিত।
তোমরা এসেছো আমাকে 'আল-বির' (পুণ্য) এবং বান্দাদের ওপর এর কী হক রয়েছে, সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে। তোমরা সদকা দ্বারা তা অর্জন করো।
আর তোমরা এসেছো আমাকে নারীর জিহাদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে। নারীর জিহাদ হলো তার স্বামীর প্রতি উত্তম সেবা-যত্ন।
তোমরা এসেছো আমাকে রিয্ক (জীবিকা) কোথা থেকে আসে, সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে। আল্লাহ তাঁর মু'মিন বান্দাকে এমন জায়গা থেকে রিয্ক দিতে অস্বীকার করেন না, যা সে জানে না (অর্থাৎ, অজানা উৎস থেকে দেন)।
44174 - عن عاصم بن ضمرة عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بعث الله يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات؛ وكان يحيى تعجبه البرية أن يكون بها، فلما بعث الله عيسى ابن مريم قال: يا عيسى! قل ليحيى إما أن يبلغ ما أرسلت به إلى بني إسرائيل
وإما أن تبلغهم، فخرج يحيى حتى أتى بني إسرائيل فقال: إن الله يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، ومثل ذلك مثل رجل أعتق رجلا وأحسن إليه رزقه وأعطاه فانطلق وكفر ولاء نعمته وتولى غيره، وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة، ومثل ذلك كمثل رجل دخل على ملك من ملوك بني آدم فسأله فإن شاء أعطاه وإن شاء منعه، وإن الله يأمركم أن تؤتوا الزكاة، ومثل ذلك مثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال: لا تقتلوني فإن لي كنزا وأنا أفدي به نفسي، فأعطاه كنزه ونجا بنفسه، وإن الله تعالى يأمركم أن تصوموا، ومثل ذلك مثل رجل مشى إلى عدو وقد اعتد للقتال، فلا يبالي من حيث أتى، وإن الله يأمركم أن تقرأوا الكتاب، ومثل ذلك كقوم في حصنهم سار إليهم عدوهم، ذلك مثل من قرأ القرآن، لا يزالون في حرز وحصن حصين. "العسكري في المواعظ، وأبو نعيم".
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়াকে বনী ইসরাঈলের প্রতি পাঁচটি নির্দেশ দিয়ে প্রেরণ করেন; ইয়াহইয়া নির্জন (জনশূন্য) স্থানে থাকতে পছন্দ করতেন। যখন আল্লাহ ঈসা ইবনে মারইয়ামকে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি বললেন: হে ঈসা! ইয়াহইয়াকে বলে দাও, হয় সে নিজে বনী ইসরাঈলের কাছে সেগুলো পৌঁছে দেবে যার দ্বারা আমি তাকে প্রেরণ করেছি, অথবা তুমি তাদের কাছে পৌঁছে দেবে।
অতঃপর ইয়াহইয়া বের হলেন এবং বনী ইসরাঈলের কাছে এসে বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক না করো। এর দৃষ্টান্ত হলো এমন, যেন এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তিকে মুক্ত করল এবং তাকে উত্তম জীবিকা ও দান প্রদান করল। কিন্তু লোকটি চলে গেল এবং তার অনুগ্রহের আনুগত্য অস্বীকার করল এবং অন্য কারো অনুসারী হলো।
আর নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা সালাত (নামায) প্রতিষ্ঠা করো। এর দৃষ্টান্ত হলো এমন, যেমন কোনো ব্যক্তি বনী আদমের কোনো বাদশাহের কাছে প্রবেশ করে তার কাছে কিছু চাইল। অতঃপর বাদশাহ ইচ্ছা করলে তাকে দিলেন অথবা ইচ্ছা করলে তাকে বঞ্চিত করলেন।
আর নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা যাকাত প্রদান করো। এর দৃষ্টান্ত হলো এমন, যেমন কোনো ব্যক্তিকে শত্রু বন্দী করল এবং তাকে হত্যা করতে চাইল। তখন সে বলল: তোমরা আমাকে হত্যা করো না। কেননা আমার কাছে ধনভান্ডার আছে এবং আমি তা দিয়ে নিজেদের মুক্তিপণ দিতে পারি। অতঃপর সে তার ধনভান্ডার দিল এবং নিজের জীবন নিয়ে মুক্তি পেল।
আর আল্লাহ তাআলা তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা সওম (রোযা) পালন করো। এর দৃষ্টান্ত হলো এমন, যেমন কোনো ব্যক্তি শত্রুর দিকে অগ্রসর হলো এবং যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হলো। অতঃপর সে পরোয়া করল না শত্রু যেদিক থেকেই আসুক।
আর নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা কিতাব (কুরআন) পাঠ করো। এর দৃষ্টান্ত হলো এমন, যেমন এক সম্প্রদায় তাদের দুর্গে অবস্থান করছে এবং তাদের শত্রুরা তাদের দিকে অগ্রসর হচ্ছে। এই হলো সেই ব্যক্তির দৃষ্টান্ত, যে কুরআন পাঠ করে। তারা মজবুত সুরক্ষা ও সুরক্ষিত দুর্গে থাকে।
44175 - عن أنس قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته الجدعاء وليست بالعضباء فقال: أيها الناس! كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الذي يشيع من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون، بيوتهم أجداثهم،
وتأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم، قد أمنا كل جائحة ونسينا كل موعظة، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وأنفق من مال اكتسبه من حلال من غير معصية، ورحم أهل الذل والمسكنة، وخالط أهل الفقه والحكمة، واتبع السنة ولم يعدها إلى بدعة، فأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله، طوبى لمن حسنت سريرته وطهرت خليقته. "كر".
