1541 - عن عائشة قالت كان لأبي بكر دعاء يدعو به إذا أصبح وأمسى يقول: "اللهم اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك فقيل يا أبا بكر أتدعو بهذا الدعاء وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين في الغار قال إن العبد ليعمل حقبا من دهره بعمل أهل الجنة فيختم له بعمل أهل النار وإن العبد ليعمل بعمل أهل النار حقبا فيختم له بعمل أهل الجنة". [حسين] .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি দু’আ ছিল যা তিনি সকাল-সন্ধ্যায় পাঠ করতেন। তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমার জীবনের শেষ অংশকে সর্বোত্তম করো, আমার কাজের সমাপ্তিকে সর্বোত্তম করো এবং তোমার সাথে সাক্ষাতের দিনটিকে আমার সর্বোত্তম দিন করো।" অতঃপর তাঁকে বলা হলো: হে আবু বকর, আপনি কি এই দু’আ করেন? অথচ আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গী এবং গুহার সেই দুইজনের দ্বিতীয় জন! তিনি বললেন: নিশ্চয়ই বান্দা তার জীবনের দীর্ঘ সময় জান্নাতবাসীদের আমল করে কাটায়, কিন্তু তার সমাপ্তি হয় জাহান্নামবাসীদের আমলের মাধ্যমে। আর নিশ্চয়ই বান্দা দীর্ঘ সময় জাহান্নামবাসীদের আমল করে কাটায়, কিন্তু তার সমাপ্তি হয় জান্নাতবাসীদের আমলের মাধ্যমে।

1542 - سفيان بن عيينة في جامعه عن عمرو بن دينار أن أبا
بكر الصديق قام على المنبر فقال "إن الله خلق الخلق فكانوا قبضتين فقال للتي في يمينه ادخلوا الجنة هنيئا وقال للتي في اليد الأخرى ادخلوا النار ولا أبالي".

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন, “নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করলেন। অতঃপর তারা দুই মুষ্টিতে পরিণত হলো। তিনি তাঁর ডান হাতের মুষ্টির লোকদের বললেন, তোমরা আনন্দে জান্নাতে প্রবেশ করো। আর অন্য হাতের মুষ্টির লোকদের বললেন, তোমরা জাহান্নামে প্রবেশ করো, আমি পরোয়া করি না।”

1543 - ومن مسند عمر رضي الله عنه عن يحيى بن يعمر قال: "كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين أو معتمرين، فقلنا، لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر، فوافق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فظننت أن صاحبي سيكل الأمر إلي فقلت أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا أناس يقرؤون القرآن يتفقرون العلم وذكر من شأنهم وإنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أنف قال إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني أبي عمر بن الخطاب قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع
علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال: صدقت، قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، قال: فأخبرني عن أماراتها، قال أن تلد المرأة ربتها وأن ترى الحفاه العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم". [ش حم م د ت ن هـ وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة حب ق في الدلائل] وفي رواية ابن خزيمة وحب "أن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء
وتصوم رمضان" وفي رواية [حب] "ولكن أن شئت نبأتك عن أشراطها إذا رأيت العالة من الحفاة العراة يتطاولون في البنيان وكانوا ملوكا، قيل ما العالة الحفاة العراة قال العرب وإذا رأيت الأمة تلد ربتها وذلك من أشراط الساعة" ولفظ [ت] فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث فقال: يا عمر أتدري من السائل ذاك جبريل أتاكم يعلمكم مقالة دينكم" وفي لفظ [ق] وولدت الإماء أربابهن ثم قال علي بالرجل فطلبوه فلم يروا شيئا فلبث يوما أو يومين أو ثلاثة ثم قال يا ابن الخطاب أتدري من السائل؟ عن كذا وكذا".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বসরায় মা‘বাদ আল-জুহানীই প্রথম ব্যক্তি, যে তাকদীর (তকদীর) নিয়ে কথা বলেছিল। আমি ও হুমাইদ ইবনু আবদুর রহমান আল-হিমইয়ারী তখন হজ অথবা উমরাহ পালন করতে যাচ্ছিলাম। আমরা বললাম: আহা! যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো সাহাবীর সাথে সাক্ষাৎ করতে পারতাম এবং তাকে ঐসব লোক তাকদীর সম্পর্কে যা বলে, তা জিজ্ঞেস করতে পারতাম। ঠিক সেই সময় আবদুল্লাহ ইবনু উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করলেন। আমি ও আমার সাথী তাকে ঘিরে ধরলাম, একজন তার ডান পাশে, আর অন্যজন বাম পাশে। আমি ভাবলাম, আমার সাথী কথা বলার ভার আমার উপরই ছেড়ে দেবে। তাই আমি বললাম: হে আবূ আবদুর রহমান! আমাদের এলাকায় কিছু লোকের আবির্ভাব হয়েছে, যারা কুরআন পাঠ করে এবং ইলম অন্বেষণ করে... তিনি তাদের কিছু বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করলেন। ...তাদের দাবি হলো, তাকদীর বলে কিছু নেই এবং সবকিছু নতুন করে (স্বেচ্ছায়) সৃষ্টি হয়।

