11501 - عن ابن عمر أن عمر أجلى اليهود من المدينة، فقالوا: أقرنا النبي صلى الله عليه وسلم وأنت تخرجنا؟ قال: أقركم النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أرى أن أخرجكم من المدينة. "أبو بكر الشافعي في الغيلانيات".

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াহূদীদেরকে মদীনা থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। তখন তারা বলল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে (এখানে থাকতে) সম্মতি দিয়েছিলেন, আর আপনি আমাদেরকে বের করে দিচ্ছেন? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদেরকে সম্মতি দিয়েছিলেন, কিন্তু আমি মনে করি যে তোমাদেরকে মদীনা থেকে বের করে দেওয়া উচিত।

11502 - عن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لئن عشت أو بقيت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يبقى فيها إلا مسلم. "ابن جرير في تهذيبه".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যদি আমি বেঁচে থাকি বা অবশিষ্ট থাকি, তাহলে আমি অবশ্যই আরব উপদ্বীপ থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বের করে দেবো, যতক্ষণ না সেখানে মুসলিম ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট থাকে।

11503 - عن ابن عمر قال قال عمر: من كان له سهم من خيبر فليحضر حتى نقسمها بينهم فقسمها عمر بينهم فقال رئيسهم يعني رجلا من اليهود: لا تخرجنا يا أمير المؤمنين، دعنا نكن 1 فيها كما أقرنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، فقال عمر لرئيسهم: أتراه سقط؟ عن قول النبي صلى الله عليه وسلم كيف بك إذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما ثم يوما فقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من أهل الحديبية. "ابن جرير".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যার খায়বার-এর সম্পত্তিতে অংশ আছে, সে যেন উপস্থিত হয়, যাতে আমরা তা তাদের মধ্যে বণ্টন করতে পারি। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মধ্যে তা বণ্টন করলেন। তখন তাদের নেতা—অর্থাৎ ইয়াহুদিদের একজন লোক বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, আমাদেরকে বের করে দেবেন না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেভাবে আমাদেরকে এখানে থাকতে দিয়েছিলেন, সেভাবে আপনিও আমাদের এখানে থাকতে দিন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নেতাকে বললেন: তুমি কি মনে কর যে, তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কথা থেকে ফিরে এসেছিলেন? তখন তোমার কেমন লাগবে যখন তোমার বাহন তোমাকে নিয়ে একদিন, তারপর আরেকদিন, তারপর আরেকদিন, তারপর আরেকদিন শামের (সিরিয়ার) দিকে দ্রুত চলতে থাকবে? এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বার-এ উপস্থিত হওয়া হুদায়বিয়াহ-এর সাথীদের মধ্যে তা (খায়বার) বণ্টন করে দিলেন।

