1681 - ومن مسند جابر بن عبد الله عن الزبير قال: "سألت جابرا عن الورود قال جابر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يتجلى لهم ضاحكا". [ت ط في الصفات] .

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আয-যুবায়ের বলেন,) আমি জাবিরকে ‘আল-উরূদ’ (জান্নাতে প্রবেশ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে জাবির বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "তিনি (আল্লাহ) হাসি মুখে তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন।"

1682 - عن جابر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقال له بعض أهله: يا رسول الله أتخاف علينا وقد آمنا بك وبما جئت به فقال: إن القلب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقول بهما وحرك أصبعيه". [قط في الصفات] .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রায়ই এই দু'আটি বেশি বেশি পড়তেন: "হে অন্তর পরিবর্তনকারী, আমার অন্তরকে তোমার দীনের ওপর স্থির রাখো।" তখন তাঁর পরিবারের কেউ তাঁকে বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা তো আপনার ওপর এবং আপনি যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর ঈমান এনেছি, তবুও কি আপনি আমাদের জন্য ভয় করেন? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই অন্তর হলো দয়াময় (আল্লাহ)-এর আঙ্গুলসমূহের মধ্য হতে দুটি আঙ্গুলের মাঝখানে; তিনি এগুলো দিয়ে তা পরিবর্তন করেন। আর তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর দুটি আঙ্গুল নাড়িয়ে দেখালেন। (আল-খতীব ফীস-সিফাত)।

1683 - ومن مسند أبي رزين العقيلي عن ابن عباس عنه عليه السلام في قوله {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} . قال: "الكرسي موضع القدمين ولا يقدر قدر العرش شيء". [قط في الصفات] .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} (তাঁর কুরসি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী জুড়ে বিস্তৃত) প্রসঙ্গে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুরসি হলো পদযুগল রাখার স্থান, আর আরশের পরিমাপ কোনো কিছুই নির্ণয় করতে পারে না।"

1684 - ومن مسند النواس بن سمعان الكلابي عن النواس بن سمعان قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه، قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبتنا على دينك، والميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه، وفي لفظ بين أصابع إن شاء أقامه وإن شاء أزاعه فكان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، والميزان بيده يرفع أقواما ويخفض أقواما إلى يوم القيامة". [قط في الصفات] .

নুওয়াস ইবনে সামআন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: এমন কোনো অন্তর নেই, যা রাব্বুল আলামীনের আঙুলসমূহের দু’টি আঙুলের মাঝে নেই। তিনি যদি চান যে, তাকে সরল পথে রাখবেন, তবে তিনি তাকে সরল পথে রাখেন; আর যদি তিনি চান যে, তাকে বক্র করে দেবেন, তবে তিনি তাকে বক্র করে দেন। তিনি (সাহাবী) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: “হে অন্তর পরিবর্তনকারী (আল্লাহ), আমাদেরকে আপনার দ্বীনের উপর অবিচল রাখুন।” আর মীযান (পাল্লা) পরম দয়ালু (আল্লাহর) হাতে; তিনি একে নামান ও উঠান। অন্য এক বর্ণনায় আছে: (তা আল্লাহর) আঙুলসমূহের মাঝে, তিনি চাইলে তাকে সরল করে দেন আর চাইলে বক্র করে দেন। তাই তিনি বলতেন: “হে অন্তর পরিবর্তনকারী, আমাদের অন্তরসমূহকে আপনার দ্বীনের উপর দৃঢ় রাখুন।” আর মীযান তাঁর হাতে, কিয়ামত পর্যন্ত তিনি একদল লোককে উঁচুতে উঠান এবং অন্য একদল লোককে নামিয়ে দেন।

1685 - ومن مسند أبي رزين العقيلي عن أبي رزين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب عفوه قلت: يا رسول الله ويضحك الرب قال: نعم قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا". [قط في الصفات] .

