1561 - عن الحارث قال جاء رجل إلى علي فقال: "يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر. قال: طريق مظلم، لا تسلكه. قال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر. قال بحر عميق، لا تلجه. قال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر. قال: سر الله قد خفي عليك، فلا تفشه. قال: يا امير المؤمنين أخبرني عن القدر. قال: يا أيها السائل، إن الله خالقك كما شاء أو كما شئت؟ قال: بل كما شاء. قال: فيستعملك كما شاء أو كما شئت؟ قال: بل كما شاء. قال: فيبعثك يوم القيامة كما شاء أو كما شئت؟ قال: بل كما شاء. قال: أيها السائل ألست تسأل الله ربك العافية؟ قال بلى. قال: فمن أي شيء تسأله العافية؛ أمن البلاء الذي ابتلاك به، أم من البلاء الذي ابتلاك به غيره؟ قال: من البلاء الذي ابتلاني به. قال: يا أيها السائل، تقول لا حول ولا قوة إلا بمن؟ قال: إلا بالله العلي العظيم. قال: فتعلم ما في تفسيرها؟ قال: تعلمني مما علمك يا أمير المؤمنين. قال: إن تفسيرها: لا يقدر على طاعة الله، ولا يكون له قوة في معصية الله، في الأمرين جميعا، إلا بالله. أيها السائل ألك مع الله مشيئة فإن قلت لك دون الله مشيئة، فقد اكتفيت بها عن مشيئة الله، وإن زعمت أن لك فوق الله مشيئة، فقد ادعيت مع الله شركا في مشيئته. أيها السائل، إن الله يشج ويداوي؛ فمنه الدواء ومنه الداء. أعقلت عن الله
أمره؟ قال نعم. قال علي: الآن أسلم أخوكم، فقوموا فصافحوه. ثم قال علي: لو أن عندي رجلا من القدرية لأخذت برقبته ثم لا أزال أجأها حتى أقطعها فإنهم يهود هذه الأمة ونصارها ومجوسها". [كر] .

হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, আমাকে তাকদীর (আল্লাহর ফায়সালা/ভাগ্য) সম্পর্কে অবহিত করুন।
তিনি বললেন: এটি একটি অন্ধকারাচ্ছন্ন পথ, তুমি এতে প্রবেশ করো না।
সে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, আমাকে তাকদীর সম্পর্কে অবহিত করুন।
তিনি বললেন: এটি এক গভীর সমুদ্র, তুমি এতে ডুব দিও না।
সে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, আমাকে তাকদীর সম্পর্কে অবহিত করুন।
তিনি বললেন: এটি আল্লাহর গোপন রহস্য, যা তোমার নিকট গোপন রাখা হয়েছে, সুতরাং তুমি তা ফাঁস করো না।
সে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, আমাকে তাকদীর সম্পর্কে অবহিত করুন।
তিনি বললেন: হে প্রশ্নকারী, আল্লাহ কি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন যেভাবে তিনি চেয়েছেন, নাকি যেভাবে তুমি চেয়েছিলে? সে বলল: বরং যেভাবে তিনি চেয়েছেন।
তিনি বললেন: তাহলে তিনি তোমাকে কাজে লাগাবেন কি যেভাবে তিনি চেয়েছেন, নাকি যেভাবে তুমি চেয়েছিলে? সে বলল: বরং যেভাবে তিনি চেয়েছেন।
তিনি বললেন: তাহলে কিয়ামতের দিন তিনি কি তোমাকে পুনরুত্থিত করবেন যেভাবে তিনি চেয়েছেন, নাকি যেভাবে তুমি চেয়েছিলে? সে বলল: বরং যেভাবে তিনি চেয়েছেন।
তিনি বললেন: হে প্রশ্নকারী, তুমি কি আল্লাহর কাছে তোমার রবের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করো না? সে বলল: হ্যাঁ, অবশ্যই করি।
তিনি বললেন: তাহলে তুমি কোন বিষয় থেকে তাঁর কাছে সুস্থতা চাও? যা দিয়ে তিনি তোমাকে পরীক্ষা করেছেন, নাকি যা দিয়ে তিনি অন্যকে পরীক্ষা করেছেন? সে বলল: যা দিয়ে তিনি আমাকে পরীক্ষা করেছেন, তা থেকে (মুক্তি চাই)।
তিনি বললেন: হে প্রশ্নকারী, তুমি কি বলো না, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই'? সে বলল: (হ্যাঁ বলি), 'আল্লাহুল আলিয়্যুল আযীম (মহীয়ান, গরীয়ান আল্লাহ) ছাড়া (কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই)।'
তিনি বললেন: তুমি কি এর ব্যাখ্যা জানো? সে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি যা জানেন, তা আমাকে শিখিয়ে দিন।
তিনি বললেন: এর ব্যাখ্যা হলো: আল্লাহর আনুগত্য করার ক্ষমতা কারো নেই, আর আল্লাহর নাফরমানি থেকে বিরত থাকার শক্তিও কারো নেই—উভয় বিষয়েই—আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত।
হে প্রশ্নকারী, আল্লাহর সাথে কি তোমার কোনো ইচ্ছা (মশীআত) আছে? যদি তুমি বলো, আল্লাহর ইচ্ছা ছাড়াও তোমার ইচ্ছা আছে, তাহলে তুমি আল্লাহর ইচ্ছাকে বাদ দিয়ে তোমার ইচ্ছাকে যথেষ্ট মনে করলে। আর যদি তুমি মনে করো যে আল্লাহর ইচ্ছার ঊর্ধ্বে তোমার ইচ্ছা আছে, তাহলে তুমি তাঁর ইচ্ছায় অংশীদারিত্বের দাবি করলে।
হে প্রশ্নকারী, আল্লাহই আঘাত করেন এবং তিনিই নিরাময় করেন; রোগ তাঁর পক্ষ থেকেই আসে এবং আরোগ্যও তাঁর পক্ষ থেকেই আসে। তুমি কি আল্লাহর আদেশ সম্পর্কে বুঝেছ? সে বলল: হ্যাঁ।
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের এই ভাই এখন ঈমান গ্রহণ করেছে। সুতরাং তোমরা উঠে তার সাথে মুসাফাহা করো।
এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার কাছে যদি কোনো ক্বাদারিয়া (তাকদীর অস্বীকারকারী) মতের লোক থাকতো, তবে আমি তার ঘাড় ধরতাম এবং তা এমনভাবে মটকাতাম যে তা ছিন্নভিন্ন না হওয়া পর্যন্ত আমি ক্ষান্ত হতাম না। কেননা, তারা হলো এই উম্মতের ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অগ্নিপূজক।

