1381 - ومن [مسند عبد الرحمن بن غنم الأشعري] عن عبد الرحمن بن غنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنه أتاه جبريل في صورة لم يعرفه فيها حتى وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: الإسلام أن تسلم وجهك لله وتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، قال فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟ قال نعم، قال صدقت فما الإيمان يا رسول الله؟ قال: الإيمان تؤمن بالله واليوم
الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وبالموت والحياة بعد الموت والحساب والميزان والجنة والنار والقدر كله خيره وشره، قال فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟ فقال نعم، قال صدقت قال فما الإحسان يا رسول الله؟ قال تخشى الله كأنك تراه فإنك إن لا تك تراه فإنه يراك، قال فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت؟ قال نعم، قال صدقت، قال فمتى الساعة يا رسول الله؟ قال سبحان الله سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ما المسؤول عنهن بأعلم بهن من السائل: إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت، وإن شئت أخبرتك بعلم ما قبلها. إذا ولدت الأمة ربتها وتطاول البنيان ورأيت الحفاة العالة على رقاب الناس، قال ومن هم يا رسول الله عريب. ثم ولى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين السائل قالوا ما رأينا طريقه بعد، قال ذاكم جبريل يعلمكم دينكم وما جاءني قط إلا عرفته إلا اليوم". [كر] .

আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট জিবরীল এমন এক রূপে এসেছিলেন যা তিনি চিনতে পারেননি, যতক্ষণ না তিনি (জিবরীল) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাঁটুর উপর তাঁর হাত রাখলেন। অতঃপর তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! ইসলাম কী?

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ইসলাম হলো তুমি আল্লাহর কাছে তোমার চেহারাকে (নিজেকে) সমর্পণ করবে, আর সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর তুমি সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত প্রদান করবে।

তিনি (জিবরীল) বললেন, যখন আমি তা করব, তখন কি আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হ্যাঁ। তিনি বললেন, আপনি সত্য বলেছেন।

অতঃপর হে আল্লাহর রাসূল! ঈমান কী?

তিনি বললেন: ঈমান হলো তুমি আল্লাহ, শেষ দিবস (কিয়ামত), ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ (ঐশী গ্রন্থ), নবীগণ, মৃত্যু, মৃত্যুর পরের জীবন (পুনরুত্থান), হিসাব-নিকাশ, মীযান (পাল্লা), জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি এবং সমস্ত ভাগ্যের প্রতি—তা ভালো হোক বা মন্দ হোক—বিশ্বাস করবে।

তিনি বললেন, যখন আমি তা করব, তখন কি আমি ঈমান আনলাম? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তিনি বললেন, আপনি সত্য বলেছেন।

তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! ইহসান কী?

তিনি বললেন: (ইহসান হলো) তুমি আল্লাহকে এমনভাবে ভয় করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো। কারণ, যদি তুমি তাঁকে নাও দেখতে পাও, তবে তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন।

তিনি বললেন, যখন আমি তা করব, তখন কি আমি ইহসান করলাম? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তিনি বললেন, আপনি সত্য বলেছেন।

তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামত কখন হবে?

তিনি বললেন, সুবহানাল্লাহ! সুবহানাল্লাহ! পাঁচটি জিনিস গায়েবের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। যার কাছে জিজ্ঞেস করা হয়েছে, তিনি জিজ্ঞেসকারী অপেক্ষা বেশি জানেন না। নিশ্চয় আল্লাহর কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে, তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন, এবং গর্ভাশয়ে যা আছে তা তিনি জানেন। আর কোনো ব্যক্তি জানে না যে সে আগামীকাল কী উপার্জন করবে। আর কোনো ব্যক্তি জানে না যে সে কোন ভূমিতে মৃত্যুবরণ করবে। আর যদি আপনি চান, আমি এর পূর্বের জ্ঞান সম্পর্কে আপনাকে অবগত করতে পারি: যখন দাসী তার প্রভুকে প্রসব করবে এবং যখন উঁচু উঁচু দালান নির্মিত হবে, আর তুমি দেখবে খালি পায়ের অভাবী লোকেরা (আলা) মানুষের কাঁধে (নেতৃত্বে) আরোহণ করছে।

তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? অতঃপর লোকটি চলে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, জিজ্ঞেসকারী কোথায়? লোকেরা বলল, আমরা তাকে আর দেখতে পাইনি।

তিনি বললেন: ইনি জিবরীল, তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দেওয়ার জন্য এসেছিলেন। তিনি এর আগে যখনই আমার কাছে এসেছেন, আমি তাঁকে চিনতে পেরেছি, আজকের দিনটি ছাড়া।

1382 - ومن [مسند معوية بن حيدة] عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما جئتك حتى حلفت بعدد أصابعي هذه أن لا أتبعك ولا أتبع دينك فإني أتيت أمرا لا أعقل شيئا إلا ما علمني الله ورسوله وإني أسألك بم بعثك ربك إلينا؟ قال اجلس،
ثم قال: بالإسلام، فقلت: وما آية الإسلام؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتفارق الشرك وإن كل مسلم على كل مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل من مشرك أشرك مع إسلامه عملا وإن ربي داعي فسائلي هل بلغت عبادي فليبلغ شاهدكم غائبكم وإنكم تدعون مفدما على أفواهكم بالفدام فأول ما يسأل عن أحدكم فخذه وكفه، قلت يا رسول الله فهذا ديننا، قال نعم وأينما تحسن يكفك وإنكم تحشرون على وجوهكم وعلى أقدامكم وركبانا". [هب] .

মু'আবিয়াহ ইবন হাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার নিকট আসিনি, যতক্ষণ না আমি আমার এই আঙ্গুলের সংখ্যা দ্বারা কসম করেছি যে, আমি আপনাকে অনুসরণ করব না এবং আপনার দ্বীনও অনুসরণ করব না। কিন্তু আমি এমন এক বিষয়ে এসেছি যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাকে যা কিছু শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমি কিছুই বুঝতে পারি না। আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি: আপনার রব আপনাকে কী দিয়ে আমাদের নিকট প্রেরণ করেছেন? তিনি (নবী) বললেন: বসো। অতঃপর বললেন: ইসলাম দিয়ে (প্রেরণ করেছেন)। আমি বললাম: ইসলামের নিদর্শন কী? তিনি বললেন: তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে এবং শিরক পরিত্যাগ করবে। আর প্রত্যেক মুসলমানের জন্য অন্য মুসলমানের রক্ত (রক্তপাত) হারাম; তারা পরস্পর সাহায্যকারী দুই ভাই। কোনো মুশরিক যখন তার ইসলামের সাথে শিরককে যুক্ত করে, তখন তার কোনো আমল আল্লাহ কবুল করেন না। আর আমার রব আমাকে ডাকবেন এবং জিজ্ঞাসা করবেন, আমি কি আমার বান্দাদের কাছে বার্তা পৌঁছে দিয়েছি? সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছে, তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয়। আর তোমাদেরকে এমন অবস্থায় ডাকা হবে যে, তোমাদের মুখে লাগাম (ফিদাম) পরানো থাকবে। তোমাদের মধ্যে প্রথম যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে তা হলো—তোমাদের উরু ও হাত। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এটাই কি আমাদের দ্বীন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর তুমি যেখানেই ভালো কাজ করবে, সেটাই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে। আর তোমাদেরকে তোমাদের মুখের উপর, তোমাদের পায়ের উপর এবং আরোহী অবস্থায় একত্রিত করা হবে।

1383 - عن عروة بن رويم عن معوية بن حكيم القشيري أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " والذي بعثك بالحق ودين الحق ما تخلصت إليك حتى حلفت لقومي عدد هؤلاء يعني يعني عدد أنامل كفيه بالله لا أتبعك ولا أؤمن بك ولا أصدقك وإني أسألك بالله بما بعثك؟ قال بالإسلام، قال وما الإسلام؟ قال أن تسلم وجهك لله وأن تخلي له نفسك قال فما حق أزواجنا علينا قال أطعم إذا طعمت واكس إذا كسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبحه ولا تهجر إلا في البيت كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا ثم أشار بيده قبل الشام فقال ههنا تحشرون ههنا تحشرون ركبانا ورجالا وعلى وجوهكم الفدام أول شيء يعرب عن أحدكم فخذه". [كر] .