11504 - عن ابن عمر قال: لما فدع 1 أهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أموالهم، وقال: نقركم ما أقركم الله، وإن عبد الله بن عمر خرج إلى مال هناك، فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه، وليس لنا عدو هناك غيرهم هم عدونا وتهمتنا، وقد رأيت إجلاءهم، فلما أجمع عمر على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق فقال: يا أمير المؤمنين أتخرجنا وقد أقرنا محمد وعاملنا على الأموال وشرط لنا ذلك؟ فقال عمر: أظننت أني نسيت قول النبي صلى الله عليه وسلم كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعد وبك قلوصك ليلة بعد ليلة؟ فقال: كانت هذه هزلة من أبي القاسم قال: كذبت يا عدو الله فأجلاهم عمر. "خ هق"2.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন খায়বারের লোকেরা আবদুল্লাহ ইবনু উমরকে বিকলাঙ্গ করে দিল, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের ইহুদিদের তাদের ধন-সম্পদের উপর নিযুক্ত করেছিলেন এবং বলেছিলেন: যতদিন আল্লাহ তোমাদের স্থির রাখবেন, ততদিন আমরাও তোমাদের (সেখানে) স্থির রাখব। আর নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ ইবনু উমর সেখানে অবস্থিত একটি (নিজস্ব) সম্পদের কাছে গিয়েছিলেন। অতঃপর রাতে তার উপর আক্রমণ করা হলো এবং তার হাত-পা বিকলাঙ্গ করে দেওয়া হলো। তারা ছাড়া সেখানে আমাদের অন্য কোনো শত্রু নেই। তারাই আমাদের শত্রু এবং আমাদের সন্দেহের পাত্র। তাই আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে তাদের বহিষ্কার করব। যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সিদ্ধান্ত পাকাপোক্ত করলেন, তখন বানূ আবী আল-হুকাইকের গোত্রের একজন তার কাছে এসে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি কি আমাদের বের করে দেবেন? অথচ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো আমাদের স্থির রেখেছিলেন, আমাদের ধন-সম্পদের উপর নিযুক্ত করেছিলেন এবং এ বিষয়ে আমাদের জন্য শর্তারোপ করেছিলেন? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কি মনে করেছো যে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই কথা ভুলে গেছি— যখন তুমি খায়বার থেকে বিতাড়িত হবে এবং রাতারাতি তোমার উটের ওপর চড়ে দৌড়াতে থাকবে, তখন তোমার অবস্থা কেমন হবে? সে বলল: এটা তো ছিল আবুল কাসিম (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি কৌতুক। তিনি (উমর) বললেন: তুমি মিথ্যা বলছো, হে আল্লাহর শত্রু। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বহিষ্কার করলেন।

11505 - عن يحيى بن سهل بن أبي حثمة قال: أقبل مظهر بن رافع الحارثي إلى أبي باعلاج من الشام عشرة ليعملوا في أرضه فلما نزل خيبر أقام بها ثلاثا فدخلت يهود للإعلاج وحرضوهم على قتل مظهر 1 ودسوا لهم سكينين أو ثلاثا فلما خرجوا من خيبر، وكانوا بثبار 2 وثبوا عليه فبعجوا بطنه فقتلوه، ثم انصرفوا إلى خيبر فزودتهم يهود وقوتهم حتى لحقوا بالشام، وجاء عمر بن الخطاب الخبر بذلك، فقال: إني خارج إلى خيبر فقاسم ما كان بها من الأموال، وحاد حدودها ومورف أرفها وجل يهود عنها، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم: أقركم الله، وقد أذن الله في إجلائهم ففعل ذلك بهم. "ابن سعد".

ইয়াহইয়া ইবনে সাহল ইবনে আবী হাছমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুজহির ইবনে রাফি' আল-হারিছী তার জমিতে কাজ করার জন্য দশজন শ্রমিক নিয়ে সিরিয়া (শাম) থেকে আবী বা'আলাজ-এর কাছে এলেন। যখন তিনি খায়বারে পৌঁছলেন, তখন তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন। এই সময় ইহুদীরা শ্রমিকদের কাছে গেল এবং তাদের মুজহিরকে হত্যা করার জন্য প্ররোচিত করল এবং তারা তাদের জন্য দুই বা তিনটি ছুরি গোপনে ঢুকিয়ে দিল। এরপর যখন তারা খায়বার থেকে বের হলো এবং সা'বার (থাবার) নামক স্থানে পৌঁছালো, তখন তারা তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল, তার পেট চিরে দিল এবং তাকে হত্যা করল। তারপর তারা খায়বারে ফিরে গেল। ইহুদীরা তাদের খাদ্য ও শক্তি জুগিয়ে সাহায্য করল, যতক্ষণ না তারা সিরিয়ায় পৌঁছাল। এই সংবাদ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল। তিনি বললেন: আমি খায়বারের দিকে রওনা হচ্ছি, সেখানে যে সম্পদ আছে তা বন্টন করব, এর সীমানা নির্ধারণ করব, এর জমি পরিমাপ করব এবং সেখান থেকে ইহুদীদের বহিষ্কার করব। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বলেছিলেন: "আল্লাহ তোমাদের স্থিতিশীল রাখুন (শর্তসাপেক্ষে)," কিন্তু আল্লাহ এখন তাদের বহিষ্কারের অনুমতি দিয়েছেন। অতঃপর তিনি (উমর) তাদের সাথে তাই করলেন।

