1701 - عن أبي الدرداء قال: "كان عبد الله بن رواحة إذا لقيني قال لي يا عويمر اجلس نتذاكر ساعة، فنجلس فنتذاكر، ثم يقول: هذا مجلس الإيمان مثل الإيمان مثل قميصك بينا إنك قد نزعته إذ لبسته وبينا إنك قد لبسته إذ نزعته، القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانها". [كر] .

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা যখনই আমার সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তিনি আমাকে বলতেন, "হে উওয়াইমির! বসুন, আমরা কিছুক্ষণ আলোচনা করি।" এরপর আমরা বসতাম এবং আলোচনা করতাম। তারপর তিনি বলতেন: "এটি হলো ঈমানের মজলিস। ঈমানের উপমা তোমার পরিহিত জামার মতো। এই তুমি তা খুলে ফেললে, এই তুমি তা আবার পরিধান করলে; আবার এই তুমি তা পরিধান করেছ, এই তুমি তা খুলে ফেলেছ। হৃৎপিণ্ড পরিবর্তনশীলতার দিক থেকে সেই ডেকচির চেয়েও দ্রুত, যখন তা পূর্ণ ফুটন্ত অবস্থায় থাকে।"

1702 - [ومن مسند ابن عمرو] عن عبد الله بن عمرو أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم مصرف القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك". [كر] .

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয় বনী আদমের সকল অন্তর দয়াময় (আল্লাহর) অঙ্গুলিসমূহের মধ্য থেকে দুটি অঙ্গুলির মাঝে একটি অন্তরের মতো রয়েছে। তিনি যেমন ইচ্ছা তা পরিবর্তন করেন।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে আল্লাহ, হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমাদের অন্তরসমূহকে আপনার আনুগত্যের দিকে ফিরিয়ে দিন।”

1703 - ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود قال: "لا تكره قلبك إن القلب إذا أكره عمي". [محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة] .
‌‌فصل في الشيطان ووسوسته

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি তোমার অন্তরকে বাধ্য (বা জোর) করো না, কারণ অন্তরকে যখন বাধ্য করা হয়, তখন তা অন্ধ হয়ে যায়।

1704 - من مسند طلحة عن أبي رجاء العطاردي قال: "صلى بنا طلحة فخفف، فقلنا ما هذا؟ قال: بادرت الوسواس". [عب] .

আবূ রাজা আল-'উতারিদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তা সংক্ষেপ করলেন। আমরা বললাম, ‘এটা কী?’ তিনি বললেন, ‘আমি ওয়াসওয়াসাকে (শয়তানের কুমন্ত্রণা) দ্রুত প্রতিহত করেছি।’

1705 - ومن مسند الزبير عن أبي رجاء قال: "صلى بنا الزبير صلاة فخفف فقيل له، فقال: إني أبادر الوسواس". [عب] .

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু রাজ্জা বলেন: তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তা সংক্ষেপ করলেন। অতঃপর যখন তাঁকে (এর কারণ) জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: আমি (নামাজে) ওয়াসওয়াসার (কুমন্ত্রণার) মোকাবিলা করার জন্য তাড়াতাড়ি করছি।

1706 - عن الزبير أن رجلا قال له: "ما شأنكم يا أصحاب رسول الله اخف الناس صلاة؟ قال: نبادر الوسواس". [كر وابن النجار] .

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে এক ব্যক্তি তাকে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীগণ, আপনাদের কী হয়েছে? আপনারা তো লোকদের মধ্যে সালাতে সবচেয়ে দ্রুতগামী (বা হালকা)?" তিনি বললেন, "আমরা ওয়াসওয়াসাকে (শয়তানের কুমন্ত্রণা) অগ্রাহ্য করার (বা তাড়াতাড়ি শেষ করার) জন্য (তা করি)।"

1707 - من مسند أبي بن كعب قلت: "يا رسول الله والذي بعثك بالحق إنه ليعرض في صدري الشيء، وددت أن أكون حمما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي يئس الشيطان أن يعبد بأرضكم هذه مرة أخرى، ولكنه قد رضي بالمحقرات من أعمالكم". [ابن راهويه] .