মুআবিয়া ইবনে হাকিম আল-কুশাইরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করে বললেন: যিনি আপনাকে সত্যসহ এবং সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি আপনার কাছে আসা পর্যন্ত আমার সম্প্রদায়ের কাছে এতবার কসম করেছি (বর্ণনাকারী তাঁর হাতের আঙ্গুলের সংখ্যা নির্দেশ করলেন) যে, আল্লাহর কসম! আমি আপনাকে অনুসরণ করব না, আপনার প্রতি ঈমান আনব না এবং আপনাকে সত্য বলে মানব না। আর আমি আপনাকে আল্লাহর নামে জিজ্ঞাসা করছি, তিনি আপনাকে কী দিয়ে প্রেরণ করেছেন? তিনি বললেন: ইসলাম দিয়ে। লোকটি বলল: ইসলাম কী? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর কাছে তোমার চেহারা সমর্পণ করবে এবং তোমার নফসকে তাঁর জন্য মুক্ত করে দেবে। লোকটি বলল: তাহলে আমাদের স্ত্রীদের অধিকার আমাদের উপর কী? তিনি বললেন: তুমি যখন খাবে, তাদেরও খাওয়াবে; যখন পোশাক পরবে, তাদেরও পরাবে। আর তুমি চেহারায় প্রহার করবে না এবং তাকে অশ্লীল ভাষায় গালি দেবে না (বা খারাপ বলবে না)। এবং তুমি ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও তাকে বর্জন করবে না। কীভাবে (তাদের প্রতি খারাপ ব্যবহার করো), যখন তোমাদের কেউ কারও কাছে পৌঁছে গেছে এবং তারা তোমাদের কাছ থেকে দৃঢ় অঙ্গীকার নিয়েছে! অতঃপর তিনি তাঁর হাত দ্বারা শামের দিকে ইশারা করে বললেন: তোমাদেরকে এখানেই একত্রিত করা হবে, এখানেই একত্রিত করা হবে, আরোহী অবস্থায় এবং হেঁটে (পায়ে হেঁটে), আর তোমাদের চেহারার উপর থাকবে লাগাম (বা পর্দা)। তোমাদের মধ্যে কারো থেকে যে জিনিসটি প্রথমে প্রকাশ পাবে তা হলো তার উরু।

1384 - عن قتادة قال ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان يقول: "عروة الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والطاعة لمن ولاه الله من المسلمين". [رسته في الإيمان] .

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ইসলামের রজ্জু (বন্ধন) হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং মুসলিমদের মধ্যে আল্লাহ যাকে কর্তৃত্ব দিয়েছেন, তার আনুগত্য করা।

1385 - عن سويد بن حجير قال أخبرني قال "لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عرفة والمزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت ماذا يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال أما والله إن كنت أوجزت المسألة لقد أعظمت وأطولت أقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة واحجج البيت وما أحببت أن يفعل بك الناس فافعله بهم وما كرهت أن يفعله الناس بك فدع الناس منه، خل خطام الناقة". [ابن جرير] .
‌‌الفصل الثالث في مجاز الإيمان والشعب

সুওয়াইদ ইবনু হুজাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আরাফাহ ও মুযদালিফার মধ্যখানে সাক্ষাৎ করেছিলাম। অতঃপর আমি তাঁর উটনীর লাগাম ধরে ফেললাম। আমি বললাম, ‘কোন জিনিস আমাকে জান্নাতের নিকটবর্তী করবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখবে?’ তিনি বললেন, ‘আল্লাহর শপথ! যদি তুমি প্রশ্নটি সংক্ষেপে করে থাকো, তবে নিঃসন্দেহে তুমি মহৎ ও দীর্ঘ বিষয় জানতে চেয়েছো। তুমি ফরয সালাত প্রতিষ্ঠা করো, ফরয যাকাত আদায় করো এবং বায়তুল্লাহর হজ করো। আর মানুষ তোমার সাথে যেরূপ ব্যবহার করুক বলে তুমি পছন্দ করো, তাদের সাথে তুমিও সেরূপ ব্যবহার করো। আর মানুষ তোমার সাথে যেরূপ ব্যবহার করুক বলে তুমি অপছন্দ করো, মানুষকেও তা থেকে মুক্তি দাও (অর্থাৎ তাদের সাথে সেরূপ ব্যবহার করা থেকে বিরত থাকো)। উটনীর লাগাম ছেড়ে দাও।’