তিনি (ইবনু উমর) বললেন: যখন তুমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদের জানিয়ে দেবে যে, আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত। আর যার কসম করে আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শপথ করেন, যদি তাদের কারো উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণও থাকে এবং সে তা ব্যয় করে ফেলে, আল্লাহ্ তা তার থেকে কবূল করবেন না, যতক্ষণ না সে তাকদীরের প্রতি ঈমান আনে।

অতঃপর তিনি (ইবনু উমর) বললেন: আমার পিতা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একদিন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বসে ছিলাম, এমন সময় একজন লোক আমাদের সামনে এসে উপস্থিত হলো, যার পরিচ্ছদ ছিল ধবধবে সাদা এবং চুল ছিল ভীষণ কালো। তার মধ্যে সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং আমাদের মধ্যে কেউ তাকে চিনতও না। সে এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বসে গেল এবং নিজের দুই হাঁটু নবীর হাঁটুর সাথে মিশিয়ে দিল, আর নিজের দুই হাত তার উরুর উপর রাখল। সে বলল: হে মুহাম্মাদ! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে অবহিত করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইসলাম হলো: তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর সালাত কায়েম করবে, যাকাত দেবে, রমাযানের সিয়াম পালন করবে এবং বায়তুল্লাহর হজ করবে, যদি সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য থাকে। সে বলল: আপনি সত্য বলেছেন। আমরা এতে আশ্চর্যান্বিত হলাম যে, সে জিজ্ঞেস করছে আবার নিজেই সত্যায়িতও করছে। অতঃপর সে বলল: আমাকে ঈমান সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: ঈমান হলো: তুমি আল্লাহ্, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনবে এবং তাকদীরের ভালো-মন্দ সবকিছুর প্রতি ঈমান রাখবে। সে বলল: আপনি সত্য বলেছেন। সে বলল: আমাকে ইহসান সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: ইহসান হলো: তুমি আল্লাহ্র ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাকে দেখতে পাচ্ছ; আর যদি তুমি তাকে দেখতে না পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি তোমাকে দেখছেন। সে বলল: আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছে, তিনি প্রশ্নকারী অপেক্ষা অধিক অবগত নন। সে বলল: আমাকে এর লক্ষণাদি সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: যখন দাসী তার প্রভুকে জন্ম দেবে এবং যখন তুমি দেখবে, নগ্নপদ, বস্ত্রহীন, দরিদ্র মেষপালকরা সুউচ্চ ভবন নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে। অতঃপর সে চলে গেল। আমি কিছুক্ষণ অবস্থান করলাম। এরপর তিনি বললেন: হে উমর! তুমি কি জানো প্রশ্নকারী লোকটি কে ছিল? আমি বললাম: আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: ইনি ছিলেন জিবরীল (আঃ)। তিনি তোমাদেরকে তোমাদের দীন শেখানোর জন্য এসেছিলেন।

1544 - عن عمر قال قال رجل من مزينة أو جهينة " يا رسول الله فيم نعمل أفي شيء قد خلا ومضى أو شيء يستأنف الآن قال في شيء قد خلا ومضى فقال الرجل أو بعض القوم ففيم العمل قال إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار". [حم د والشاشي ص] .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুযাইনা অথবা জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি বললো, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কিসের জন্য আমল করব? এমন কিছুর জন্য যা অতীতে হয়ে গেছে এবং চলে গেছে, নাকি এমন কিছুর জন্য যা এখনই নতুন করে শুরু হবে? তিনি বললেন, এমন কিছুর জন্য যা অতীতে হয়ে গেছে এবং চলে গেছে। তখন লোকটি অথবা উপস্থিত কিছু লোক বললো, তাহলে আমল করার কী দরকার? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, জান্নাতবাসীদের জন্য জান্নাতবাসীর আমল সহজ করে দেওয়া হয়, আর জাহান্নামবাসীদের জন্য জাহান্নামবাসীর আমল সহজ করে দেওয়া হয়।