11506 - عن عمر أنه قال: أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أن نخرجهم إذا شئنا، فمن كان له مال فليلحق به فإني مخرج يهود فأخرجهم. "حم د 3 هق".
‌‌المصالحة

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে লোক সকল! নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের ইহুদিদের সাথে এই শর্তে চুক্তি করেছিলেন যে, যখন আমরা চাইব, তখন তাদের বের করে দেব। সুতরাং যার সেখানে কোনো সম্পদ আছে, সে যেন তা নিয়ে নেয়, কারণ আমি অবশ্যই ইহুদিদের বের করে দিচ্ছি। অতঃপর তিনি তাদের বের করে দিলেন।

11507 - "مسند عمر رضي الله عنه" عن مغيرة بن السفاح ابن المثنى الشيباني عن زرعة بن النعمان، أو النعمان بن زرعة أنه سأل عمر ابن الخطاب، وكلمه في نصارى بني تغلب، قال: وكان عمر قد هم أن يأخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد، فقال النعمان بن زرعة لعمر: يا أمير المؤمنين إن بني تغلب قوم عرب يأنفون من الجزية، وليست لهم أموال إنما هم أصحاب حروث ومواش، ولهم نكاية في العدو، فلا تعن عدوك عليك بهم، فصالحهم عمر على أن أضعف عليهم الصدقة، واشترط عليهم أن لا ينصروا أولادهم، قال مغيرة: فحدثت أن عليا قال: لئن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي فيهم رأي لأقتلن مقاتلتهم، ولأسبين ذراريهم، قد نقضوا العهد، وبرئت منهم الذمة حين نصروا أولادهم. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুগীরাহ ইবনুস সাফফাহ ইবনুল মুসান্না আশ-শায়বানী যুর‘আহ ইবনু নু’মান (অথবা নু’মান ইবনু যুর‘আহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বানী তাগলিব গোত্রের খ্রিষ্টানদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেন এবং তাদের সাথে আলোচনা করেন। তিনি বললেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের থেকে জিজয়া (সুরক্ষার কর) নিতে মনস্থ করেছিলেন, ফলে তারা বিভিন্ন এলাকায় (পলায়ন করে) ছড়িয়ে পড়েছিল। তখন নু’মান ইবনু যুর‘আহ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, বানী তাগলিব গোত্র আরবের একটি জাতি। তারা জিজয়া দিতে অপমান বোধ করে। তাদের প্রচুর অর্থ-সম্পদ নেই। তারা মূলত কৃষিকাজ ও গবাদিপশুর মালিক। শত্রুদের উপর তাদের (শক্তিশালী) প্রতিশোধ নেওয়ার ক্ষমতা আছে। তাই আপনি তাদের উপর আপনার শত্রুদের সাহায্যকারী হবেন না। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে, তিনি তাদের উপর সাদাকা (যাকাত/খাজনা) দ্বিগুণ করে দেবেন এবং তাদের উপর এই শর্ত আরোপ করলেন যে, তারা তাদের সন্তানদের খ্রিষ্টান বানাবে না (বা খ্রিষ্টান হিসেবে লালন-পালন করবে না)। মুগীরাহ বললেন: আমি জানতে পেরেছি যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি যদি বানী তাগলিবের দিকে মনোযোগ দিতে পারতাম, তবে তাদের ব্যাপারে আমার একটি সিদ্ধান্ত থাকত: আমি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করতাম এবং তাদের বংশধরদের বন্দী করতাম। কারণ তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছে এবং যখন তারা তাদের সন্তানদের খ্রিষ্টান বানিয়েছে, তখন তাদের নিরাপত্তা (যিম্মা) বাতিল হয়ে গেছে।