1386 - [مسند عمر رضي الله عنه عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال " جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال والله لأحبك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهله قال عمر: والله لأنت أحب إلي من نفسي وأهلي". [العدني ورسته في الإيمان] .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, আল্লাহর শপথ! আমি আপনাকে ভালোবাসি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার নিজের চেয়ে এবং তার পরিবারবর্গের চেয়েও বেশি প্রিয় হই। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আল্লাহর শপথ! আপনি আমার কাছে আমার নিজের চেয়ে এবং আমার পরিবারবর্গের চেয়েও অধিক প্রিয়।

1387 - [ومن مسند علي كرم الله وجهه] عن العلاء بن عبد الرحمن قال قام رجل إلى علي بن أبي طالب فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان قال:
"الإيمان على أربع دعائم على الصبر والعدل واليقين والجهاد". [هب] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আলা ইবনে আব্দুর রহমান বলেন, এক ব্যক্তি আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট দাঁড়িয়ে বলল, ‘হে আমীরুল মু'মিনীন, ঈমান কী?' তিনি বললেন, "ঈমান চারটি ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত: ধৈর্য, ন্যায়, দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) এবং জিহাদ।"

1388 - عن قبيضة بن جابر الأسدي قال "قام رجل إلى علي فقال "يا أمير المؤمنين ما الإيمان، قال: الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والجهاد والعدل، فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والرقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن أبصر بالدنيا تهاون بالمصائبات ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات، واليقين على أربع شعب على تبصرة الفطنة وتأول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الأولين، فمن تبصر في الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكأنما كان في الأولين، والعدل على أربع شعب على غائص الفهم وزهرة العلم وشريعة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن أحكم لم يفرط أمره وعاش في الناس وهو في راحة، والجهاد على أربع شعب أمر بمعروف ونهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق ومن صدق في
المواطن قضى ما عليه ومن شنأ الفاسقين وغضب لله، غضب الله له فقام السائل عند هذا فقبل رأس علي". [ابن أبي الدنيا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واللالكائي، كر] .

কুবাইসা ইবনে জাবির আল-আসাদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দাঁড়িয়ে বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন, ঈমান কী?"

তিনি বললেন: "ঈমান চারটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত: সবর (ধৈর্য), ইয়াকীন (নিশ্চয়তা), জিহাদ এবং আদল (ন্যায়)।"

"সবর আবার চারটি শাখায় বিভক্ত: প্রবল আকাঙ্ক্ষা, ভয়, দুনিয়াবিমুখতা এবং আশঙ্কার সাথে অপেক্ষা। যে জান্নাতের জন্য প্রবল আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে, সে কামনা-বাসনা থেকে দূরে থাকে। যে জাহান্নামের ভয় করে, সে হারাম কাজ থেকে ফিরে আসে। যে দুনিয়াকে ভালোভাবে দেখে, সে মুসিবতকে তুচ্ছ জ্ঞান করে। আর যে মৃত্যুর প্রতীক্ষা করে, সে দ্রুত সৎকাজের দিকে ধাবিত হয়।"

"আর ইয়াকীন (নিশ্চয়তা) চারটি শাখায় বিভক্ত: বুদ্ধিমত্তা দ্বারা ভালোভাবে দেখা, প্রজ্ঞা ব্যাখ্যা করা, উপদেশ গ্রহণ করা এবং পূর্ববর্তীদের রীতি-নীতি অনুসরণ করা। যে বুদ্ধিমত্তা দ্বারা ভালোভাবে দেখে, সে প্রজ্ঞার ব্যাখ্যা করতে পারে। আর যে প্রজ্ঞার ব্যাখ্যা করে, সে উপদেশ সম্পর্কে অবগত হয়। আর যে উপদেশ সম্পর্কে অবগত হয়, সে যেন পূর্ববর্তীদের মাঝে অবস্থান করেছিল।"

