2981 - ليس كما تقولون {لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} بشرك أو لم تسمعوا إلى قول لقمان {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} . "خ م عن ابن مسعود" قال "لما نزلت {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} قلنا يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه" قال فذكره.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহ্‌র বাণী, “যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুম দ্বারা মিশ্রিত করেনি,” নাযিল হলো, তখন আমরা বললাম, ‘হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আমাদের মধ্যে কে এমন আছে যে নিজের প্রতি জুলুম করে না?’ তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: বিষয়টি তোমরা যেমন বলছ, তা নয়। {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুম দ্বারা মিশ্রিত করেনি}—এখানে জুলুম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শির্ক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন)। তোমরা কি লুকমানের এই উক্তি শোনোনি: {নিশ্চয়ই শির্ক হচ্ছে এক মহা অন্যায় (জুলুমুন আযীম)}। (তিনি তখন এই ব্যাখ্যাটি বর্ণনা করলেন।)

2982 - "الويل لبني إسرائيل إنه حرم عليهم الشحوم فيطرونه3 ثم يبيعونه ثم يأكلون ثمنه وكذلك الخمر عليكم حرام". "طب عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইসরাঈলের সন্তানদের জন্য দুর্ভোগ! নিশ্চয় তাদের উপর চর্বি হারাম করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা গলিয়ে ফেলত, অতঃপর তা বিক্রি করত এবং তার মূল্য ভক্ষণ করত। আর অনুরূপভাবে তোমাদের উপর মদ হারাম।

2983 - "لعن الله اليهود، لعن الله اليهود لعن الله اليهود - 4"
انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم البقر والغنم فاذابوه فباعوه1 ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام، وإن الخمر حرام وثمنها حرام، وإن الخمر حرام وثمنها حرام". "حم عن عبد الرحمن بن غنم".

আব্দুর-রহমান ইবনে গানাম থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ ইহুদিদের অভিশাপ দিন, আল্লাহ্‌ ইহুদিদের অভিশাপ দিন, আল্লাহ্‌ ইহুদিদের অভিশাপ দিন। তারা সেই জিনিসটির দিকে অগ্রসর হলো যা তাদের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছিল—গরু ও ভেড়ার চর্বি—তারপর তারা তা গলিয়ে ফেলল এবং তা বিক্রি করে সেই দাম দিয়ে আহার করল। আর নিশ্চয়ই মদ হারাম এবং মদের মূল্যও হারাম, আর নিশ্চয়ই মদ হারাম এবং মদের মূল্যও হারাম, আর নিশ্চয়ই মদ হারাম এবং মদের মূল্যও হারাম।

2984 - "لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها". "ع والهيثم بن كليب الشاسي2 ك ص عن أسامة بن زيد".

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ ইয়াহূদীদেরকে (ইহুদীদেরকে) লা‘নত (অভিশাপ) করেছেন, কারণ তারা ভেড়ার চর্বি হারাম গণ্য করে এবং তার মূল্য ভক্ষণ করে।

2985 - "إن الله عز وجل جعل في المغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالى: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا} ". "ابن زنجويه عن صفوان بن عسال".

সাফওয়ান ইবনে আসসাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা পশ্চিম দিকে তওবার জন্য একটি দরজা রেখেছেন, যার প্রশস্ততা সত্তর বছরের পথ। পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তা বন্ধ হবে না। আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থ: {যেদিন আপনার রবের কিছু নিদর্শন আসবে, সেদিন সেই আত্মার ঈমান তার কোনো উপকারে আসবে না}।

2986 - "يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء ليس لهم توبة أنا منهم بريء وهم مني براء". "طس عن عمر".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন]: "হে আয়িশা, নিশ্চয় যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে উপদলে বিভক্ত হয়ে গেছে, তারা হলো বিদ‘আতপন্থী এবং খেয়াল-খুশির অনুসারীরা। তাদের জন্য কোনো তওবা নেই। আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত।"

2987 - "يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم34
أصحاب البدع وأصحاب الضلالة من هذه الأمة ليست لهم توبة يا عائشة إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب الأهواء والبدع أنا منهم بريء وهم مني براء". "الحكيم وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في التفسير حل هب عن عمر".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন): “হে আয়িশা! যারা নিজেদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে, তারা হলো এই উম্মতের বিদআতপন্থী এবং ভ্রষ্টতার অনুসারীরা। তাদের জন্য তওবা নেই। হে আয়িশা! প্রতিটি গুনাহগারের জন্য তওবা রয়েছে, তবে যারা নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসারী এবং বিদআতপন্থী, তারা ছাড়া। আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারা আমার থেকে মুক্ত।”