1562 - عن علي قال لكل عبد حفظة يحفظونه لا يخر عليه حائط أو يتردى في بئر إو تصيبه دابة. حتى إذا جاء القدر الذي قدر له، خلت عنه الحفظة، فأصابه ما شاء الله أن يصيبه". [د في القدر] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, প্রত্যেক বান্দার জন্য একদল রক্ষক (ফেরেশতা) রয়েছে, যারা তাকে রক্ষা করে। যাতে তার উপর কোনো দেয়াল ভেঙে না পড়ে, বা সে কোনো কূপে পতিত না হয়, অথবা কোনো পশু তাকে আঘাত না করে। কিন্তু যখন তার জন্য নির্ধারিত তাকদীর (ভাগ্য) এসে যায়, তখন রক্ষকগণ তাকে ছেড়ে দেয়। ফলে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী যা তাকে আক্রান্ত করার, তা তাকে আক্রান্ত করে।

1563 - عن أبي نصير قال "كنا جلوسا حول الأشعث بن قيس إذ جاء رجل بيده عنزة فلم نعرفه وعرفه فقال يا أمير المؤمنين قال نعم قال تخرج هذه الساعة وأنت رجل محارب قال إن علي من الله جنة حصينة فإذا جاء القدر لم يغن شيئا إنه ليس من الناس أحد إلا وقد وكل به ملك فلا تريده دابة ولا شيء إلا قال اتقه اتقه فإذا جاء القدر خلى عنه". [د في القدر كر] .

আবূ নুসাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আশ'আছ ইবনু কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আশেপাশে বসেছিলাম। এমন সময় এক ব্যক্তি হাতে বর্শা নিয়ে আসল। আমরা তাকে চিনতে পারিনি, কিন্তু তিনি (আশ'আছ) তাকে চিনতে পারলেন। লোকটি বলল, হে আমীরুল মু'মিনীন! তিনি বললেন, হ্যাঁ। লোকটি বলল, আপনি এই সময়ে বাইরে বের হচ্ছেন, অথচ আপনি একজন যুদ্ধবাজ লোক (বা শত্রু পরিবেষ্টিত)? তিনি বললেন, আল্লাহর পক্ষ থেকে আমার জন্য সুরক্ষিত ঢাল রয়েছে। কিন্তু যখন তাকদীর (ভাগ্যলিপি) এসে যায়, তখন তা কোনো কাজে আসে না। মানুষদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে একজন ফেরেশতা নিযুক্ত নেই। যখন কোনো প্রাণী বা অন্য কোনো কিছু তাকে আক্রমণ করতে চায়, তখন সেই ফেরেশতা বলে: দূরে থাকো, দূরে থাকো। কিন্তু যখন তাকদীর এসে যায়, তখন সে (ফেরেশতা) তাকে ছেড়ে দেয়।

1564 - عن يعلى بن مرة قال: "كان علي يخرج بالليل إلى المسجد يصلي تطوعا فجئنا نحرسه فلما فرغ أتانا فقال ما يجلسكم؟ قلنا نحرسك فقال أمن أهل السماء تحرسون أم من أهل الأرض؟ قلنا: بل من أهل الأرض قال إنه لا يكون في الأرض شيء حتى يقضى في السماء، وليس من أحد إلا وقد وكل به ملكان يدفعان عنه ويكلآنه حتى يجيء قدره
فإذا جاء قدره خليا بينه وبين قدره وإن علي من الله جنة حصينة فإذا جاء أجلي كشف عني وإنه لا يجد طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه". [د في القدر وخشيش في الاستقامة كر] .