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর 'জাদআ' নামক উটনীতে (যা 'আদবা' ছিল না) আরোহণ করে আমাদের সামনে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: হে লোক সকল! মনে হয় যেন মৃত্যু আমাদের ব্যতীত অন্যদের জন্য নির্ধারিত হয়েছে, আর হক (কর্তব্য) যেন আমাদের ব্যতীত অন্যদের জন্য আবশ্যক করা হয়েছে। মৃতদের যাদেরকে দাফন করা হয় তারা যেন এমন মুসাফির, যারা কিছুদিনের মধ্যেই আমাদের কাছে ফিরে আসবে। তাদের ঘর হলো তাদের কবর। আর আমরা তাদের রেখে যাওয়া সম্পত্তি খাচ্ছি, যেন আমরা তাদের পরে চিরকাল থাকব। আমরা যেন সব ধরনের বিপদ থেকে নিরাপদ হয়েছি এবং প্রতিটি উপদেশ ভুলে গেছি।
ঐ ব্যক্তির জন্য শুভ সংবাদ, যে নিজের দোষ নিয়ে ব্যস্ত থাকে, মানুষের দোষ নিয়ে নয়; এবং যে তার হালাল উপার্জন থেকে (কোনো পাপ ছাড়া) ব্যয় করে; আর যারা দীনতা ও দরিদ্রতার শিকার, তাদের প্রতি দয়া করে; এবং ফিকহ ও হিকমতের (জ্ঞান ও প্রজ্ঞা) অধিকারী লোকদের সাথে মিশে; এবং সুন্নাহকে অনুসরণ করে আর তাকে বিদআতের দিকে চালিত করে না। অতঃপর সে তার সম্পদের বাড়তি অংশ খরচ করে এবং তার কথার বাড়তি অংশ থেকে বিরত থাকে।
ঐ ব্যক্তির জন্য শুভ সংবাদ, যার অন্তর সুন্দর এবং স্বভাব পবিত্র।
44176 - زكريا بن يحيى الوراق قال: قرئ علي عبد الله بن وهب وأنا أسمع: قال الثوري قال مجالد قال أبو الوداك قال أبو سعيد قال عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال أخي موسى عليه السلام: يا رب! أرني الذي كنت أريتني في السفينة، فأوحى الله إليه: يا موسى! إنك ستراه فلم يلبث إلا يسيرا حتى أتاه الخضر، وهو فتى طيب الريح وحسن الثياب، فقال: السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران! إن ربك يقرئك السلام ورحمة الله، قال موسى: هو السلام ومنه السلام وإليه السلام، والحمد لله رب العالمين الذي لا أحصي نعمه ولا أقدر على أداء شكره إلا بمعونته، ثم قال موسى: أريد أن توصيني بوصية ينفعني الله بها بعد! قال الخضر: يا طالب العلم! إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءك
إذا حدثتهم، واعلم أن قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك، فاعزب عن الدنيا وانبذها وراءك، فإنها ليست لك بدار، ولا لك فيها محل قرار، وإنها جعلت بلغة للعباد، ليتزودوا منها للمعاد؛ ويا موسى! وطن نفسك على الصبر تلق الحلم، وأشعر قلبك التقوى تنل العلم، ورض نفسك على الصبر تخلص من الإثم؛ يا موسى! تفرغ للعلم إن كنت تريده، فإن العلم لمن تفرغ، ولا تكونن مكثارا بالنطق مهذارا 1، فإن كثرة النطق تشين العلماء، وتبدي مساوي السخفاء، ولكن عليك بالاقتصاد، فإن ذلك من التوفيق والسداد، وأعرض عن الجهال وباطلهم، واحلم عن السفهاء، فإن ذلك فعل الحكماء وزين العلماء، إذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلما وحنانة وحرما، فإن ما بقي من جهله عليك وشتمه إياك أعظم وأكبر؛ يا ابن عمران! ولا ترى أنك أوتيت من العلم إلا قليلا، فإن الاندلاث والتعسف من الاقتحام والتكلف؛ يا ابن عمران! لا تفتحن بابا لا تدري ما غلقه، ولا تغلقن بابا لا تدري ما فتحه! يا ابن عمران! من لا ينتهي من الدنيا نهمته 2 ولا ينقضى منها رغبته كيف
يكون عابدا! ومن يحقر حاله ويتهم الله فيما قضى كيف يكون زاهدا! هل يكف عن الشهوات من غلب عليه هواه! أو ينفعه طلب العلم والجهل قد حواه! لأن سفره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه؛ ويا موسى! تعلم ما تعلمته لتعمل به، ولا تتعلمه لتحدث به، فيكون عليك بوره ويكون لغيرك نوره؛ ويا ابن عمران! اجعل الزهد والتقوى لباسك، والعلم والذكر كلامك، وأكثر من الحسنات، فإنك مصيب السيئات، وزعزع بالخوف قلبك، فإن ذلك يرضي ربك، واعمل خيرا، فإنك لا بد عامل سوء قد وعظت إن حفظت. فتولى الخضر وبقى موسى حزينا مكروبا يبكي. "عد، طس، والمرهبي في العلم، خط في الجامع، وابن لال في مكارم الأخلاق، والديلمي، كر، وزكريا متكلم فيه لكن ذكره حب في الثقات وقال: يخطئ ويخالف، أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد وهو الثوري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال موسى - الحديث، وقال عق في أصل ابن وهب: قال سفيان الثوري: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فذكره ".
خطب أبي بكر الصديق ومواعظه رضي الله عنه
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার ভাই মূসা (আঃ) বললেন, ‘হে রব! আমাকে সেই জিনিসটি দেখান, যা আপনি আমাকে নৌকার ঘটনায় দেখিয়েছিলেন।’ আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: ‘হে মূসা! তুমি তা শীঘ্রই দেখতে পাবে।’
এর অল্প সময় পরেই খিদির (আঃ) তাঁর কাছে এলেন। তিনি ছিলেন একজন সুগন্ধিযুক্ত এবং উত্তম পোশাক পরিহিত যুবক। তিনি বললেন: ‘আসসালামু আলাইকা ওয়া রাহমাতুল্লাহ, হে মূসা ইবনে ইমরান! নিশ্চয় আপনার রব আপনাকে সালাম ও রহমত জানিয়েছেন।’
মূসা (আঃ) বললেন: তিনিই (আল্লাহ) সালাম (শান্তি), তাঁর থেকেই সালাম আসে এবং তাঁর দিকেই সালাম ফিরে যায়। আর সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, যাঁর নিয়ামত আমি গণনা করতে পারি না এবং তাঁর সাহায্য ছাড়া আমি তাঁর কৃতজ্ঞতাও আদায় করতে সক্ষম নই।
অতঃপর মূসা (আঃ) বললেন: আমি চাই আপনি আমাকে এমন একটি উপদেশ দিন, যার দ্বারা আল্লাহ আমাকে ভবিষ্যতে উপকৃত করবেন!
খিদির (আঃ) বললেন: হে জ্ঞানান্বেষী! নিশ্চয় বক্তা শ্রোতার চেয়ে কম ক্লান্ত হয়। অতএব যখন তুমি তোমার সঙ্গীদের সাথে কথা বলবে, তখন তাদের বিরক্তির কারণ হয়ো না। জেনে রেখো, তোমার অন্তর একটি আধার (পাত্র)। অতএব, খেয়াল করো, তুমি তোমার আধারটি কী দিয়ে পূর্ণ করছ। দুনিয়া থেকে দূরে থাকো এবং তা তোমার পেছনে ফেলে দাও। কারণ, এটি তোমার স্থায়ী আবাস নয় এবং এখানে তোমার কোনো স্থায়ী ঠিকানা নেই। এটি তো বান্দাদের জন্য পাথেয়স্বরূপ তৈরি করা হয়েছে, যাতে তারা এখান থেকে পরকালের জন্য পাথেয় সংগ্রহ করতে পারে।
হে মূসা! তোমার মনকে ধৈর্যের জন্য প্রস্তুত করো, তাহলে তুমি সহনশীলতা লাভ করবে। তোমার হৃদয়কে তাকওয়া (আল্লাহভীতি) দিয়ে সজাগ রাখো, তাহলে তুমি জ্ঞান অর্জন করবে। নিজেকে ধৈর্যের ওপর সন্তুষ্ট করো, তাহলে তুমি পাপ থেকে মুক্ত হবে। হে মূসা! তুমি যদি জ্ঞান চাও, তবে এর জন্য নিজেকে খালি করো। কারণ জ্ঞান কেবল তার জন্যই, যে (অন্য সব কিছু থেকে) মুক্ত হয়।
আর তুমি বেশি কথা বলে মুখর ও বাচাল হয়ো না, কারণ অতিরিক্ত কথা বলা আলেমদেরকে কলঙ্কিত করে এবং নির্বোধদের দোষ প্রকাশ করে দেয়। বরং মিতব্যয়ী হও, কারণ এটিই সফলতা ও সঠিকতার অংশ। জাহেল (মূর্খ) ব্যক্তি ও তাদের বাতিল থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও এবং নির্বোধদের প্রতি সহনশীল হও। কারণ এটি জ্ঞানীদের কাজ এবং আলেমদের শোভা।
যদি কোনো মূর্খ তোমাকে গালি দেয়, তবে ধৈর্য, করুণা ও সম্মান রক্ষার্থে তুমি নীরব থাকো। কারণ তোমার প্রতি তার মূর্খতা ও গালির যে অংশ অবশিষ্ট রয়েছে, তা আরও জঘন্য ও গুরুতর। হে ইমরান-পুত্র! তুমি এ ধারণা করো না যে তোমাকে জ্ঞানের অতি সামান্য অংশই দেওয়া হয়েছে, কারণ নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেওয়া ও অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি হলো জ্ঞান না জেনে জোরপূর্বক প্রবেশ করা ও বাড়াবাড়ির শামিল।
হে ইমরান-পুত্র! এমন কোনো দরজা খুলো না যার বন্ধ করার উপায় তুমি জানো না, আর এমন কোনো দরজা বন্ধ করো না যার খোলার উপায় তুমি জানো না!
