11481 - عن ابن سيرين أن رجلا من أهل نجران الذين صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجزية أسلم على عهد عمر بن الخطاب، فجاء إلى عمر فقال: إني مسلم ليست علي جزية، فقال: بل أنت متعوذ بالإسلام من الجزية، فقال الرجل: أرأيت إن كنت متعوذا بالإسلام من الجزية كما تقول أما في الإسلام ما يعيذني؟ قال: بلى فوضع عنه الجزية. "ابن زنجويه".

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, নজ্রানের অধিবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি, যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জিযিয়ার বিনিময়ে সন্ধি করেছিল, সে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে ইসলাম গ্রহণ করল। সে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: আমি মুসলিম, আমার উপর কোনো জিযিয়া নেই। তিনি বললেন: বরং তুমি জিযিয়া থেকে বাঁচার জন্য ইসলামকে আশ্রয় হিসেবে গ্রহণ করেছো। তখন লোকটি বলল: আপনার কথামতো যদি আমি জিযিয়া থেকে বাঁচার জন্য ইসলামকে আশ্রয় হিসেবে গ্রহণ করি, তবে কি ইসলামের মধ্যে এমন কিছু নেই যা আমাকে রক্ষা করতে পারে? তিনি বললেন: অবশ্যই আছে। অতঃপর তিনি তার উপর থেকে জিযিয়া তুলে নিলেন। (ইবনু যানজুওয়াইহ)

11482 - عن أسلم قال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد: أن اختموا رقاب أهل الجزية في أعناقهم. "هق"1.

আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামরিক বাহিনীর প্রধানদের নিকট লিখে পাঠালেন যে, তোমরা জিয্‌য়া প্রদানকারী লোকদের ঘাড় তাদের গর্দানের উপর মোহরাঙ্কিত করে দাও।

11483 - عن بجالة 2 بن عبيدة قال: جاءنا كتاب عمر بن الخطاب أن خذوا من المجوس الجزية، فإن عبد الرحمن بن عوف حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر. "أبو بكر محمد بن إبراهيم العاقولي في فوائده".

বুজালাহ ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে এই মর্মে পত্র এসেছিল যে, তোমরা অগ্নি উপাসকদের (মাজুসদের) থেকে জিযিয়া গ্রহণ করো। কারণ, আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজার (Hajar)-এর অগ্নি উপাসকদের থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।