11508 - عن علي قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم صالح نصارى بني تغلب على أن يثبتوا على دينهم، ولا ينصروا أولادهم، فإن فعلوا فقد برئت منهم الذمة، وقد نقضوا، فو الله لئن تم لي الأمر لأقتلن مقاتلتهم ولأسبين ذراريهم. "ع".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বানু তাগলিবের খ্রিস্টানদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, তারা তাদের নিজ ধর্মের উপর বহাল থাকবে, তবে তারা যেন তাদের সন্তানদের খ্রিস্টান না বানায়। যদি তারা তা করে, তবে তাদের থেকে জিম্মাদারী (সুরক্ষার অঙ্গীকার) উঠে যাবে এবং তারা চুক্তি ভঙ্গ করবে। আল্লাহর শপথ! যদি আমার কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে আমি অবশ্যই তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করব এবং তাদের সন্তানদের দাস হিসেবে গ্রহণ করব।

11509 - عن عمر أنه صالح بني تغلب على أن لا يصبغوا في دينهم صبيا وعلى أن عليهم الصدقة مضاعفة. "هق"1.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বনু তাগলিবের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেন যে, তারা তাদের ধর্মে কোনো শিশুকে দীক্ষিত করবে না এবং তাদের উপর দ্বিগুণ সদকা (জাকাত/জিযিয়া) ধার্য হবে।

11510 - عن عبادة بن النعمان التغلبي أنه قال لعمر: يا أمير المؤمنين إن بني تغلب من قد علمت شوكتهم، وأنهم بإزاء العدو، فإن ظاهروا عليك العدو اشتد قوتهم، فإن رأيت أن تعطيهم شيئا فافعل، فصالحهم على أن لا يغمسوا أحدا من أولادهم في النصرانية ويضاعف عليهم الصدقة. "هق"1.

উবাদাহ ইবনু নু’মান আত-তাগলিবী থেকে বর্ণিত, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ‘হে আমীরুল মুমিনীন, বানু তাগলিব গোত্র—আপনি তাদের ক্ষমতা সম্পর্কে অবগত, এবং তারা শত্রুদের মুখোমুখি অবস্থানে রয়েছে। যদি তারা আপনার বিরুদ্ধে শত্রুদেরকে সাহায্য করে, তবে তাদের শক্তি বৃদ্ধি পাবে। সুতরাং, আপনি যদি মনে করেন যে তাদেরকে কিছু দেওয়া উচিত, তবে তা করুন।’ অতঃপর তিনি (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে, তারা তাদের সন্তানদের কাউকে খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত করবে না এবং তাদের উপর সদাকাহ (কর) দ্বিগুণ করা হবে।

11511 - عن ابن عمر أنه تفلت 2 على راهب سب النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف، وقال: إنا لم نصالحكم على سب نبينا صلى الله عليه وسلم. "ش".
‌‌العشور

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক পাদ্রীর উপর চড়াও হন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দিয়েছিল, (তাকে) তরবারি দিয়ে (আক্রমণ করেন) এবং বলেন: নিশ্চয়ই আমরা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দেওয়ার শর্তে তোমাদের সাথে সন্ধি করিনি।

11512 - "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن سيرين قال: قضى عمر بن الخطاب في أموال أهل الذمة: إذا مروا بها على أصحاب الصدقة نصف العشر، وفي أموال تجار المشركين ممن كان من أهل الذمة نصف العشر. "عب".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যিম্মি (ইসলামী রাষ্ট্রের অমুসলিম নাগরিক) সম্প্রদায়ের ধন-সম্পদ সম্পর্কে এই ফয়সালা দেন যে, যখন তারা তাদের সেই সম্পদ সাদাকা (যাকাত) আদায়কারীদের পাশ দিয়ে পার হবে, তখন তাদের থেকে সম্পদের অর্ধেকাংশ দশমাংশ (নিসফ আল-উশর, অর্থাৎ ২.৫%) নেওয়া হবে। আর মুশরিক (পৌত্তলিক) ব্যবসায়ীদের সম্পদ থেকেও, যারা যিম্মি সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত, তাদের থেকেও অর্ধেকাংশ দশমাংশ (২.৫%) নেওয়া হবে।