ইয়া'লা ইবনে মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাতের বেলা মসজিদে নফল সালাত আদায় করার জন্য বের হতেন। অতঃপর আমরা তাঁকে পাহারা দেওয়ার জন্য আসতাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন আমাদের কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা এখানে কেন বসে আছ? আমরা বললাম: আমরা আপনাকে পাহারা দিচ্ছি। তিনি বললেন: তোমরা কি আসমানের অধিবাসীদের থেকে পাহারা দিচ্ছ, নাকি যমীনের অধিবাসীদের থেকে? আমরা বললাম: বরং যমীনের অধিবাসীদের থেকে। তিনি বললেন: আসমানে ফয়সালা না হওয়া পর্যন্ত যমীনে কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না। এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার জন্য দুজন ফেরেশতা নিযুক্ত করা হয়নি, যারা তাকে রক্ষা করে এবং তার ভাগ্য আসার পূর্ব পর্যন্ত তাকে নিরাপত্তা দেয়। যখন তার ভাগ্য এসে যায়, তখন তারা তাকে তার ভাগ্যের উপর ছেড়ে দেয়। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে আলীর জন্য একটি সুদৃঢ় ঢাল বা দুর্গ রয়েছে। যখন আমার মৃত্যু (নির্ধারিত সময়) এসে যাবে, তখন তা আমার থেকে সরিয়ে নেওয়া হবে। আর কোনো ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ পাবে না, যতক্ষণ না সে বিশ্বাস করে যে, যা তার ভাগ্যে ঘটেছে, তা কখনোই ভুল হওয়ার ছিল না এবং যা তাকে ছেড়ে গেছে, তা কখনোই তাকে পাওয়ার ছিল না।

1565 - عن قتادة قال: "إن آخر ليله أتت على علي جعل لا يستقر فارتاب به أهله فجعل يدس بعضهم إلى بعض حتى أجمعوا فناشدوه قال إنه ليس من عبد إلا ومعه ملكان يدفعان عنه ما لم يقدر أو قال ما لم يأت القدر فإذا أتى القدر خليا بينه وبين القدر ثم خرج إلى المسجد فقتل" [د في القدر كر] .

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর জীবনের শেষ রাতে অস্থিরতা দেখা দিলে তিনি স্থির থাকতে পারছিলেন না, ফলে তাঁর পরিবারের সদস্যরা সন্দেহ পোষণ করল। অতঃপর তারা নিজেদের মধ্যে গোপনে শলাপরামর্শ করতে লাগলো এবং ঐক্যবদ্ধ হয়ে তাঁকে অনুরোধ করলো (বা মিনতি করলো)। তিনি (আলী) বললেন, এমন কোনো বান্দা নেই যার সাথে দুইজন ফিরিশতা থাকে না। তারা ততক্ষণ পর্যন্ত তাকে বিপদ থেকে রক্ষা করতে থাকেন যতক্ষণ না তাকদীর নির্ধারিত হয়—অথবা তিনি বলেছেন, যতক্ষণ না তাকদীর চলে আসে। অতঃপর যখন তাকদীর চলে আসে, তখন তারা তাকে ও তাকদীরকে একসাথে ছেড়ে দেন। এরপর তিনি মসজিদের দিকে বের হলেন এবং শহীদ হয়ে গেলেন।

1566 - عن أبي مجلز قال "جاء رجل إلى علي وهو يصلي في المسجد فقال احترس فإن ناسا من مراد يريدون قتلك فقال إن مع الرجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فإذا جاء القدر خلوا بينه وبينه وإن الأجل جنة حصينة". [ابن سعد كر] .

আবু মিজলায থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো যখন তিনি মসজিদে সালাত আদায় করছিলেন। অতঃপর সে বলল: "সতর্ক হোন, কারণ মুরাদ গোত্রের লোকেরা আপনাকে হত্যা করতে চায়।" তিনি (আলী রাঃ) বললেন: "নিশ্চয়ই মানুষের সাথে দু'জন ফেরেশতা থাকে, যারা তাকে সেইসব বিপদ থেকে রক্ষা করে যা তাকদীরে লেখা হয়নি। কিন্তু যখন তাকদীর এসে যায়, তখন তারা তার কাছ থেকে সরে যায়। আর নিশ্চয়ই জীবনের নির্ধারিত সময় (আযল) একটি সুরক্ষিত ঢাল।"

1567 - عن محمد بن إدريس الشافعي عن يحيى بن سليم عن جعفر ابن محمد عن أبيه عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب "أنه خطب الناس يوما فقال في خطبته وأعجب ما في الإنسان قلبه وله مواد من
الحكمة وأضداد من خلافها فإن سنح له الرجاء أولهه الطمع، وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص وإن ملكه اليأس قتله الأسف وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ، وإن أسعد بالرضا نسي التحفظ وإن ناله الخوف شغله الحزن وإن أصابته مصيبة قصمه الجزع وإن أفاد مالا أطغاه الغنى وإن عضته فاقة شغله البلاء وإن جهده الجوع قعد به الضعف فكل تقصير به مضر وكل إفراط له مفسد قال: فقام إليه رجل ممن كان شهد معه الجمل فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر فقال: بحر عميق فلا تلجه قال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال: سر الله فلا تتكلفه قال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال: أما إذ أبيت فإنه أمر بين أمرين لا جبر ولا تفويض قال: يا أمير المؤمنين إن فلانا يقول بالاستطاعة وهو حاضرك فقال: علي به فأقاموه فلما رآه سل سيفه قد أربع أصابع فقال الاستطاعة تملكها مع الله أو من دون الله وإياك أن تقول أحدهما فترتد فأضرب عنقك قال: فما أقول يا أمير المؤمنين؟ قال: قل أملكها بالله الذي إن شاء ملكنيها". [حل] .