11484 - "مسند علي رضي الله عنه" عن نصر بن عاصم قال: قال فروة بن نوفل الأشجعي: علام تؤخذ الجزية من المجوس وليسوا
أهل كتاب؟ فقام إليه المستورد فأخذ بتلبيبه، فقال: يا عدو الله أتطعن على أبي بكر وعمر؟ وذهب به إلى القصر، فخرج عليهما علي فقال: البدا 1، قال سفيان يقول: اجلسا، فجلسا في ظل القصر فأخبره بقوله، فقال علي: أنا أعلم الناس بالمجوس، كان لهم علم يعلمونه، وكتاب يدرسونه، وإن ملكهم سكر يوما فوقع على ابنته وأخته، فاطلع عليه بعض أهل مملكته، فلما صحا جاؤا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم، ودعا أهل مملكته، فقال: أتعلمون دينا خيرا من دين آدم، وقد كان ينكح بنيه بناته، وأنا على دين آدم، فما يرغب بكم عن دينه؟ فبايعوه، وقاتلوا الذين خالفوهم، فأصبحوا وقد أسري على كتابهم، فرفع من بين أظهرهم، وذهب العلم الذي في صدورهم، وهم اهل كتاب وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر منهم الجزية. " الشافعي والعدني ع وابن زنجويه في الأموال هق"2.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নসর ইবনু আসিম বলেন: ফারওয়াহ ইবনু নাওফাল আল-আশজা‘ঈ বললেন: মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) নিকট থেকে কেন জিযয়া (কর) গ্রহণ করা হয়, অথচ তারা তো আহলে কিতাব (কিতাবপ্রাপ্ত জাতি) নয়? তখন আল-মুস্তাওরিদ তার দিকে এগিয়ে গিয়ে তার জামার কলার ধরে বললেন: হে আল্লাহর শত্রু! তুমি কি আবূ বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সিদ্ধান্তের প্রতি আঘাত হানছো? অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে প্রাসাদের দিকে গেলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উভয়ের কাছে এলেন এবং বললেন: 'আল-বাদ্দা' (অর্থ: বসো)। সুফিয়ান বলেন, অর্থাৎ: বসো। তখন তারা প্রাসাদের ছায়ায় বসলেন। এরপর মুস্তাওরিদ তাঁকে (আলীকে) ফারওয়াহর কথা জানালেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমিই মজুসদের ব্যাপারে লোকদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত। তাদের এমন জ্ঞান ছিল যা তারা শিক্ষা করত এবং এমন কিতাব ছিল যা তারা পড়ত। একদিন তাদের এক বাদশাহ মদ্যপান করে মাতাল হয়ে নিজ কন্যা ও বোনের সাথে কুকর্ম করে বসল। তার রাজ্যের কিছু লোক তা দেখে ফেলেছিল। যখন সে জ্ঞান ফিরে পেল, তখন তারা তার উপর শরীয়তের শাস্তি কার্যকর করতে এলো, কিন্তু সে তাদের থেকে বিরত রইল। অতঃপর সে তার রাজ্যের লোকজনকে ডাকল এবং বলল: তোমরা কি আদম (আঃ)-এর দীনের চেয়ে উত্তম কোনো দীন জানো? তিনি তো তার পুত্রদের সাথে কন্যাদের বিবাহ দিতেন। আর আমি তো আদম (আঃ)-এর দীনের উপরই আছি। তাঁর দীন থেকে তোমাদেরকে কিসে বিমুখ করেছে? তখন তারা তাকে বায়আত (আনুগত্যের শপথ) করল এবং যারা তাদের বিরোধিতা করল তাদের সাথে যুদ্ধ করল। এরপর যখন ভোর হলো, তখন তাদের কিতাবের উপর থেকে বরকত উঠিয়ে নেওয়া হলো (কিতাবের জ্ঞান তুলে নেওয়া হলো), আর তাদের মধ্য থেকে কিতাব তুলে নেওয়া হলো এবং তাদের বক্ষে রক্ষিত জ্ঞানও চলে গেল। তারা আহলে কিতাব ছিল। আর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নিকট থেকে জিযয়া গ্রহণ করেছেন।

11485 - عن الزبيد بن عدي قال: أسلم دهقان على عهد علي فقال:
له، إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية رأسك، وإن تحولت عنها فنحن أحق بها. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال هق".

যুবাইদ ইবনে আদী থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে একজন দোহকান (ভূস্বামী) ইসলাম গ্রহণ করল। অতঃপর তিনি (আলী) তাকে বললেন, যদি তুমি তোমার ভূমিতে অবস্থান করো, তবে আমরা তোমার মাথার জিযয়া (ব্যক্তি কর) তুলে নেব, আর যদি তুমি তা থেকে স্থানান্তরিত হও (ছেড়ে দাও), তবে এর উপর আমাদেরই অধিকার বেশি।

11486 - عن أبي عون الثقفي محمد بن عبيد الله قال: أسلم دهقان من أهل عين التمر، فقال له علي: أما أنت فلا جزية عليك وأما أرضك فلنا، فإن شئت فرضناها لك، وإن شئت جعلنا له قهرمانا فما أخرج الله منها من شيء أتينا به. "أبو عبيد وابن زنجويه هق".

