2341 - "آل القرآن آل الله". [خط] في رواية مالك من طريق محمد بن بزيع المدني عن مالك عن الزهري عن أنس وقال: ابن بزيع مجهول وقال: في الميزان هو باطل.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরআনের ধারকগণ আল্লাহ্‌র পরিজন।

2342 - "إن لله تعالى أهلين من الناس قيل من هم قال أهل الله وخاصته". [ط حم ن هـ] والدارمي وابن الضريس والعسكري في الأمثال [ك حب حل] عن أنس [ابن النجار عن النعمان بن بشير] .

নু'মান ইবন বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলার মানুষের মধ্য হতে কিছু বিশেষ পরিবার বা লোক রয়েছে। জিজ্ঞাসা করা হলো: তারা কারা? তিনি বললেন: তারা হলো আল্লাহর লোক এবং তাঁর খাস বান্দাগণ।

2343 - "أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرم الله ألا فلا تنقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم من الله بمكان كاد حملة القرآن أن يكونوا أنبياء إلا أنه لا يوحى إليهم". [الديلمي] عن ابن عمر.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা কুরআনের বাহকদের সম্মান করো। যে ব্যক্তি তাদের সম্মান করলো, সে যেন আল্লাহকেই সম্মান করলো। সাবধান! তোমরা কুরআনের বাহকদের অধিকারসমূহ কমিয়ে দিও না। কারণ, আল্লাহর কাছে তাদের বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। কুরআনের বাহকরা প্রায় নবীদের মতো হতে পারতো, তবে তাদের কাছে ওহী প্রেরণ করা হয় না।

2344 - "حامل القرآن حامل راية الإسلام، من أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله عز وجل". [الديلمي] عن أبي أمامة وفيه الكديمي.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরআনের ধারক (কুরআনের জ্ঞানে জ্ঞানী ব্যক্তি) হলো ইসলামের পতাকাবাহক। যে তাকে সম্মান করে, সে আল্লাহকেই সম্মান করে। আর যে তাকে অপমান করে, তার উপর মহান আল্লাহ তাআলার অভিশাপ।

2345 - "حملة القرآن هم المعلمون كلام الله والمتلبسون بنور الله، من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله". [ك]
في تاريخه عن علي.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর কুরআনের ধারকগণই হলেন আল্লাহর কালামের (বাণীর) শিক্ষক এবং আল্লাহর নূরে আবৃত। যে ব্যক্তি তাদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে, সে আল্লাহর সাথেই বন্ধুত্ব স্থাপন করলো। আর যে তাদের সাথে শত্রুতা করে, সে আল্লাহর সাথেই শত্রুতা করলো।

2346 - " من أخذ ثلث القرآن وعمل به فقد أخذ أمر ثلث النبوة، ومن أخذ نصف القرآن وعمل به فقد أخذ أمر نصف النبوة ومن أخذ القرآن كله فعمل به فقد أخذ النبوة كلها". [ابن الانباري في المصاحف هب] عن الحسن مرسلا.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি কুরআনের এক তৃতীয়াংশ গ্রহণ করল এবং সে অনুযায়ী আমল করল, সে যেন নবুয়তের এক তৃতীয়াংশের বিষয় গ্রহণ করল। আর যে ব্যক্তি কুরআনের অর্ধেক গ্রহণ করল এবং সে অনুযায়ী আমল করল, সে যেন নবুয়তের অর্ধেকের বিষয় গ্রহণ করল। আর যে ব্যক্তি গোটা কুরআন গ্রহণ করল এবং সে অনুযায়ী আমল করল, সে যেন সম্পূর্ণ নবুয়তকে গ্রহণ করল।"

2347 - "من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة من جنبيه غير أنه لا يوحى إليه، لا ينبغي لصاحب القرآن أن يحد مع من حد ولا يجهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله". [ك هب] عن ابن عمرو.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, সে যেন নবুওয়াতকে নিজের মাঝে ধারণ করে নেয়, যদিও তার প্রতি ওহী নাযিল হয় না। কুরআন ধারণকারীর জন্য উচিত নয় যে, যে কঠোরতা করে তার সাথে সেও কঠোরতা করবে, এবং যে মূর্খতা করে তার সাথে সেও মূর্খতা করবে; অথচ তার বক্ষে আল্লাহর কালাম (বাণী) রয়েছে।

2348 - "من قرأ ثلث القرآن فقد أعطي النبوة، ومن قرأ نصف القرآن فقد أعطي نصف النبوة، ومن قرأ ثلثيه فقد أعطي ثلثي النبوة، ومن قرأ القرآن كله فقد أعطي النبوة كلها غير أنه لا يوحى إليه، ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن ثم يقال له اقبض فيقبض ثم يقال له هل تدري ما في يدك فإذا في يده اليمنى الخلد وفي يده الأخرى النعيم".
[ابن الأنباري في المصاحف هب وابن عساكر عن أبي أمامة] وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب. [الخطيب عن ابن عمر] .