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একদিন লোকদের উদ্দেশে খুতবা (ভাষণ) দিলেন এবং তার খুতবার মধ্যে বললেন: "মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিস্ময়কর হলো তার অন্তর। এর মধ্যে যেমন হিকমত (প্রজ্ঞা)-এর উপাদান রয়েছে, তেমনি রয়েছে এর বিপরীত দিকের উপাদানসমূহ। যদি তার সামনে আশা উপস্থিত হয়, তবে লোভ তাকে বিভ্রান্ত করে। আর যদি লোভ তাকে উত্তেজিত করে, তবে লালসা তাকে ধ্বংস করে দেয়। আর যদি নিরাশা তাকে গ্রাস করে, তবে আফসোস তাকে হত্যা করে। আর যদি ক্রোধ তার সামনে আসে, তবে রাগ তাকে তীব্র করে দেয়। আর যদি সন্তুষ্টি দ্বারা সে সৌভাগ্যবান হয়, তবে সতর্কতা ভুলে যায়। আর যদি ভয় তাকে আক্রান্ত করে, তবে দুশ্চিন্তা তাকে ব্যস্ত রাখে। আর যদি কোনো মুসিবত তাকে স্পর্শ করে, তবে অস্থিরতা তাকে ভেঙে দেয়। আর যদি সে সম্পদ অর্জন করে, তবে প্রাচুর্যতা তাকে উদ্ধত করে তোলে। আর যদি দারিদ্র্য তাকে কামড় দেয়, তবে বিপদ তাকে ব্যতিব্যস্ত রাখে। আর যদি ক্ষুধা তাকে ক্লান্ত করে, তবে দুর্বলতা তাকে বসিয়ে দেয়। সুতরাং, তার সকল প্রকার ত্রুটি তার জন্য ক্ষতিকর এবং তার সকল প্রকার বাড়াবাড়ি তার জন্য ধ্বংসাত্মক।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর সঙ্গে জামালের যুদ্ধে উপস্থিত ছিল এমন এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়াল এবং বলল: "হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি আমাদেরকে তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে বলুন।" তিনি বললেন: "এটি এক গভীর সমুদ্র, সুতরাং তাতে প্রবেশ করো না।" লোকটি আবার বলল: "হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি আমাদেরকে তাকদীর সম্পর্কে বলুন।" তিনি বললেন: "এটি আল্লাহর রহস্য, সুতরাং এর জন্য নিজেকে কষ্টে ফেলো না।" লোকটি আবার বলল: "হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি আমাদেরকে তাকদীর সম্পর্কে বলুন।" তিনি বললেন: "এবার যেহেতু তুমি পীড়াপীড়ি করছ, (জেনে রাখো) এটি দুই বিষয়ের মাঝামাঝি একটি বিষয়—না জবরদস্তি (বাধ্যবাধকতা), আর না সম্পূর্ণ স্বাধীনতা (নিক্ষেপণ)।"

তখন লোকটি বলল: "হে আমীরুল মুমিনীন, অমুক ব্যক্তি 'ইস্তিতাআ' (ক্ষমতা/সামর্থ্য) এর কথা বলে, আর সে আপনার সামনেই উপস্থিত।" তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" লোকেরা তাকে দাঁড় করাল। যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে দেখলেন, তখন তিনি তাঁর তলোয়ার বের করলেন, যা চার আঙ্গুল পরিমাণ উঁচু করা ছিল। তিনি বললেন: "এই ইস্তিতাআ (ক্ষমতা) কি তুমি আল্লাহর সাথে বা আল্লাহকে ছাড়া নিজের মালিকানাধীন মনে কর? সাবধান! তুমি যেন দুটির কোনোটিই না বলো, অন্যথায় তুমি মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যাবে এবং আমি তোমার ঘাড় কেটে ফেলব।" লোকটি বলল: "হে আমীরুল মুমিনীন, তাহলে আমি কী বলব?" তিনি বললেন: "বলো, আমি তা আল্লাহর মাধ্যমে মালিক হই, যিনি ইচ্ছা করলে আমাকে এর মালিকানা দেন।"

1568 - عن يحيى بن أبي كثير قال: "قيل لعلي ألا نحرسك فقال حرس امرأ أجله". [حل] .

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, ‘আমরা কি আপনার জন্য প্রহরী নিযুক্ত করব না?’ তিনি বললেন: “মানুষকে তার (নির্ধারিত) মৃত্যু রক্ষা করে।”

1569 - ومن مسند أبي بن كعب عن أبي الأسود الدؤلي أنه أتى إلى عمران بن حصين فقال: "إني خاصمت أهل القدر حتى أخرجوني فهل عندك من حديث لعل الله أن ينفعني به؟ قال: لعلي إن حدثتك حديثا تيأس عليه أذنك صار كأنك لم تسمعه قال: ما جئت لذلك قال: فإن الله تبارك وتعالى لو عذب أهل السموات السبع، وأهل الأرضين السبع عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو أدخلهم في رحمته لكانت رحمته أوسع من ذنوبهم كما قال: {يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ} ، فمن عذب فهو الحق ومن رحم فهو الحق ولو كانت الجبال ذهبا أو ورقا فأنفقها في سبيل الله ولم يؤمن بالقدر خيره وشره لم ينفعك [كذا] واخرج فاسأل قال: فخرجت إلى المسجد فإذا بعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب فسألتهما فقال عبد الله بن مسعود يا أبي أخبره قال: أبي بل أنت يا أبا عبد الرحمن أخبره فجاء بمثل حديث عمران بن حصين لم يزد قليلا ولا كثيرا كأنه يسمع قوله ثم قال يا أبي أكذلك تقول قال: نعم". [ابن جرير] .