আবূ রাযীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের রব তাঁর বান্দাদের নিরাশা এবং তাঁর ক্ষমার নৈকট্য দেখে হেসে ওঠেন।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! রব কি হাসেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: "যে রব হাসেন, তাঁর থেকে আমরা কল্যাণের অভাব বোধ করব না (অর্থাৎ আমরা অবশ্যই কল্যাণ লাভ করব)।"

1686 - عن شهر بن حوشب قال: "قلت لأم سلمة يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك؟ قالت كان أكثر دعائه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، ثم قال يا أم سلمة إنه ليس من آدمي إلا وقلبه بين أصبع من أصابع الله ما شاء منها أقام
وما شاء أزاغ". [ش] .

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, "হে উম্মুল মু'মিনীন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন আপনার কাছে থাকতেন, তখন তাঁর সর্বাধিক পঠিত দুআ কোনটি ছিল?" তিনি বললেন, তাঁর সর্বাধিক পঠিত দুআ ছিল: "ইয়া মুকাল্লিবাল কুলুব, ছাব্বিত ক্বালবী আলা দ্বীনিক।" (অর্থাৎ, হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমার অন্তরকে আপনার দীনের উপর দৃঢ় রাখুন।) এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে উম্মে সালামাহ! এমন কোনো আদম সন্তান নেই, যার অন্তর আল্লাহর আঙ্গুলসমূহের কোনো একটি আঙ্গুলের মধ্যে নেই। তিনি যাকে চান তাকে (সঠিক পথে) স্থির রাখেন এবং যাকে চান তাকে বাঁকা করে দেন (বিচ্যুত করেন)।"

1687 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قلت: يا رسول الله إنك تدعو بهذا الدعاء قال يا عائشة أو ما علمت أن قلب ابن آدم بين أصابع الله إن شاء أن يقلبه إلى هداية وإن شاء أن يقلبه إلى ضلالة قلبه". [ش] .
‌‌فصل في قلة الإسلام وغربته

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "ইয়া মুকাল্লিবাল কুলুব, সাব্বিত কালবি আলা দীনিকা" (হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমার অন্তরকে তোমার দীনের উপর সুদৃঢ় রাখো)। আমি (আয়িশা) বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি তো এই দু'আ পাঠ করেন? তিনি বললেন: হে আয়িশা! তুমি কি জানো না যে, বনি আদমের অন্তর আল্লাহর আঙ্গুলসমূহের মাঝে রয়েছে? তিনি যদি চান, তবে তাকে হেদায়েতের দিকে ঘুরিয়ে দেন, আর যদি চান, তবে তাকে পথভ্রষ্টতার দিকে ঘুরিয়ে দেন।

1688 - من مسند عمر رضي الله عنه عن رجل قال: "كنت في المدينة في مجلس فيه عمر بن الخطاب، فقال لبعض جلسائه: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف الإسلام؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا"، فقال عمر: ما بعد البزول إلا النقصان". [حم ع] .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলেন: আমি মদিনায় এমন এক মজলিসে ছিলাম যেখানে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তিনি তার উপস্থিত লোকদের মধ্যে একজনকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইসলাম সম্পর্কে কীভাবে বর্ণনা করতে শুনেছেন? তিনি (ঐ ব্যক্তি) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় ইসলাম শুরু হয়েছে (প্রথম বয়সের) 'জাযআ' অবস্থায়, এরপর (দ্বিতীয় বয়সের) 'ছানিয়া' হয়েছে, এরপর (চতুর্থ বয়সের) 'রুবাইয়া' হয়েছে, এরপর (ষষ্ঠ বয়সের) 'সুদাইসা' হয়েছে, এরপর (পূর্ণতাপ্রাপ্ত বয়সের) 'বাজিলা' হয়েছে।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'বাজিলা' (পূর্ণতা) অর্জনের পর আর কিছু থাকে না, কেবল ঘাটতি ছাড়া।

1689 - ومن مسند عبد الله بن عمرو عن ابن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء، فقالوا يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال الفرارون بدينهم يبعثهم الله عز وجل يوم القيامة مع عيسى ابن مريم". [كر] .