হে ইমরান-পুত্র! যার দুনিয়ার লোভ শেষ হয় না এবং যার আকাঙ্ক্ষা নিবৃত্ত হয় না, সে কীভাবে ইবাদতকারী হবে? আর যে তার (দুনিয়ার) অবস্থাকে তুচ্ছ মনে করে এবং আল্লাহর ফায়সালার বিষয়ে আল্লাহকে দোষারোপ করে, সে কীভাবে দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) হবে? যার উপর তার কু-প্রবৃত্তি প্রাধান্য পেয়েছে, সে কি কামনাবাসনা থেকে বিরত থাকতে পারে? নাকি জ্ঞান অন্বেষণ তাকে উপকৃত করতে পারে, যখন মূর্খতা তাকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে? কারণ সে তার আখিরাতের পথে যাত্রা করছে, অথচ সে দুনিয়ার দিকে মনোনিবেশ করেছে।
হে মূসা! যা কিছু তুমি শিখেছ তা আমল করার জন্য শেখো, শুধু (অন্যদের কাছে) বর্ণনা করার জন্য শিখো না। তাহলে এর বোঝা তোমার ওপর বর্তাবে এবং এর আলো অন্যেরা পাবে।
হে ইমরান-পুত্র! যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) ও তাকওয়াকে তোমার পোশাক বানাও, আর জ্ঞান ও যিকিরকে তোমার কথা বানাও। বেশি করে নেক আমল করো, কারণ তুমি অবশ্যই পাপ করবে। ভয় দিয়ে তোমার হৃদয়কে আন্দোলিত করো, কারণ এটি তোমার রবকে সন্তুষ্ট করবে। ভালো কাজ করো, কারণ তুমি অবশ্যই খারাপ কাজ করবে। যদি তুমি সংরক্ষণ করো, তবে তোমাকে উপদেশ দেওয়া হয়েছে।
এরপর খিদির (আঃ) চলে গেলেন এবং মূসা (আঃ) দুঃখিত, চিন্তিত অবস্থায় কাঁদতে থাকলেন।
44177 - "مسند الصديق" عن عمرو بن دينار قال: خطب أبو بكر فقال: أوصيكم بالله لفقركم وفاقتكم أن تتقوه وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وأن تستغفروه إنه كان غفارا، واعلموا أنكم ما أخلصتم لله فربكم أطعتم، وحقه وحقكم حفظتم، فأعطوا ضرائبكم في أيام سلفكم واجعلوها نوافل بين أيديكم حتى تستوفوا سلفكم وضرائبكم حين فقركم وحاجتكم، ثم تفكروا عباد الله فيمن كان قبلكم أين كانوا أمس وأين هم اليوم! أين الملوك الذين كانوا أثاروا الأرض وعمروها! قد نسوا ونسى ذكرهم فهم اليوم كلاشيء، فتلك بيوتهم خاوية وهم في ظلمات القبور، {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً} ! وأين من تعرفون من أصحابكم وإخوانكم! قد وردوا على ما قدموا، فجعلوا الشقاوة والسعادة، إن الله عز وجل ليس بينه وبين أحد من خلقه نسب يعطيه به خيرا، ولا يصرف عنه سوءا إلا بطاعته واتباع أمره، وإنه لا خير بخير بعده النار، ولا شر بشر بعده الجنة - أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. "حل".
আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুতবা দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর প্রতি উপদেশ দিচ্ছি তোমাদের দারিদ্র্য ও অভাবের কারণে—তোমরা যেন তাঁকে ভয় করো, তাঁর উপযুক্ত গুণাবলী দ্বারা তাঁর প্রশংসা করো এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো। নিশ্চয়ই তিনি মহাক্ষমাশীল। জেনে রাখো, যতক্ষণ তোমরা আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ থাকবে, ততক্ষণ তোমরা তোমাদের রবের আনুগত্য করবে এবং তাঁর হক ও তোমাদের হক রক্ষা করবে। সুতরাং তোমাদের কর্তব্যগুলো তোমাদের অগ্রবর্তী দিনগুলোতে আদায় করে নাও এবং সেগুলোকে তোমাদের সামনে নফল হিসেবে প্রস্তুত করো, যাতে তোমাদের দারিদ্র্য ও অভাবের সময় তোমরা তোমাদের পাওনা ও কর্তব্যগুলোর পূর্ণ হক লাভ করতে পারো। অতঃপর, হে আল্লাহর বান্দারা! তোমাদের পূর্ববর্তীদের নিয়ে চিন্তা করো—গতকাল তারা কোথায় ছিল আর আজ তারা কোথায়? সেই রাজারা কোথায়, যারা পৃথিবীতে আলোড়ন সৃষ্টি করেছিল এবং আবাদ করেছিল? তারা আজ বিস্মৃত, তাদের আলোচনাও ভুলে যাওয়া হয়েছে। আজ তারা শূন্যের মতো। এই তো তাদের শূন্য গৃহগুলো পড়ে আছে, আর তারা রয়েছে কবরের অন্ধকারে। "তুমি কি তাদের কারো অস্তিত্ব অনুভব করো, অথবা তাদের ক্ষীণতম শব্দও শুনতে পাও?" আর তোমাদের পরিচিত সঙ্গী-সাথী ও ভাইয়েরা কোথায়? তারা তাদের কৃতকর্মের ফল ভোগ করতে পৌঁছে গেছে, যার দ্বারা তারা হতভাগ্য বা সৌভাগ্যবান হয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা এবং তাঁর সৃষ্টির কারো মধ্যে এমন কোনো সম্পর্ক নেই, যার মাধ্যমে তিনি তাকে কল্যাণ দান করবেন, অথবা তাঁর আনুগত্য ও আদেশ অনুসরণ ছাড়া তার থেকে মন্দ দূর করবেন। আর এমন কোনো কল্যাণে ভালো নেই, যার পরে রয়েছে জাহান্নাম; আর এমন কোনো মন্দে খারাপ নেই, যার পরে রয়েছে জান্নাত। আমি আমার এই কথা বলছি এবং আল্লাহ্র কাছে আমার ও তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি।
44178 - عن أنس قال: كان أبو بكر يخطبنا فيذكر بدء
خلق الإنسان فيقول: خلق من مجرى البول مرتين - فيذكر حتى ينقذر أحدنا نفسه. "ش".
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের সামনে ভাষণ দিতেন। তাতে তিনি মানব সৃষ্টির সূচনা নিয়ে আলোচনা করতেন এবং বলতেন: তাকে দু'বার প্রস্রাবের রাস্তা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তিনি এমনভাবে আলোচনা করতেন যে, আমাদের প্রত্যেকেই নিজেকে (নিজের সৃষ্টির কারণে) ঘৃণা করত।
44179 - عن نعيم بن قحمة قال: كان في خطبة أبو بكر الصديق: أما تعلمون أنكم تغدون وتروحون لأجل معلوم، فمن استطاع أن ينقضى الأجل وهو في عمل الله فليفعل، ولن تنالوا ذلك إلا بالله، إن أقواما جعلوا آجالهم لغيرهم، فنهاكم الله أن تكونوا أمثالهم، {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ} أين من تعرفون من إخوانكم! قدموا على ما قدموا في أيام سلفهم وحلوا فيه بالشقوة والسعادة، أين الجبارون الأولون الذين بنوا المدائن وحففوها بالحوائط! قد صاروا تحت الصخر والآثار، هذا كتاب الله لا تفنى عجائبه، فاستضيئوا منه ليوم ظلمة، وانتضحوا بشفائه وبيانه، إن الله عز وجل أثنى على زكريا وأهل بيته فقال: {كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} لا خير في قول لا يراد به وجه الله، ولا خير في مال لا ينفق في سبيل الله، ولا خير فيمن يغلب جهله حلمه، ولا خير فيمن يخاف في الله لومة لائم. "طب، حل؛ قال ابن كثير: إسناده جيد".
আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর খুতবায় বলেন:
তোমরা কি জানো না যে, তোমরা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সকাল-সন্ধ্যা গমনাগমন করছো? সুতরাং যার পক্ষে সম্ভব হয় যে, যখন সেই নির্দিষ্ট সময় শেষ হবে, সে যেন আল্লাহর কাজে নিয়োজিত থাকে, সে যেন তা করে। আর তোমরা আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কখনই তা লাভ করতে পারবে না। নিশ্চয়ই এমন কিছু লোক আছে, যারা তাদের নির্দিষ্ট আয়ুষ্কাল অন্যদের জন্য উৎসর্গ করে দিয়েছে (অর্থাৎ আল্লাহর পরিবর্তে অন্যদের কাজে ব্যয় করেছে)। তাই আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের মতো হতে নিষেধ করেছেন। "আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছিল, ফলে আল্লাহও তাদেরকে আত্মবিস্মৃত করে দিয়েছেন।" তোমাদের ভাইদের মধ্যে যাদের তোমরা চেনো, তারা কোথায়? তারা তাদের বিগত দিনগুলোতে যা কিছু আগে পাঠিয়েছিল (আমল), তার কাছে পৌঁছে গেছে এবং সেখানে তারা দুঃখ ও সুখের মধ্যে অবস্থান করছে। প্রথম যুগের সেই পরাক্রমশালী শাসকরা কোথায়, যারা বড় বড় শহর নির্মাণ করেছিল এবং সেগুলোকে প্রাচীর দিয়ে ঘিরে রেখেছিল? তারা এখন পাথর ও ধ্বংসাবশেষের নিচে শায়িত। এই হলো আল্লাহর কিতাব, যার বিস্ময়কর বিষয়গুলো কখনও শেষ হবে না। সুতরাং অন্ধকারের দিনের (কিয়ামতের) জন্য তোমরা এর দ্বারা আলো গ্রহণ করো এবং এর আরোগ্য ও সুস্পষ্ট বর্ণনা দ্বারা সিক্ত হও (উপকার নাও)। নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা যাকারিয়া (আঃ) এবং তাঁর পরিবারের প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন: "তারা সৎকর্মে প্রতিযোগিতা করত এবং আশা ও ভীতির সাথে আমাদেরকে ডাকত। আর তারা ছিল আমাদের প্রতি বিনয়ী।" এমন কথায় কোনো কল্যাণ নেই, যার দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য নয়। আর এমন সম্পদেও কোনো কল্যাণ নেই, যা আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করা হয় না। আর এমন ব্যক্তির মধ্যেও কোনো কল্যাণ নেই, যার অজ্ঞতা তার ধৈর্যকে ছাড়িয়ে যায়। আর এমন ব্যক্তির মধ্যেও কোনো কল্যাণ নেই, যে আল্লাহর (কাজে) কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় পায়।
44180 - عن عبد الله بن عكيم قال: خطبنا أبو بكر فقال:
أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله عز وجل، وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة، وتجمعوا الإلحاف بالمسألة، فإن الله عز وجل أثنى على زكريا وعلى أهل بيته فقال: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} ثم اعلموا عباد الله! إن الله عز وجل قد ارتهن بحقه انفسكم، وأخذ على ذلك مواثيقكم، واشترى منكم القليل الفاني بالكثير الباقي، وهذا كتاب الله فيكم لا تفنى عجائبه، ولا يطفأ نوره، فصدقوا قوله وانتصحوا كتابه، واستبصروا فيه ليوم الظلمة، فإنما خلقكم للعبادة، ووكل بكم الكرام الكاتبين يعلمون ما تفعلون، ثم اعلموا عباد الله! إنكم لتغدون وتروحون في أجل قد غيب عنكم علمه، فإن استطعتم أن تنقضى الآجال وأنتم في عمل الله فافعلوا، ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله، فسابقوا في مهل آجالكم قبل أن ينقضى فتردكم إلى سوء أعمالكم، فإن قوما جعلوا آجالهم لغيرهم فنسوا أنفسهم، فنهاكم أن تكونوا أمثالهم، الوحا 1 الوحا! النجا 2 النجا! إن وراءكم
طالبا حثيثا، أمره سريع. "ش، وهناد، حل، ك، ق، في، وروى بعضه ابن أبي الدنيا في قصر الأمل".
আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (খুৎবা দেওয়ার সময়) বললেন: "আম্মা বা'দ (অতঃপর), আমি তোমাদেরকে মহান আল্লাহর তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বন করার উপদেশ দিচ্ছি, এবং তাঁর উপযুক্ত প্রশংসা করার উপদেশ দিচ্ছি। তোমরা আশা (রগবা) ও ভয় (রাহবা)-কে মিশ্রিত করো, এবং প্রার্থনার ক্ষেত্রে কাকুতি-মিনতি একত্রিত করো। কেননা আল্লাহ তা'আলা যাকারিয়া (আঃ) এবং তাঁর পরিবারের প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন: {নিশ্চয়ই তারা কল্যাণকর কাজে দ্রুত ধাবিত হতো এবং তারা আমাদেরকে আশা ও ভয় সহকারে ডাকত, আর তারা ছিল আমাদের প্রতি বিনয়ী।}
অতঃপর হে আল্লাহর বান্দাগণ! জেনে রাখো, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাঁর হক দ্বারা তোমাদের জীবনকে বন্ধক রেখেছেন, এবং এর উপর তোমাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন। আর তিনি তোমাদের কাছ থেকে স্বল্প ও নশ্বর বস্তুর বিনিময়ে বিপুল ও চিরস্থায়ী বস্তুকে কিনে নিয়েছেন। আর এই হলো তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব, যার বিস্ময়করতা ফুরিয়ে যায় না এবং যার নূর নিভে যায় না। অতএব, তোমরা তাঁর বাণীকে সত্য বলে বিশ্বাস করো এবং তাঁর কিতাব অনুযায়ী উপদেশ গ্রহণ করো। এর মাধ্যমে অন্ধকারের দিনের জন্য দিকনির্দেশনা নাও। কেননা তিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন কেবল ইবাদতের জন্য, আর তোমাদের উপর নিযুক্ত করেছেন সম্মানিত লেখক ফেরেশতাদের, যারা তোমরা যা করো তা জানেন।
অতঃপর হে আল্লাহর বান্দাগণ! জেনে রাখো, তোমরা এমন এক আয়ুর মধ্যে সকাল-সন্ধ্যা করছ, যার জ্ঞান তোমাদের কাছ থেকে গোপন রাখা হয়েছে। যদি তোমরা পারো যে তোমাদের আয়ু শেষ হয়ে যাক এমন অবস্থায় যখন তোমরা আল্লাহর কাজে (নিযুক্ত আছো), তবে তাই করো। আর তোমরা আল্লাহর সাহায্য ছাড়া তা করতে সক্ষম হবে না।
অতএব, তোমাদের আয়ুর অবকাশকালে তোমরা প্রতিযোগিতা করো, তোমাদের খারাপ আমলের দিকে ফিরে আসার আগে যেন তা শেষ না হয়ে যায়। কেননা একদল লোক তাদের আয়ু অন্যদের জন্য (ব্যস্ততার জন্য) নির্দিষ্ট করেছে এবং নিজেদেরকে ভুলে গেছে। সুতরাং তিনি তোমাদেরকে তাদের মতো হতে নিষেধ করেছেন। দ্রুত! দ্রুত! মুক্তি! মুক্তি! নিশ্চয়ই তোমাদের পেছনে একজন তাগিদদাতা আছে, যার আদেশ দ্রুত কার্যকর হয়।"
44181 - عن ابن الزبير أن أبا بكر قال وهو يخطب: يا معشر الناس! استحيوا من الله، فوالذي نفسي بيده! إني لأظل حتى أذهب إلى الغائط في الفضاء مغطيا رأسي - وفي لفظ: مقنعا رأسي - استحياء من ربي. "ابن المبارك، ش، ورسته، والخرائطي في مكارم الأخلاق".
আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুতবা দেওয়ার সময় বললেন: হে লোক সকল! তোমরা আল্লাহকে লজ্জা করো। আমার জীবন যাঁর হাতে, তাঁর কসম! আমি যখন খোলা ময়দানে প্রাকৃতিক ডাকে সাড়া দিতে যাই, তখন আমার রবের প্রতি লজ্জার কারণে আমি আমার মাথা আবৃত করে রাখি।
44182 - عن عمرو بن دينار قال قال أبو بكر: استحيوا من الله، فوالله إني لأدخل الكنيف فأسند ظهري إلى الحائط وأغطي رأسي حياء من الله عز وجل. "عب، وهناد، والخرائطي".
আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা আল্লাহকে লজ্জা করো। আল্লাহর শপথ, আমি যখন শৌচাগারে প্রবেশ করি, তখন আমি আমার পিঠ দেয়ালের সাথে ঠেকিয়ে রাখি এবং মহামহিম আল্লাহ্র লজ্জায় আমার মাথা ঢেকে রাখি।
44183 - عن محمد بن إبراهيم بن الحارث إن أبا بكر الصديق خطب الناس فقال: والذي نفسي بيده! لئن اتقيتم وأحصنتم ليوشكن أن لا يأتي عليكم إلا يسير حتى تشبعوا من الخبز والسمن. "ابن أبي الدنيا، والدينوري".
আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং নিজেদেরকে সুরক্ষিত রাখো, তবে অতিসত্বর তোমাদের উপর দিয়ে সামান্য সময়ই অতিবাহিত হবে যতক্ষণ না তোমরা রুটি ও ঘি (বা মাখন) দ্বারা পরিতৃপ্ত হবে।
44184 - عن موسى بن عقبة أن أبا بكر الصديق كان يخطب فيقول: الحمد لله رب العالمين، أحمده وأستعينه، ونسأله الكرامة فيما بعد الموت، فإنه قد دنا أجلي وأجلكم، وأشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا، وسراجا منيرا، لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين، ومن يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد ضل ضلالا مبينا، أوصيكم بتقوى الله والاعتصام بأمر الله الذي شرع لكم وهداكم به، فإنه جوامع هدى الإسلام بعد كلمة الإخلاص، السمع والطاعة، لمن ولاه الله أمركم! فإنه من يطع والي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد أفلح وأدى الذي عليه من الحق، وإياكم واتباع الهوى! قد أفلح من حفظ من الهوى والطمع والغضب، وإياكم والفخر! وما فخر من خلق من تراب ثم إلى التراب يعود ثم يأكله الدود! ثم هو اليوم حي وغدا ميت! فاعملوا يوما بيوم وساعة بساعة، وتوقوا دعاء المظلوم، وعدوا أنفسكم في الموتى، واصبروا فإن العمل كله بالصبر، واحذروا فالحذر ينفع، واعملوا فالعمل يقبل، واحذروا ما حذركم الله من عذابه، وسارعوا فيما وعدكم الله من رحمته، وافهموا تفهموا، واتقوا توقوا، فإن الله تعالى قد بين لكم ما أهلك به من كان قبلكم وما نجا به من نجا قبلكم، قد بين لكم في كتابه حلاله وحرامه وما يحب من الأعمال وما يكره، فإني لا آلوكم ونفسي - والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله!
واعلموا أنكم ما أخلصتم لله من أعمالكم فربكم أطعتم، وحظكم حفظتم واغتبطتم، وما تطوعتم به فاجعلوه نوافل بين أيديكم تستوفوا بسلفكم وتعطوا جزاءكم حين فقركم وحاجتكم إليها، ثم تفكروا عباد الله في إخوانكم وصحابتكم الذين مضوا! قد وردوا على ما قدموا فأقاموا عليه، وحلوا في الشقاء والسعادة فيما بعد الموت، إن الله ليس له شريك، وليس بينه وبين أحد من خلقه نسب يعطيه به خيرا، ولا يصرف عنه سوء إلا بطاعته واتباع أمره، فإنه لا خير في خير بعده النار، ولا شر في شر بعده الجنة - أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، وصلوا على نبيكم صلى الله عليه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته. "ابن أبي الدنيا في كتاب الحذر، كر".
আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুতবা দিতেন এবং বলতেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্র জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক। আমি তাঁর প্রশংসা করি এবং তাঁর কাছেই সাহায্য চাই। আমরা তাঁর কাছে মৃত্যুর পরে সম্মানজনক মর্যাদা চাই, কারণ আমার এবং তোমাদের উভয়েরই মেয়াদ (মৃত্যু) নিকটবর্তী হয়েছে। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি তাঁকে সত্য সহকারে সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপরূপে প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি জীবিতদের সতর্ক করতে পারেন এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে কথা প্রতিষ্ঠিত করতে পারেন।
আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে সঠিক পথে পরিচালিত হয়। আর যে ব্যক্তি তাঁদের উভয়ের অবাধ্য হয়, সে স্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় পথভ্রষ্ট হয়। আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্র তাকওয়া অবলম্বন করতে এবং আল্লাহ্র সেই বিধান দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরতে উপদেশ দিচ্ছি যা তিনি তোমাদের জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন এবং এর মাধ্যমে তোমাদের পথ দেখিয়েছেন। কেননা, এটা হলো ইখলাসের বাণীর (কালিমা শাহাদাত) পরে ইসলামের হেদায়েতের মূল সমষ্টি: আল্লাহ যাকে তোমাদের শাসক বানিয়েছেন, তার প্রতি শ্রবণ ও আনুগত্য প্রদর্শন করা।
যেহেতু যে ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে শাসকের আনুগত্য করে, সে সফলকাম হয় এবং তার ওপর অর্পিত অধিকার আদায় করে। আর তোমরা কামনা-বাসনা (নফসের অনুসরণ) থেকে সাবধান থেকো! যে ব্যক্তি কামনা-বাসনা, লোভ এবং ক্রোধ থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পেরেছে, সে সফলকাম হয়েছে।
আর তোমরা অহংকার থেকে দূরে থাকো! যে ব্যক্তিকে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, অতঃপর সে মাটিতেই ফিরে যাবে এবং পরে কীট তাকে খাবে, তার আবার কিসের অহংকার? সে আজ জীবিত, কাল মৃত! সুতরাং তোমরা দিনকে দিন এবং মুহূর্তকে মুহূর্ত কাজে লাগাও। মজলুমের বদ-দু’আ থেকে বেঁচে থেকো। আর তোমরা নিজেদেরকে মৃতদের মধ্যে গণ্য করো।
ধৈর্য ধরো, কারণ সমস্ত কাজ ধৈর্যের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়। সতর্ক হও, কারণ সতর্কতা উপকারে আসে। আমল করো, কারণ আমল কবুল হয়। আল্লাহ তাঁর আযাব সম্পর্কে যা তোমাদেরকে সতর্ক করেছেন, তা থেকে সাবধান হও। আর আল্লাহ তাঁর রহমত সম্পর্কে যা তোমাদেরকে ওয়াদা করেছেন, তার দিকে দ্রুত ধাবিত হও।
বুঝতে চেষ্টা করো, তাহলে তোমরা বুঝতে পারবে। তাকওয়া অবলম্বন করো, তাহলে তোমরা বেঁচে থাকবে। কেননা আল্লাহ তা’আলা তোমাদের সামনে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি তোমাদের পূর্ববর্তীদের কিসের মাধ্যমে ধ্বংস করেছিলেন এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে যারা রক্ষা পেয়েছিল তারা কিসের মাধ্যমে রক্ষা পেয়েছিল। তিনি তাঁর কিতাবে তোমাদের জন্য তাঁর হালাল ও হারাম, এবং তাঁর কাছে প্রিয় ও অপছন্দনীয় আমলসমূহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন।
অতএব, আমি তোমাদের এবং আমার নিজের ব্যাপারে কোনো ত্রুটি করছি না – আল্লাহ্র কাছেই সাহায্য চাওয়া হয়, আর আল্লাহ্র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই!