"আর আদল (ন্যায়) চারটি শাখায় বিভক্ত: গভীরে প্রবেশকারী বোধগম্যতা, জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব, শাসনের শরীয়া এবং সহনশীলতার বাগান। যে ভালোভাবে বোঝে, সে সকল জ্ঞানের ব্যাখ্যা করতে পারে। আর যে জ্ঞানার্জন করে, সে শাসনের (বা বিচারের) শরীয়াহসমূহ জানে। আর যে প্রজ্ঞা অর্জন করে, সে তার বিষয়ে ত্রুটি করে না এবং মানুষের মাঝে স্বস্তিতে জীবন যাপন করে।"

"আর জিহাদ চারটি শাখায় বিভক্ত: সৎকাজের আদেশ, অসৎ কাজ থেকে নিষেধ, সকল পরিস্থিতিতে সত্য বলা এবং ফাসিকদের (পাপাচারীদের) প্রতি ঘৃণা পোষণ করা। যে সৎকাজের আদেশ করে, সে মুমিনের পিঠকে শক্তিশালী করে। যে অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে, সে মুনাফিকের নাক ধুলোয় মিশিয়ে দেয়। আর যে সকল পরিস্থিতিতে সত্য বলে, সে তার উপর যা আবশ্যক তা পালন করে। আর যে ফাসিকদের ঘৃণা করে এবং আল্লাহর জন্য রাগান্বিত হয়, আল্লাহ তার জন্য রাগান্বিত হন।"

এই কথা শোনার পর প্রশ্নকারী উঠে দাঁড়ালেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাথায় চুমু খেলেন।

1389 - عن خلاس بن عمرو قال كنا جلوسا عند علي بن أبي طالب إذا أتاه رجل من خزاعة فقال: "يا أمير المؤمنين هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الإسلام قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بني الإسلام على أربعة أركان: على الصبر واليقين والجهاد والعدل، والصبر أربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات، ولليقين أربع شعب تبصرة الفطنة وتأول الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن أبصر الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة فمن اتبع السنة فكأنما كان في الأولين، وللجهاد أربع شعب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافقين ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه
وأحرز دينه ومن شنأ الفاسقين فقد غضب لله ومن غضب لله يغضب الله له، والعدل أربع شعب غوص المفهم وزهرة العلم وشرائع الحكم وروضة الحلم فمن غاص المفهم فسر مجمل العلم ومن وعى زهرة العلم عرف شرائع الحكم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في أمره وعاش في الناس وهو في راحة". [حل] وقال كذا رواه خلاس بن عمرو مرفوعا ورواه الحارث عن علي مرفوعا مختصرا ورواه قبيصة بن جابر عن علي من قوله ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن علي من قوله.

আলী ইবন আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খিলাস ইবন আমর বলেন, আমরা তাঁর কাছে বসেছিলাম। তখন খুযা‘আ গোত্রের একজন লোক এসে তাঁকে বলল: "হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইসলাম সম্পর্কে বর্ণনা দিতে শুনেছেন?"

তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ইসলাম চারটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত: ধৈর্যের উপর, ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস)-এর উপর, জিহাদের উপর এবং আদল (ন্যায়)-এর উপর। আর ধৈর্যের চারটি শাখা রয়েছে: আকাঙ্ক্ষা (জান্নাতের প্রতি), দয়া/ভীতি (জাহান্নামের ভয়), দুনিয়া ত্যাগ (যুহদ) এবং প্রতিক্ষা (মৃত্যুর)। যে জান্নাতের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে, সে শাহওয়াত (কামনা) থেকে দূরে থাকে। আর যে জাহান্নামের ভয় করে, সে হারাম কাজ থেকে ফিরে আসে। আর যে দুনিয়ার প্রতি অনাগ্রহী হয় (যুহদ অবলম্বন করে), সে মুসিবতকে তুচ্ছ জ্ঞান করে। আর যে মৃত্যুকে প্রতীক্ষা করে, সে দ্রুত কল্যাণের কাজে অগ্রসর হয়।

আর ইয়াকীনের চারটি শাখা: প্রজ্ঞার অন্তর্দৃষ্টি, হিকমতের ব্যাখ্যা, শিক্ষা গ্রহণের জ্ঞান এবং সুন্নাহর অনুসরণ। সুতরাং যে প্রজ্ঞার অন্তর্দৃষ্টি লাভ করে, সে হিকমতের ব্যাখ্যা করে। আর যে হিকমতের ব্যাখ্যা করে, সে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে। আর যে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে, সে সুন্নাহর অনুসরণ করে। আর যে সুন্নাহর অনুসরণ করে, সে যেন প্রথমদের (সালাফদের) মধ্যে ছিল।