মুহাম্মদ ইবন উবাইদুল্লাহ (আবু আওন আস-সাকাফী) থেকে বর্ণিত, আইনুত-তামার এলাকার একজন দিহকান (ভূমির মালিক/প্রধান) ইসলাম গ্রহণ করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তোমার উপর কোনো জিযিয়া (ব্যক্তি কর) নেই। কিন্তু তোমার জমি আমাদের। তুমি যদি চাও, তবে আমরা তোমার জন্য সেটির একটি নির্দিষ্ট খাজনা নির্ধারণ করে দেবো, আর যদি তুমি চাও, তবে আমরা তার জন্য একজন তত্ত্বাবধায়ক (কাহরামান) নিয়োগ করে দেবো। আল্লাহ তা থেকে যা কিছু উৎপন্ন করবেন, আমরা তা গ্রহণ করব।"

11487 - عن عنترة قال: كان علي يأخذ الجزية من كل صنع من صاحب الإبر الإبر، ومن صاحب المسال المسال، ومن صاحب الحبال حبالا، ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول: خذوا هذا فاقتسموه، فيقولون: لا حاجة لنا فيه، فيقول: أخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি প্রতিটি কারিগরের কাছ থেকে জিজিয়া (কর) গ্রহণ করতেন: যিনি সূঁচ তৈরি করতেন তার থেকে সূঁচ, যিনি বর্শার ফলা তৈরি করতেন তার থেকে বর্শার ফলা, আর যিনি দড়ি তৈরি করতেন তার থেকে দড়ি নিতেন। এরপর তিনি গোত্রপতিদের (বা কর্মকর্তাদের) ডাকতেন এবং তাদের সোনা ও রূপা দিতেন যাতে তারা তা ভাগ করে নিতে পারে। অতঃপর তিনি বলতেন, ‘এটি নাও এবং তোমরা ভাগ করে নাও।’ তখন তারা বলত, ‘এতে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।’ তখন তিনি বলতেন, ‘তোমরা এর ভালো অংশ গ্রহণ করেছ এবং এর খারাপ অংশ আমার জন্য রেখে গেছো। (অতএব) তোমাদের এটি নিতেই হবে।’

11488 - عن عبد الملك بن عمير قال: أخبرني رجل من ثقيف قال: استعملني علي بن أبي طالب على برج سابور فقال: لا تضربن رجلا سوطا في جباية درهم ولا تبيعن لهم رزقا ولا كسوة شتاء ولا صيف ولا دابة يعملون عليها، ولا تقم رجلا قائما في طلب درهم: قلت: يا أمير المؤمنين إذن أرجع إليك كما ذهبت من عندك، قال: وإن رجعت كما ذهبت، ويحك إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو يعني الفضل. "ص".

আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (আব্দুল মালিক ইবন উমাইর বলেন, সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি আমাকে বলেছেন যে,) তিনি আমাকে বুর্জ সাবুরের (রাজস্ব আদায়ের) দায়িত্বে নিযুক্ত করেন, অতঃপর তিনি বললেন: এক দিরহাম আদায়ের জন্য কোনো ব্যক্তিকে যেন তুমি বেত্রাঘাত না করো। আর তাদের কোনো খাদ্য, শীতের পোশাক বা গ্রীষ্মের পোশাক বিক্রি করবে না, আর তাদের কাজের জন্য ব্যবহৃত কোনো চতুষ্পদ জন্তুও (বিক্রি করবে না)। আর এক দিরহামের জন্য কাউকে দাঁড় করিয়ে রাখবে না। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! তাহলে তো আমি আপনার নিকট থেকে যেমন গিয়েছিলাম তেমনই ফিরে আসব। তিনি বললেন: যদি তুমি তেমনই ফিরে আসো তবুও। তোমার জন্য দুর্ভোগ! আমাদের তো শুধু নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা তাদের নিকট থেকে 'আল-আফউ' অর্থাৎ অতিরিক্ত সম্পদ গ্রহণ করি।

11489 - عن مجالد قال: لم يكن عمر يأخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر. "ش".

আব্দুল রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অগ্নিপূজকদের (মাজুস) কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না আব্দুল রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজর-এর অগ্নিপূজকদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন।

11490 - عن جعفر عن أبيه عمر بن الخطاب سأل عن جزية المجوس؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سنوا بهم سنة أهل الكتاب. "ش".

আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) জিযিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি (আবদুর রহমান) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমরা তাদের প্রতি আহলে কিতাবের (গ্রন্থধারীদের) নীতি প্রয়োগ করো।

11491 - عن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي، قال: لما قدمنا مع عمر بن الخطاب الجابية إذا هو بشيخ من أهل الذمة يستطعم، فسأل عنه؟ فقال: هذا رجل من أهل الذمة كبر وضعف فوضع عنه عمر الجزية التي في رقبته، وقال: كلفتموه الجزية حتى إذا ضعف تركتموه يستطعم، فأجرى عليه من بيت المال عشرة دراهم وكان له عيال. "الواقدي كر".

আব্দুল্লাহ ইবনে আবি হাদরাদ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে জাবিয়ায় পৌঁছালাম, তখন তিনি এক যিম্মি সম্প্রদায়ের বৃদ্ধকে খাদ্য ভিক্ষা করতে দেখলেন। তিনি তার সম্পর্কে জানতে চাইলেন। লোকেরা বললো: ইনি একজন যিম্মি ব্যক্তি, যিনি বৃদ্ধ ও দুর্বল হয়ে পড়েছেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার উপর আরোপিত জিযিয়া (কর) মওকুফ করে দিলেন। আর বললেন: তোমরা তার ওপর জিযিয়া আরোপ করেছো, আর যখন সে দুর্বল হয়ে গেলো, তখন তোমরা তাকে ভিক্ষা করতে ছেড়ে দিলে! অতঃপর তিনি তার জন্য বায়তুল মাল থেকে দশ দিরহাম ভাতা জারি করলেন। তার পরিবারও ছিল।

11492 - عن أبي زرعة بن سيف بن ذي يزن، قال: كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا هذه نسخته فذكرها، وفيه ومن يكن على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يفتن عنها، وعليه الجزية على كل حالم ذكر وأنثى حر أو عبد دينار أو قيمته من المعافر. "كر"1.
‌‌شروط النصارى

আবূ যুর'আ ইবনে সাইফ ইবনে যি ইয়াযান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট একখানা পত্র লিখেছিলেন, যার অনুলিপি নিম্নরূপ (তিনি তা উল্লেখ করেন)। এতে রয়েছে: আর যে কেউ তার ইয়াহুদী বা খ্রিষ্টান ধর্মের উপর থাকবে, তাকে তা থেকে বিচ্যুত করা হবে না। এবং তার উপর জিযইয়া (কর) ধার্য হবে— প্রত্যেক বালেগ পুরুষ, মহিলা, স্বাধীন ব্যক্তি অথবা দাসের উপর এক দীনার অথবা মা'আফির (নামক কাপড়ের) মাধ্যমে তার মূল্যমান। (এগুলো) হলো খ্রিষ্টানদের শর্তাবলী।

11493 - عن عبد الرحمن بن غنم قال: كتبت لعمر بن الخطاب حين صالح نصارى أهل الشام: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصاري مدينة كذا وكذا لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا في ما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها، ولا نحيي ما كان منها في خطط المسلمين، ولا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم، وأن لا نؤمن في كنائسنا ولا منازلنا جاسوسا ولا نكتم عينا للمسلمين، ولا نعلم أولادنا القرآن ولا نظهر شركا ولا ندعو إليه أحدا، ولا نمنع أحدا من أهلنا الدخول في
الإسلام إن أرادوه، وأن نوقر المسلمين، وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا جلوسا، ولا نتشبه بهم في شيء من لباسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر، ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكنى بكناهم، ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله معنا، ولا ننقش خواتمنا بالعربية، ولا نبيع الخمور وأن نجز مقاديم رؤسنا وأن نلزم زينا حيث ما كنا، وأن نشد الزنانير على أوساطنا، وأن لا نظهر صليبنا وكتبنا في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم، وأن لا نظهر الصليب على كنائسنا، وأن لا نضرب بناقوس في كنائسنا بين حضرة المسلمين، وأن لا نخرج سعانين، ولا باعوثا ولا نرفع أصواتنا مع أمواتنا، ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق المسلمين، ولا نجاورهم موتانا، ولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهما المسلمين، وأن نرشد المسلمين، ولا نطلع عليهم في بنيان لهم، فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه: وأن لا نضرب أحدا من المسلمين، شرطنا لكم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عنهم الأمان، فإن نحن خالفنا ما شرطناه لكم فضمناه على أنفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم ما يحل لكم من أهل المعاندة والشقاق. "ابن منده في غرائب شعبة وابن زبر 1 في شروط النصارى".