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করে, তাকে নবুওয়াত দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি কুরআনের অর্ধেক পাঠ করে, তাকে অর্ধেক নবুওয়াত দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি কুরআনের দুই-তৃতীয়াংশ পাঠ করে, তাকে নবুওয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি পুরো কুরআন পাঠ করে, তাকে পুরো নবুওয়াতই দেওয়া হয়, তবে তার কাছে ওয়াহী (ঐশী প্রত্যাদেশ) আসে না। কিয়ামতের দিন তাকে বলা হবে: পাঠ করো এবং উপরে উঠতে থাকো। অতঃপর সে পাঠ করতে থাকবে এবং কুরআনের প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে স্তর উপরে উঠতে থাকবে, যতক্ষণ না তার সাথে থাকা কুরআন শেষ হয়ে যায়। তারপর তাকে বলা হবে: ধরো। তখন সে ধরবে। এরপর তাকে বলা হবে: তুমি কি জানো তোমার হাতে কী আছে? তখন দেখা যাবে, তার ডান হাতে রয়েছে অনন্তকাল (জান্নাতে) থাকা এবং বাম হাতে রয়েছে নেয়ামতসমূহ।

2349 - "من قرأ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه، ومن قرأ القرآن فرأى أن أحدا أعطي أفضل مما أعطى فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله وليس ينبغي لحامل القرآن أن يسفه فيمن يسفه أو يغضب فيمن يغضب أو يحتد فيمن يحتد ولكن يعفو ويصفح لفضل القرآن". [محمد بن نصر طب] عن ابن عمرو [ش عنه] موقوفا.

ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, তার দুই পার্শ্বের মাঝে যেন নবুওয়াতকে ধারণ করা হয়েছে, শুধু এতটুকু পার্থক্য যে তার কাছে ওহী আসে না। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং মনে করে যে তাকে যা দেওয়া হয়েছে তার চেয়ে উত্তম কিছু অন্য কাউকে দেওয়া হয়েছে, তবে সে আল্লাহর ছোট করা বস্তুকে বড় করলো এবং আল্লাহর বড় করা বস্তুকে ছোট করলো। আর কুরআন বহনকারীর (কুরআনের জ্ঞান যার আছে) উচিত নয় যে, কেউ মূর্খতা করলে সেও মূর্খতা করবে, বা কেউ রাগ করলে সেও রাগ করবে, অথবা কেউ কঠোর হলে সেও কঠোর হবে। বরং কুরআনের মর্যাদার কারণে সে ক্ষমা করবে এবং উপেক্ষা করবে।"

2350 - "من قرأ القرآن فرأى أن من خلق الله أعطي أفضل مما أعطي فقد صغر ما عظم الله وعظم ما صغر الله لا ينبغي لحامل القرآن أن يحد فيمن يحد ولا يجهل فيمن يجهل ولكن يعفو ويصفح لعز القرآن" [الخطيب عن ابن عمر] .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে আর (কুরআন পাঠ করার পরও) মনে করে যে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে কাউকে তার চেয়ে উত্তম জিনিস দেওয়া হয়েছে, তবে সে আল্লাহর মহিমান্বিত বিষয়কে ছোট করে দেখল এবং আল্লাহ যা ছোট করে দেখিয়েছেন তাকে বড় করে দেখল। কুরআন বহনকারীর (বা জ্ঞানীর) জন্য এটা শোভা পায় না যে সে তাদের সাথে ক্রোধ করবে যারা ক্রোধ করে, কিংবা তাদের সাথে মূর্খতা দেখাবে যারা মূর্খতা দেখায়। বরং কুরআনের মর্যাদার কারণে সে ক্ষমা করবে এবং উপেক্ষা করবে।

2351 - "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". [كر عن عثمان] .

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সে, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং অন্যকে শিক্ষা দেয়।

2352 - "إن من خياركم وأفاضلكم من تعلم القرآن وعلمه". [كر] عن عثمان.

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ও শ্রেষ্ঠ হল সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শেখে এবং তা শিক্ষা দেয়।

2353 - "خيركم من تعلم القرآن وعلمه، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك أنه منه". [ابن الضريس هب] عن عثمان.

