1581 - ومن مسند محمد بن عطية بن عروة السعدي قال: [كر] يقال: "إن له صحبة عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه أن رجلا من الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أريد أن أتزوج امرأة فادع لي فأعرض عنه ثلاث مرات كل ذلك يقول ثم التفت إليه فقال لودعا لك إسرافيل وجبرائيل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ما تزوجت إلا المرأة التي كتبت لك" [ابن مندة وقال غريب كر] .

জনৈক আনসারী ব্যক্তি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, আমি এক নারীকে বিবাহ করতে চাই, তাই আপনি আমার জন্য দু'আ করুন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনবার তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন, প্রতিবারই তিনি (আনসারী) একই কথা বলছিলেন। অতঃপর তিনি তার দিকে ফিরে বললেন: যদি ইসরাফীল, জিবরাঈল, মিকাঈল এবং আরশের বহনকারী ফেরেশতাগণ তোমার জন্য দু'আ করত, আর আমি তাদের মধ্যে থাকতাম (তবুও), তুমি সেই নারীকেই বিবাহ করতে যা তোমার জন্য (ভাগ্যে) লিখে দেওয়া হয়েছে।

1582 - ومن مسند أبي الدرداء عن الأوزاعي عن حسان قال "شكا أهل دمشق إلى أبي الدرداء قلة الثمار فقال: إنكم أطلتم حيطانها وأكثرتم حراسها فجاءها الوباء من فوقها". [ابن جرير] .

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দামেস্কের লোকেরা তাঁর কাছে ফলের স্বল্পতা নিয়ে অভিযোগ করলো। তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের বাগানগুলোর দেয়াল উঁচু করেছো এবং রক্ষকদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছো। ফলে এর উপর দিক থেকে মহামারি (বা বালা-মুসিবত) এসেছে।

1583 - عن أبي الدرداء أن عمر بن الخطاب قال "يا رسول الله أرأيت ما نعمل أمر قد فرغ منه أو شيء نستأنفه قال أمر قد فرغ منه قال: فكيف العمل بعد القضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كل امرئ مهيأ لما خلق
له". [ابن جرير] .

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন আমরা যা করি, তা কি এমন কাজ যা ইতোমধ্যেই চূড়ান্ত হয়ে গেছে, নাকি এমন কিছু যা আমরা নতুন করে শুরু করি?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা এমন কাজ যা ইতোমধ্যেই চূড়ান্ত হয়ে গেছে।" তিনি (উমার রাঃ) বললেন: "তাহলে ফায়সালা হয়ে যাওয়ার পর আমল কেমন হবে?" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "প্রত্যেক ব্যক্তিই সে জন্য প্রস্তুত হয় যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।"

1584 - عن حسان بن عطية قال "شكا أهل دمشق إلى أبي الدرداء قلة الثمر فقال: إنكم أطلتم حيطانها وأكثرتم حراسها فأتاها الويل من فوقها". [كر] .

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দামেস্কের লোকেরা তাঁর কাছে ফলের স্বল্পতা নিয়ে অভিযোগ করলো। তিনি বললেন: তোমরা নিশ্চয়ই তোমাদের দেয়ালগুলোকে খুব উঁচু করেছো এবং এর রক্ষকদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছো, ফলে ধ্বংস এর উপর থেকে এসেছে।

1585 - ومن مسند أبي ذر "يا أبا ذر لا تيأس من رجل يكون على شر فيرجع إلى خير فيموت عليه ولا تأمن رجلا يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت عليه ليشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك". [ابن السني عن أبي ذر] .