2988 - "الأعراف" "خلق الله تعالى الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدي الرحمن يمين فقال: يا أصحاب اليمين فاستجابوا له [فقالوا - 1لبيك ربنا وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى فخلط2 بعضهم ببعض فقال قائل منهم: ربنا لم خلطت بيننا قال لهم: أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب آدم فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قيل يا رسول الله فما الأعمال قال: يعمل كل قوم بمنزلتهم". "عبد بن حميد والحكيم عق طب وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه
عن أبي أمامة".

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (আল্লাহর বাণী) ‘আল-আ’রাফ’ প্রসঙ্গে [আল্লাহ বললেন]: আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন, ফয়সালা নির্ধারণ করলেন এবং নবীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন, আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। এরপর তিনি ডান হাত দিয়ে ডান দিকের লোকদেরকে ধরলেন এবং অন্য হাত দিয়ে বাম দিকের লোকদেরকে ধরলেন। আর রহমানের উভয় হাতই ডান। অতঃপর তিনি বললেন: হে ডান দিকের সাথীরা! তারা তাঁর ডাকে সাড়া দিলেন। তারা বললেন: হে আমাদের রব, আমরা প্রস্তুত, আমরা আপনার সেবায় নিবেদিত। তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বললেন: হ্যাঁ।

এরপর তিনি তাদের কতককে কতকের সাথে মিশিয়ে দিলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে একজন বলল: হে আমাদের রব! আপনি কেন আমাদেরকে একসাথে মিশিয়ে দিলেন? তিনি তাদেরকে বললেন: এর কারণ হল, তোমরা কিয়ামতের দিন যেন বলতে না পারো যে, আমরা এই বিষয়ে বেখবর ছিলাম, বরং তারা (মিশ্রিত হওয়ার পরেও) সে সব কাজের উপর আমল করবে যা তাদের জন্য নির্ধারিত।

এরপর তিনি তাদেরকে আদমের মেরুদণ্ডে ফিরিয়ে দিলেন। জান্নাতবাসীরা জান্নাতের জন্যই, আর জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামের জন্যই। জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তবে আমলের কী হবে? তিনি বললেন: প্রত্যেকেই তার স্থান অনুযায়ী আমল করবে।

2989 - "لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال: يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى قال: يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى ثم خلط بينهم فقال قائل: يا رب لم خلطت بينهم؟ قال لهم: أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب آدم". "طب عن أبي أمامة".

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন এবং (তাদের জন্য) ফয়সালা নির্ধারণ করলেন, তখন তিনি ডানপন্থী লোকদেরকে তাঁর ডান হাতে নিলেন এবং বামপন্থী লোকদেরকে তাঁর বাম হাতে নিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, ‘হে ডানপন্থীরা!’ তারা বলল, ‘আমরা আপনার ডাকে সাড়া দিতে প্রস্তুত, হে আমাদের সৌভাগ্যদাতা!’ তিনি বললেন, ‘আমি কি তোমাদের রব নই?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন, ‘হে বামপন্থীরা!’ তারা বলল, ‘আমরা আপনার ডাকে সাড়া দিতে প্রস্তুত, হে আমাদের সৌভাগ্যদাতা!’ তিনি বললেন, ‘আমি কি তোমাদের রব নই?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ।’ অতঃপর তিনি তাদের মাঝে মিশ্রণ ঘটিয়ে দিলেন। তখন একজন প্রশ্নকারী বলল, ‘হে আমার রব! কেন আপনি তাদের মাঝে মিশ্রণ ঘটিয়ে দিলেন?’ তিনি তাদের বললেন, ‘এর নিচেও এমন আমল রয়েছে যা তারা করবে, যাতে তোমরা কিয়ামতের দিন না বলতে পারো যে, আমরা এই সম্পর্কে বেখবর ছিলাম।’ এরপর তিনি তাদের (সেই আত্মাসমূহকে) আদমের মেরুদণ্ডে ফিরিয়ে দিলেন।

2990 - "يرحم الله موسى ليس المعاين كالمخبر أخبره ربه أن قومه فتنوا فلم يلق الألواح فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح". "ك1 عن ابن عباس".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ মূসার প্রতি রহম করুন। যে নিজের চোখে দেখেছে, সে কেবল খবর শোনার মতো নয়। তাঁর রব তাঁকে খবর দিলেন যে তাঁর কওম ফিতনায় পড়েছে, কিন্তু (তখন) তিনি ফলকগুলো ফেলে দেননি। অতঃপর যখন তিনি তাদের দেখলেন এবং স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করলেন, তখন তিনি ফলকগুলো নিক্ষেপ করলেন।

2991 - "كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد لتسمينه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث وإنما كان ذلك عن وحي من الشيطان". "ك عن سمرة".