আর জিহাদের চারটি শাখা: সৎ কাজের আদেশ, অসৎ কাজ থেকে নিষেধ, কঠিন পরিস্থিতিতে সত্যবাদিতা এবং ফাসিকদের (পাপাচারীদের) প্রতি ঘৃণা। সুতরাং যে সৎ কাজের আদেশ করে, সে মুমিনের পিঠ মজবুত করে। আর যে অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে, সে মুনাফিকদের নাক ধুলোয় মিশিয়ে দেয়। আর যে কঠিন পরিস্থিতিতে সত্যবাদী থাকে, সে তার কর্তব্য পালন করে এবং তার দীন রক্ষা করে। আর যে ফাসিকদের ঘৃণা করে, সে আল্লাহর জন্য ক্রোধাম্বিত হয়। আর যে আল্লাহর জন্য ক্রোধাম্বিত হয়, আল্লাহ তার জন্য ক্রোধাম্বিত হন।

আর আদল (ন্যায়)-এর চারটি শাখা: গভীর উপলব্ধিতে নিমগ্ন হওয়া, জ্ঞানের ঔজ্জ্বল্য (প্রকাশ), হুকুমের (বিধানের) শরীয়ত এবং সহনশীলতার বাগান। সুতরাং যে গভীর উপলব্ধিতে নিমগ্ন হয়, সে ইলমের (জ্ঞানের) সারাংশ ব্যাখ্যা করতে পারে। আর যে জ্ঞানের ঔজ্জ্বল্য ধারণ করে, সে হুকুমের শরীয়ত সম্পর্কে অবগত হয়। আর যে সহনশীলতার বাগানে প্রবেশ করে, সে তার কাজে সীমা অতিক্রম করে না এবং মানুষের মাঝে স্বস্তিতে জীবন যাপন করে।

1390 - [مسند إياس بن سهل الجهني] عن إياس بن سهل الجهني قال قال معاذ: "يا نبي الله أي الإيمان أفضل قال: تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله". [ابن مندة وأبو نعيم] وقال ذكره بعض المتأخرين في الصحابة وهو فيما أراه من التابعين.

মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! কোন ঈমান সর্বোত্তম? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি আল্লাহর জন্য ভালোবাসবে, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করবে এবং তোমার জিহ্বাকে আল্লাহর যিকিরে (স্মরণে) সচল রাখবে।

1391 - ومن [مسند البراء بن عازب] عن البراء "أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل أي عرى الإيمان أوثق فقال الحب لله والبغض لله". [هب] .

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, ঈমানের কোন বন্ধনটি সবচেয়ে মজবুত? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা।

1392 - [ومن مسند جابر] عن محمد بن المنكمدر عن جابر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الإيمان قال الصبر والسماحة". [ع هب] .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: ধৈর্য ও সহনশীলতা।

1393 - عن الحسن عن جابر قال قيل "يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال الصبر والسماحة". [ع هب] .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোন আমলগুলো সর্বোত্তম?" তিনি বললেন, "ধৈর্য এবং সহজতা (উদারতা)।"

1394 - عن الحسن أيضا قال "الإيمان، الصبر، والسماحة، الصبر عن محارم الله وأداء فرائض الله". [هب] .

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ঈমান হলো সবর (ধৈর্য) ও ক্ষমাশীলতা। সবর হলো আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে বিরত থাকা এবং আল্লাহর ফরজসমূহ আদায় করা।

1395 - [ومن مسند ابن عباس] عن ابن عباس أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لأبي ذر "يا أبا ذر أي عرى الإيمان أوثق قال الله ورسوله أعلم قال الموالاة في الله والحب لله والبغض في الله". [هب] .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "হে আবূ যার, ঈমানের কোন বন্ধনটি সর্বাধিক দৃঢ়?" তিনি বললেন, "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" তিনি (নবী) বললেন, "আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব, আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা।"

1396 - عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال "عاد في الله ووال في الله فإنه لا ينال ولاية الله إلا بذاك ولا يجد رجل طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك". [هب] .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর জন্য শত্রুতা পোষণ করো এবং আল্লাহর জন্যই বন্ধুত্ব স্থাপন করো। কেননা, এর দ্বারাই কেবল আল্লাহর অভিভাবকত্ব (বা নৈকট্য) অর্জন করা যায়। কোনো ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ পাবে না—যদিও তার সালাত ও সিয়াম অনেক বেশি হয়—যতক্ষণ না সে এরূপ হবে।

1397 - [ومن مسند عمار] عن عمار قال "ثلاث من كن فيه استكمل الإيمان أو ثلاث من كمال الإيمان الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم". [ابن جرير] .