1545 - عن عمر قال: " قلت يا رسول الله أرأيت ما نعمل فيه أمر مبتدع أو مبتدأ أو ما قد فرغ منه؟، قال فيما قد فرغ منه، قلنا: أفلا نتكل؟ قال فاعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر لما خلق له ومن
كان من أهل السعادة فإنه يعمل بالسعادة أو للسعادة وأما من كان من أهل الشقاوة فإنه يعمل بالشقاء أو للشقاوة". [ط حم ورواه مسدد إلى قوله وقد فرغ منه وزاد قلت ففيم العمل قال لا ينال إلا بالعمل قلت إذا نجتهد والشاشي قط في الأفراد وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية ص خ في خلق أفعال العباد - ابن جرير وحسين في الاستقامة] .

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি মনে করেন আমরা যা করি তা কি নতুনভাবে সৃষ্টি করা হবে নাকি যা থেকে ইতোমধ্যে ফারেগ (নিষ্পন্ন) হওয়া গেছে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, যা থেকে ইতোমধ্যে ফারেগ হওয়া গেছে (অর্থাৎ নির্ধারিত)। আমরা বললাম, তাহলে কি আমরা (আমল করা ছেড়ে দিয়ে শুধু তাকদীরের উপর) ভরসা করব না? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হে ইবনুল খাত্তাব, তুমি কাজ করো। কারণ প্রত্যেককেই তার জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে, সেদিকে সহজ করে দেওয়া হয়েছে। আর যে ব্যক্তি সৌভাগ্যের অধিকারী, সে সৌভাগ্যের কাজ করবে অথবা সৌভাগ্যের জন্য কাজ করবে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি দুর্ভাগ্যের অধিকারী, সে দুর্ভাগ্যের কাজ করবে অথবা দুর্ভাগ্যের জন্য কাজ করবে।

1546 - عن عمر لما نزلت فمنهم شقي وسعيد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: "يا نبي الله فعلى ما نعمل على شيء قد فرغ منه أو على شيء لم يفرغ منه؟ قال بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر ولكن كل لما خلق له". [ت وقال حديث حسن غريب ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه] .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন এই আয়াতটি (فمنهم شقي وسعيد) "তাদের কেউ হবে হতভাগ্য এবং কেউ হবে সৌভাগ্যবান" অবতীর্ণ হলো, তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম, "হে আল্লাহর নবী! তাহলে আমরা কিসের উপর ভিত্তি করে আমল করব? এমন কিছুর উপর যা শেষ হয়ে গেছে, নাকি এমন কিছুর উপর যা শেষ হয়নি?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বরং এমন কিছুর উপর যা শেষ হয়ে গেছে এবং কলমসমূহ তা লিখে ফেলেছে, হে উমর! কিন্তু প্রত্যেকেই সে কাজই করবে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।"

1547 - عن عمر أنه خطب بالجابية فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له فقال له قس بين يديه كلمة بالفارسية فقال عمر لمترجم يترجم له ما يقول قال: يزعم أن الله لا يضل أحدا فقال عمر: كذبت يا عدو الله بل الله خلقك وهو أضلك وهو يدخلك النار إن شاء الله ولولا ولت عقدا لضربت عنقك ثم قال إن الله لما خلق آدم نثر ذريته فكتب أهل الجنة
وماهم عاملون وأهل النار وما هم عاملون ثم قال هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه فتفرق الناس ويختلفون في القدر". [د في كتاب القدرية وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وأبو القاسم بن بشران في أماليه، وعثمان ابن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية وابن مندة في غرائب شعبه وحسين في الاستقامة واللالكائي في السنة والأصبهاني في الحجة وابن خسر وفي مسند أبي حنيفة] .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জাবিয়া নামক স্থানে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: “আল্লাহ যাকে হেদায়েত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ হেদায়েত দিতে পারে না।” তাঁর সামনে উপস্থিত থাকা একজন পাদ্রি ফার্সি ভাষায় একটি কথা বলল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন অনুবাদককে বললেন, সে কী বলছে তা তাকে অনুবাদ করে জানাতে। অনুবাদক বললেন: "সে দাবি করছে যে আল্লাহ কাউকে পথভ্রষ্ট করেন না।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি মিথ্যা বলছো, হে আল্লাহর শত্রু! বরং আল্লাহই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন, তিনিই তোমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ, তিনিই তোমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন। যদি তোমার সাথে আমার একটি চুক্তি না থাকত, তবে আমি তোমার গর্দান উড়িয়ে দিতাম।" এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি তাঁর বংশধরদের ছড়িয়ে দিলেন এবং লিখে রাখলেন জান্নাতবাসীরা কী আমল করবে এবং জাহান্নামবাসীরা কী আমল করবে। অতঃপর তিনি বললেন: 'এরা এর জন্য আর তারা ওর জন্য।' এরপরই মানুষ ভাগ হয়ে গেল এবং তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে মতভেদ শুরু করলো।"

