1141 - "إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه فإن الله عز وجل خلق آدم على صورة وجهه". [طب في السنة عن أبي هريرة] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তোমাদের কেউ লড়াই করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডলকে পরিহার করে। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আদমকে তাঁর (আদমের) চেহারার আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন।

1142 - "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورته". [م عن أبي هريرة] [عبد بن حميد عن أبي سعيد] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তোমাদের কেউ লড়াই করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে (অর্থাৎ মুখে আঘাত করা থেকে বিরত থাকে), কারণ আল্লাহ তাআলা আদমকে তাঁর আকৃতিতেই সৃষ্টি করেছেন।

1143 - "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة الإنسان على صورة وجه الرحمن". [طب في السنة عن أبي هريرة] .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ লড়াই করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে (অর্থাৎ মুখে আঘাত করা থেকে বিরত থাকে)। কারণ, মানুষের আকৃতি রহমান (আল্লাহ)-এর চেহারার আকৃতির উপর।

1144 - "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه". [عب حم وعبد بن حميد ع قط في الأفراد ص عن أبي سعيد] .

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “যখন তোমাদের কেউ লড়াই করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে (মুখে আঘাত করা থেকে বিরত থাকে)।”

1145 - "إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته". [عب حم قط في الصفات طب السنة كر عن أبي هريرة] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তোমাদের কেউ কাউকে আঘাত করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে। এবং সে যেন না বলে, ‘আল্লাহ তোমার চেহারাকে এবং তোমার চেহারার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ চেহারাকে বিকৃত করুন।’ কেননা আল্লাহ তা‘আলা আদমকে তাঁরই আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন।

1146 - "إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة الإنسان على صورة الرحمن". [قط في الصفات عن أبي هريرة] .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কেউ (কাউকে) প্রহার করে, সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে। কেননা মানুষের আকৃতি পরম দয়াময়ের (আল্লাহর) আকৃতির অনুরূপ।

1147 - "إذا ضربتم فاتقوا الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورته". [عب عن قتادة مرسلا] .

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তোমরা যখন আঘাত করো, তখন চেহারাকে এড়িয়ে চলো। কারণ আল্লাহ তা'আলা আদমকে তাঁর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন।

1148 - "لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وفي لفظ على صورة الرحمن". [قط في الصفات عن ابن عمر] .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, 'তোমরা চেহারার নিন্দা করো না (বা চেহারার কদর্যতা প্রকাশ করো না), কারণ আল্লাহ তাআলা আদমকে তাঁর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন। এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে, রহমানের (আল্লাহর) আকৃতিতে।'

1149 - "لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم على صورة الرحمن". [طب كر ك عن ابن عمر] .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা চেহারাকে মন্দ বা কুতসিত বলো না, কারণ আদম সন্তানকে দয়াময়ের আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে।

1150 - "لا يقولن أحدكم لأخيه قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته". [طب في السنة
عن أبي هريرة] [والخطيب عن ابن عمر] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের কেউ যেন তার ভাইকে না বলে: ‘আল্লাহ তোমার চেহারার বিকৃতি ঘটান এবং যে তোমার চেহারার অনুরূপ তার চেহারারও (বিকৃতি ঘটান)।’ কেননা আল্লাহ তা‘আলা আদমকে তাঁরই আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন।

1151 - "رأيت ربي في أحسن صورة فقال: لي يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت يا رب في الكفارات قال وما الكفارات قلت إبلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات والمشي على الأقدام إلى الصلاة وانتظار الصلاة بعد الصلاة". [طب عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه] .