আব্দুল রহমান ইবন গানাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়ার খ্রিস্টানদের সাথে সন্ধি স্থাপন করেন, তখন আমি তাঁর জন্য (চুক্তিপত্রটি) লিখি: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এই হলো আল্লাহ্‌র বান্দা, আমীরুল মুমিনীন উমারের উদ্দেশ্যে অমুক অমুক শহরের খ্রিস্টানদের পক্ষ থেকে লিখিত একটি পত্র। যখন আপনারা আমাদের কাছে এলেন, আমরা আপনাদের কাছে আমাদের নিজেদের, আমাদের সন্তান-সন্ততি, আমাদের সম্পদ এবং আমাদের ধর্মীয় অনুসারীদের জন্য নিরাপত্তা চাইলাম। আর আমরা আমাদের পক্ষ থেকে আপনাদের জন্য এই শর্তারোপ করলাম যে, আমরা আমাদের শহরে বা এর আশেপাশে কোনো আশ্রম, গির্জা, সন্ন্যাসীদের কক্ষ, বা সন্ন্যাসীর সাধনাকেন্দ্র নির্মাণ করব না, এবং সেগুলোর মধ্যে যা ধ্বংস হয়ে গেছে, তা মেরামতও করব না। মুসলিমদের জন্য নির্দিষ্ট এলাকায় অবস্থিত কোনো ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থাপনাও পুনরুজ্জীবিত করব না।

আমরা আমাদের গির্জাগুলোতে দিনরাত যেকোনো সময় কোনো মুসলিমের অবস্থানকে বাধা দেব না। আমরা পথচারী ও মুসাফিরদের জন্য সেগুলোর দরজা উন্মুক্ত রাখব। আমাদের পাশ দিয়ে গমনকারী যেকোনো মুসলিমকে আমরা তিন দিনের জন্য আশ্রয় দেব এবং তাদের আহার করাব। আমরা আমাদের গির্জা বা ঘরবাড়িতে কোনো গুপ্তচরকে আশ্রয় দেব না, এবং মুসলিমদের গুপ্তচরকে গোপন করব না। আমরা আমাদের সন্তানদের কুরআন শিক্ষা দেব না, শিরক প্রকাশ করব না এবং এর দিকে কাউকে আহ্বানও করব না। আমাদের পরিবারের কেউ যদি ইসলাম গ্রহণ করতে চায়, তবে আমরা তাকে বাধা দেব না। আমরা মুসলিমদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করব। তারা বসতে চাইলে আমরা তাদের জন্য আমাদের আসন ছেড়ে উঠে দাঁড়াব।

আমরা পোশাকের কোনো বিষয়েই তাদের (মুসলিমদের) সাদৃশ্য গ্রহণ করব না, যেমন—টুপি, পাগড়ি, জুতো, অথবা চুলের সিঁথি। আমরা তাদের ভাষায় কথা বলব না, এবং তাদের কুনিয়া (উপাধি) ব্যবহার করব না। আমরা জিনপোশ ব্যবহার করে আরোহণ করব না, তলোয়ার লটকাব না, কোনো অস্ত্র তৈরি করব না বা তা বহন করব না। আমরা আমাদের আংটিতে আরবিতে খোদাই করব না এবং আমরা মদ বিক্রি করব না। আমরা আমাদের মাথার সম্মুখভাগের চুল ছেঁটে ফেলব, যেখানেই থাকি না কেন, আমাদের নিজস্ব পোশাক পরিধান করব এবং আমাদের কোমরে জিন্নার (বিশেষ ধরনের কোমরবন্ধনী) বাঁধব।