1548 - عن عبد الرحمن بن أبزي قال أتى عمر فقيل له إن أناسا يتكلمون في القدر فقام خطيبا فقال: "يا أيها الناس إنما هلك من كان قبلكم من الأمم في أمر القدر والذي نفس عمر بيده لا أسمع برجلين يتكلمان فيه إلا ضربت أعناقهما فاحجم الناس فما تكلم أحد حتى ظهر نابغة بالشام زمن الحجاج"
[حسين في الاستقامة واللالكائي كر] .

আব্দুর রহমান ইবনু আবযা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলা হলো যে কিছু লোক তাকদীর (আল্লাহর বিধান) নিয়ে কথা বলছে। অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে একটি ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! তোমাদের পূর্বের জাতিগুলো তাকদীরের বিষয়ে (তর্ক করার কারণেই) ধ্বংস হয়েছিল। সেই সত্তার শপথ, যার হাতে উমারের প্রাণ, আমি যদি দু’জন লোককে এই বিষয়ে (তর্ক) করতে শুনি, তবে অবশ্যই আমি তাদের গর্দান কেটে ফেলব।" ফলে লোকেরা (এই বিষয়ে কথা বলা থেকে) বিরত হলো এবং আর কেউই কথা বলল না, যতক্ষণ না হাজ্জাজের শাসনামলে সিরিয়ায় এক বাগ্মী (নাবিগাহ) প্রকাশ্যে হাজির হলো।

1549 - عن عمر قال: "كل شيء بقدر حتى العجز والكيس" [سفيان] .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সবকিছুই তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা) অনুযায়ী, এমনকি অক্ষমতা ও বিচক্ষণতাও।

1550 - عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن
موسى قال يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله آدم فقال: أنت أبونا آدم؟ فقال له آدم نعم قال أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن أنت؟ قال: أنا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال: نعم قال: فما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق قال: نعم قال فيم تلومني في شيء سبق فيه القضاء قبلي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج آدم موسى". [د وابن أبي عاصم في السنة وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة والشاشي وابن مندة في الرد على الجهمية والأجري في الثمانين والأصبهاني في الحجة ص] .

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মূসা (আঃ) বললেন, হে আমার রব, আপনি আমাদেরকে আদমকে দেখান, যিনি আমাদেরকে এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন। তখন আল্লাহ তাঁকে আদমকে দেখালেন। (মূসা) বললেন: আপনি কি আমাদের পিতা আদম? আদম তাঁকে বললেন, হ্যাঁ। মূসা বললেন, আপনিই কি সেই ব্যক্তি, যার মধ্যে আল্লাহ তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছিলেন, আপনাকে সব নাম শিখিয়েছিলেন এবং ফেরেশতাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে তারা আপনাকে সিজদা করেছিল? আদম বললেন, হ্যাঁ। মূসা বললেন, তাহলে কী কারণে আপনি আমাদেরকে এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন? আদম তাঁকে বললেন, আপনি কে? মূসা বললেন, আমি মূসা। আদম বললেন, আপনি কি সেই বনী ইসরাঈলের নবী, যার সাথে আল্লাহ পর্দার আড়াল থেকে কথা বলেছিলেন এবং আপনার ও তাঁর মাঝে তাঁর সৃষ্টির কাউকে দূত করেননি? মূসা বললেন, হ্যাঁ। আদম বললেন, আপনি কি পাননি যে, আমাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই আল্লাহর কিতাবে তা লেখা ছিল? মূসা বললেন, হ্যাঁ। আদম বললেন, তাহলে আপনি কেন আমাকে এমন বিষয়ে তিরস্কার করছেন, যার ফয়সালা আমার পূর্বেই নির্ধারিত হয়ে আছে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, এই কারণে আদম মূসার উপর বিজয়ী হলেন (যুক্তি দিয়ে তাঁকে নিরুত্তর করলেন)।"