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হে আবূ যর! তুমি এমন ব্যক্তির ব্যাপারে নিরাশ হয়ো না যে মন্দ কাজের ওপর ছিল, অতঃপর কল্যাণের দিকে ফিরে এসেছে এবং তার ওপরই মৃত্যুবরণ করেছে। আর এমন ব্যক্তির ব্যাপারে নিশ্চিন্ত হয়ো না যে কল্যাণের ওপর ছিল, অতঃপর মন্দের দিকে ফিরে যায় এবং তার ওপরই মৃত্যুবরণ করে। তুমি নিজের সম্পর্কে যা জানো, তা যেন তোমাকে অন্য মানুষের আলোচনা থেকে বিরত রাখে।

1586 - [ومن مسند أبي هريرة] عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "تحاج آدم وموسى فقال آدم لموسى أنت موسى الذي اصطفاك الله على خلقه وبعثك برسالاته ثم صنعت الذي صنعت يعني النفس الذي قتل فقال موسى لآدم وأنت الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأسكنك جنته ثم فعلت الذي فعلت فلولا ما فعلت لدخلت ذريتك الجنة فقال آدم: لموسى أتلومني في أمر قد قدر علي قبل أن أخلق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى ثلاثا".
[ابن شاهين في الأفراد] وقال لا يعرف هذا الكلام إلا في هذه الرواية فيما ألزم آدم موسى قبل أن يلزم موسى آدم في القتل [كر] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আদম ও মূসা (আঃ) যুক্তিতর্কে লিপ্ত হলেন। অতঃপর আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-কে বললেন: তুমিই কি সেই মূসা, যাকে আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিকুলের উপর মনোনীত করেছেন এবং তোমাকে তাঁর রিসালাতসমূহ দিয়ে পাঠিয়েছেন? এরপরও তুমি সেই কাজ করলে—অর্থাৎ, যাকে হত্যা করেছিলে (এক মিসরীয় ব্যক্তিকে হত্যা করা)। তখন মূসা (আঃ) আদম (আঃ)-কে বললেন: আর আপনি তো সেই (ব্যক্তি), যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার জন্য তাঁর ফেরেশতাদের দ্বারা সিজদা করিয়ে নিয়েছেন এবং আপনাকে তাঁর জান্নাতে স্থান দিয়েছেন; এরপরও আপনি সেই কাজটি করলেন! যদি না আপনি তা করতেন, তাহলে আপনার বংশধররা জান্নাতে প্রবেশ করত। অতঃপর আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-কে বললেন: তুমি কি আমাকে এমন বিষয়ে ভর্ৎসনা করছ, যা আমাকে সৃষ্টি করার আগেই আমার উপর নির্ধারণ (তাকদীর) করা হয়েছিল? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতএব আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-এর উপর তিনবার জয়ী হলেন।"

1587 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم قيل يا رسول الله ففيم العمل قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له". [خط] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য তার অধিবাসীদেরকে তাদের বংশ ও গোত্রসহ সৃষ্টি করেছেন। তাদের সংখ্যা বাড়ানো হবে না এবং কমানও হবে না। আর তিনি জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য তার অধিবাসীদেরকে তাদের বংশ ও গোত্রসহ সৃষ্টি করেছেন। তাদের সংখ্যা বাড়ানো হবে না এবং কমানও হবে না। জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে আমল করার কী প্রয়োজন? তিনি বললেন: তোমরা আমল করো। কেননা প্রত্যেকেই সেই কাজের জন্য সহজসাধ্য করা হয়েছে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

1588 - يا أبا هريرة "جف القلم بما أنت لاق فاختصر على ذلك أو ذر". [خ ن عن أبي هريرة] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন,) "হে আবূ হুরায়রা! তোমার যা প্রাপ্য, সে বিষয়ে কলম শুকিয়ে গেছে। সুতরাং এ বিষয়ে তুমি সংক্ষিপ্ত করো অথবা তা ছেড়ে দাও।"

1589 - ومن مسند ابن عباس عن ابن عباس قال "خرج النبي صلى الله عليه وسلم فسمع أناسا من أصحابه يذكرون القدر فقال: إنكم قد أخذتم في شعبتين بعيدتي الغور فيهما هلك أهل الكتاب من قبلكم ولقد أخرج يوما كتابا فقال وهو يقرأ هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائر مجمل على آخره لا ينقص منهم، فريق في الجنة وفريق في السعير ثم أخرج كتابا آخر فقرأه عليه كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل على آخرهم لا ينقص منهم أحد فريق في الجنة وفريق في السعير". [ابن جرير] .