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালি তাঁর কাছে এসে বললেন: "আমি কদরিয়াদের (তাকদীর অস্বীকারকারীদের) সাথে এমনভাবে তর্ক করেছি যে তারা আমাকে বের করে দিয়েছে (তারা আমাকে পরাস্ত করেছে)। আপনার কাছে কি এমন কোনো হাদিস আছে যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে উপকৃত করতে পারেন?" তিনি (ইমরান) বললেন: "যদি আমি তোমাকে এমন কোনো হাদিস বলি যা শুনে তোমার কান হতাশ হয়ে যায় (বা বিশ্বাস করতে না পারে), তাহলে যেন মনে হবে তুমি তা শোনোনি।" তিনি (আবু আল-আসওয়াদ) বললেন: "আমি এর জন্য আসিনি (অর্থাৎ, আমি হতাশ হওয়ার জন্য আসিনি)।" তিনি (ইমরান) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যদি সাত আসমানের অধিবাসী এবং সাত জমিনের অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদেরকে শাস্তি দেবেন এমন অবস্থায় যে তিনি তাদের প্রতি কোনো জুলুমকারী হবেন না। আর যদি তিনি তাদেরকে তাঁর রহমতের মধ্যে প্রবেশ করান, তবে তাঁর রহমত তাদের পাপের চেয়েও অনেক প্রশস্ত। যেমন তিনি বলেছেন: {তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা অনুগ্রহ করেন (রহমত করেন)} [সূরা আল-বাকারা ২:২৮৪]। সুতরাং, যাকে তিনি শাস্তি দেন, সেটাই ন্যায় ও সত্য; আর যাকে তিনি রহমত করেন, সেটাও ন্যায় ও সত্য। আর যদি পাহাড়সমূহ সোনা বা রূপা হয় এবং তুমি তা আল্লাহর পথে খরচ করো, অথচ তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান না রাখো, তবে তা তোমাকে কোনো উপকার করবে না। তুমি বাইরে যাও এবং (অন্য কাউকে) জিজ্ঞেস করো।" আবু আল-আসওয়াদ বললেন: "এরপর আমি বেরিয়ে মসজিদে গেলাম। সেখানে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেলাম। আমি তাঁদের দু'জনকেই জিজ্ঞেস করলাম।" তখন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে উবাই, তুমি তাকে বলো।" উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বরং তুমিই বলো, হে আবূ আব্দুর রহমান (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদের উপনাম)।" এরপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ) ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মতোই বললেন। তিনি সামান্যও বাড়ালেন বা কমালেন না। যেন মনে হচ্ছিল তিনি (ইমরানের) কথা শুনছিলেন। এরপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ) বললেন: "হে উবাই, তুমিও কি এ রকমই বলো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

1570 - ومن مسند أكثم بن الجون الخزاعي عن أبي نهيك عن شبل بن خليد المزني عن أكثم بن أبي الجون قال قلنا يا رسول الله فلان
لجريء في القتال قال: هو من أهل النار قلنا يا رسول الله إذا كان فلان في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فأين نحن؟ قال: إنما ذلك إخبات النفاق وهو في النار قال كنا نتحفظ عليه في القتال كان لا يمر به فارس ولا راجل إلا وثب عليه فكثر عليه جراحه فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله استشهد فلان قال هو في النار فلما اشتد ألم جراحه أخذ سيفه فوضعه بين ثدييه ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أشهد أنك رسول الله فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة تدركه الشقوة والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها". [ابن مندة طب وأبو نعيم] .

আকছাম ইবনে আবিল জাওন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! অমুক ব্যক্তি তো যুদ্ধক্ষেত্রে খুবই সাহসী।" তিনি বললেন, "সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।" আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যদি অমুক ব্যক্তি—তার ইবাদত, প্রচেষ্টা এবং কোমলতার পরেও—জাহান্নামে থাকে, তাহলে আমাদের কী হবে?" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই এটা মুনাফেকীর বিনয়, আর সে জাহান্নামী।" তিনি বলেন, আমরা যুদ্ধক্ষেত্রে তার কার্যকলাপ পর্যবেক্ষণ করতাম। কোনো অশ্বারোহী বা পদাতিক সৈনিক তার পাশ দিয়ে গেলে সে তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ত। ফলে তার প্রচুর জখম হলো। অতঃপর আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! অমুক ব্যক্তি শহীদ হয়ে গেছেন।" তিনি বললেন, "সে জাহান্নামী।" যখন তার আঘাতের যন্ত্রণা খুব তীব্র হলো, তখন সে তার তরবারিটি নিল এবং সেটি তার দুই স্তনের মাঝে রাখল, অতঃপর তার ওপর ভর করল যতক্ষণ না তরবারিটি তার পিঠ ভেদ করে বের হয়ে গেল। তখন আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)!" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন, "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জান্নাতবাসীদের মতো কাজ করে, অথচ সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। আবার কোনো ব্যক্তি জাহান্নামবাসীদের মতো কাজ করে, অথচ সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। মৃত্যুকালে দুর্ভাগ্য বা সৌভাগ্য তাকে পাকড়াও করে এবং সেই অনুযায়ী তার জীবনের সমাপ্তি ঘটে।"

1571 - ومن مسند أنس بن مالك قال [كر] حدثنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه وأخذ بلحيته ثنا عبد العزيز بن أحمد وأخذ بلحيته أنبأنا أبوعمرو عثمان بن أبي بكر وأخذ بلحيته ثنا محمد بن إسحاق العبدي وأخذ بلحيته أنبأنا أحمد بن مهران وأخذ بلحيته ثنا سليمان بن شعيب الكيساني وأخذ بلحيته حدثنا شهاب بن خراش وأخذ بلحيته ثنا يزيد الرقاشي وأخذ بلحيته ثنا أنس وأخذ بلحيته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يؤمن العبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره
وحلوه ومره وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على لحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره إن المرء ليعمل بعمل أهل النار البرهة من دهره ثم يعرض له الجادة من جواد الجنة فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك لما كتب له وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة البرهة من دهره ثم تعرض له الجادة من جواد النار فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك لما كتب له." [طب عن الغرس بن عميرة] .