1551 - عن عمر قال "إنا وجدنا هذا الأمر قد فرغ الله منه قبل أن يخلق الخلق، والمال قد قسم قبل أن يجمع، والناس يجرون على مقادير الله ولن تموت نفس إلا ولله الحجة عليها إن شاء أن يعذبها عذبها وإن شاء أن يغفر لها غفر لها". [حسين في الاستقامة] .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা এই বিষয়টি পেয়েছি যে আল্লাহ সৃষ্টিকে সৃষ্টি করার আগেই তা সম্পন্ন করে দিয়েছেন। আর সম্পদকে একত্রিত করার আগেই তা বণ্টন করে দেওয়া হয়েছে। আর মানুষ আল্লাহর তাকদীর অনুযায়ী পরিচালিত হয়। আর কোনো প্রাণী মারা যাবে না, যার উপর আল্লাহর প্রমাণ (বা ক্ষমতা) নেই। তিনি যদি চান তবে তাকে আযাব দেবেন, আর যদি চান তবে তাকে ক্ষমা করে দেবেন।

1552 - ومن مسند علي رضي الله عنه عن علي قال "كنا في جنازة
في بقيع الغرقد فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وجلسنا حوله ومعه مخصرة ينكت بها ثم رفع بصره فقال: ما منكم من نفس منفوسة إلا وقد كتب مقعدها من الجنة والنار إلا قد كتبت شقية أو سعيدة فقال القوم يا رسول الله أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل فمن كان من أهل السعادة فسيصير إلى السعادة ومن كان من أهل الشقاوة فسيصير إلى الشقاوة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل اعملوا فكل ميسر، أما من كان من أهل الشقاوة فإنه ميسر لعمل أهل الشقاوة وأما من كان من أهل السعادة فإنه ميسر لعمل أهل السعادة ثم قرأ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} .
[ط حم خ م د ت ن هـ وخشيش في الاستقامة ع حب هب] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা বাকীউল গারকাদ-এ একটি জানাযায় ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে এলেন এবং বসলেন, আর আমরাও তাঁকে ঘিরে বসলাম। তাঁর হাতে একটি ছোট লাঠি ছিল, যা দিয়ে তিনি মাটিতে খোঁচা দিচ্ছিলেন। এরপর তিনি দৃষ্টি তুলে বললেন: তোমাদের মধ্যে এমন কোনো সৃষ্টি হওয়া প্রাণী নেই, যার ঠিকানা জান্নাত বা জাহান্নামে লিখে দেওয়া হয়নি এবং সে দুর্ভাগ্যবান না সৌভাগ্যবান তাও লিখে দেওয়া হয়েছে।

তখন লোকেরা বলল, ইয়া রাসূলুল্লাহ! তাহলে কি আমরা আমাদের লেখার (তাকদীরের) উপর নির্ভর করে কাজ ছেড়ে দেব না? কারণ যে সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত, সে সৌভাগ্যের দিকেই যাবে। আর যে দুর্ভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত, সে দুর্ভাগ্যের দিকেই যাবে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: বরং তোমরা আমল (কাজ) করো, কারণ প্রত্যেকেই (তার জন্য যা নির্ধারিত) সেটির জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে। পক্ষান্তরে যে দুর্ভাগা, তার জন্য দুর্ভাগাদের কাজ সহজ করে দেওয়া হয়। আর যে সৌভাগ্যবান, তার জন্য সৌভাগ্যবানদের কাজ সহজ করে দেওয়া হয়।

এরপর তিনি তেলাওয়াত করলেন: "সুতরাং যে দান করেছে, আল্লাহকে ভয় করেছে এবং উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে, আমি তাকে সহজ পথের জন্য সহজ করে দেব।" (সূরা আল-লায়ল, ৯২: ৫-৭)।