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন বের হলেন এবং তাঁর কয়েকজন সাহাবীকে তকদীর (ভাগ্য/নিয়তি) নিয়ে আলোচনা করতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা এমন দুটি গভীর বিষয়ে লিপ্ত হয়েছো, যার কারণে তোমাদের পূর্ববর্তী কিতাবধারীরা (আহলে কিতাব) ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। আর একদিন তিনি একটি কিতাব (দলিল) বের করে আনলেন এবং তা পড়তে পড়তে বললেন: এটি আর-রাহমান, আর-রাহীমের পক্ষ থেকে একটি কিতাব। এতে জাহান্নামের অধিবাসীদের নাম, তাদের পিতার নাম, গোত্র এবং বংশসহ উল্লেখ করা আছে। এর শেষ পর্যন্ত (সবকিছু) সংক্ষিপ্তাকারে রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কম হবে না। (তারা হবে) একদল জান্নাতবাসী এবং একদল জাহান্নামের আগুনের অধিবাসী। অতঃপর তিনি আরেকটি কিতাব বের করলেন এবং এটি তাদের সামনে পাঠ করলেন: এটি আর-রাহমান, আর-রাহীমের পক্ষ থেকে একটি কিতাব। এতে জান্নাতের অধিবাসীদের নাম, তাদের পিতার নাম, গোত্র এবং বংশসহ উল্লেখ করা আছে। এর শেষ পর্যন্ত (সবকিছু) সংক্ষিপ্তাকারে রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কম হবে না। (তারা হবে) একদল জান্নাতবাসী এবং একদল জাহান্নামের আগুনের অধিবাসী।

1590 - عن ابن عباس قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فأخلف يده وراء ظهره فقال: "يا غلام ألا أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك جفت الأقلام ورفعت الصحف، فإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله والذي نفس محمد بيده لوجهدت الأمة على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ولو أرادت أن تنفعك بشيء لم تنفعك إلا بشيء قد كتبه الله لك". [د] .

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে তাঁর পিছনে সওয়ার করিয়ে নিলেন। এরপর তিনি তাঁর হাত আমার পিঠের দিকে রাখলেন এবং বললেন, "হে বৎস! আমি কি তোমাকে কয়েকটি কথা শিখিয়ে দেব না? তুমি আল্লাহকে স্মরণ রাখো (আল্লাহর হুকুম মানো), তিনি তোমাকে রক্ষা করবেন। তুমি আল্লাহকে স্মরণ রাখো, তুমি তাঁকে তোমার সামনে পাবে। কলম শুকিয়ে গেছে এবং সহীফাসমূহ তুলে নেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ ভাগ্য নির্ধারিত হয়ে গেছে)। সুতরাং যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের জীবন, তাঁর শপথ! যদি সমস্ত উম্মত একত্র হয়ে তোমার কোনো ক্ষতি করতে চায়, তবে তারা তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, আল্লাহ তোমার জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ছাড়া। আর যদি তারা একত্র হয়ে তোমার কোনো উপকার করতে চায়, তবে তারা তোমার কোনো উপকার করতে পারবে না, আল্লাহ তোমার জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ছাড়া।” (আবু দাউদ)