আমরা মুসলিমদের কোনো রাস্তায় বা বাজারে আমাদের ক্রুশ ও ধর্মীয় কিতাবাদি প্রদর্শন করব না। এবং আমাদের গির্জাগুলোর উপরে ক্রুশ প্রদর্শন করব না। মুসলিমদের উপস্থিতিতে আমাদের গির্জাগুলোতে আমরা ঘণ্টা বাজাব না। আমরা ইস্টার বা কোনো ধর্মীয় মিছিল বের করব না এবং মৃতদের সাথে উচ্চস্বরে বিলাপ করব না। মুসলিমদের কোনো রাস্তায় মৃতদের সাথে আগুনও প্রদর্শন করব না। এবং মুসলিমদের কবরস্থানের পাশে আমাদের মৃতদের কবর দেব না। আমরা এমন কোনো ক্রীতদাস রাখব না, যাদের উপর মুসলিমদের অংশীদারিত্ব রয়েছে। আমরা মুসলিমদের পথ দেখাব (তাদের সহায়তা করব) এবং তাদের কোনো ভবনের উপর চড়ে উঁকি দেব না।

যখন আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই পত্র নিয়ে এলাম, তিনি এতে যোগ করলেন: "এবং আমরা কোনো মুসলিমকে প্রহার করব না।"

এই শর্তগুলো আমরা নিজেদের এবং আমাদের ধর্মীয় অনুসারীদের পক্ষ থেকে আপনাদের জন্য আরোপ করলাম এবং তাদের জন্য নিরাপত্তা গ্রহণ করলাম। যদি আমরা আমাদের আরোপিত এই শর্তাবলি লঙ্ঘন করি, তবে আমাদের প্রতি আর কোনো নিরাপত্তা (যিম্মা) থাকবে না এবং যারা শত্রুতা ও বিদ্রোহ করে, তাদের ক্ষেত্রে আপনাদের জন্য যা বৈধ, আমাদের ক্ষেত্রেও তা বৈধ বলে গণ্য হবে।

11494 - عن سعيد بن عبد العزيز قال قال عمر بن الخطاب لجبلة بن الأيهم: يا جبلة، فأجابه فقال: اختر مني إحدى ثلاث: إما أن تسلم فيكون لك ما للمسلمين، وعليك ما عليهم، وإما تؤدي الخراج، وإما أن تلحق بالروم، قال: فلحق بالروم. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في كتاب الأموال".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জাবালা ইবনুল আইহামকে বললেন, "হে জাবালা।" তখন তিনি (উমর) তাকে উত্তর দিলেন এবং বললেন: আমার পক্ষ থেকে তিনটি বিষয়ের যেকোনো একটি বেছে নাও: হয় তুমি ইসলাম গ্রহণ করো, তাহলে মুসলমানদের জন্য যা কিছু আছে, তোমার জন্যও তাই থাকবে এবং তাদের উপর যা কিছু (কর্তব্য) রয়েছে, তোমার উপরও তাই (কর্তব্য) হবে। অথবা তুমি খারাজ (কর) আদায় করো। অথবা তুমি রোমানদের সাথে যোগ দাও। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে রোমানদের সাথে যোগ দিল।

11495 - عن خليفة بن قيس قال قال عمر: يا برفأ أكتب إلى أهل مصر من أهل الكتاب أن يجزوا نواصيهم وأن يربطوا الكستيجات 1 على أوساطهم ليعرف زيهم من زي أهل الإسلام. "أبو عبيد وابن زنجويه".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর খাদেম বারফাকে) বললেন: হে বারফা, তুমি আহলে কিতাব তথা মিসরবাসীদের প্রতি লিখে দাও যে, তারা যেন তাদের কপালের চুল কেটে ফেলে এবং তাদের কোমরে কাসতিজাত (বিশেষ ধরনের কোমরবন্ধ) বেঁধে রাখে, যাতে তাদের পোশাক-পরিচ্ছদ মুসলমানদের পোশাক-পরিচ্ছদ থেকে আলাদা করা যায়। (আবু উবাইদ ও ইবনে জানজাভিহ)।