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: কোনো বান্দা মুমিন হতে পারে না, যতক্ষণ না সে তাকদীরের ভালো-মন্দ, মিষ্টি-তিক্ত সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাড়ি ধরলেন এবং বললেন: আমি তাকদীরের ভালো-মন্দ, মিষ্টি-তিক্ত সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছি। নিশ্চয়ই ব্যক্তি তার জীবনের একটি দীর্ঘ সময় জাহান্নামবাসীদের কাজ করে, এরপর তার সামনে জান্নাতের পথসমূহের মধ্য থেকে একটি প্রশস্ত পথ উন্মুক্ত হয়, ফলে সে সেই অনুযায়ী আমল করতে থাকে এবং এর উপরেই সে মৃত্যুবরণ করে। আর এটি তার জন্য যা লিখে রাখা হয়েছে (তাকদীরে)। আর নিশ্চয়ই ব্যক্তি তার জীবনের একটি দীর্ঘ সময় জান্নাতবাসীদের কাজ করে, এরপর তার সামনে জাহান্নামের পথসমূহের মধ্য থেকে একটি প্রশস্ত পথ উন্মুক্ত হয়, ফলে সে সেই অনুযায়ী আমল করতে থাকে এবং এর উপরেই সে মৃত্যুবরণ করে। আর এটি তার জন্য যা লিখে রাখা হয়েছে।

1572 - عن ثوبان اجتمع أربعون من الصحابة ينظرون في القدر والجبر فمنهم أبو بكر وعمر فنزل الروح الأمين جبرئيل فقال: يا محمد أخرج على أمتك فقد أحدثوا فخرج عليهم في ساعة لم يكن يخرج عليهم في مثلها فأنكروا ذلك وخرج عليهم ملتمعا لونه متوردة وجنتاه كأنما تفقأ بحب الرمان الحامض فنهضوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاسرين أذرعهم ترعد أكفهم وأذرعهم فقالوا تبنا إلى الله ورسوله فقال أولى لكم إن كدتم لتوجبون أتاني الروح الأمين فقال أخرج إلى أمتك يا محمد فقد أحدثت". [طب] .

থাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, চল্লিশজন সাহাবী তাকদীর (আল্লাহর বিধান) ও জবরদস্তী (জবর) সম্পর্কে আলোচনা করার জন্য একত্রিত হয়েছিলেন। তাঁদের মধ্যে আবূ বকর ও উমারও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। অতঃপর রূহুল আমীন জিবরীল (আঃ) অবতরণ করে বললেন: হে মুহাম্মাদ! আপনার উম্মতের কাছে যান, তারা নতুন কিছু শুরু করেছে। অতঃপর তিনি এমন এক সময়ে তাঁদের কাছে বের হলেন, যেই সময়ে তিনি সাধারণত বের হতেন না। তাঁরা এতে হতবাক হলেন। তিনি তাঁদের কাছে এলেন তাঁর চেহারা উজ্জ্বল, গাল দুটি লাল হয়ে উঠেছিল, যেনো তা টক ডালিমের দানার মতো ফেটে যাচ্ছিল। তখন তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে উঠে দাঁড়ালেন, তাঁদের বাহু উন্মুক্ত অবস্থায়, তাঁদের হাতের তালু ও বাহু কাঁপছিল। তাঁরা বললেন, আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কাছে তওবা করছি। তিনি বললেন: আফসোস তোমাদের জন্য! তোমরা প্রায় নিজেদের জন্য (শাস্তি) আবশ্যক করে ফেলেছিলে। আমার কাছে রূহুল আমীন এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ, আপনার উম্মতের কাছে যান, তারা নতুন কিছু শুরু করেছে।

1573 - [ومن مسند زيد بن ثابت] عن ابن أبي ليلى قال أتيت أبي
ابن كعب فقلت: "وقع في قلبي شيء من القدر فحدثني بشيء يذهب به عني قال: إن الله تبارك وتعالى لو عذب أهل سمواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم، ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو أنفقت مثل جبل أحد ذهبا في سبيل الله ما تقبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير ذلك لدخلت النار، فأتيت حذيفة فقال لي مثل ذلك فأتيت عبد الله بن مسعود فقال: مثل ذلك فأتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك" [ابن جرير] .