1591 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "التقى آدم وموسى فقال له موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأدخلك جنته ثم أخرجتنا منها، فقال له أدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وقربك نجيا وأنزل عليك التوراة فأسألك بالذي أعطاك ذلك بكم تجده كتب علي قبل أن أخلق قال أجده كتب في التوراة بألفي عام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى فحج آدم موسى فحج آدم موسى".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আদম (আঃ) ও মূসা (আঃ) এর সাক্ষাৎ হলো। মূসা (আঃ) তাঁকে বললেন, ‘আপনিই সেই আদম, যাকে আল্লাহ তাঁর নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার জন্য তাঁর ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন এবং আপনাকে তাঁর জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন। এরপর আপনিই আমাদের সেখান থেকে বের করে দিলেন।’ জবাবে আদম (আঃ) তাঁকে বললেন, ‘আপনিই সেই মূসা, যাঁকে আল্লাহ তাঁর রিসালাতের জন্য মনোনীত করেছেন, কাছে ডেকে চুপিচুপি কথা বলেছেন এবং আপনার উপর তাওরাত নাযিল করেছেন। যিনি আপনাকে এই সব দান করেছেন, আমি তাঁর শপথ করে জিজ্ঞাসা করছি, আমার সৃষ্টির কত পূর্বে আপনি (তাওরাতে) এটি আমার উপর লেখা পেয়েছেন?’ মূসা (আঃ) বললেন, ‘আমি তাওরাতে এটি দুই হাজার বছর পূর্বে লেখা পেয়েছি।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘সুতরাং আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-কে যুক্তিতে পরাজিত করলেন, আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-কে যুক্তিতে পরাজিত করলেন, আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-কে যুক্তিতে পরাজিত করলেন।’

1592 - ومن مسند عمران بن حصين عن عمران بن حصين قال: قال رجل: يا رسول الله أعلم أهل الجنة من أهل النار قال: نعم قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له". [كر ] .

ইমরান বিন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! জান্নাতবাসীরা কি জাহান্নামবাসীদের থেকে পরিচিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: তাহলে আমল কিসের জন্য? তিনি বললেন: তোমরা আমল করতে থাকো। কেননা, যার জন্য যাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য সে কাজ সহজসাধ্য করা হয়েছে।

1593 - عن أبي مجلز قال: قال رجل لعلي احترس إن أناسا يريدون
قتلك فقال: "إن مع كل رجل ملكان يحفظانه مما لا يقدر فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه وإن الأجل جنة حصينة. [ابن جرير] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু মিজলাজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এক ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, ‘সাবধান! নিশ্চয়ই কিছু লোক আপনাকে হত্যা করতে চায়।’ তিনি (আলী) বললেন: “নিশ্চয়ই প্রত্যেক ব্যক্তির সাথে দুজন ফেরেশতা থাকেন। যা নির্ধারিত হয়নি, তা থেকে তারা তাকে রক্ষা করেন। কিন্তু যখন তাকদীর এসে যায়, তখন তারা তাকে তার ভাগ্যের সাথে একা ছেড়ে দেন। আর (মৃত্যুর) নির্দিষ্ট সময়ই হলো মজবুত দুর্গ।”

1594 - عن علي قال: "إياكم والاستنان بالرجال فإن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة الزمن الطويل لو مات لقلت: من أهل الجنة، ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل عمل أهل النار فيموت وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار الزمن الطويل فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل أهل الجنه فيموت وهو من أهل الجنة فإن كنتم لا بد فاعلين فبالأموات لا بالأحياء". [خشيش في الاستقامة وابن عبد البر] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা মানুষকে আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকো। কেননা কোনো ব্যক্তি দীর্ঘকাল ধরে জান্নাতিদের মতো কাজ করে। যদি সে ওই অবস্থায় মারা যেত, তবে তুমি বলতে যে সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর আল্লাহর পূর্ব জ্ঞান অনুযায়ী সে পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং জাহান্নামীদের মতো কাজ করে, ফলে সে জাহান্নামী হিসেবেই মৃত্যুবরণ করে। আবার, নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি দীর্ঘকাল ধরে জাহান্নামীদের মতো কাজ করে। অতঃপর আল্লাহর পূর্ব জ্ঞান অনুযায়ী সে পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং জান্নাতিদের মতো কাজ করে, ফলে সে জান্নাতি হিসেবেই মৃত্যুবরণ করে। অতএব, যদি তোমাদের একান্তই কাউকে অনুসরণ করতেই হয়, তবে মৃতদের অনুসরণ করো, জীবিতদের নয়।

1595 - عن ذي اللحية الكلابي قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم العمل في أمر مستأنف أو أمر قد فرغ منه قال بل في أمر قد فرغ منه قلت: ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. [عم طب] .