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই ব্যক্তি যে কুরআন শেখে এবং অন্যকে তা শিক্ষা দেয়। আর অন্যান্য সকল কথার উপর কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব হলো ঠিক তেমনই, যেমন সৃষ্টির উপর আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব। আর তা এই কারণে যে, এই কুরআন তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে।

2354 - "خيركم من قرأ القرآن وأقرأه - انتهى". [طب] عن ابن مسعود.

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের মধ্যে সে-ই শ্রেষ্ঠ যে নিজে কুরআন শিখেছে এবং অন্যকে তা শিখিয়েছে।

2355 - "خيركم من قرأ القرآن وأقرأه، لحامل القرآن دعوة مستجابه يدعو بها فيستجاب له" [هب] عن أبي أمامة.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই ব্যক্তি যে কুরআন পাঠ করে এবং তা শিক্ষা দেয়। কুরআন ধারণকারীর জন্য একটি মুস্তাজাব (কবুল হওয়ার যোগ্য) দু‘আ রয়েছে, সে যখন তা দিয়ে দু‘আ করে, তখন তা কবুল করা হয়।

2356 - "إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم إن هذا القرآن هو حبل الله والنور المبين، والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد، فاتلوه فإن الله تعالى يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول آلم حرف ولكن ألف ولام وميم ولا ألفين أحدكم واضعا إحدى رجليه يدع أن يقرأ سورة البقرة فإن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة، وإن أصفر البيوت لجوف أصفر من كتاب الله". [ش ومحمد بن نصر وابن الانباري في كتاب المصاحف ك هب عن ابن مسعود] .

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় এই কুরআন হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে এক দস্তরখান (ভোজ)। সুতরাং তোমরা তার এই দস্তরখান থেকে যতটুকু পারো জ্ঞান অর্জন করো। নিশ্চয় এই কুরআন হলো আল্লাহর রজ্জু (দড়ি), সুস্পষ্ট নূর (জ্যোতি) এবং উপকারী শেফা (আরোগ্য)। যে একে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে, এটি তার জন্য সুরক্ষার মাধ্যম; আর যে এর অনুসরণ করে, এটি তার জন্য নাজাত (মুক্তি)। এটা বাঁকা হয় না যে, তাকে সোজা করা হবে; আর না সে পথচ্যুত হয় যে, তার কাছে ক্ষমা চাওয়া হবে। এর অলৌকিকতা কখনও শেষ হবে না এবং বারবার আলোচনা বা অধ্যয়ন করার কারণে এটি পুরানো (বা জীর্ণ) হয় না। সুতরাং তোমরা এটি তিলাওয়াত করো। কেননা আল্লাহ তাআলা এর তিলাওয়াতের জন্য প্রতিটি হরফের (অক্ষরের) বিনিময়ে তোমাদেরকে দশটি নেকি (সওয়াব) দান করবেন। তবে আমি বলি না যে, 'আলিফ-লাম-মীম' একটি হরফ, বরং 'আলিফ' একটি হরফ, 'লাম' একটি হরফ এবং 'মীম' একটি হরফ। তোমাদের কাউকে যেন আমি এমন অবস্থায় না পাই যে, সে এক পা অন্য পায়ের উপর রেখে সুরাহ আল-বাকারা পাঠ করা ছেড়ে দিয়েছে (অর্থাৎ অবহেলায় তা পরিত্যাগ করেছে)। কারণ, যে ঘরে সুরাহ আল-বাকারা পাঠ করা হয়, শয়তান সে ঘর থেকে পালিয়ে যায়। আর ঘরগুলোর মধ্যে সবচেয়ে শূন্য (বা জীর্ণ) সেই ঘর, যা আল্লাহর কিতাব থেকে শূন্য।

2357 - "أفضل العبادة قراءة القرآن". [ابن قانع عن أسير بن جابر التميمي] [أبونصر السجزي في الابانة عن أنس] .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সর্বোত্তম ইবাদত হলো কুরআন তেলাওয়াত করা।

2358 - "أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن نظرا". [الحكيم عن عبادة بن الصامت] .

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমার উম্মতের সর্বোত্তম ইবাদত হলো দেখে দেখে কুরআন তিলাওয়াত করা।

2359 - "أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن". [هب والسجزي في
الابانة والديلمي] عن النعمان بن بشير.

নু'মান ইবনে বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “আমার উম্মতের সর্বোত্তম ইবাদত হলো কুরআন তিলাওয়াত।”

2360 - " إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه". [ابن الضريس] عن شهر بن حوشب مرسلا.

শহর ইবনে হাউশাব থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই, আল্লাহর বাণীর শ্রেষ্ঠত্ব অন্যান্য সকল বাণীর উপর ঠিক তেমন, যেমন আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব তাঁর সকল সৃষ্টির উপর।"