জেনে রাখো, তোমরা তোমাদের আমলসমূহের মধ্যে আল্লাহ্র জন্য যতটুকু ইখলাসপূর্ণ (একনিষ্ঠ) করবে, ততটুকুই তোমরা তোমাদের রবের আনুগত্য করবে এবং নিজেদের অংশ সংরক্ষণ করে আনন্দিত হবে। আর তোমরা যা নফল হিসেবে দান করো, তা নিজেদের সম্মুখে সঞ্চিত অতিরিক্ত নেকি হিসেবে জমা করো, যেন তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তী সঞ্চয় পুরোপুরি লাভ করতে পারো এবং যখন তোমাদের সেগুলোর অভাব ও প্রয়োজন দেখা দেবে, তখন তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হবে।
অতঃপর, হে আল্লাহ্র বান্দাগণ, তোমরা তোমাদের সেসব ভাই ও সাথীদের সম্পর্কে চিন্তা করো যারা চলে গেছেন! তারা যা অগ্রিম পাঠিয়েছিলেন, তার ওপরই উপস্থিত হয়েছেন এবং মৃত্যুর পরে দুঃখ বা সুখের স্থানে অবস্থান নিয়েছেন।
নিশ্চয়ই আল্লাহ্র কোনো শরীক নেই। তাঁর এবং তাঁর সৃষ্টির কারো মধ্যে এমন কোনো বংশগত সম্পর্ক নেই যার মাধ্যমে তিনি তাকে কল্যাণ দেবেন বা তার থেকে অমঙ্গল দূর করবেন— কেবল তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর আদেশ অনুসরণ ছাড়া।
কারণ, যে কল্যাণের পরে জাহান্নাম রয়েছে, তাতে কোনো কল্যাণ নেই। আর যে অকল্যাণের পরে জান্নাত রয়েছে, তাতে কোনো অকল্যাণ নেই।— আমি এই কথাগুলো বললাম এবং আল্লাহ্র কাছে আমার ও তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি। আর তোমরা তোমাদের নবীর প্রতি দরূদ ও সালাম প্রেরণ করো, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলাইহি ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।
44185 - عن القاسم بن محمد قال: كتب أبو بكر إلى عمرو والوليد بن عقبة وكان بعثهما على الصدقة، وأوصى كل واحد منهما بوصية واحدة: اتق الله في السر والعلانية، فإنه من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتق الله يكفر عنه سيئآته ويعظم له أجرا، فإن تقوى الله خير ما تواصى به عباد الله، إنك في سبيل الله لا يسعك فيه الإدهان 1 والتفريط ولا الغفلة
عما فيه قوام دينكم وعصمة أمركم، فلا تن ولا تفتر، وقام أبو بكر في الناس خطيبا فحمد الله وصلى على رسوله صلى الله عليه وسلم وقال: ألا! إن لكل أمر جوامع، فمن بلغها فهو حسبه، ومن عمل لله عز وجل كفاه الله، عليكم بالجد والقصد، فإن القصد أبلغ، ألا إنه لا دين لأحد لا إيمان له، ولا أجر لمن لا حسبة له، ولا عمل لمن لا نية له، ألا! وإن لي كتاب الله من الثواب على الجهاد في سبيل الله ما ينبغي للمسلم أن يحب أن يحضره، هي النجاة التي دل الله عليها، ونجا بها من الخزي، وألحق بها الكرامة في الدنيا والآخرة. "كر".
خطب عمر ومواعظه رضي الله عنه
কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ও ওয়ালীদ ইবনে উক্ববার নিকট চিঠি লেখেন। তিনি তাদের উভয়কে যাকাত আদায়ের জন্য প্রেরণ করেছিলেন। তিনি তাদের প্রত্যেককে একটি মাত্র উপদেশ দেন: "গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)। কারণ, যে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), আল্লাহ তার জন্য পথ খুলে দেন এবং তাকে এমন স্থান থেকে রিযিক দেন যা সে ধারণাও করতে পারেনি। আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার থেকে তার পাপসমূহ মুছে দেন এবং তার জন্য প্রতিদানকে বাড়িয়ে দেন। নিশ্চয় আল্লাহর ভয় (তাকওয়া) হলো সর্বোত্তম বিষয় যার দ্বারা আল্লাহর বান্দাগণ একে অপরের প্রতি উপদেশ দান করে থাকে। নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহর রাস্তায় আছো। এই পথে তোমাদের জন্য দুর্বলতা, অবহেলা ও উদাসীনতা করার সুযোগ নেই, যা তোমাদের দ্বীনের ভিত্তি এবং তোমাদের কাজের সুরক্ষার জন্য জরুরি। সুতরাং তোমরা দুর্বল হয়ো না এবং অলসতা করো না।"
আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষদের মাঝে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সালাত পাঠালেন, অতঃপর বললেন: "সাবধান! নিশ্চয় প্রতিটি কাজের মূলনীতি (জাওয়ামি') রয়েছে। যে ব্যক্তি তা অর্জন করে, সেটাই তার জন্য যথেষ্ট। আর যে ব্যক্তি মহামহিম আল্লাহর জন্য কাজ করে, আল্লাহই তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান। তোমরা অবশ্যই কঠোর পরিশ্রম ও মধ্যপন্থা অবলম্বন করো, কারণ মধ্যপন্থা অধিক ফলপ্রসূ। সাবধান! যার ঈমান নেই, তার কোনো দ্বীন নেই; আর যার (আল্লাহর কাছে) সওয়াবের প্রত্যাশা নেই, তার কোনো প্রতিদান নেই; আর যার নিয়ত নেই, তার কোনো আমল নেই। সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের যে সওয়াবের কথা রয়েছে, একজন মুসলিমের উচিত সেই সওয়াবের প্রতিদান লাভের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করা। এটিই সেই মুক্তি, যার দিকে আল্লাহ ইঙ্গিত করেছেন এবং যার মাধ্যমে তিনি অপমান ও লাঞ্ছনা থেকে মুক্তি দেন, আর এর দ্বারা দুনিয়া ও আখিরাতে সম্মান যোগ করেন।"
44186 - عن قبيصة قال: سمعت عمر وهو يقول على المنبر: من لا يرحم لا يرحم، ومن لا يغفر لا يغفر له، ومن لا يتوب لا يتاب عليه، ومن لا يتق لا يوقه. "خ في الأدب، وابن خزيمة، وجعفر القاري في الزهد".