11496 - عن عمر أن الرقيل ورؤسا من أهل السواد أتوه فقالوا: يا أمير المؤمنين إنا كنا قد ظهر علينا أهل فارس فأضروا بنا وأساؤا إلينا، فلما جاء الله بكم أعجبنا مجيئكم وقد جئناكم وفرحنا فلم نصدكم عن شيء ولم نقاتلكم، حتى إذا كان باخرة بلغنا أنكم تريدون أن تسترقونا فقال له عمر: فالآن فإن شئتم فالإسلام، وإن شئتم فالجزية، وإلا قاتلناكم فاختاروا الجزية. "أبو عبيد".
‌‌اخراج اليهود

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর-রাকিল (আর-রাক্বীল) এবং আহলুস-সাওয়াদ (ইরাকের কালো মাটি অঞ্চলের বাসিন্দাগণ)-এর কিছু নেতা তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! ফারসী লোকেরা আমাদের ওপর কর্তৃত্ব করত এবং তারা আমাদের ক্ষতি করত ও আমাদের প্রতি দুর্ব্যবহার করত। অতঃপর যখন আল্লাহ আপনাদেরকে নিয়ে এলেন, তখন আপনাদের আগমন আমাদের ভালো লেগেছে। আমরা আপনাদের কাছে এসেছি এবং আনন্দিত হয়েছি। আমরা আপনাদেরকে কোনো কিছু থেকে বাধা দেইনি এবং আপনাদের সাথে যুদ্ধও করিনি। কিন্তু সম্প্রতি আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনারা আমাদের দাস বানাতে চান। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের বললেন: তাহলে এখন যদি তোমরা চাও, তবে ইসলাম গ্রহণ করো; আর যদি চাও, তবে জিযিয়া (সুরক্ষার কর) দাও; অন্যথায় আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। অতঃপর তারা জিযিয়া গ্রহণ করা বেছে নিলো। (আবু উবাইদ)

11497 - "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمرو بن دينار قال: سمع عمر بن الخطاب رجلا من اليهود يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: كأني بك قد وضعت كورك على بعيرك، ثم سرت ليلة بعد ليلة فقال عمر: إيه والله لا تمسوا بها. "عب".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমর ইবনে দীনার বলেন: তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেলেন, যখন একজন ইয়াহুদী বলছিল যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: ‘আমি যেন তোমাকে দেখতে পাচ্ছি যে তুমি তোমার উটের ওপর তোমার হাওদা স্থাপন করেছো এবং তারপর রাত পেরিয়ে রাত ভ্রমণ করেছো।’ তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আল্লাহর শপথ! তোমরা এটি স্পর্শ করবে না।’

11498 - عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثلاث ليال يتسوقون بها، ويقضون حوائجهم ولا يقيم أحد منهم فوق ثلاث ليال. " مالك هق".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মদীনায় ইহুদি, খ্রিস্টান ও অগ্নি উপাসকদের (মাজুস) জন্য তিন রাত অবস্থানের সময়সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন, যেন তারা সেখানে ব্যবসা-বাণিজ্য করতে পারে এবং তাদের প্রয়োজন মেটাতে পারে। তবে তাদের কেউই তিন রাতের বেশি সেখানে অবস্থান করবে না।