যিল লিহইয়া আল-কিলাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মানুষের কর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—তা কি নতুন কোনো কাজের জন্য, নাকি এমন কাজের জন্য যা চূড়ান্ত হয়ে গেছে? তিনি বললেন, বরং এমন কাজের জন্য যা চূড়ান্ত হয়ে গেছে। আমি বললাম, তাহলে আর আমল করার কী প্রয়োজন? তিনি বললেন, তোমরা আমল করে যাও। কারণ, প্রত্যেককেই তার জন্য সহজ করা হয়েছে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

1596 - ومن مسند رافع بن خديج عن عمرو بن شعيب كنت عند سعيد بن المسيب جالسا فذكروا أن قوما يقولون قدر الله كل شيء إلا الأعمال فوالله ما رأيت سعيد بن المسيب غضب غضبا أشد منه حتى هم بالقيام ثم سكن، فقال: "تكلموا إنه حدثني رافع بن خديج أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون قوم من أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم
لا يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى قلت: جعلت فداءك يا رسول الله وكيف ذاك قال: يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه قلت ثم ما يقولون قال يقولون: الخير من الله والشر من إبليس فيقرؤون على ذلك كتاب الله ويكفرون بالقرآن بعد الإيمان والمعرفة، فيما تلقى أمتي منهم من العداوة والبغضاء والجدال أولئك زنادقة هذه الأمة في زمانهم، يكون ظلم السلطان فياله من ظلم وحيف وأثرة ثم يبعث الله طاعونا فيفني عامتهم، ثم يكون الخسف فما أقل من ينجو منهم المؤمن يومئذ قليل فرحه شديد غمه، ثم يكون المسخ فيمسخ الله عامة أولئك قردة وخنازير ثم يخرج الدجال على اثر ذلك ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بكينا لبكائه قلنا ما يبكيك قال: رحمة لهم الاستيصال لأن فيهم المتعبد وفيهم المتهجد مع إنهم ليسوا بأول من سبق إلى هذا القول وضاق بحمله ذرعا إن عامة من هلك من بني إسرائيل بالتكذيب بالقدر فقال: جعلت فداك يا رسول الله فقل لي فكيف الإيمان بالقدر قال تؤمن بالله وحده وإنه لا يملك معه أحد ضرا ولا نفعا وتؤمن بالجنة والنار، وتعلم أن الله عز وجل خالقها قبل خلق الخلق ثم خلقهم فجعل من شاء منهم للجنة ومن شاء منهم للنار عدلا ذلك منه، وكل يعمل لما فرغ له منه وهو صائر إلى ما فرغ منه فقلت صدق الله ورسوله". [طب من طريقين عن
عمرو بن شعيب] وفي الأول حجاج بن نصير ضعيف وفي الثاني ابن لهيعة فالحديث حسن. [ورواه الحارث ع من طريقين آخرين عنه ورواه خط في المتفق والمفترق من طريق الحارث] وقال في إسناده من المجهولين غير واحد.
‌‌فرع في القدرية

রাফি' ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব-এর নিকট থাকা অবস্থায়) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