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। [ইবনে আবি লাইলাহ বলেন] আমি উবাই ইবনে কা'বের নিকট আসলাম এবং বললাম: আমার অন্তরে তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে কিছু সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছে। আপনি এমন কিছু বলুন যা আমার থেকে এই সন্দেহ দূর করে দেয়। তিনি (উবাই) বললেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা যদি আসমান ও জমিনের সকল অধিবাসীকে শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের শাস্তি দেবেন—আর তিনি মোটেও জালিম (অত্যাচারী) নন। আর যদি তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তবে সেই দয়া তাদের নিজ নিজ আমল (কর্ম) অপেক্ষা উত্তম হবে। তুমি যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনা আল্লাহর পথে খরচ করো, আল্লাহ তা তোমার থেকে কবুল করবেন না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনো এবং জানতে পারো যে, যা তোমার কাছে পৌঁছার ছিল, তা কখনো তোমাকে এড়িয়ে যেতে পারত না। আর যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা কখনো তোমার কাছে পৌঁছার ছিল না। যদি তুমি এর ব্যতিক্রম (এই বিশ্বাস ছাড়া) অবস্থায় মারা যাও, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে। এরপর আমি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম, তিনিও আমাকে অনুরূপ কথা বললেন। তারপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম, তিনিও একই কথা বললেন। অতঃপর আমি যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলাম, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমার কাছে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করলেন।

1574 - ومن مسند سهل بن سعد الساعدي عن سهل بن سعد " أن رجلا كان من أعظم المسلمين عناء عن المسلمين في غزاة غزاها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا فاتبعه رجل من القوم وهو على تلك الحال من أشد الناس على المشركين حتى جرح فاستعجل الموت فجعل ذباب سيفه بين ثدييه حتى خرج من كتفيه فأقبل الرجل الذي كان معه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا فقال أشهد أنك رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ذاك قال قلت من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى
هذا وكان من أعظمنا عناء عن المسلمين فقلت إنه لا يموت على ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار ويعمل عمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم". [د] .

সাহল ইবনু সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি যুদ্ধে এক ব্যক্তি মুসলিমদের পক্ষ হয়ে অত্যন্ত সাহসিকতার সাথে যুদ্ধ করছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে তাকিয়ে বললেন: যে ব্যক্তি জাহান্নামের অধিবাসীদের মধ্য থেকে একজন লোককে দেখতে পছন্দ করে, সে যেন এই লোকটির দিকে তাকায়। গোত্রের একজন লোক তাকে অনুসরণ করতে লাগল। সে তখনও মুশরিকদের উপর কঠোর আক্রমণকারী ছিল। অবশেষে সে আহত হলো এবং (যন্ত্রণা সহ্য করতে না পেরে) মৃত্যুকে দ্রুত ডেকে আনার জন্য নিজের তরবারির ধারালো অংশ বুকের মাঝখানে রেখে দিল, যতক্ষণ না তা কাঁধের মধ্য দিয়ে বেরিয়ে গেল। এরপর তার সাথে থাকা সেই ব্যক্তি দ্রুত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: কেন? লোকটি বলল, আপনি বলেছিলেন, যে ব্যক্তি জাহান্নামের অধিবাসীদের মধ্য থেকে একজন লোককে দেখতে পছন্দ করে, সে যেন এই লোকটির দিকে তাকায়। অথচ সে ছিল মুসলিমদের পক্ষ হয়ে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সাহসিকতার সাথে যুদ্ধকারী। আমি (মনে মনে) বলেছিলাম, এমন অবস্থায় সে মারা যেতে পারে না। কিন্তু যখন সে আহত হলো, তখন সে দ্রুত মৃত্যুকে ডেকে নিল এবং নিজেকে হত্যা করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই কোনো বান্দা জান্নাতিদের মতো কাজ করে, অথচ সে জাহান্নামের অধিবাসী। আবার কোনো বান্দা জাহান্নামিদের মতো কাজ করে, অথচ সে জান্নাতের অধিবাসী। আর নিশ্চয়ই আমলসমূহ নির্ভর করে তার শেষ ফলের উপর।

1575 - [ومن مسند عبادة بن الصامت] عن الوليد بن عبادة "أن عبادة بن الصامت لما احتضر قال له ابنه عبد الرحمن يا أبتاه أوصي قال يا بني اتق الله ولن تتق الله حتى تؤمن بالله ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القدر على هذا من مات على غير هذا أدخله الله النار". [كر] .

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি মুমূর্ষু অবস্থায় ছিলেন, তখন তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান তাঁকে বললেন, হে আব্বাজান, আপনি আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন, হে আমার পুত্র, আল্লাহকে ভয় করো। আর তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহকে ভয় করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো। আর তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহর প্রতি ঈমান আনতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের ভালো ও মন্দ সবকিছুর প্রতি ঈমান আনো এবং তুমি এ বিশ্বাস করো যে, যা তোমার উপর পতিত হওয়ার ছিল তা কখনও তোমাকে অতিক্রম করার ছিল না, আর যা তোমাকে অতিক্রম করার ছিল তা কখনও তোমাকে স্পর্শ করার ছিল না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তাকদীর (বিশ্বাস) এই নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত। যে ব্যক্তি এর বিপরীত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।