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং যেভাবে শুরু হয়েছিল তেমনই অপরিচিত অবস্থায় ফিরে আসবে। সুতরাং সুসংবাদ সেই অপরিচিতদের (গুরবাআ'দের) জন্য।" সাহাবীরা জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! গুরবাআ'রা কারা?" তিনি বললেন: "যারা তাদের দ্বীন নিয়ে পলায়নকারী। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাদেরকে ঈসা ইবনু মারইয়ামের (আঃ) সাথে পুনরুত্থিত করবেন।"

1690 - ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود الأثلم "في الإسلام ثلمة لا تجبر بعده أبدا". [كر] .

ইবন মাস'উদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইসলামের মধ্যে এমন একটি ফাটল বা শূন্যতা তৈরি হবে যা এর পরে আর কখনোই পূরণ করা যাবে না।

1691 - ومن مسند عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب العبسي عن عبد الرحمن بن سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "والذي نفسي بيده ليأرزن الإسلام إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها، وليأرز الإيمان المدينة كما يحوز السيل الدمن، فبينما هم على ذلك استغاث العرب بأعرابها فخرجوا في محلبة لهم، كمصابيح من مضى، وخير من بقى، فاقتتلوا هم والروم فتنقلب بهم الحرب حتى تردوا عميق انطاكية فيقتتلون بها ثلاث ليال، فيرفع الله النصر عن كلا الفريقين حتى تخوض الخيل في الدم إلى ثنيتها وتقول الملائكة: أي رب ألا تنصر عبادك؟ فيقول: حتى تكثر شهداؤهم فيستشهد ثلث، وينصر ثلث، ويرجع ثلث شاكا فيخسف بهم، فتقول الروم لن ندعوكم إلا أن تخرجوا إلينا، كل من كان أصله منا، فتقول العرب للعجم الحقوا
بالروم فتقول العجم الكفر بعد الإيمان، فيغضبون عند ذلك فيحملون على الروم فيقتتلون فيغضب الله عند ذلك، فيضرب بسيفه ويطعن برمحه. قيل يا عبد الله بن عمر وما سيف الله ورمحه؟ قال سيف المؤمن ورمحه، حتى يهلك الروم جميعا فما يفلت منهم إلا مخبر، ثم ينطلقون إلى أرض الروم فيفتحون حصونها ومدائنها بالتكبير يكبرون تكبيرة فيسقط جدرها، ثم يكبرون تكبيرة أخرى فيسقط جدار، ثم يكبرون تكبيرة أخرى فيسقط جدار آخر، ويبقى جدارها البحيري لا يسقط، ثم يستجيزون إلى رومية فيفتحونها بالتكبير ويتكايلون يومئذ غنائمهم كيلا بالغرائر". [نعيم] .
‌‌فصل في القلب وتقلبه