আমর ইবনে শু'আইব থেকে বর্ণিত, আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বসে ছিলাম। তখন তারা আলোচনা করছিল যে, কিছু লোক বলে: আল্লাহ সবকিছুই নির্ধারণ করেছেন, কেবল (মানুষের) কাজ (আমল) ছাড়া। আল্লাহর কসম! আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াবকে এর চেয়ে বেশি রাগান্বিত হতে দেখিনি। তিনি প্রায় উঠেই গিয়েছিলেন, এরপর শান্ত হলেন এবং বললেন: “তোমরা (এ বিষয়ে) কথা বলো। কারণ রাফি' ইবনে খাদীজ আমাকে বলেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে এমন একদল লোক আসবে যারা আল্লাহ এবং কুরআনের সাথে কুফরি করবে, অথচ তারা তা টেরও পাবে না, যেমন ইহুদি ও নাসারারা কুফরি করেছে।" আমি (রাবী) বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার জন্য আমার জীবন উৎসর্গ হোক! এটা কীভাবে হবে? তিনি বললেন: "তারা তাকদীরের কিছু অংশ স্বীকার করবে এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করবে।" আমি বললাম: এরপর তারা কী বলবে? তিনি বললেন: "তারা বলবে: কল্যাণ আল্লাহর পক্ষ থেকে আর অকল্যাণ ইবলিসের পক্ষ থেকে। তারা এই বিষয়ে আল্লাহর কিতাব পাঠ করবে (অর্থাৎ বিকৃতভাবে ব্যবহার করবে) এবং ঈমান ও জ্ঞানার্জনের পরেও তারা কুরআনের সাথে কুফরি করবে। আমার উম্মত তাদের কাছ থেকে যে শত্রুতা, বিদ্বেষ এবং ঝগড়া-বিবাদ পাবে—এরাই হলো তাদের (তাদের সময়ের) এই উম্মতের ধর্মদ্রোহী (জানাদ্দিকা)।"

(এরপর) শাসকের পক্ষ থেকে জুলুম হবে। হায়! কী ভয়ংকর জুলুম, অন্যায় ও স্বজনপ্রীতি! অতঃপর আল্লাহ তাআলা মহামারী (তাউন) প্রেরণ করবেন, যা তাদের অধিকাংশকে ধ্বংস করে দেবে। এরপর ভূমিধস (খাস্ফ) হবে। তাদের মধ্যে খুব কম সংখ্যকই রক্ষা পাবে। সেই দিন মুমিনের আনন্দ হবে সামান্য, আর তার দুশ্চিন্তা হবে প্রকট। অতঃপর আকৃতি পরিবর্তন (মাসখ) হবে। আল্লাহ তাদের অধিকাংশকে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করবেন। এরপরই দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাঁদতে লাগলেন। আমরাও তাঁর কান্নার কারণে কাঁদতে লাগলাম। আমরা বললাম: কী আপনাকে কাঁদাচ্ছে? তিনি বললেন: "আমি তাদের সমূলে বিনাশের (ইসতিসাল) জন্য দয়া করে কাঁদছি। কারণ তাদের মধ্যে কিছু লোক ইবাদতকারী থাকবে এবং কিছু লোক তাহাজ্জুদ আদায়কারী থাকবে। অথচ এই বিষয়ে (তাকদীর অস্বীকারের) প্রথম পথপ্রদর্শক তারা নয়, এবং এই বোঝা বহন করতে তারা দুর্বল ছিল। বনী ইসরাঈলের অধিকাংশই তাকদীর অস্বীকার করার কারণেই ধ্বংস হয়েছিল।"

(রাবী বললেন:) আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার জীবন আপনার জন্য উৎসর্গ হোক! আমাকে বলুন, তাকদীরের ওপর ঈমান কীভাবে হবে? তিনি বললেন: "তুমি একক আল্লাহর ওপর ঈমান আনবে, আর এই বিশ্বাস রাখবে যে, তাঁর সাথে কেউ কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না। তুমি জান্নাত ও জাহান্নামের ওপর ঈমান আনবে এবং জানবে যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সৃষ্টির আগে সে দুটিকে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি সৃষ্টি করেছেন এবং যাদেরকে ইচ্ছা তাদের জন্য জান্নাতী বানিয়েছেন আর যাদেরকে ইচ্ছা তাদের জন্য জাহান্নামী বানিয়েছেন—এটা তাঁর পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার। আর প্রত্যেকেই সেই কাজের জন্য আমল করে যা তার জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে, এবং সে সেই পরিণতির দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে যা তার জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে।" অতঃপর আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।