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যিনি আপনাকে সত্যসহকারে পাঠিয়েছেন, তাঁর শপথ! আমার হৃদয়ে এমন কিছু বিষয় উপস্থিত হয় (যা নিয়ে আমি কষ্ট পাই), আমি (তখন) চাই যে আমি যেন ছাই হয়ে যাই।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি শয়তানকে এই বিষয়ে নিরাশ করেছেন যে, সে তোমাদের এই ভূমিতে আর কখনো পূজিত হবে। তবে সে তোমাদের ছোট ছোট (নিকৃষ্ট) কাজ দ্বারা সন্তুষ্ট হয়েছে।" (ইবনে রাহাওয়াইহ)

1708 - ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة قال: ذاك محض الإيمان". [طب كر] .

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তা খাঁটি ঈমানের ফল।

1709 - عن ابن مسعود قال: " سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل
يجد الشيء لو خر من السماء فتخطفه الطير كان أحب إليه من أن يتكلم به. قال: ذاك محض الأيمان، أو صريح الأيمان". [كر] .

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে এমন কিছু (খারাপ চিন্তা) অনুভব করে যে, যদি তা আকাশ থেকে নিচে পড়ে যায় এবং পাখিরা তা ছিনিয়ে নেয়, তবে তা মুখে প্রকাশ করার চেয়েও এটি তার কাছে বেশি প্রিয়। তিনি বললেন: এটি খাঁটি ঈমান, অথবা (তিনি বললেন:) সুস্পষ্ট ঈমান।

1710 - من مسند عبيد بن رفاعة: "أن امرأة في بني إسرائيل، فأخذها الشيطان فألقى في قلوب أهلها أن دواءها عند راهب كذا وكذا، وكان الراهب في صومعة، فلم يزالوا يكلمونه حتى قبلها، ثم أتاه الشيطان فوسوس إليه حتى وقع بها فأحبلها، ثم أتاه الشيطان فقال: الآن تفضح يأتي أهلها فاقتلها وادفنها، فإن أتوك فقل ماتت ودفنتها. فقتلها ودفنها، فأتى أهلها فألقى في قلوبهم أنه قتلها ودفنها، فأتوه فسألوه فقال: ماتت ودفنتها، فأتاه الشيطان فقال: أنا الذي أخذتها وألقيت في قلوب أهلها أن دواءها عندك، وأنا الذي وسوست إليك حتى قتلتها ودفنتها، وأنا الذي ألقيت في قلوب أهلها أنك قتلتها ودفنتها، فأطعني تنجو، اسجد لي سجدتين ففعل، فهو الذي قال الله تعالى: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ} ". [ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان، وابن مردويه هب] .