1553 - عن علي قال: "صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: كتاب كتب الله فيه أهل الجنة بأسمائهم وأنسابهم فيجمل عليهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة ثم قال: كتاب كتب الله فيه أهل النار بأسمائهم وأنسابهم فيجمل عليهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة، صاحب الجنة مختوم له
بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل، وصاحب النار مختوم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال ما أشبههم بهم بل هم منهم وتدركهم السعادة فتستنقذهم وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال ما أشبههم بهم بل هم منهم ويدركهم الشقاء فيستخرجهم، من كتبه الله سعيدا في أم الكتاب لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يسعده به قبل موته ولو بفواق ناقة ومن كتبه الله في الكتاب شقيا لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يشقى به قبل موته ولو بفواق ناقه والأعمال بخواتمها". [طس وأبو سهل الجنديسابوري في الخامس من حديثه] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে আরোহণ করলেন, অতঃপর আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: আল্লাহ তাআলা একটি কিতাবে জান্নাতবাসীদের নাম ও বংশসহ লিপিবদ্ধ করেছেন। তাদেরকে একত্রিত করে রাখা হয়েছে। কিয়ামত পর্যন্ত তাদের মধ্যে কাউকে বাড়ানো হবে না বা তাদের থেকে কাউকে কমানো হবে না। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা একটি কিতাবে জাহান্নামবাসীদের নাম ও বংশসহ লিপিবদ্ধ করেছেন। তাদেরকে একত্রিত করে রাখা হয়েছে। কিয়ামত পর্যন্ত তাদের মধ্যে কাউকে বাড়ানো হবে না বা তাদের থেকে কাউকে কমানো হবে না। জান্নাতবাসীর সমাপ্তি জান্নাতবাসীদের আমলের দ্বারাই হবে, যদিও সে (জীবনের মাঝখানে) যেকোনো আমল করে থাকুক না কেন। আর জাহান্নামবাসীর সমাপ্তি জাহান্নামবাসীদের আমলের দ্বারাই হবে, যদিও সে (জীবনের মাঝখানে) যেকোনো আমল করে থাকুক না কেন। সৌভাগ্যবানদেরকে অনেক সময় দুর্ভাগ্যজনক পথে পরিচালিত করা হয়, এমনকি বলা হয় যে, তারা তাদের (দুর্ভাগাদের) সাথে কতোই না সাদৃশ্যপূর্ণ! বরং তারা তো তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু অতঃপর সৌভাগ্য তাদের কাছে পৌঁছে যায় এবং তাদেরকে উদ্ধার করে নেয়। আবার, দুর্ভাগ্যবানদেরকে অনেক সময় সৌভাগ্যজনক পথে পরিচালিত করা হয়, এমনকি বলা হয় যে, তারা তাদের (সৌভাগ্যবানদের) সাথে কতোই না সাদৃশ্যপূর্ণ! বরং তারা তো তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু অতঃপর দুর্ভাগ্য তাদের কাছে পৌঁছে যায় এবং তাদেরকে বের করে নিয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা যাকে উম্মুল কিতাবে সৌভাগ্যবান বলে লিপিবদ্ধ করেছেন, মৃত্যুর আগে তিনি তাকে এমন আমল দ্বারা পরিচালিত না করে দুনিয়া থেকে বের করে নেন না, যা তাকে সৌভাগ্য দান করবে, যদিও তা একটি উটনীর দুধ দোহনের মধ্যবর্তী সময়ের (মতো অল্প সময়ের) জন্য হয়। আর আল্লাহ তাআলা যাকে কিতাবে দুর্ভাগ্যবান বলে লিপিবদ্ধ করেছেন, মৃত্যুর আগে তিনি তাকে এমন আমল দ্বারা পরিচালিত না করে দুনিয়া থেকে বের করে নেন না, যা তাকে দুর্ভাগ্য দান করবে, যদিও তা একটি উটনীর দুধ দোহনের মধ্যবর্তী সময়ের (মতো অল্প সময়ের) জন্য হয়। আর আমলের (ফলাফল) নির্ভর করে তার সমাপ্তির উপর।

1554 - عن الشعبي أن عليا خطب فقال "ليس منا من لم يؤمن بالقدر خيره وشره". [ابن بشران] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুতবা প্রদানকালে বলেছেন: যে ব্যক্তি তাকদীরের ভালো ও মন্দ—উভয়ের প্রতি ঈমান রাখে না, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।

1555 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والله ما من نفس منفوسة إلا قد كتب لها من الله شقاء أو سعادة فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم إذا العمل؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له". [ابن أبي عاصم في السنة] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ্‌র কসম! এমন কোনো সৃষ্ট আত্মা নেই, যার জন্য আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে হয় দুর্ভাগ্য অথবা সৌভাগ্য লিপিবদ্ধ করা হয়নি।" তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল, “হে আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যদি তাই হয়, তবে আমলের (কাজের) প্রয়োজনীয়তা কী?” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তোমরা কাজ করে যাও। কেননা, যার জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে, তাকে সেদিকেই সহজ করে দেওয়া হয়।”

1556 - عن علي قال: "إن الله يدفع الأمر المبرم". [جعفر الفريابي في الذكر] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ চূড়ান্ত সিদ্ধান্তকেও দূর করে দেন (বা প্রতিহত করেন)।"