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি জিনিস এমন, যার মধ্যে তা থাকে, সে ঈমানের পূর্ণতা অর্জন করে। অথবা, তিনটি বিষয় ঈমানের পূর্ণতা দানকারী: অভাব থাকা সত্ত্বেও খরচ করা, নিজের পক্ষ থেকে ইনসাফ করা এবং সর্বসাধারণের মাঝে সালামের প্রসার করা।

1398 - [عن عمار] قال "ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان الإنفاق من الإقتار أن ينفق وهو يحسن بالله الظن والإنصاف من نفسك أن لا تذهب بالرجل إلى السلطان حتى تنصفه وبذل السلام للعالم" [ابن جرير] .

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকে, সে ঈমানকে পূর্ণ করেছে: অভাবে থাকা সত্ত্বেও দান করা—এই বিশ্বাস রেখে যে, সে আল্লাহর প্রতি সুধারণা রাখে; নিজের পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার করা—তা হলো, তুমি কোনো ব্যক্তিকে শাসকের কাছে ততক্ষণ পর্যন্ত নিয়ে যাবে না, যতক্ষণ না তুমি নিজেই তার সাথে ন্যায়সঙ্গত আচরণ করো; এবং সর্বসাধারণকে সালাম প্রদান করা।" [ইবনে জারীর]

1399 - عن عمار قال "ثلاث من الإيمان من جمعهن جمع الإيمان، الإنفاق من الإقتار تنفق وأنت تعلم أن الله سيخلفك وإنصاف الناس منك لا تلجئهم إلى قاض وبذل السلام للعالم" [كر] .

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় ঈমানের অন্তর্ভুক্ত; যে ব্যক্তি এগুলো একত্র করবে, সে ঈমানকে একত্র করলো: অভাবের সময় খরচ করা—তুমি এমনভাবে খরচ করবে যে তুমি জানো আল্লাহ অবশ্যই তোমার জন্য প্রতিস্থাপন করবেন; নিজের পক্ষ থেকে মানুষের প্রতি ইনসাফ করা, যাতে তাদের বিচারকের কাছে যেতে বাধ্য না করা লাগে; এবং সর্বসাধারণের প্রতি সালাম প্রদান করা।

1400 - [ومن مسند عمير بن قتادة الليثي] عن عبد الله بن عبيد الليثي عن ابيه عن جده قال "بينما أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله ما الإيمان قال الصبر والسماحة قال يا رسول الله فأي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال يا رسول الله فأي الهجرة أفضل قال من هجر السوء قال: يا رسول الله فأي الجهاد أفضل؟ قال: من أهريق دمه وعقر جواده قال يا رسول الله فأي الصدقة أفضل قال جهد المقل قال يا رسول الله فأي الصلاة أفضل قال طول القنوت". [طب هب] .

উমায়ের ইবনে কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ঈমান কী? তিনি বললেন: ধৈর্য (সবর) এবং উদারতা (সামাহা)। সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোন্ ইসলাম উত্তম? তিনি বললেন: যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলমানরা নিরাপদ থাকে। সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোন্ হিজরত উত্তম? তিনি বললেন: যে মন্দ কাজ পরিহার করে। সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোন্ জিহাদ উত্তম? তিনি বললেন: যার রক্ত ঝরে যায় এবং যার ঘোড়া আহত বা নিহত হয়। সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোন্ সাদাকাহ উত্তম? তিনি বললেন: অসচ্ছল ব্যক্তির কঠোর চেষ্টা (প্রদত্ত সাদাকাহ)। সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোন্ সালাত (নামায) উত্তম? তিনি বললেন: দীর্ঘ সময় ধরে দাঁড়িয়ে থাকা (কুনুত)।