1597 - من مسند علي رضي الله عنه عن حاتم بن إسمعيل قال: "كنت عند جعفر بن محمد فأتاه نفر فقالوا يا ابن رسول الله حدثنا أينا شر كلاما قال: هاتوا ما بدا لكم قالوا أما أحدنا فقدري وأما الآخر فمرجئ وأما الثالث خارجي فقال حدثني أبي محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبي أمامة الباهلي: " لا تجالس قدريا ولا مرجئا ولا خارجيا، إنهم يكفئون الدين كما يكفأ الإناء، ويغلون كما غلت اليهود والنصارى ولكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة القدرية فلا تشيعوهم ألا إنهم يمسخون قردة وخنازير ولولا ما وعدني ربي أن لا يكون في أمتي خسف لخسف بهم في الحياة الدنيا" وحدثني أبي عن أبيه عن علي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الخوارج مرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية وهم يمسخون في قبورهم كلابا ويحشرون يوم القيامة على صور الكلاب وهم
كلاب النار، وحدثني أبي عن أبيه عن علي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي المرجئة والقدرية والقدرية يقولون لا قدر وهم مجوس هذه الأمة والمرجئة يفرقون بين القول والعمل وهم يهود هذه الأمة". [السلفي في انتخاب حديث القراء] .

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন:

“তুমি কোনো কাদারী, মুরজিঈ বা খারিজীর সাথে বসবে না। কেননা তারা পাত্র উপুড় করে দেওয়ার মতো দ্বীনকে উল্টিয়ে ফেলে দেয়। তারা বাড়াবাড়ি করে যেমন বাড়াবাড়ি করেছিল ইহুদী ও খ্রিষ্টানরা। প্রত্যেক উম্মতেরই অগ্নিপূজক (মাযূসী) থাকে এবং এই উম্মতের অগ্নিপূজকরা হলো কাদারিয়্যা সম্প্রদায়। সুতরাং তুমি তাদের অনুসরণ করবে না। জেনে রাখো! তাদের বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করা হবে। আমার রব যদি আমাকে এই প্রতিশ্রুতি না দিতেন যে, আমার উম্মতের মধ্যে ভূমিধস হবে না, তাহলে পার্থিব জীবনেই তাদের নিয়ে ভূমিধস হয়ে যেত।”

এবং তিনি (আলী) আরও শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই খাওয়ারিজরা (খারিজী সম্প্রদায়) দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যায়, যেমনভাবে তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তাদের কবরে কুকুরে রূপান্তরিত করা হবে এবং কিয়ামতের দিন তাদের কুকুরের আকৃতিতে হাশর করা হবে, আর তারাই হলো জাহান্নামের কুকুর।”

এবং তিনি (আলী) আরও শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমার উম্মতের মধ্যে দুই প্রকারের লোক আছে, যারা আমার সুপারিশ লাভ করবে না: মুরজিঈ এবং কাদারিয়্যা। কাদারিয়্যা সম্প্রদায় বলে যে, তকদীর (ভাগ্য/আল্লাহর নির্ধারণ) নেই, আর তারাই হলো এই উম্মতের অগ্নিপূজক (মাযূসী)। আর মুরজিঈ সম্প্রদায় কথা (ঈমান) ও কাজের (আমল) মধ্যে পার্থক্য করে, আর তারাই হলো এই উম্মতের ইহুদী।”