11513 - عن ابن جريج قال قال عمر: وكتب أهل منبج ومن وراء بحر عدن إلى عمر بن الخطاب يعرضون عليه أن يدخلوا بتجارتهم أرض العرب ولهم العشور منها، فشاور عمر في ذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأجمعوا على ذلك، فهو أول من أخذ منهم العشور. "عب".

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মানবিজ এবং আদন উপসাগরের পেছনের (অঞ্চলের) লোকেরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখে তাঁকে প্রস্তাব দিল যে তারা তাদের বাণিজ্যিক পণ্যদ্রব্য নিয়ে আরব ভূমিতে প্রবেশ করবে এবং বিনিময়ে তাদের থেকে এর উপর উশর (দশমাংশ শুল্ক) গ্রহণ করা হবে। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন তাঁরা সকলে এর ওপর ঐকমত্য পোষণ করলেন। তাই তিনি (উমার) সর্বপ্রথম তাদের কাছ থেকে উশর (শুল্ক) গ্রহণ করলেন।

11514 - عن زياد بن حدير قال: بعثني عمر على السواد ونهاني أن أعشر مسلما أو ذا ذمة يؤدي الخراج. "ش هق"1.

যিয়াদ ইবনে হুদাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর অঞ্চল) পরিচালনার দায়িত্ব দিয়েছিলেন এবং তিনি আমাকে নিষেধ করেছিলেন যে, আমি যেন কোনো মুসলিম অথবা কোনো যিম্মীর (অমুসলিম নাগরিক) কাছ থেকে 'উশর (দশমাংশ কর) গ্রহণ না করি, যদি সে খরাজ (ভূমি রাজস্ব) প্রদান করে থাকে।

11515 - عن أنس قال: بعثني عمر وكتب لي أن آخذ من أموال المسلمين ربع العشر ومن أموال أهل الذمة إذا اختلفوا بها للتجارة نصف العشر، ومن أموال أهل الحرث العشر. "أبو عبيد في الأموال وابن سعد".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে পাঠালেন এবং তিনি আমাকে লিখে দিলেন যে, আমি যেন মুসলমানদের ধন-সম্পদ থেকে উশর-এর চার ভাগের এক ভাগ গ্রহণ করি, আর যিম্মি সম্প্রদায়ের ধন-সম্পদ থেকে, যখন তারা ব্যবসা করার উদ্দেশ্যে তা নিয়ে বিভিন্ন স্থানে চলাচল করে, তখন উশর-এর অর্ধেক গ্রহণ করি এবং কৃষকদের (উৎপন্ন) ধন-সম্পদ থেকে উশর (দশমাংশ) গ্রহণ করি।

11516 - عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب كان يأخذ من النبط والزبيب نصف العشر يريد بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة ويأخذ من القطنية العشر. "الشافعي وأبو عبيد ق".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খেজুর (বা শস্য) এবং কিশমিশ থেকে এক-দশমাংশের অর্ধেক (অর্থাৎ বিশ ভাগের এক ভাগ) গ্রহণ করতেন। এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করতেন মদীনায় যেন মালপত্র বহন বৃদ্ধি পায়। আর তিনি ডালজাতীয় শস্য থেকে এক-দশমাংশ (দশ ভাগের এক ভাগ) গ্রহণ করতেন।

11517 - عن زياد بن حدير قال: ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا لنا بعشر أهل الحرب، وكتب إلي عمر أن لا تعشرهم في السنة إلا مرة. "أبو عبيد هق"1.