11499 - عن يحيى بن سعيد أن عمر أجلى أهل نجران اليهود والنصارى واشترى بياض أرضهم وكرومهم، فعامل عمر الناس: إن هم جاؤا بالبقرة والحديد من عندهم فلهم الثلثان، ولعمر الثلث، وإن جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وعاملهم النخل على أن لهم الخمس ولعمر أربعة أخماس، وعاملهم الكرم على أن لهم الثلث، ولعمر الثلثان. "ش".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাজরানের ইহুদি ও খ্রিস্টানদের (আরব ভূমি থেকে) বহিষ্কার করেছিলেন এবং তাদের অনাবাদি জমি ও তাদের আঙ্গুরের বাগানগুলো কিনে নিয়েছিলেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের সাথে (চুক্তিতে) কাজ করেন: যদি তারা তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে গরু ও লোহার সরঞ্জাম নিয়ে আসে, তবে তাদের জন্য থাকবে দুই-তৃতীয়াংশ এবং উমরের জন্য এক-তৃতীয়াংশ। আর যদি উমর নিজের পক্ষ থেকে বীজ সরবরাহ করেন, তবে উমরের জন্য অর্ধেক থাকবে। আর খেজুর গাছের ব্যাপারে তিনি তাদের সাথে এই চুক্তি করেন যে, তাদের জন্য থাকবে এক-পঞ্চমাংশ এবং উমরের জন্য চার-পঞ্চমাংশ। আর আঙ্গুরের বাগানের ব্যাপারে তিনি তাদের সাথে চুক্তি করেন যে, তাদের জন্য থাকবে এক-তৃতীয়াংশ এবং উমরের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ।

11500 - عن سالم بن أبي الجعد قال: كان أهل نجران بلغوا أربعين ألفا وكان عمر يخافهم أن يميلوا على المسلمين، فتحاسدوا بينهم، فأتوا عمر
فقالوا: إنا قد تحاسدنا بيننا فأجلنا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كتب لهم كتابا أن لا يجلوا فاغتنمها عمر فأجلاهم، فقدموا فأتوه فقالوا: أقلنا، فأبى أن يقيلهم، فلما ولي علي أتوه فقالوا: إنا نسألك بخط يمينك وشفاعتك عند نبيك إلا أقلتنا فأبى، وقال: ويحكم إن عمر كان رشيد الأمر فلا أغير شيئا صنعه عمر، قال سالم: فكانوا يرون أن عليا لو كان طاعنا على عمر في شيء من أمره طعن عليه في أهل نجران. "ش وأبو عبيد في الأموال هق".

سالم بن أبي الجعد থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাজরানের লোকেরা সংখ্যায় চল্লিশ হাজারে পৌঁছেছিল। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভয় করতেন যে তারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে ঝুঁকে পড়তে পারে (বিদ্রোহ করতে পারে)। এরপর তারা নিজেদের মধ্যে ঈর্ষাপরায়ণ হয়ে উঠল, ফলে তারা উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এলো এবং বললো: আমরা আমাদের মধ্যে একে অপরের প্রতি হিংসা করতে শুরু করেছি, তাই আপনি আমাদের বহিষ্কার করুন (দেশান্তর করুন)। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য একটি চুক্তি লিখেছিলেন যে তাদের বহিষ্কার করা হবে না। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সুযোগটি গ্রহণ করলেন এবং তাদের বহিষ্কার করলেন। (বহিষ্কৃত হয়ে) তারা পরে ফিরে এলো এবং উমরের কাছে এসে বললো: আমাদের ফিরিয়ে নিন। কিন্তু তিনি তাদের ফিরিয়ে নিতে অস্বীকার করলেন। যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন তারা তাঁর কাছে এলো এবং বললো: আমরা আপনার ডান হাতের লেখার (চুক্তির) এবং আপনার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে আপনার সুপারিশের (মর্যাদার) শপথ করে বলছি, আপনি যেন আমাদেরকে ফিরিয়ে নেন। কিন্তু তিনি (আলী) অস্বীকার করলেন এবং বললেন: তোমাদের দুর্ভোগ! উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুবিবেচক ছিলেন (সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী ছিলেন)। সুতরাং উমর যা করেছেন, আমি তার কোনো কিছু পরিবর্তন করব না। সালিম বলেন: লোকেরা মনে করত যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো সিদ্ধান্তের সমালোচনা করতেন, তবে তিনি নাজরানের লোকদের বিষয়েই সমালোচনা করতেন।