উবাইদ ইবনু রিফাআহ থেকে বর্ণিত, বনী ইসরাঈলের এক মহিলাকে শয়তান ধরে ফেলল। শয়তান তার পরিবারের সদস্যদের মনে এই ধারণা সৃষ্টি করল যে, অমুক পাদ্রীর কাছেই তার চিকিৎসা রয়েছে। ঐ পাদ্রী একটি উপাসনালয়ে (সাওমাআহ) থাকত। তারা সেই পাদ্রীর সাথে কথা বলতে লাগল যতক্ষণ না সে মহিলাটিকে গ্রহণ করল। এরপর শয়তান তার (পাদ্রীর) কাছে এসে কুমন্ত্রণা দিল, যতক্ষণ না সে তার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো এবং তাকে গর্ভবতী করে ফেলল। তারপর শয়তান তার কাছে এসে বলল: এখন তো তুমি ফেঁসে যাবে! তার পরিবারের লোকজন আসবে, তাই তাকে হত্যা করে মাটিচাপা দাও। যদি তারা আসে, তবে বলবে সে মারা গেছে এবং আমি তাকে দাফন করে দিয়েছি। সুতরাং সে তাকে হত্যা করল এবং দাফন করল। অতঃপর শয়তান মহিলাটির পরিবারের কাছে গেল এবং তাদের অন্তরে এই ধারণা ঢুকিয়ে দিল যে, পাদ্রী তাকে হত্যা করে দাফন করে দিয়েছে। তারা তার কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলে সে বলল: সে মারা গিয়েছিল এবং আমি তাকে দাফন করে দিয়েছি। এরপর শয়তান তার (পাদ্রীর) কাছে এসে বলল: আমিই সেই, যে তাকে ধরেছিল এবং তার পরিবারের মনে এই ধারণা সৃষ্টি করেছিল যে, তোমার কাছেই তার চিকিৎসা রয়েছে। আর আমিই সেই, যে তোমাকে কুমন্ত্রণা দিয়েছিল যতক্ষণ না তুমি তাকে হত্যা করে দাফন করলে। আমিই সেই, যে তার পরিবারের অন্তরে এই ধারণা সৃষ্টি করেছিল যে, তুমি তাকে হত্যা করে দাফন করেছ। সুতরাং তুমি আমার আনুগত্য করো, তাহলেই মুক্তি পাবে। তুমি আমার জন্য দুটি সিজদা করো। সে তাই করল। এ সেই ব্যক্তি, যার ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "শয়তানের মতো, যখন সে মানুষকে বলে, 'কুফরি করো', অতঃপর যখন সে কুফরি করে ফেলে, তখন শয়তান বলে, 'আমি তোমার থেকে মুক্ত'।" (সূরা হাশর ৫৯:১৬)

1711 - عن عبيد بن رفافة الزرقي قال: " قلت يا رسول الله الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي. فقال: ذاك شيطان
يقال له خنزب فإذا أحسست به فاتفل على يسارك ثلاثا، وتعوذ بالله من شره". [عب ش حم م] .

উবায়দ ইবনু রিফা'আহ আয-যুরকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, “আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! শয়তান আমার ও আমার সালাত (নামায) ও কিরাআতের মাঝে এসে বাধা দিচ্ছে এবং এতে আমার সংশয় সৃষ্টি করছে।” তখন তিনি বললেন, “এটা হলো একটি শয়তান, যাকে ‘খিনযাব’ বলা হয়। যখন তুমি তার উপস্থিতি অনুভব করবে, তখন তুমি তোমার বাম দিকে তিনবার থুতু ফেলবে (হালকা ফুঁ দেবে), এবং তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করবে।”

1712 - قلنا: "يا رسول الله نا نجد شيئا في قلوبنا ما يحب أن نحدث وإن لنا الدنيا وما فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وإنكم لتجدونه؟ قالوا: نعم يا رسول الله. قال: ذاك محض الأيمان". [محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة] .

আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা আমাদের অন্তরে এমন কিছু বিষয় অনুভব করি, যা নিয়ে কথা বলার চেয়ে বরং দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে, তা আমাদের জন্য না থাকা বেশি প্রিয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা কি সত্যিই তা অনুভব করো? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তিনি বললেন: ওটাই হলো খাঁটি ঈমান।

1713 - عن شهر بن حوشب قال: "دخلت أنا وخالي على عائشة فقال لها خالي: يا أم المؤمنين الرجل منا يحدث نفسه بالأمر، إن ظهر عليه قتل ولو تكلم به ذهبت آخرته، فكبرت ثلاثا ثم قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فكبر ثلاثا قال: لا يحس ذلك إلا مؤمن" [محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة] .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাহার বিন হাওশাব বলেন, আমি ও আমার মামা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। আমার মামা তাঁকে বললেন: হে উম্মুল মুমিনীন! আমাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি এমন কোনো বিষয় মনে মনে আলোচনা করে (চিন্তা করে), যা প্রকাশ পেলে সে নিহত হবে, আর যদি সে তা মুখে উচ্চারণ করে ফেলে তবে তার আখেরাত ধ্বংস হয়ে যাবে। তখন তিনি (আয়েশা) তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বললেন। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনিও তিনবার তাকবীর বললেন এবং বললেন: এ ধরনের অনুভূতি মুমিন ব্যতীত অন্য কারও হয় না।

1714 - عن أبي الدرداء قال، "من فقه الرجل أن يعلم أيزداد هو أم ينقص، ومن فهمه أن يعلم نزعات الشيطان أنى تأتيه". [محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة] .