আবদুর রহমান ইবনু সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যার হাতে আমার জীবন, অবশ্যই ইসলাম এই দুই মসজিদের (মক্কা ও মদীনার) মধ্যবর্তী স্থানে এমনভাবে গুটিয়ে আসবে, যেমন সাপ তার গর্তে গুটিয়ে আসে। আর ঈমান অবশ্যই মদীনার দিকে এমনভাবে জমা হবে, যেমন স্রোত আবর্জনা টেনে আনে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আরবরা তাদের যাযাবর আরবদের কাছে সাহায্য চাইবে। অতঃপর তারা একটি দলের সাথে বের হবে, যা পূর্ববর্তীদের জন্য প্রদীপ্ত আলো এবং পরবর্তী প্রজন্মের জন্য উত্তম হবে। এরপর তারা এবং রোমকরা যুদ্ধ করবে। এরপর যুদ্ধ তাদের ওপর এমনভাবে ঘুরে যাবে যে, তারা আন্তাকিয়ার গভীর উপত্যকায় পৌঁছাবে এবং সেখানে তিন রাত যুদ্ধ করবে। আল্লাহ উভয় দলের উপর থেকে বিজয় তুলে নেবেন, এমনকি ঘোড়াগুলো রক্তে তাদের দাঁতের মাড়ি পর্যন্ত ডুবে যাবে। ফেরেশতারা বলবে: 'হে প্রভু! আপনি কি আপনার বান্দাদের সাহায্য করবেন না?' আল্লাহ বলবেন: 'যতক্ষণ না তাদের শহীদ সংখ্যা বৃদ্ধি পায়।' অতঃপর এক তৃতীয়াংশ শহীদ হবে, এক তৃতীয়াংশ জয়লাভ করবে, এবং এক তৃতীয়াংশ সন্দেহ পোষণকারী হিসেবে ফিরে যাবে। ফলে তাদের ভূমিধস দ্বারা ধ্বংস করা হবে। তখন রোমকরা বলবে: 'আমরা তোমাদের ডাকাতি (বা তোমাদের সাথে যুদ্ধ) বন্ধ করব না, যতক্ষণ না তোমরা আমাদের কাছে এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে বের করে দাও, যার মূল আমাদের থেকে (খ্রিস্টান ছিল)।' তখন আরবরা অনারবদের (যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে) বলবে: 'তোমরা রোমকদের সাথে যোগ দাও।' তখন অনারবরা বলবে: 'ঈমানের পর কি আমরা কুফরি করব?' এতে তারা ক্ষুব্ধ হবে এবং রোমকদের উপর আক্রমণ করবে ও যুদ্ধ করবে। তখন আল্লাহ রাগান্বিত হবেন এবং তাঁর তরবারি চালাবেন এবং তাঁর বর্শা দ্বারা আঘাত করবেন।" জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আবদুল্লাহ ইবনু উমর! আল্লাহর তরবারি ও তাঁর বর্শা কী?" তিনি বললেন: "তা হলো মুমিনের তরবারি ও তার বর্শা।" এইভাবে সকল রোমক ধ্বংস হবে এবং কেবল একজন সংবাদবাহক ছাড়া কেউ বাঁচবে না। এরপর তারা রোমকদের ভূমিতে যাবে এবং তাকবীরের মাধ্যমে তাদের দুর্গ ও শহরগুলো জয় করবে। তারা একটি তাকবীর দেবে, আর এর প্রাচীর ধসে পড়বে; এরপর তারা আরেকবার তাকবীর দেবে, আরেকটা দেয়াল ধসে পড়বে; এরপর তারা আরেকবার তাকবীর দেবে, আরেকটা দেয়াল ধসে পড়বে। কিন্তু তার সমুদ্রের দিকের প্রাচীরটি অক্ষত থাকবে। এরপর তারা রোমের দিকে এগিয়ে যাবে এবং তাকবীরের মাধ্যমে তা জয় করবে। সেদিন তারা তাদের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বস্তা দিয়ে মেপে ভাগ করে নেবে।

‌‌(এখান থেকে একটি নতুন অনুচ্ছেদ শুরু) হৃদয়ের পরিবর্তনশীলতা সংক্রান্ত অধ্যায়। [নঈম]।

1692 - من مسند عمر رضي الله عنه عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال لأصحابه: "ما تقولون في الرجل لا يحضره أحيانا ذهنه ولا عقله ولا حفظه، وأحيانا يحضره ذهنه وعقله؟ قالوا: ما ندري يا أمير المؤمنين، قال عمر: إن للقلب طخاء كطخاء القمر فإذا غشى ذلك القلب ذهب ذهنه وعقله وحفظه، فإذا انجلى عن قلبه أتاه عقله وذهنه
وحفظه". [ابن أبي الدنيا في كتاب الإسراف] .