যিয়াদ ইবনু হুদাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা কোনো মুসলিম কিংবা আমাদের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ কোনো অমুসলিম (মু‘আহিদ)-এর ওপর 'আহলুল হারব' (যুদ্ধমান জাতি)-এর মতো দশ ভাগের এক ভাগ (শুল্ক) ধার্য করতাম না। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট লিখে পাঠালেন যে, তুমি যেন তাদের উপর বছরে একবারের বেশি শুল্ক আরোপ না করো।

11518 - عن يعلى بن أمية قال: كتب إلي عمر أن آخذ من حلي البحر والعنبر العشر. "أبو عبيد" وقال: إسناده ضعيف غير معروف قال أبو عبيد حدثنا زائدة عن عاصم بن سليمان عن الشعبي قال: أول من وضع العشر في الإسلام عمر.

ইয়ালা ইবনে উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে লিখেছিলেন যে আমি যেন সমুদ্রের অলংকার (মুক্তা ইত্যাদি) এবং আম্বর (আম্বারগ্রিস) থেকে এক-দশমাংশ (উশর) গ্রহণ করি। আবু উবাইদ বলেন, এর সনদ দুর্বল ও অপরিচিত। আবু উবাইদ বলেন, আমাদের কাছে যায়েদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন। শা'বি বলেন: ইসলামে যিনি সর্বপ্রথম 'উশর' (এক-দশমাংশ) নির্ধারণ করেন, তিনি হলেন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

11519 - عن داود بن كردوس قال: صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب بعد ما قطعوا الفرات وأرادوا اللحوق بالروم على أن لا يصبغوا 1 صبيانهم ولا يكرهوا على دين غير دينهم وعلى أن عليهم العشر مضاعفا من كل عشرين درهما درهم. "أبو عبيد في الأموال".

দাউদ ইবনে কারদূস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু তাগলিব গোত্রের পক্ষ থেকে আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সন্ধি করি। তারা ফুরাত নদী পার হয়ে রোমানদের সাথে যোগ দিতে চেয়েছিল। এই সন্ধির শর্ত ছিল যে, তারা তাদের শিশুদের খ্রিস্ট ধর্মে দীক্ষিত (বাপ্তিস্ম) করবে না, তাদের নিজস্ব ধর্ম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম গ্রহণে তাদের বাধ্য করা হবে না এবং তাদের উপর দ্বিগুণ উশর (কর) ধার্য হবে—অর্থাৎ প্রতি বিশ দিরহামে এক দিরহাম। [আবু উবাইদ, কিতাবুল আমওয়াল]

11520 - عن زياد بن حدير 2 أن أباه كان يأخذ من نصراني العشر في كل سنة مرتين، فأتى عمر بن الخطاب، فقال: يا أمير المؤمنين إن عاملك يأخذ مني العشر في كل سنة مرتين، فقال عمر: ليس ذلك له، إنما له في كل سنة مرة، ثم أتاه فقال: أنا الشيخ النصراني، فقال عمر: وأنا الشيخ الحنيف قد كتبت لك في حاجتك. "أبو عبيد هق"3.

যিয়াদ ইবন হুদাইর থেকে বর্ণিত, যে তাঁর পিতা একজন খ্রিস্টান ব্যক্তির কাছ থেকে প্রতি বছর দু'বার ‘উশর (দশমাংশ কর) গ্রহণ করতেন। অতঃপর (ঐ খ্রিস্টান ব্যক্তি) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনার কর্মকর্তা আমার কাছ থেকে প্রতি বছর দু'বার 'উশর গ্রহণ করে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এটা তার জন্য ঠিক নয়। সে তো কেবল প্রতি বছর একবারই নিতে পারে। অতঃপর সে (খ্রিস্টান লোকটি) তাঁর (উমারের) কাছে আবার এসে বলল, আমি সেই বৃদ্ধ খ্রিস্টান। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আর আমি সেই বৃদ্ধ হানিফ (আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাসী)। আমি তোমার প্রয়োজন সম্পর্কে (নির্দেশ) লিখে দিয়েছি।