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলছিলেন: যে ব্যক্তি দয়া করে না, তাকে দয়া করা হয় না। আর যে ক্ষমা করে না, তাকে ক্ষমা করা হয় না। আর যে তওবা করে না, তার তওবা কবুল করা হয় না। আর যে (আল্লাহকে) ভয় করে না, তাকে রক্ষা করা হয় না।
44187 - عن الباهلي أن عمر قام في الناس خطيبا مدخله في الشام بالجابية فقال: تعلموا القرآن تعرفوا به، واعملوا به تكونوا
من أهله، فإنه لم يبلغ منزلة ذي حق أن يطاع في معصية الله، واعلموا أنه لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق الله قول بحق وتذكير عظيم، واعلموا أن بين العبد وبين رزقه حجابا، فإن صبر أتاه رزقه، وإن اقتحم هتك الحجاب ولم يدرك فوق رزقه، وأدنوا الخيل وانتضلوا وانتعلوا وتسوكوا وتمعددوا 1؛ وإياكم وأخلاق العجم، ومجاورة الجبارين وأن يرفع بين ظهرانيكم صليب، وأن تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر، وتدخلوا الحمام بغير إزار، وتدعوا نساءكم يدخلن الحمامات، فإن ذلك لا يحل؛ وإياكم أن تكسبوا من عقد الأعاجم بعد نزولكم في بلادهم ما يحبسكم في أرضهم! فإنكم توشكون أن ترجعوا إلى بلادكم؛ وإياكم والصغار أن تجعلوه في رقابكم! وعليكم بأموال العرب الماشية تنزلون بها حيث نزلتم! واعلموا أن الأشربة تصنع من ثلاثة: من الزبيب والعسل والتمر، فما عتق منه! فهو خمر لا يخل؛ واعلموا أن الله لا يزكي ثلاثة
نفر، ولا ينظر إليهم، ولا يقربهم يوم القيامة، ولهم عذاب أليم: رجل أعطى إمامه صفقة يريد بها الدنيا، فإن أصابها وقى له، وإن لم يصبها لم يف له؛ ورجل خرج بساعته بعد العصر فحلف بالله لقد أعطى بها كذا وكذا فاشتريت لقوله؛ وسباب المؤمن فسوق وقتاله كفر، ولا يحل لك أن تهجر أخاك فوق ثلاثة أيام؛ ومن أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. "العدني".
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়ার জাবিয়াতে প্রবেশকালে লোকদের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: তোমরা কুরআন শিখো, এর মাধ্যমেই তোমাদের পরিচিতি হবে। তোমরা তদনুযায়ী আমল করো, তাহলে তোমরা কুরআনের অনুসারী (আহল) হবে। নিশ্চয়ই কোনো হকদারের এমন মর্যাদা পৌঁছায়নি যে আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে তাকে মান্য করা হবে। তোমরা জেনে রাখো, সত্য কথা ও মহান উপদেশ আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত মৃত্যু ও রিযককে কাছেও আনে না বা দূরেও সরায় না। আর তোমরা জেনে রাখো, বান্দা ও তার রিযকের মাঝে পর্দা রয়েছে। সে যদি ধৈর্য ধারণ করে, তবে তার রিযক তার কাছে আসবে। আর যদি সে (অধৈর্য হয়ে) ঝাঁপিয়ে পড়ে, তবে সে পর্দা ছিন্ন করবে, কিন্তু তার নির্ধারিত রিযকের অতিরিক্ত কিছু সে অর্জন করতে পারবে না। তোমরা ঘোড়াকে নিজেদের কাছাকাছি রাখো, তীরন্দাজির অনুশীলন করো, জুতা পরিধান করো, মিসওয়াক করো এবং মা’আদ্দ (আরবীয়) বৈশিষ্ট্য ধারণ করো। তোমরা অনারবদের স্বভাব থেকে সতর্ক থাকবে, অত্যাচারীদের প্রতিবেশী হওয়া থেকে সাবধান থাকবে, তোমাদের মাঝে যেন ক্রুশ উত্তোলন করা না হয়, এবং তোমরা এমন দস্তরখানে বসবে না যেখানে মদ পান করা হয়। আর তোমরা ইজার (লুঙ্গি বা অন্তর্বাস) ছাড়া গোসলখানায় (হাম্মাম) প্রবেশ করবে না এবং তোমাদের স্ত্রীদেরকে গোসলখানায় প্রবেশ করতে দেবে না, কেননা তা বৈধ নয়। তোমরা অনারবদের দেশে অবতরণের পর তাদের সাথে এমন কোনো চুক্তি করা থেকে সাবধান থাকবে, যা তোমাদেরকে তাদের জমিতে আটকে রাখে। কারণ, শীঘ্রই তোমরা তোমাদের দেশে ফিরে যেতে প্রস্তুত হবে। আর তোমরা অপমান (ঋণ বা দুর্বলতা) থেকে সাবধান থাকবে, যা তোমাদের ঘাড়ের বোঝা হয়। তোমরা আরবের চারণশীল (পশু) সম্পদের প্রতি মনোযোগ দাও, যা নিয়ে তোমরা যেখানেই অবস্থান করো না কেন, থাকতে পারবে। তোমরা জেনে রাখো, পানীয় তৈরি হয় তিনটি জিনিস থেকে: কিসমিস, মধু এবং খেজুর। এর মধ্যে যা পুরোনো হয়ে যাবে, তাই মদ এবং তা হালাল নয়। তোমরা জেনে রাখো, আল্লাহ তাআলা তিন প্রকার ব্যক্তির প্রশংসা করবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না, এবং কিয়ামতের দিন তাদের কাছেও আনবেন না। তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি: (১) যে ব্যক্তি তার নেতার হাতে এমন অঙ্গীকার করে, যার মাধ্যমে সে দুনিয়া অর্জন করতে চায়। যদি সে দুনিয়া পেয়ে যায় তবে সে তার আনুগত্য করে, আর যদি না পায় তবে সে অঙ্গীকার পূরণ করে না। (২) আর যে ব্যক্তি আসরের পর তার মাল নিয়ে বাজারে বের হয় এবং আল্লাহর নামে কসম করে বলে যে, সে এত এত মূল্যে তা কিনেছে এবং তার এই কথার ওপর ভিত্তি করে তা ক্রয় করা হয়। আর মুমিনকে গালি দেওয়া ফাসিকী এবং তাকে হত্যা করা কুফরি। তোমার জন্য বৈধ নয় যে তুমি তোমার ভাইকে তিন দিনের বেশি সময় ধরে পরিত্যাগ করে (সম্পর্ক ছিন্ন করে) রাখবে। আর যে ব্যক্তি কোনো যাদুকর, গণক বা ভবিষ্যদ্বক্তার কাছে আসে এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করে, সে অবশ্যই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যা নাযিল করা হয়েছে, তা অস্বীকার (কুফরি) করল।
44188 - عن السائب بن مهجان من أهل الشام وكان قد أدرك الصحابة قال: لما دخل عمر الشام حمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا خطيبا كقيامي فيكم، فأمر بتقوى الله وصلة الرحم وصلاح ذات البين، وقال: عليكم بالجماعة - وفي لفظ: بالسمع والطاعة - فإن يد الله على الجماعة، وإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما، ومن ساءته سيئته وسرته حسنته فهي أمارة المسلم المؤمن، وأمارة المنافق الذي لا تسوءه سيئته ولا تسره حسنته، إن عمل خيرا لم يرج من الله في ذلك الخير ثوابا، وإن عمل شرا لم يخف من الله في ذلك الشر عقوبة،
فأجملوا في طلب الدنيا، فإن الله قد تكفل بأرزاقكم، وكل سيتم له عمله الذي كان عاملا، استعينوا بالله على أعمالكم فإنه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب، صلى الله على نبينا محمد وعلى آله، وعليه السلام ورحمة الله، السلام عليكم. "ابن مردويه، هب، كر، وقالا: هذه خطبة عمر بن الخطاب على أهل الشام أثرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم".