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সাথীদেরকে বললেন: “তোমরা এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলো, যার মন, বুদ্ধি ও স্মৃতি কখনও কখনও উপস্থিত থাকে না, আবার কখনও কখনও তার মন ও বুদ্ধি উপস্থিত থাকে?”
তাঁরা বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমরা জানি না।
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “নিশ্চয়ই হৃদয়ের জন্য এমন এক মেঘাচ্ছন্নতা (গ্রহণ বা আবছা ভাব) রয়েছে, যেমন চাঁদের মেঘাচ্ছন্নতা। যখন সেই [আবছা ভাব] হৃদয়কে ঢেকে ফেলে, তখন তার মন, বুদ্ধি ও স্মৃতি চলে যায়। আর যখন তা তার হৃদয়ের ওপর থেকে দূর হয়ে যায়, তখন তার বুদ্ধি, মন ও স্মৃতি ফিরে আসে।”

1693 - عن قتادة قال: "ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قال: أما قلبي فلا أملك، ولكن أرجو أن أعدل فيما سوى ذلك". [ابن جرير] .

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমার অন্তর আমার নিয়ন্ত্রণে নেই, কিন্তু আমি আশা করি যে তা ছাড়া অন্য সকল বিষয়ে আমি ন্যায়বিচার করতে সক্ষম হব।"

1694 - ومن مسند أنس عن زيد الرقاشي عن أنس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي دينك. قالوا يا رسول الله: آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا وأشار بأصبعه". [ش قط في الصفات] .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রায়ই এই দু'আটি বেশি বেশি বলতেন: ‘হে অন্তর পরিবর্তনকারী (আল্লাহ), আমার অন্তরকে আপনার দীনের উপর দৃঢ় রাখুন।’ সাহাবীগণ বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার প্রতি এবং আপনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান এনেছি। তবুও কি আপনি আমাদের জন্য ভয় করেন?’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘এইরকম’—এবং তিনি তাঁর আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করলেন।

1695 - عن أبي سفيان عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فقالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتخشى علينا وقد آمنا بك وأيقنا بما جئتنا به؟ فقال: وما تدري أن قلوب الخلائق بين أصبعين من أصابع الله عز وجل". [قط في الصفات] .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমার অন্তরকে তোমার দীনের উপর স্থির রাখো। তখন তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি আমাদের ব্যাপারেও (ভয়ের) আশঙ্কা করছেন, অথচ আমরা আপনার প্রতি ঈমান এনেছি এবং আপনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করেছি? তিনি বললেন: তোমরা কি জানো না যে, সকল সৃষ্টির অন্তর আল্লাহর আযযা ওয়া জাল্লার আঙুলসমূহের দু'টি আঙুলের মাঝখানে রয়েছে।

1696 - ومن مسند حنظلة بن الربيع الأسيدي عن حنظلة الكاتب الأسيدي، وكان من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا الجنة والنار حتى كأنا رأي عين، فقمت إلى أهلي وولدي فضحكت ولعبت فذكرت الذي كنا فيه، فخرجت فلقيت أبا بكر فقلت: نافقت يا أبا بكر. قال: وما ذاك؟ قلت نكون عند النبي صلى الله عليه وسلم يذكرنا الجنة والنار كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عنده
عافسنا الأزواج والأولاد الضيعات فنسينا. فقال أبو بكر إنا لنفعل ذلك، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك فقال: يا حنظلة لو كنتم عند أهليكم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي الطريق، يا حنظلة ساعة وساعة". [الحسن بن سفيان وأبو نعيم] .

হানযালা আল-কাতিব আল-উসাইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর লেখক ছিলেন। তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন আমরা জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কে আলোচনা করলাম, ফলে সেগুলো যেন আমাদের চোখের সামনেই ছিল। এরপর আমি আমার পরিবার ও সন্তানের কাছে গেলাম এবং হাসাহাসি ও খেলাধুলা করলাম। তখন আমার সেই অবস্থার (যা নবীর কাছে ছিল) কথা মনে পড়ল। আমি (বের হয়ে) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: হে আবূ বকর, আমি মুনাফিক (কপট) হয়ে গেছি! তিনি বললেন: কী হয়েছে? আমি বললাম: আমরা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থাকি, তখন তিনি আমাদের সামনে এমনভাবে জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা করেন যেন তা আমরা চোখের সামনেই দেখছি। কিন্তু যখন আমরা তাঁর নিকট থেকে বের হয়ে যাই, তখন স্ত্রী, সন্তান-সন্ততি ও জাগতিক কাজে লিপ্ত হয়ে সব ভুলে যাই। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরাও তো তাই করি। এরপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: হে হানযালা! তোমরা আমার নিকট যেমন থাকো, যদি তোমাদের পরিবারের নিকটও সর্বদা ঠিক তেমনি থাকতে, তাহলে তোমাদের বিছানায় এবং রাস্তাতেও ফেরেশতারা তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত। হে হানযালা! ক্ষণে ক্ষণে (সময় দিতে হয়)।