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাওয়া (আঃ)-এর সন্তান জীবিত থাকত না। তিনি মানত করলেন যে, যদি তাঁর কোনো সন্তান জীবিত থাকে, তবে তিনি তার নাম রাখবেন আব্দুল হারিস। এরপর তাঁর একটি সন্তান জীবিত রইল এবং তিনি তার নাম রাখলেন আব্দুল হারিস। বস্তুত এটা ছিল শয়তানের কুমন্ত্রণা (ওহী) থেকে।

2992 - "براءة" "المتربصون هم الآثمون عليهم لعنة الله". "الديلمي عن عبد الله بن جراد".

আব্দুল্লাহ ইবনে জারাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সূরা বারাআতঃ যারা অপেক্ষা করে (বা ওঁত পেতে থাকে) তারাই হলো পাপী। তাদের ওপর আল্লাহর লা'নত (অভিসম্পাত)। (দাইলামী সূত্রে বর্ণিত)

2993 - "يونس" "إن الله عز وجل يبعث يوم القيامة مناديا ينادي أهل الجنة بقول يسمع أولهم وآخرهم إن الله تعالى وعدكم الحسنى وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الرحمن". "ابن جرير عن أبي موسى".

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা কিয়ামতের দিন একজন ঘোষণাকারীকে (মুনাদিকে) পাঠাবেন, যে এমন এক কথা দ্বারা জান্নাতিদের আহ্বান করবে যা তাদের প্রথম ও শেষ সবাই শুনতে পাবে: “নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তোমাদেরকে আল-হুসনা (কল্যাণ) ও যিয়াদা (অতিরিক্ত কিছু) এর ওয়াদা দিয়েছেন। সুতরাং, আল-হুসনা হলো জান্নাত, আর যিয়াদা (অতিরিক্ত কিছু) হলো পরম দয়াময় আল্লাহর চেহারার দিকে তাকানো (দর্শন লাভ করা)।”

2994 - "قال جبريل يا محمد لو رأيتني وأنا أغطسه بإحدى يدي وأدس من الحال في فيه مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له يعني فرعون". "ابن جرير هب عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিবরীল (আঃ) বললেন, "হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনি যদি আমাকে দেখতেন যখন আমি তাকে (অর্থাৎ ফিরআউনকে) আমার এক হাত দিয়ে ডুবিয়ে দিচ্ছিলাম এবং তার মুখে কাদা পুরে দিচ্ছিলাম, এই ভয়ে যে আল্লাহর রহমত হয়তো তাকে পেয়ে বসবে এবং তিনি তাকে ক্ষমা করে দেবেন।"

2995 - "إن جبريل جعل يدس في فم فرعون الطين خشية أن يقول لا إله إلا الله فيرحمه الله". "ابن جرير ك عن ابن عباس".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় জিবরাঈল ফেরাউনের মুখে কাদা পুরতে শুরু করলেন এই ভয়ে যে সে হয়তো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে ফেলবে এবং আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন।

2996 - قال لي جبريل: "يا محمد ما غضب ربك عز وجل على أحد غضبه على فرعون إذ قال ما علمت لكم من إله غيري وإذ حشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى فلما أدركه الغرق واستغاث أقبلت أحشو فاه مخافة أن تدركه الرحمة". "ابن عساكر عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিবরাঈল (আঃ) আমাকে বললেন: "হে মুহাম্মাদ! আপনার রব আযযা ওয়া জাল্ল কারো প্রতি এমন ক্রোধ প্রকাশ করেননি, যেমন ক্রোধ তিনি প্রকাশ করেছেন ফিরাউনের প্রতি, যখন সে বলেছিল, 'আমি তোমাদের জন্য আমাকে ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্যকে জানি না,' এবং যখন সে লোকদের সমবেত করে ঘোষণা দিয়েছিল, 'আমিই তোমাদের সর্বোচ্চ রব।' অতঃপর যখন তাকে ডুবিয়ে দেওয়া পাকড়াও করল এবং সে সাহায্যের জন্য চিৎকার করল, তখন আমি তার মুখে কাদা পুরতে শুরু করলাম এই ভয়ে যে, হয়তো তার উপর আল্লাহর রহমত নাযিল হয়ে যাবে।"

2997 - "جعل جبريل يدس الطين في فم فرعون مخافة أن يقول لا إله إلا الله". "ك عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিবরীল (আঃ) ফিরআউনের মুখে কাদা গুঁজে দিচ্ছিলেন, এই ভয়ে যে সে যেন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ না বলে ফেলে।

2998 - "هود" "الأواه الخاشع المتضرع". "ابن جرير عن عبد الله بن شداد بن الهاد" مرسلا.

আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনে আল-হাদ থেকে বর্ণিত: হূদ (আঃ)-এর জন্য 'আল-আওয়াহ' (শব্দের অর্থ হলো) 'বিনয়ী, বিনীত এবং আল্লাহর কাছে আকুলভাবে ফরিয়াদকারী'।

2999 - "إبراهيم1" "إذا جمع الله الأولين والآخرين فقضى بينهم وفرغ من القضاء قال المؤمنون: قد قضى بيننا ربنا تعالى فمن يشفع لنا إلى ربنا فيقولون انطلقوا بنا إلى آدم فإنه أبونا وخلقه الله بيده وكلمه فيأتونه فيكلمونه أن يشفع لهم فيقول لهم آدم عليكم بنوح فيأتون نوحا فيدلهم على إبراهيم فيدلهم على موسى ثم يأتون موسى فيدلهم على عيسى ثم يأتون عيسى فيقول أدلكم على النبي الأمي فيأتوني فيأذن الله لي أن أقوم إليه فيفور2 مجلسي من أطيب ريح شمها أحد قط حتى آتي3 على ربي عز وجل فيشفعني ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ثم يقول الكافرون هذا وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ما هو إلا إبليس هو الذي أضلنا فيأتون إبليس فيقولون: قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم أنت فاشفع لنا فأنت أضللتنا فيقوم فيفور من مجلسه4 من أنتن ريح شمها أحد قط ثم
يعظم1 لجهنم2 {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ} إلى آخر الآية". "ابن المبارك وابن جرير وابن أبي حاتم" "طب وابن مردويه كر عن عقبة بن عامر" وفيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف".

উকবাহ ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহ্ তাআলা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে একত্রিত করবেন এবং তাদের মাঝে বিচার শেষ করবেন, তখন মুমিনগণ বলবে: আমাদের রব তো আমাদের মাঝে বিচার সম্পন্ন করে দিয়েছেন। এখন আমাদের রবের কাছে কে আমাদের জন্য সুপারিশ করবে?

তখন তারা (মুমিনগণ) বলবে: চলো, আমরা আদম (আঃ)-এর কাছে যাই, কারণ তিনি আমাদের পিতা। আল্লাহ্ তাঁকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর সাথে কথা বলেছেন। তারা তাঁর কাছে এসে তাঁর কাছে সুপারিশ করার অনুরোধ জানাবে। তখন আদম (আঃ) তাদের বলবেন: তোমরা নূহ (আঃ)-এর কাছে যাও। তারা নূহ (আঃ)-এর কাছে আসবে, কিন্তু তিনি তাদের ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে পথ দেখাবেন। তিনি তাদের মূসা (আঃ)-এর কাছে পথ দেখাবেন। এরপর তারা মূসা (আঃ)-এর কাছে আসবে, তিনি তাদের ঈসা (আঃ)-এর কাছে পথ দেখাবেন। এরপর তারা ঈসা (আঃ)-এর কাছে আসবে। তিনি বলবেন: আমি কি তোমাদের 'নবী উম্মি'-এর কাছে পথ দেখাব না? তখন তারা আমার কাছে আসবে। আল্লাহ্ আমাকে তাঁর কাছে দাঁড়ানোর অনুমতি দেবেন। আমার বসার স্থানটি এমন সুগন্ধিতে ভরে উঠবে যা এর আগে কেউ কখনো পায়নি, যতক্ষণ না আমি আমার রবের কাছে পৌঁছাই। তখন তিনি আমার সুপারিশ গ্রহণ করবেন এবং আমার মাথার চুল থেকে পায়ের নখ পর্যন্ত আমার জন্য নূর (আলো) সৃষ্টি করে দেবেন।