আবী রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি আমার রবকে সর্বোত্তম রূপে দেখেছি। তখন তিনি আমাকে বললেন: হে মুহাম্মাদ! তুমি কি জানো যে উচ্চ পরিষদ (মালা' আল-আ'লা) কোন্ বিষয়ে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: হে রব! কাফফারাসমূহ (পাপ মোচনকারী আমল) সম্পর্কে। তিনি বললেন: আর কাফফারাসমূহ কী? আমি বললাম: কষ্টের সময়ও (বা অপছন্দনীয় পরিস্থিতিতেও) অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোতে সঠিকভাবে অযু করা, পদব্রজে হেঁটে সালাতের জন্য গমন করা এবং এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের জন্য অপেক্ষা করা।”

1152 - "رأيت ربي في صورة شاب له وفرة [طب في السنة عن ابن عباس] ونقل عن أبي زرعة أنه قال: هو حديث صحيح قلت وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالآتي.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "আমি আমার রবকে এমন এক যুবকের রূপে দেখেছি যার লম্বা কেশরাজি ছিল।" এবং আবু যুরআহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "এটি সহীহ হাদীস।" আমি বলি: এটি স্বপ্নের মাধ্যমে দর্শন (রুইয়াতুল মানাম) হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর পূর্ববর্তী পূর্ণ হাদীসটি নিম্নরূপ।

1153 - " رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجه فراش من ذهب". [طب في السنة عن أم الطفيل] .

উম্ম আত-তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি স্বপ্নে আমার রবকে একজন যুবকের রূপে দেখেছি, যিনি সবুজ পোশাকে আচ্ছাদিত ছিলেন, তাঁর পায়ে ছিল সোনার তৈরি দুটি জুতো এবং তাঁর চেহারার উপর ছিল সোনার তৈরি একটি আচ্ছাদন।"

1154 - "رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر". [طب في السنة عن معاذ بن عفراء] .

মু‘আয ইবনু ‘আফরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি আমার রবকে জান্নাতুল ফিরদাউসের একটি কুঞ্জের মধ্যে এক যুবকের আকৃতিতে দেখেছি, যার উপর এমন একটি মুকুট ছিল যা দৃষ্টি ঝলসে দিচ্ছিল।

1155 - " إن الله تعالى يقول: من أهان لي وليا فقد بارزني بالعداوة ابن آدم لن تدرك ما عندي إلا بأداء ما افترضت عليك ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فأكون أنا سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به فإذا دعاني أجبته وإذا سألني أعطيته وإذا استنصرني نصرته وأحب ما تعبد لي عبدي به النصح لي". [طب حل في الطب عن أبي أمامة] .

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বলেন: "যে আমার কোনো ওলীকে (বন্ধুকে) অপমান করল, সে আমার সাথে শত্রুতার ঘোষণা দিল। হে আদম সন্তান! তুমি আমার কাছে যা আছে, তা অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি আমার ফরযকৃত বিধানাবলী যথাযথভাবে পালন কর। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নিকটবর্তী হতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসতে শুরু করি। তখন আমিই হয়ে যাই তার শ্রবণশক্তি যা দ্বারা সে শোনে, তার দৃষ্টিশক্তি যা দ্বারা সে দেখে, তার জিহ্বা যা দ্বারা সে কথা বলে, এবং তার অন্তর যা দ্বারা সে উপলব্ধি করে। অতএব, সে যখন আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দেই; আর যখন সে আমার কাছে চায়, আমি তাকে দান করি; আর যখন সে আমার কাছে সাহায্য চায়, আমি তাকে সাহায্য করি। আর আমার বান্দা আমার প্রতি যে ইবাদত করে, তার মধ্যে আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় হলো— আমার প্রতি তার আন্তরিকতা (বা আমার কল্যাণ কামনা)।"