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মানুষের ফিক্হ (জ্ঞান বা প্রজ্ঞার) অংশ হলো এই জ্ঞান রাখা যে সে উন্নতি লাভ করছে নাকি অবনতি ঘটছে। আর তার বোধগম্যতার অংশ হলো এই জ্ঞান রাখা যে শয়তানের প্ররোচনাগুলো কোন দিক থেকে তার কাছে আসছে।

1715 - ومن مسند من لم يسم عن الزهري: "أن يحيى رجلا من الأنصار من بني حارثة أخبره أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتوا رسول الله فقالوا لرسول الله: أرأيت شيئا نجدها في صدورنا من
وسوسة الشيطان، لأن يقع أحدنا من الثريا أحب إليه من أن يتكلم بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقد وجدتم ذلك؟ قالوا: نعم. قال: ذلك صريح الأيمان. إن الشيطان يريد العبد فيما دون ذلك فإذا عصم العبد منه وقع فيما هنالك". [محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة] .

ইয়াহইয়া (আনসারী, বনু হারিসা গোত্রের একজন) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে থেকে কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা শয়তানের কুমন্ত্রণা জনিত এমন কিছু জিনিস আমাদের অন্তরে অনুভব করি যে, সে সম্পর্কে মুখ ফুটে কথা বলার চেয়ে আমাদের কারো আকাশ থেকে (থুরাইয়া নক্ষত্র থেকে) নিচে পড়ে যাওয়াও অধিক প্রিয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা কি সত্যিই এমন অনুভব করো? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এটাই হলো সুস্পষ্ট ঈমান। শয়তান এর চেয়ে কম বিষয়ে বান্দাকে বিভ্রান্ত করতে চায়, কিন্তু যখন বান্দা তা থেকে সংরক্ষিত থাকে, তখন সে (শয়তান) এই ধরণের গুরুতর বিষয়ে কুমন্ত্রণা দিতে শুরু করে।

1716 - عن ثابت قال: "حججت فدفعت إلى حلقة فيها رجلان أدركا النبي صلى الله عليه وسلم، أخوان أحسب أن اسم أحدهما محمد وهما يتذاكران أمر الوسواس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن يقع أحد من السماء أحب إليه من أن يتكلم بما يوسوس إليه قال: " قد أصابكم ذلك قالوا نعم يا رسول الله قال فإن ذلك محض الإيمان" قال ثابت: فقلت أنا يا ليت الله أراحنا من ذلك المحض قال فانتهراني وزبراني فقالا نحدثك عن رسول الله وتقول: يا ليت أن الله أراحنا". [البغوي وقال غريب] .

স্থাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হজ করেছি। অতঃপর আমি একটি মজলিসের কাছে গেলাম, যেখানে দুজন লোক ছিলেন, যারা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পেয়েছিলেন। তারা ছিলেন দুই ভাই, আমার মনে হয় তাদের একজনের নাম ছিল মুহাম্মাদ। তারা উভয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রাপ্ত ওয়াসওয়াসাহ (কুমন্ত্রণা) সংক্রান্ত বিষয় নিয়ে আলোচনা করছিলেন। [তারা বলছিলেন যে, সাহাবীদের কাছে] এই ওয়াসওয়াসাহ নিয়ে কথা বলার চেয়ে আসমান থেকে পড়ে যাওয়া অধিক প্রিয় ছিল। (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে জিজ্ঞেস করেছিলেন:) "তোমাদের কি তা স্পর্শ করেছে?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তিনি বললেন: "তবে তা-ই তো খাঁটি ঈমান।" স্থাবিত বলেন: তখন আমি বললাম, "হায়! যদি আল্লাহ আমাদেরকে এই 'খাঁটি' (ঈমান) থেকে স্বস্তি দিতেন!" তিনি বললেন: তখন তাঁরা দুজন আমাকে ধমকালেন এবং তিরস্কার করলেন। অতঃপর তাঁরা বললেন: "আমরা তোমার কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস বর্ণনা করছি, আর তুমি বলছ: 'হায়! যদি আল্লাহ আমাদেরকে স্বস্তি দিতেন!'"

