1021 - "سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث داعيا فالسيد الجبار والمأدبة القرآن والدار الجنة والداعي أنا فأنا اسمي في القرآن محمد وفي الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد وإنما سميت أحيد لأني أحيد عن أمتي جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم". [عد ابن عساكر عن ابن عباس] وفيه إسحاق بن بشر متروك.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন মনিব একটি ঘর তৈরি করলেন, একটি ভোজের আয়োজন করলেন এবং একজন আহ্বানকারী (দাওয়াতদাতা) পাঠালেন। সুতরাং, সেই মনিব হলেন আল্লাহ জাব্বার (পরাক্রমশালী), সেই ভোজ হলো কুরআন, সেই ঘর হলো জান্নাত, আর সেই আহ্বানকারী হলাম আমি। আমার নাম কুরআনে মুহাম্মদ, ইনজীলে (বাইবেলে) আহমদ এবং তাওরাতে আহীদ। আমাকে আহীদ নামে অভিহিত করা হয়েছে, কারণ আমি আমার উম্মতকে জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে রাখি। অতএব, তোমরা আরবদেরকে তোমাদের সকল অন্তর দিয়ে ভালোবাসো।

1022 - "يا أيها الناس تدرون ما مثلي ومثلكم إنما مثلي ومثلكم مثل
قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم فبينما هم كذلك أبصر العدو فأقبل لينذرهم وخشي ليدركهم العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم ثلاث مرات". [حم والرؤياني ص عن عبد الله بن يزيد] .

আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন]: “হে লোক সকল! তোমরা কি জানো আমার ও তোমাদের উপমা কেমন? নিশ্চয় আমার ও তোমাদের উপমা হল এমন এক সম্প্রদায়ের মতো, যারা তাদের কাছে আগমনকারী এক শত্রুর ভয় করত। তাই তারা তাদের জন্য একজন লোককে পাঠাল যেন সে তাদের গতিবিধি লক্ষ করে। তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন সে (পর্যবেক্ষক) শত্রু দেখতে পেল। তখন সে তাদেরকে সতর্ক করার জন্য দ্রুত অগ্রসর হলো। কিন্তু সে ভয় পেল যে তার সম্প্রদায়কে সতর্ক করার আগেই শত্রু তাদের ধরে ফেলবে। তাই সে তার কাপড় নাড়াতে থাকল (ইঙ্গিত দিতে লাগল) [এবং বলল]: ‘হে লোক সকল! তোমাদের কাছে তিনবার আক্রমণ চলে এসেছে (অর্থাৎ চূড়ান্ত সতর্কবাণী পৌঁছে গেছে)।”

1023 - "آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث، آمركم أن لا تشركوا بالله شيئا وأن تعتصموا بالطاعة جميعا حتى يأتيكم أمر من الله وأنتم على ذلك وأن تناصحوا ولاة الأمر من الذين يأمرونكم بأمر الله وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال". [طب عن عمر ابن مالك الأنصاري] .

উমর ইবন মালিক আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:) "আমি তোমাদেরকে তিনটি বিষয়ে আদেশ করছি এবং তিনটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি। আমি তোমাদেরকে আদেশ করছি যে তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, এবং তোমরা সকলে আল্লাহর আনুগত্যকে আঁকড়ে ধরবে, যতক্ষণ না তোমাদের কাছে আল্লাহর কোনো নির্দেশ আসে, আর তোমরা সেই অবস্থায় থাকবে। আর তোমরা তোমাদের সেই শাসকদেরকে উপদেশ দেবে যারা তোমাদেরকে আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী আদেশ করে। আর আমি তোমাদেরকে নিষেধ করছি 'ক্বীল ওয়া ক্বাল' (গুজব/অপ্রয়োজনীয় কথা) থেকে, অধিক প্রশ্ন করা থেকে এবং সম্পদ নষ্ট করা থেকে।"

1024 - " إن الله تعالى رضي لكم ثلاثا وكره لكم ثلاثا رضي لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولى الله أمركم وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال". [البغوي عن ابن جعدية] .

ইবনু জা’দিয়াহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় পছন্দ করেন এবং তিনটি বিষয় অপছন্দ করেন। তিনি তোমাদের জন্য পছন্দ করেন যে, তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবে না, আর তোমরা আল্লাহর রজ্জুকে (দ্বীনকে) সম্মিলিতভাবে ধারণ করবে ও পরস্পর বিচ্ছিন্ন হবে না, এবং তোমরা তার কথা শুনবে ও তার আনুগত্য করবে, যাকে আল্লাহ তোমাদের কাজের দায়িত্ব দিয়েছেন (শাসক বানিয়েছেন)। আর তিনি তোমাদের জন্য অপছন্দ করেন: বাজে কথা (কিল ওয়া কাল/অহেতুক আলোচনা), অতিরিক্ত প্রশ্ন করা এবং সম্পদ নষ্ট করা।