1156 - "قال الله تعالى: من أخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي المؤمن يتنفل حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته وما ترددت في شيء أنا فاعله ما ترددت في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ولا بد له منه وإن من عبادي المؤمنين لمن يشتهي الباب من العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغني ولو أفقرته لأفسده وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الفقر ولوبسطت له لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا السقم ولو صححته لأفسده ذلك
إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير". [ابن عساكر عن أنس] وفيه الحسن بن يحيى الخشني.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো বন্ধুকে (ওলীকে) ভয় দেখায়, সে যেন আমার সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দিল। আমার মুমিন বান্দা আমার উপর যা ফরয করেছি তা আদায় করার চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে পারে না। এবং আমার মুমিন বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার এত কাছে আসতে থাকে যে, আমি তাকে ভালোবাসতে শুরু করি। আর আমি যখন তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার কান হয়ে যাই, যা দিয়ে সে শোনে; তার চোখ হয়ে যাই, যা দিয়ে সে দেখে; তার হাত হয়ে যাই এবং তার সহায়ক হয়ে যাই। যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, আমি তাকে তা দেই; আর যদি সে আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দেই। আমি যা করতে চাই, সে বিষয়ে কখনও দ্বিধা করি না, শুধু আমার মুমিন বান্দার জান কবয করার ব্যাপারে যে দ্বিধা অনুভব করি— কারণ সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে এবং আমি তার কষ্ট পাওয়াকে অপছন্দ করি। কিন্তু মৃত্যু তার জন্য অনিবার্য। আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে যে বিশেষ ধরনের ইবাদতের আকাঙ্ক্ষা করে, কিন্তু আমি তাকে তা থেকে বিরত রাখি, যাতে তার মনে অহংকার না জন্মায় এবং এর ফলে সে ধ্বংস না হয়ে যায়। আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে, যাদের জন্য সম্পদশালিতা (ধনী হওয়া) ছাড়া অন্য কিছু কল্যাণকর নয়; যদি আমি তাকে দরিদ্র করে দেই, তবে তা তাকে নষ্ট করে দেবে। আবার আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে, যাদের জন্য দারিদ্র্য (ফকির হওয়া) ছাড়া অন্য কিছু কল্যাণকর নয়; যদি আমি তার জন্য প্রাচুর্য প্রসারিত করে দেই, তবে তা তাকে নষ্ট করে দেবে। আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে, যাদের জন্য সুস্থতা ছাড়া অন্য কিছু কল্যাণকর নয়; যদি আমি তাকে অসুস্থ করে দেই, তবে তা তাকে নষ্ট করে দেবে। আবার আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে, যাদের জন্য অসুস্থতা ছাড়া অন্য কিছু কল্যাণকর নয়; যদি আমি তাকে সুস্থ করে দেই, তবে তা তাকে নষ্ট করে দেবে। নিশ্চয়ই আমি তাদের অন্তর সম্পর্কে আমার জ্ঞান দিয়ে আমার বান্দাদের পরিচালনা করি। নিশ্চয়ই আমি সর্বজ্ঞ, মহাজ্ঞানী।

1157 - "قال الله تعالى: من آذى لي وليا فقد استحل محاربتي وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء الفرائض وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت عينه التي يبصر بها وأذنه التي يسمع بها ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفؤاده الذي يعقل به ولسانه الذي يتكلم به إن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن وفاته وذاك لأنه يكره الموت وأنا أكره مساءته". [حم والحكيم ع طس وأبو نعيم في الطب ق في الزهد وابن عساكر عن عائشة] .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: যে আমার কোনো অলির (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা করে, সে যেন আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে। আর আমার বান্দা আমার নৈকট্য অর্জনের জন্য ফরয ইবাদত আদায়ের চেয়ে উত্তম কিছু দ্বারা নৈকট্য লাভ করতে পারে না। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য অর্জন করতেই থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমিই তার চোখ হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে, আমিই তার কান হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, আমিই তার হাত হয়ে যাই যা দিয়ে সে ধরে, আমিই তার পা হয়ে যাই যা দিয়ে সে হাঁটে, আমিই তার অন্তর হয়ে যাই যা দিয়ে সে বুঝে এবং আমিই তার জিহ্বা হয়ে যাই যা দিয়ে সে কথা বলে। যদি সে আমাকে ডাকে, আমি সাড়া দিই; আর যদি সে আমার কাছে চায়, আমি তাকে দিই। আর আমি যা কিছু করি, তার মধ্যে বান্দার রূহ কবয করার ব্যাপারে যতটুকু দ্বিধা অনুভব করি, অন্য কোনো কিছু করার ব্যাপারে ততটা দ্বিধা অনুভব করি না। তা এই কারণে যে, সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তার কষ্ট পাওয়া অপছন্দ করি।

1158 - "قال الله تعالى: ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء فرائضي وإنه ليتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت رجله التي يمشي بها ويده التي يبطش بها ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به إن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته". [ابن السني في الطب عن سمويه] .