1557 - عن علي "إن أحدكم لن يخلص الإيمان إلى قلبه حتى يستيقن يقينا غير ظن أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ويقر بالقدر كله". [اللالكائي] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের কারো হৃদয়ে ঈমান প্রবেশ করবে না (বা খাঁটি হবে না) যতক্ষণ না সে দৃঢ় ও সন্দেহমুক্তভাবে বিশ্বাস করে যে, যা তাকে স্পর্শ করেছে (যা তার প্রতি ঘটেছে) তা তাকে কখনোই এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না এবং যা তাকে এড়িয়ে গেছে তা কখনোই তার প্রতি ঘটার ছিল না। আর সে যেন তাকদীরের (ভাগ্য) সবটুকুকে স্বীকার করে নেয়।

1558 - عن علي "أنه ذكر عنده القدر يوما فأدخل أصبعيه السبابة الوسطى في فيه فرقم بها باطن يده فقال أشهد أن هاتين الرقمتين كانتا في علم الكتاب". [اللالكائي] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন তাঁর সামনে তাকদীর (আল্লাহর ফায়সালা) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। তখন তিনি তাঁর শাহাদাত (তর্জনী) এবং মধ্যমা আঙ্গুল দুটি মুখের ভেতরে প্রবেশ করালেন। এরপর তা দিয়ে তাঁর হাতের তালুতে চিহ্নিত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে এই দুটি চিহ্নিত স্থান/চিহ্ন কিতাবের জ্ঞান (আল্লাহর কাছে সংরক্ষিত ইলম) অনুযায়ীই ছিল।

1559 - عن جعفر بن محمد عن أبيه قال "قيل لعلي بن أبي طالب إن ههنا رجلا يتكلم في المشيئة فقال: يا عبد الله خلقك الله لما شاء أو لما شئت قال لما شاء قال فيمرضك إذا شاء أو إذا شئت قال بل إذا شاء قال فيميتك إذا شاء أو إذا شئت قال إذا شاء قال فيدخلك حيث شاء أو حيث شئت قال والله لو قلت غير هذا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف ثم تلا علي: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} ". [ابن أبي حاتم والأصبهاني واللالكائي والخلعي في الخلعيات] .

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বলা হলো যে, এখানে এমন একজন লোক আছে যে (আল্লাহর) ইচ্ছা (মাসিয়্যাহ) নিয়ে কথা বলছে। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহ কি তোমাকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সৃষ্টি করেছেন, নাকি তোমার ইচ্ছানুযায়ী? লোকটি বলল: তাঁর ইচ্ছানুযায়ী। তিনি (আলী) বললেন: তাহলে তিনি কি তোমাকে অসুস্থ করেন যখন তিনি ইচ্ছা করেন, নাকি যখন তুমি ইচ্ছা করো? লোকটি বলল: বরং যখন তিনি ইচ্ছা করেন। তিনি বললেন: তিনি কি তোমাকে মৃত্যু দেন যখন তিনি ইচ্ছা করেন, নাকি যখন তুমি ইচ্ছা করো? লোকটি বলল: যখন তিনি ইচ্ছা করেন। তিনি বললেন: তাহলে তিনি কি তোমাকে (জান্নাত বা জাহান্নামে) প্রবেশ করাবেন যেখানে তিনি ইচ্ছা করেন, নাকি যেখানে তুমি ইচ্ছা করো? (আলী তখন দৃঢ়তার সাথে) বললেন: আল্লাহর শপথ! যদি তুমি এর বিপরীত কিছু বলতে, তবে আমি তোমার চোখের উপর তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতাম। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "তোমরা ইচ্ছা করো না, যদি না সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক আল্লাহ ইচ্ছা করেন।"

1560 - عن محمد بن زكريا العلائي ثنا العباس بن بكار حدثنا أبو بكر الهذلي عن عكرمة قال "لما قدم علي من صفين قام إليه شيخ من أصحابه يا أمير المؤمنين أخبرنا عن مسيرنا إلى الشام بقضاء وقدر
فقال والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ما قطعنا واديا ولا علونا تلعة إلا بقضاء وقدر، فقال الشيخ: عند الله احتسب عنائي فقال علي بل عظم الله أجركم في مسيركم وأنتم مصعدون وفي منحدركم وأنتم منحدرون وما كنتم في شيء من أموركم مكرهين ولا إليها مضطرين فقال الشيخ كيف يا أمير المؤمنين والقضاء والقدر ساقنا إليها؟ فقال ويحك لعلك ظننته قضاء لازما وقدرا حاتما لو كان ذلك لسقط الوعد والوعيد وبطل الثواب والعقاب ولا أتت لائمة من الله لمذنب ولا محمدة من الله لمحسن ولا كان المحسن أولى بثواب الإحسان من المذنب ذلك مقال أحزاب عبدة الأوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وهم قدرية هذه الأمة ومجوسها ولكن الله أمر بالخير تخييرا ونهى عن الشر تحذيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولا يملك تفويضا ولا خلق السماوات والأرض وما أرى فيهما من عجائب آياتهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار، فقال الشيخ: يا أمير المؤمنين فما كان القضاء والقدر الذي كان فيه مسيرنا ومنصرفنا قال: ذلك أمر الله وحكمته، ثم قرأ علي: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ} . [كر] والعلائي وشيخه كذابان.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিফফীন থেকে ফিরে এলেন, তখন তাঁর সাথীদের মধ্য থেকে একজন বৃদ্ধ লোক তাঁর কাছে উঠে দাঁড়িয়ে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, ক্বাযা (বিধিনিষেধ) ও ক্বদর (তকদীর)-এর ফলেই কি আমরা শামের দিকে যাত্রা করেছিলাম?