সায়িব ইবনু মাহজান থেকে বর্ণিত, যিনি শামের অধিবাসী এবং সাহাবাদের সময়কাল পেয়েছেন, তিনি বলেন: যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শামে প্রবেশ করলেন, তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর স্তুতি গাইলেন, উপদেশ দিলেন ও স্মরণ করিয়ে দিলেন, ভালো কাজের আদেশ দিলেন ও মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে এমনভাবে খুতবা দিতে দাঁড়ালেন, যেমনটি আমি তোমাদের মাঝে দাঁড়িয়েছি। অতঃপর তিনি আল্লাহর তাক্বওয়া (ভয়), আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা এবং নিজেদের পারস্পরিক সম্পর্ক ভালো করার নির্দেশ দিলেন।
আর তিনি বললেন: 'তোমরা জামা'আতকে (ঐক্যকে) আঁকড়ে ধরো – অন্য বর্ণনায়: শ্ৰবণ ও আনুগত্যকে আঁকড়ে ধরো। কারণ আল্লাহর হাত জামা'আতের (ঐক্যের) উপর রয়েছে। আর শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে, এবং সে দুজন থেকে দূরে থাকে। কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে একাকী না থাকে, কেননা শয়তান তাদের তৃতীয়জন হয়।
আর যার মন্দ কাজ তাকে খারাপ করে (দুঃখ দেয়) এবং ভালো কাজ তাকে আনন্দ দেয়, সেটাই হলো মুসলিম মু'মিনের নিদর্শন। আর মুনাফিকের নিদর্শন হলো, তার মন্দ কাজ তাকে খারাপ করে না এবং তার ভালো কাজ তাকে আনন্দ দেয় না। সে যদি কোনো ভালো কাজ করে, তবে সে সেই ভালোর জন্য আল্লাহর কাছে কোনো প্রতিদানের আশা করে না; আর যদি কোনো খারাপ কাজ করে, তবে সে সেই খারাপ কাজের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তির ভয় করে না।'
সুতরাং তোমরা দুনিয়া উপার্জনের ক্ষেত্রে সংযত হও (বা শোভনতা অবলম্বন করো), কারণ আল্লাহ তোমাদের রিযিকের দায়িত্ব নিয়েছেন। আর প্রত্যেকের জন্যই তার কাজ যা সে করে এসেছে, তা পূর্ণ করা হবে। তোমাদের কাজসমূহে আল্লাহর সাহায্য চাও। কারণ তিনি যা চান তা মুছে দেন এবং যা চান তা সাব্যস্ত করেন, আর তাঁর কাছেই রয়েছে উম্মুল কিতাব (মূল কিতাব)। আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর, তাঁর পরিবারবর্গের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক এবং তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি ও দয়া বর্ষিত হোক। তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।
"
44189 - عن عمر أنه كتب إلى ابنه عبد الله بن عمر: أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله، فإنه من اتقى الله وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن أقرضه جزاه، ومن شكر زاده، ولتكن التقوى نصب عينيك وعماد عملك وجلاء قلبك، فإنه لا عمل لمن لا نية له، ولا أجر لمن لا حسبة له، ولا مال لمن لا رفق له، ولا جديد لمن لا خلق له. "ابن أبي الدنيا في التقوى، وأبو بكر الصولى في جزئه، كر".
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে লিখেছিলেন: অতঃপর, আমি তোমাকে আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। কেননা যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তাকে রক্ষা করেন। আর যে তাঁর ওপর ভরসা করে, তিনি তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান। আর যে তাঁকে (আল্লাহর পথে) ঋণ দেয়, তিনি তাকে পুরস্কৃত করেন। আর যে শুকরিয়া আদায় করে, তিনি তার জন্য (নিয়ামত) বৃদ্ধি করে দেন। তাকওয়াকে তোমার চোখের সামনে, তোমার আমলের মূল ভিত্তি এবং তোমার হৃদয়ের স্বচ্ছতা হিসেবে রাখো। কারণ, যার নিয়ত নেই, তার কোনো আমল নেই। আর যার (আল্লাহর কাছ থেকে সওয়াবের) প্রত্যাশা নেই, তার কোনো পুরস্কার নেই। আর যার মধ্যে নম্রতা (বা দূরদর্শিতা) নেই, তার কোনো সম্পদ নেই। আর যার উত্তম চরিত্র নেই, তার জন্য কোনো নতুনত্ব (মর্যাদা) নেই।
44190 - عن جعفر بن برقان قال: بلغني أن عمر بن الخطاب كتب إلى بعض عماله فكان في آخر كتابه أن حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة، قال من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد مرجعه إلى الرضاء والغبطة، ومن ألهته حياته وشغلته
سيئاته عاد مرجعه إلى الندامة والحسرة، فتذكر ما توعظ به لكي تنتهى عما تنهى عنه. "ق في الزهد، كر".
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কতিপয় কর্মচারীর কাছে লিখেছিলেন। তাঁর সেই পত্রের শেষাংশে ছিল: কঠোর হিসাবের পূর্বেই স্বাচ্ছন্দ্যের সময়ে নিজের হিসাব নাও। তিনি আরও বললেন: যে ব্যক্তি কঠোর হিসাবের পূর্বেই স্বাচ্ছন্দ্যের সময়ে নিজের হিসাব নেয়, তার প্রত্যাবর্তনস্থল হয় সন্তুষ্টি ও আনন্দ। আর যার জীবন তাকে ভুলিয়ে রাখে এবং মন্দ কাজ তাকে ব্যস্ত রাখে, তার প্রত্যাবর্তনস্থল হয় অনুতাপ ও আক্ষেপ। অতএব, তোমাকে যে বিষয়ে উপদেশ দেওয়া হয় তা স্মরণ করো, যেন তুমি যে কাজ থেকে নিষেধ প্রাপ্ত হয়েছ তা থেকে বিরত হতে পারো।
44191 - عن الحسن قال: أتى عمر بن الخطاب رجل فقال: يا أمير المؤمنين! إني رجل من أهل البادية وإن لي أشغالا، فأوصني بأمر يكون لي ثقة وأبلغ به، فقال: اعقل، أرني يدك، فأعطاه يده، فقال: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة المفروضة، وتحج وتعتمر، وتطيع، وعليك بالعلانية! وإياك والسر! وعليك بكل شيء إذا ذكر ونشر لم تستحي منه ولم يفضحك! وإياك وكل شيء إذا ذكر ونشر استحييت وفضحك! فقال: يا أمير المؤمنين! أعمل بهن، فإذا لقيت ربي أقول: أخبرني بهن عمر بن الخطاب، فقال: خذهن، فإذا لقيت ربك فقل له ما بدا لك. "كر".
আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আমি একজন বেদুঈন (মরুভূমির অধিবাসী), আর আমার অনেক কাজ আছে। আমাকে এমন কিছুর উপদেশ দিন যা আমার জন্য নির্ভরতার কারণ হবে এবং যা দিয়ে আমি [সফলতার] উচ্চ শিখরে পৌঁছতে পারব।" তিনি (উমর) বললেন, "বিবেচনা করো, তোমার হাতটি আমাকে দেখাও।" লোকটি তাকে তার হাত দিল। অতঃপর তিনি বললেন, "তুমি আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করো না। সালাত কায়েম করো, ফরয যাকাত আদায় করো, হজ করো, উমরাহ করো এবং [আল্লাহর] আনুগত্য করো। আর তুমি প্রকাশ্যে [ভালো কাজ] করার উপর জোর দাও! গোপন বিষয়াবলী থেকে সতর্ক থাকো! আর তুমি এমন সবকিছু আঁকড়ে ধরো, যা আলোচনা ও প্রকাশ করা হলেও তুমি লজ্জা পাবে না এবং যা তোমাকে অপমানিত করবে না! এবং এমন সবকিছু থেকে সতর্ক থাকো, যা আলোচনা ও প্রকাশ করা হলে তুমি লজ্জা পাবে এবং যা তোমাকে অপমানিত করবে!" লোকটি বলল, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আমি এগুলো অনুসারে আমল করব। যখন আমি আমার রবের সাথে মিলিত হব, তখন আমি বলব: এই বিষয়গুলো উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে জানিয়েছেন।" তিনি (উমর) বললেন, "তুমি এগুলো গ্রহণ করো। যখন তুমি তোমার রবের সাথে মিলিত হবে, তখন তোমার যা ইচ্ছা হয় তাই বলবে।"