সামাওয়াইহ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা বলেন: আমার বান্দা ফরযসমূহ আদায়ের চেয়ে উত্তম অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করে না। আর সে নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার পায়ে পরিণত হই, যার দ্বারা সে হাঁটে; তার হাতে পরিণত হই, যার দ্বারা সে ধরে; তার জিহ্বায় পরিণত হই, যার দ্বারা সে কথা বলে; এবং তার হৃদয়ে পরিণত হই, যার দ্বারা সে বোঝে। যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, আমি তাকে তা দেই, আর যদি সে আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দেই।

1159 - "قال الله عز وجل: ما تحبب إلي عبدي بأحب إلي من أداء ما فترضت عليه". [الخطيب وابن عساكر عن علي] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপ্রতাপশালী) বলেন: আমার কাছে আমার বান্দা তার উপর যা ফরয করেছি তা আদায় করার চেয়ে অধিক প্রিয় অন্য কোনো কাজের মাধ্যমে প্রিয় হওয়ার চেষ্টা করে না।

1160 - "يقول الله تعالى: من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة
وإني لأسرع شيء إلى نصرة أوليائي إني لأغضب لهم كما يغضب الليث الحرب وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض روحي عبدي المؤمن وهو يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه وما تعبدني عبدي المؤمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصر ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وإن دعاني استجبت له وإن من عبادي المؤمنين لمن سألني من العبادة فأكفه عنه ولو أعطيته إياه لدخله العجب وأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك وإني أدبر لعبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير". [ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء والحكيم وابن مردويه حل في الأسماء وابن عساكر عن أنس] .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা বলেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীকে (বন্ধু বা প্রিয়পাত্রকে) অপমান করল, সে আমার সাথে যুদ্ধ ঘোষণা করল। আর আমি আমার ওলীদের সাহায্য করতে সব কিছুর চেয়ে দ্রুত। আমি তাদের জন্য এমনভাবে রাগান্বিত হই, যেমন যুদ্ধংদেহী সিংহ রাগান্বিত হয়। আমি যা কিছু করি, সেগুলোর মধ্যে আমার মুমিন বান্দার রূহ কব্জ করতে যতটুকু দ্বিধা করি, ততটুকু দ্বিধা অন্য কোনো বিষয়ে করি না। কারণ সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তাকে কষ্ট দিতে অপছন্দ করি, অথচ তার জন্য এটি (মৃত্যু) অপরিহার্য। আমার মুমিন বান্দা দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তির (যুহদ) মতো অন্য কিছুর মাধ্যমে আমার ইবাদত করতে পারে না। আর আমার মুমিন বান্দা আমার কাছে নৈকট্য লাভ করতে পারে না আমার ফরযকৃত কাজসমূহ আদায় করার মতো অন্য কিছুর মাধ্যমে। আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, অবশেষে আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, হাত এবং সহায়ক হয়ে যাই। সে যদি আমার কাছে কিছু চায়, আমি তাকে তা দান করি, আর যদি সে আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দেই। আর আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যে আমার কাছে অতিরিক্ত ইবাদত চায়, কিন্তু আমি তাকে তা থেকে বিরত রাখি। কেননা যদি আমি তাকে তা দেই, তবে তার মধ্যে অহংকার ঢুকে যাবে এবং তা তাকে নষ্ট করে দেবে। আর আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যাকে প্রাচুর্য (ধনী হওয়া) ছাড়া অন্য কিছু সংশোধন করতে পারে না। যদি আমি তাকে দরিদ্র করি, তবে তা তাকে নষ্ট করে দেবে। আর আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যাকে দারিদ্র্য ছাড়া অন্য কিছু সংশোধন করতে পারে না। যদি আমি তাকে ধনী করি, তবে তা তাকে নষ্ট করে দেবে। আর আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যাকে স্বাস্থ্য ছাড়া অন্য কিছু সংশোধন করতে পারে না। যদি আমি তাকে অসুস্থ করি, তবে তা তাকে নষ্ট করে দেবে। আর আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যাকে অসুস্থতা ছাড়া অন্য কিছু সংশোধন করতে পারে না। যদি আমি তাকে সুস্থ করি, তবে তা তাকে নষ্ট করে দেবে। আর আমি আমার বান্দাদের জন্য তাদের অন্তর সম্পর্কে আমার জ্ঞান দ্বারা ব্যবস্থা গ্রহণ করি। নিশ্চয়ই আমি সর্বজ্ঞ ও সর্ববিষয়ে অবহিত।