তিনি বললেন: ঐ সত্তার শপথ, যিনি শস্যদানা সৃষ্টি করেছেন এবং আত্মা তৈরি করেছেন! ক্বাযা ও ক্বদর ছাড়া আমরা কোনো উপত্যকা অতিক্রম করিনি এবং কোনো উঁচু স্থানেও আরোহণ করিনি।

তখন বৃদ্ধ লোকটি বললেন: আল্লাহর কাছেই আমি আমার কষ্টার্জিত শ্রমের প্রতিদান চাই।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বরং তোমরা তোমাদের যাত্রাপথে যখন উপরে উঠছিলে কিংবা নিচে নামছিলে, আল্লাহ তোমাদের পুরস্কার (আজর) মহিমান্বিত করেছেন। তোমাদের কোনো কাজের ব্যাপারে তোমাদেরকে বাধ্য করা হয়নি, কিংবা তোমরা সেদিকে যেতেও বাধ্য ছিলে না।

বৃদ্ধ লোকটি বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, এটা কেমন কথা, যখন ক্বাযা ও ক্বদরই আমাদের সেদিকে টেনে নিয়ে গেছে?

তিনি বললেন: তোমার সর্বনাশ হোক! সম্ভবত তুমি তাকে এমন ক্বাযা মনে করেছ যা বাঁধাধরা (অপরিহার্য) এবং এমন ক্বদর মনে করেছ যা চূড়ান্ত (অপরিবর্তনীয়)। যদি তা-ই হতো, তবে ওয়াদা (পুরস্কারের) এবং ভীতিপ্রদর্শন (শাস্তির) বাতিল হয়ে যেত, সওয়াব ও শাস্তি মূল্যহীন হয়ে যেত, পাপীর জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো তিরস্কার আসত না, সৎকর্মশীলের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো প্রশংসাও আসত না এবং সৎকর্মশীল ব্যক্তি পাপীর চেয়ে সৎকর্মের পুরস্কার পাওয়ার বেশি যোগ্য হতো না। এটা হলো মূর্তি পূজারি দলগুলোর, শয়তানের সৈন্যদের এবং দয়াময়ের শত্রুদের বক্তব্য। এরাই হলো এই উম্মাহর ক্বাদারিয়াহ (তকদীরে বিশ্বাসী চরমপন্থী দল) এবং এর মাজুস (অগ্নিপূজক)।

বরং আল্লাহ কল্যাণকর কাজের আদেশ দিয়েছেন পছন্দের স্বাধীনতা দিয়ে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেছেন সাবধান করার জন্য। তিনি বাধ্য হয়ে অবাধ্য হননি এবং বাধ্য হয়ে তাঁর আনুগত্যও করা হয়নি। তিনি (আল্লাহ) সবকিছুকে পুরোপুরি ছেড়ে দেননি (তাফভীয)। আর তিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী এবং সে দুটির মধ্যে তাঁর নিদর্শনের যেসব বিস্ময় দেখি, তা বৃথা সৃষ্টি করেননি। এটি কাফিরদের ধারণা। সুতরাং যারা কুফরী করেছে, তাদের জন্য আগুনের দুর্ভোগ!

তখন বৃদ্ধ লোকটি বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, তাহলে ক্বাযা ও ক্বদর কী ছিল, যার মধ্যে আমাদের যাত্রা ও প্রত্যাবর্তন ছিল?

তিনি বললেন: ওটা ছিল আল্লাহর নির্দেশ ও তাঁর প্রজ্ঞা। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।" (সূরা ইসরা ১৭:২৩)।