1576 - ومن مسند ابن عمر عن ابن عمر قال " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قابض على شيئين في يده ففتح يده اليمنى ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم فيه أهل الجنة بأعدادهم وأحسابهم وأنسابهم مجمل عليهم لا ينقص منهم أحد ولا يزاد فيهم، ثم فتح يده اليسرى فقال: بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم فيه
أهل النار بأعدادهم وأحسابهم وأنسابهم مجمل عليهم لا ينقص منهم ولا يزاد فيهم أحد وقد يسلك بالأشقياء طريق أهل السعادة حتى يقال هم منهم هم هم ما أشبههم بهم ثم يدرك أحدهم شقاوة ولو قبل موته بفواق ناقة وقد يسلك بالسعداء طريق أهل الشقاوة حتى يقال هم منهم هم هم ما أشبههم بهم ثم يدرك أحدهم سعادته ولو قبل موته بفواق ناقة، ثم قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم العمل بخواتيمه العمل بخواتيمه". [ابن جرير] .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘর থেকে বের হলেন এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর হাতে দুটি জিনিস মুষ্টিবদ্ধ করে ধরেছিলেন। এরপর তিনি তাঁর ডান হাত খুললেন এবং বললেন: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি রহমানুর রাহীম (পরম দয়াময়) আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি কিতাব, যাতে জান্নাতবাসীদের তালিকা তাদের সংখ্যা, মর্যাদা ও বংশানুক্রম অনুযায়ী সংক্ষিপ্তভাবে লিপিবদ্ধ আছে। তাদের মধ্যে একজনও কমবেও না, আর একজনও বাড়বেও না। এরপর তিনি তাঁর বাম হাত খুললেন এবং বললেন: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি রহমানুর রাহীম আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি কিতাব, যাতে জাহান্নামবাসীদের তালিকা তাদের সংখ্যা, মর্যাদা ও বংশানুক্রম অনুযায়ী সংক্ষিপ্তভাবে লিপিবদ্ধ আছে। তাদের মধ্যে একজনও কমবেও না, আর একজনও বাড়বেও না। অনেক দুর্ভাগা লোককে সৌভাগ্যবানদের পথে চালিত করা হয়, এমনকি বলা হয় যে, তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। তারা দেখতে কতই না তাদের মতো! কিন্তু এরপর তাদের কারো কারো দুর্ভাগ্য তার মৃত্যু আসার সামান্য আগেও (যেমন একটি উটনীর দুধ দোহনের সময়কালের ব্যবধানে) এসে পৌঁছে যায়। আবার অনেক সৌভাগ্যবান লোককে দুর্ভাগ্যবানদের পথে চালিত করা হয়, এমনকি বলা হয় যে, তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। তারা দেখতে কতই না তাদের মতো! কিন্তু এরপর তাদের কারো কারো সৌভাগ্য তার মৃত্যু আসার সামান্য আগেও (যেমন একটি উটনীর দুধ দোহনের সময়কালের ব্যবধানে) এসে পৌঁছে যায়। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: কর্মের ফল তার সমাপ্তির উপর নির্ভরশীল, কর্মের ফল তার সমাপ্তির উপর নির্ভরশীল।

1577 - ومن مسند عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو قال: "أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء قول الناس في القدر". [ش] .

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, সর্বপ্রথম যে জিনিস ইসলামকে পাত্র উল্টিয়ে দেওয়ার মতো উল্টিয়ে দেবে, তা হলো তাকদীর (আল্লাহর বিধান/ভাগ্য) সম্পর্কে মানুষের কথা বলা।

1578 - عن ابن الديلمي قال قلت: لعبد الله بن عمرو بلغنى أنك تقول: "إن القلم قد جف فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله خلق الناس في ظلمة ثم أخذ نورا من نوره فألقاه عليهم فأصاب من شاء وأخطأ من شاء وقد علم من يخطئه ممن يصيبه فمن أصابه من نوره شيء اهتدى ومن أخطأه ضل" فعند ذلك أقول إن القلم قد جف". [ابن جرير] .

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে দাইলামি বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি নাকি বলেন, 'কলম শুকিয়ে গেছে' (অর্থাৎ তাকদীর নির্ধারিত হয়ে গেছে)। তখন তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ মানুষকে অন্ধকারে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর নূর (আলো) থেকে এক নূর গ্রহণ করে তাদের উপর নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর তা যাকে ইচ্ছা স্পর্শ করলো এবং যাকে ইচ্ছা স্পর্শ করলো না। আর তিনি (আল্লাহ) অবশ্যই জানেন যে, তাঁর নূর কাকে স্পর্শ করবে না এবং কাকে স্পর্শ করবে। সুতরাং তাঁর নূরের অংশ দ্বারা যে স্পর্শপ্রাপ্ত হলো, সে হেদায়েত লাভ করলো। আর যাকে তা স্পর্শ করলো না, সে পথভ্রষ্ট হলো।" (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বলেন) এর ভিত্তিতেই আমি বলি, 'কলম শুকিয়ে গেছে'।

1579 - ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود قال: "أربع قد فرغ منهن الخلق والخلق والرزق والأجل". [كر] .

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি বিষয় চূড়ান্ত করা হয়েছে: দৈহিক গঠন, স্বভাব (চরিত্র), রিযিক এবং হায়াত (মৃত্যুর সময়)।

1580 - عن راشد بن سعد قال حدثني عبد الرحمن بن قتادة السلمي وكان من أصحاب النبي صلى
الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خلق الله آدم ثم أخذ الخلق من ظهره فقال هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي قال قائل يا رسول الله فعلى م نعمل قال: على مواقع القدر". [ابن جرير] .

আবদুর রহমান ইবনে কাতাদাহ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আল্লাহ তাআলা আদমকে সৃষ্টি করলেন। অতঃপর তাঁর পিঠ থেকে সমস্ত সৃষ্টিকে বের করে নিলেন এবং বললেন, 'এরা জান্নাতে যাবে, আমি পরোয়া করি না; আর এরা জাহান্নামে যাবে, আমি পরোয়া করি না।' এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাহলে আমরা কীসের উপর নির্ভর করে আমল করব? তিনি বললেন, 'তাকদীরের নির্ধারিত ফলাফলের উপর।'"