1598 - عن علي قال: "ليأتين على الناس زمان يكذبون على القدر تجيء المرأة سوقا إلى حاجتها فترجع إلى منزلها وقد مسخ بعلها بتكذيبه القدر". [اللالكائي] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের উপর এমন এক সময় অবশ্যই আসবে যখন তারা তাকদীরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে। (পরিস্থিতি এমন হবে যে) একজন নারী তার প্রয়োজনে বাজারে যাবে এবং তার বাড়িতে ফিরে এসে দেখবে যে তাকদীরকে মিথ্যা বলার কারণে তার স্বামীর রূপ বিকৃত করে দেওয়া হয়েছে।

1599 - ومن مسند عبد الله بن عمرو عن أبي الزاهرية عن عبد الله ابن عمرو بن العاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفضل عبد الله على أبيه قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا في القدرية". [كر] .

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্দুল্লাহকে তাঁর পিতার চেয়ে অধিক পছন্দ করতেন)। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বেরিয়ে আসলেন এবং কাদারিয়্যাহ (তকদীর অস্বীকারকারী)-দের সম্পর্কে একটি হাদীস উল্লেখ করলেন।

1600 - ومن مسند أبي هريرة عن أبي هريرة قال: "قال رجل من الناس يا رسول الله ما العاديات ضبحا؟ فأعرض عنه، ثم رجع إليه من الغد فقال: ما الموريات قدحا؟ فأعرض عنه، ثم رجع إليه الثالث فقال: ما المغيرات صبحا فرفع العمامة والقلنسوة عن رأسه بمخصرته فوجده مفرعا عن رأسه فقال لو وجدته طاما رأسه لوضعت الذي فيه عيناه ففزع الملأ من قوله قالوا يا نبي الله ولم قال: إنه سيكون أناس من أمتي يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم في
أمر سبيلا ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتي وكلاب النار فكان يقول هم القدرية". [كر] وفيه البحتري بن عبيد ضعيف.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আওয়াজকারী দ্রূতগামী অশ্বসমূহ (আল-‘আদিয়াত দাবহান) কী?’ তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। তারপর সে পরদিন তাঁর নিকট ফিরে এসে বলল, ‘আগুন বিচ্ছুরণকারী (আল-মূরিয়াত ক্বাদহান) কী?’ তিনি আবারও তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর সে তৃতীয় দিনে তাঁর নিকট ফিরে এসে বলল, ‘সকালে আক্রমণকারী (আল-মুগীরাত সুবহা) কী?’ তখন তিনি তাঁর ছড়ি দ্বারা লোকটির মাথা থেকে পাগড়ি ও টুপি উঠিয়ে নিলেন এবং দেখলেন যে সে তার মাথা কামিয়ে ফেলেছে (বা চুল সম্পূর্ণ ছেঁটে ফেলেছে)। তিনি বললেন, ‘যদি আমি তাকে তার মাথা আবৃত করে রাখা অবস্থায় (অর্থাৎ চুল গজানো অবস্থায়) পেতাম, তাহলে আমি তার সেই জায়গায় আঘাত করতাম, যেখানে তার চোখ দুটি রয়েছে।’ তাঁর এই কথা শুনে উপস্থিত লোকেরা আতঙ্কিত হয়ে গেল এবং বলল, ‘হে আল্লাহর নবী! কেন?’ তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আসবে, যারা কুরআনকে বাতিল করার উদ্দেশ্যে তার একাংশের সাথে অন্য অংশকে তুলনা করবে, এবং তারা কুরআনের অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) আয়াতসমূহের অনুসরণ করবে এবং দাবি করবে যে, এ ব্যাপারে তাদের কোনো উপায় বা ক্ষমতা রয়েছে।’ ‘আর প্রত্যেক ধর্মেরই অগ্নিপূজক (মাযূসী) আছে, আর তারাই হলো আমার উম্মতের অগ্নিপূজক এবং জাহান্নামের কুকুর।’ (বর্ণনাকারী বলেন) তিনি [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] বলতেন, ‘এরাই হলো ক্বাদারিয়্যা (ভাগ্য অস্বীকারকারী) দল।’