এরপর কাফিররা বলবে: মুমিনরা তো তাদের জন্য সুপারিশকারী পেয়ে গেল। আমাদের জন্য কে সুপারিশ করবে? ইবলিস ছাড়া আর কেউ নেই, সে-ই আমাদের পথভ্রষ্ট করেছে। তখন তারা ইবলিসের কাছে আসবে এবং বলবে: মুমিনরা তাদের সুপারিশকারী পেয়েছে। তুমি ওঠো এবং আমাদের জন্য সুপারিশ করো, কারণ তুমিই আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিলে। তখন সে উঠে দাঁড়াবে এবং তার বসার স্থানটি এমন দুর্গন্ধময় হয়ে উঠবে যা এর আগে কেউ কখনো পায়নি। এরপর জাহান্নামের জন্য তাকে (শয়তানকে) বিশাল করা হবে। আর যখন সবকিছুর চূড়ান্ত ফয়সালা হয়ে যাবে, তখন শয়তান বলবে, 'নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে সত্য প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, আর আমিও তোমাদেরকে ওয়াদা দিয়েছিলাম, অতঃপর ওয়াদা ভঙ্গ করেছি...' (সূরা ইবরাহীম ১৪:২২ আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

3000 - "خيار أمتي 3 فيما أنبأني الملأ الأعلى قوم يضحكون جهرا في سعة رحمة ربهم، ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم، يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد، ويدعونه بألسنتهم رغبا ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبهم عودا4 ومؤنتهم على الناس خفيفة، وعلى أنفسهم ثقيلة، يدبون في الأرض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل5 بلا مرج ولا بذخ، يمشون بالسكينة، ويتقربون بالوسيلة، يقرأون القرآن، ويقربون القربان، ويلبسون الخلقان، عليهم من الله شهود حاضرة، وعين حافظة،
يتوسمون العباد، ويتفكرون في البلاد، أرواحهم في الدنيا، وقلوبهم في الآخرة، ليس لهم هم إلا أمامهم، أعدوا الجهاز لقبورهم، والجواز لسبيلهم، والاستعداد لمقامهم، ثم تلا {ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ} . "حل ك وتعقب وابن النجار عن عياض بن سليمان1" وكانت له صحبة قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدري من هو قال ابن النجار ذكره أبو موسى المديني في الصحابة.

আইয়ায ইবনে সুলাইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিরা—যেমনটি আমাকে উর্ধ্বতন পরিষদ (আল-মালাউল আলা) অবহিত করেছেন—এমন এক সম্প্রদায় যারা তাদের রবের রহমতের বিশালতায় প্রকাশ্যে হাসে, এবং তাদের রবের শাস্তির ভয়ে গোপনে কাঁদে। তারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে স্মরণ করে উত্তম ঘরসমূহে, যা হল মসজিদ। এবং তারা তাদের জিহ্বা দ্বারা আশা ও ভীতির সাথে তাঁকে ডাকে। আর তারা তাদের হাত দিয়ে (নিচে ও উপরে তুলে) তাঁর কাছে প্রার্থনা করে, এবং তাদের অন্তর দিয়ে (আল্লাহর দিকে) প্রত্যাবর্তন করে। মানুষের উপর তাদের বোঝা হালকা, কিন্তু নিজেদের উপর ভারী। তারা পৃথিবীতে তাদের খালি পায়ে পিঁপড়ের মতো নিঃশব্দে হেঁটে বেড়ায়, অহংকার ও গর্ব ছাড়া। তারা শান্তভাবে হাঁটে, এবং (আল্লাহর) নৈকট্য লাভের মাধ্যমে তাঁর নিকটবর্তী হয়। তারা কুরআন তেলাওয়াত করে, কুরবানি পেশ করে, এবং পুরনো কাপড় পরিধান করে। তাদের উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে উপস্থিত সাক্ষীগণ এবং হেফাজতকারী দৃষ্টি (চোখ) থাকে। তারা আল্লাহর বান্দাদের (অবস্থা) দেখে চিনে নেয়, এবং দেশসমূহ নিয়ে চিন্তা করে। তাদের রূহ পৃথিবীতে থাকে, কিন্তু তাদের অন্তর থাকে আখেরাতে। তাদের চিন্তা শুধু ভবিষ্যতের (সামনের) দিকে। তারা তাদের কবরের জন্য সরঞ্জাম প্রস্তুত করেছে, তাদের পথের জন্য অনুমতিপত্র প্রস্তুত করেছে, এবং তাদের অবস্থানের জন্য প্রস্তুতি নিয়েছে। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {এটি তার জন্য যে আমার সামনে দাঁড়ানোর ভয় করে এবং আমার শাস্তির ভয় করে।}