1697 - عن حنظلة الأسيدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لأظلتكم الملائكة بأجنحتها" [ط وأبو نعيم -

হানযালা আল-উসাইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি তোমরা সবসময় সেই অবস্থায় থাকতে, যে অবস্থায় তোমরা আমার কাছে থাকো, তবে ফেরেশতারা তোমাদেরকে তাদের ডানা দিয়ে ছায়া দিত।"

1698 - عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله إنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا، وزهدنا في الدنيا، ورغبنا في الآخرة. فقال: لو تكونون إذا خرجتم من عندي كما تكونون عندي، لزارتكم الملائكة، ولصافحتكم في الطريق، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء، فيستغفرون الله فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالي. [ابن النجار] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা যখন আপনার নিকট থাকি, তখন আমাদের অন্তরসমূহ কোমল হয়ে যায়, আমরা দুনিয়ার প্রতি অনাসক্ত হয়ে যাই এবং আখিরাতের প্রতি আগ্রহী হই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তোমরা আমার নিকট থেকে বের হয়ে যাওয়ার পরও যদি এমন থাকতে যেমন আমার নিকট থাকাকালীন থাকো, তাহলে ফেরেশতারা তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করত এবং পথে তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত। আর যদি তোমরা পাপ না করতে, তবে আল্লাহ এমন এক জাতিকে নিয়ে আসতেন যারা পাপ করত, এমনকি তাদের গুনাহসমূহ আকাশের মেঘমালা পর্যন্ত পৌঁছে যেত, অতঃপর তারা আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করত এবং তিনি তাদেরকে ক্ষমা করে দিতেন এবং এতে তিনি কোনো পরোয়া করতেন না। (ইবনুন নাজ্জার)

1699 - عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله إذا كنا عندك
رقت قلوبنا، وزهدنا في الدنيا، ورغبنا في الآخرة فقال: لو تكونون على الحال التي عندي لزارتكم الملائكة، ولصافحتكم في الطريق، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالي". [ابن النجار] .

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যখন আমরা আপনার কাছে থাকি, তখন আমাদের অন্তর নরম হয়ে যায়, আমরা দুনিয়ার প্রতি বিরাগী হয়ে যাই এবং আখিরাতের প্রতি আগ্রহী হই। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা যদি সর্বদা সেই অবস্থায় থাকতে, যে অবস্থায় তোমরা আমার কাছে থাকো, তাহলে ফিরিশতাগণ তোমাদের দেখতে আসতেন এবং রাস্তায় তোমাদের সাথে মুসাফাহা করতেন। আর যদি তোমরা পাপ না করো, তাহলে আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন যারা পাপ করবে, যেন তাদের পাপসমূহ আকাশের কিনারা (বা মেঘমালা) পর্যন্ত পৌঁছে যায়। এরপর তারা ক্ষমা চাইবে এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দেবেন, যা তারা করেছে তাতে আল্লাহ পরোয়া করেন না।

1700 - ومن مسند عبد الله بن رواحة عن أبي الدرداء قال: "كان عبد الله بن رواحة يأخذ بيدي فيقول: تعال نؤمن ساعة، إن القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانها". [ط] .

আবুদ্দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা আমার হাত ধরে বলতেন: এসো, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান মজবুত করি। নিশ্চয়ই অন্তর এমন একটি হাঁড়ির চেয়েও দ্রুত পরিবর্তনশীল যা পূর্ণ উত্তালভাবে ফুটতে থাকে।