1717 - عن عبد الله بن الزبير قال: "إن الشيطان يأخذ الإنسان بالوضوء والشعر والظفر". [ص] .

আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শয়তান মানুষকে ওযুর, চুল ও নখের ব্যাপারে পাকড়াও করে।

1718 - حدثنا هشيم أنا العوام بن حوشب عن إبراهيم قال: "كان يقال إن أول ما يبدأ الوسوسة من قبل الوضوء" [ص] .
‌‌فصل في ذم أخلاق الجاهلية

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, বলা হতো যে, সর্বপ্রথম যে বিষয়ে শয়তানি কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) শুরু হয়, তা হলো উযূর ক্ষেত্রে।

1719 - من مسند عمر عن رجل من بني سليم يقال له قبيصة، قال: "كنا مع عتبة بن غزوان بالخريبة ، فإذا هو ينادي بأصحاب سورة البقرة، وإذا برجل ينادي يا آل شيبان فحملت عليه فثنى لي الرمح وقال: إليك عني فوضعت قوسي في رمحه، وأخذت بلحيته فجئت به إلى عتبة فحبسه، وكتب فيه إلى عمر فكتب إليه عمر، لو كنت ذا أسير ودعا بدعوى الجاهلية قدمته فضربت عنقه كان أهل ذاك فأما إذا حبسته فادعه فأحدث له بيعة وخل سبيله". [محمد بن شيبان القزاز في حزبه - ] .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [বানু সুলাইম গোত্রের] কাবীসাহ নামক এক ব্যক্তি বর্ণনা করেন: আমরা আল-খুরাইবায় উতবাহ ইবন গাযওয়ানের সাথে ছিলাম। হঠাৎ তিনি (উতবাহ) সূরা বাকারার হাফিযদেরকে ডাকছিলেন, এমন সময় এক ব্যক্তি ডাক দিল, ‘হে শায়বান গোত্রীয়গণ!’ তখন আমি তার উপর আক্রমণ করলাম। সে আমার বর্শা ফিরিয়ে দিল এবং বলল, ‘আমার কাছ থেকে দূরে যাও!’ আমি আমার ধনুক তার বর্শায় রেখে তার দাড়ি ধরে তাকে উতবাহর কাছে নিয়ে আসলাম। তখন উতবাহ তাকে বন্দী করলেন এবং তার ব্যাপারে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে লিখে পাঠালেন, ‘যদি তুমি এমন বন্দীকে ধরতে যে জাহেলিয়াতের স্লোগান দিয়েছে, তাহলে তুমি তাকে সামনে এনে তার গর্দান উড়িয়ে দিতে, সে এর উপযুক্ত ছিল। কিন্তু যখন তুমি তাকে বন্দী করে ফেলেছ, তখন তাকে ডেকে নাও, তার জন্য নতুন করে বায়’আতের ব্যবস্থা করো এবং তাকে মুক্তি দাও’।

1720 - عن فضلة الغفاري قال: "خرج عمر بن الخطاب فسمع رجلا يقول أنا ابن بطحاء مكة فوقف عليه عمر فقال: إن يكن لك دين فلك كرم وإن يكن لك عقل فلك مروءة وإن يكن لك مال فلك شرف وإلا فأنت والحمار سواء". [الدينوري والعسكري في الأمثال] .

ফযালা আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (একবার) বের হলেন। তিনি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন, ‘আমি মক্কার উপত্যকার (বা প্রধান অঞ্চলের) সন্তান।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে দাঁড়ালেন এবং বললেন: যদি তোমার দ্বীন থাকে, তবে তোমার আভিজাত্য (মর্যাদা) আছে। আর যদি তোমার বিবেক থাকে, তবে তোমার মনুষ্যত্ব আছে। আর যদি তোমার সম্পদ থাকে, তবে তোমার সম্মান আছে। অন্যথায় (যদি এগুলোর কিছুই না থাকে), তবে তুমি আর গাধা সমান।