1025 - "إثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ولم يجمع الله عز وجل أمتي إلا على هدى واعلموا أن كل شاطن هوى في النار". [كر عن البحتري
ابن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুইজন একজনের চেয়ে উত্তম, এবং তিনজন দুইজনের চেয়ে উত্তম, এবং চারজন তিনজনের চেয়ে উত্তম। সুতরাং তোমরা জামাআতকে (ঐক্যবদ্ধ দলকে) অপরিহার্যরূপে ধারণ করো, কারণ আল্লাহর হাত জামাআতের উপর রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতকে কেবল হেদায়েতের (সঠিক পথের) উপরই একত্রিত করবেন। আর জেনে রাখো, প্রত্যেক বিদ্রোহী (বা দল থেকে বিচ্ছিন্ন) যার প্রবৃত্তি (খারাপ দিকে) ধাবিত, সে জাহান্নামে থাকবে।

1026 - "إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة القاصيية والناحية وإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد". [عب حم عن معاذ] .

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় শয়তান মানুষের জন্য নেকড়ে বাঘের মতো, যেমন নেকড়ে বাঘ ভেড়ার পালের জন্য। সে সেই ভেড়াকে ধরে নেয়, যা দল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে দূরে ও একাকী থাকে। সুতরাং তোমরা শাখা-প্রশাখা পথ থেকে বেঁচে থাকবে এবং তোমাদের জন্য আবশ্যক হলো জামাআত, সাধারণ জনতা ও মসজিদকে আঁকড়ে থাকা।

1027 - "الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة والقاصية والناحية فعليكم بالجماعة والإلفة والعامة والمساجد وإياكم والشعاب". [طب والسجزي في الإبانة عن معاذ] .

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শয়তান হল মানুষের জন্য নেকড়ের মতো, যেমন নেকড়ে ভেড়ার জন্য। সে বিচ্ছিন্ন, দূরে থাকা এবং দলছুট ভেড়াকে ধরে ফেলে। সুতরাং তোমরা জামা‘আত (বৃহৎ জনসমষ্টি), ঐক্য, সাধারণ মানুষ এবং মসজিদসমূহকে আঁকড়ে ধরো এবং দল-উপদল (বা বিচ্ছিন্ন পথ) থেকে সাবধান থাকো।

1028 - "أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة". [حم عن رجل] .

এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, হে লোকসকল! তোমরা অবশ্যই জামাআতের সাথে থাকো এবং তোমরা বিচ্ছিন্নতা থেকে দূরে থাকো।

1029 - "لن تجتمع أمتي على ضلالة أبدا فعليكم بالجماعة وإن يد الله على الجماعة". [طب عن ابن عمر]

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমার উম্মত কখনও ভ্রান্তির উপর ঐক্যবদ্ধ হবে না। সুতরাং তোমরা জামাআতকে আঁকড়ে ধরো। নিশ্চয়ই আল্লাহর হাত জামাআতের উপর রয়েছে।

1030 - "لا يجمع الله عز وجل أمر أمتي على ضلالة أبدا اتبعوا السواد الأعظم يد الله مع على الجماعة من شذ شذ في النار". [الحكيم وابن جرير ك عن ابن عمر] [ك عن ابن عباس] .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতের বিষয়কে কখনোই ভ্রষ্টতার উপর একত্রিত করবেন না। তোমরা বৃহত্তর সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের অনুসরণ করো। আল্লাহর হাত জামা‘আতের (ঐক্যবদ্ধ দলের) উপর রয়েছে। যে ব্যক্তি বিচ্ছিন্ন হবে, সে জাহান্নামে বিচ্ছিন্ন হবে।

1031 - "يد الله على الجماعة، والشيطان مع من خالف الجماعة يركض". [طب عن عرفجة] .

আরফাজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর হাত (সাহায্য) জামা‘আতের (ঐক্যবদ্ধ দলের) উপর রয়েছে। আর শয়তান সেই ব্যক্তির সাথে দৌড়ায় যে জামা‘আত (ঐক্য) থেকে বিচ্ছিন্ন হয় (বা বিরোধিতা করে)।

1032 - "يد الله على الجماعة فإذا اشتذ الشاذ منهم اختطفه الشيطان
كما يختطف الذئب الشاة الشاذة من الغنم". [طب وابن قانع قط في الأفراد وأبو نعيم في المعرفة عن أسامة بن شريك] .

উসামা ইবনে শারীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর হাত জামাআতের উপর রয়েছে। তাদের মধ্য থেকে যে কেউ বিচ্ছিন্ন হয়ে বাড়াবাড়ি করে (দল থেকে দূরে চলে যায়), শয়তান তাকে ছোঁ মেরে তুলে নেয়, যেমন নেকড়ে পাল থেকে দলছুট মেষকে ছিনিয়ে নেয়।

1033 - " من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد". [الديلمي عن ابن عمر] .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জান্নাতের মধ্যস্থলে বসবাস করতে চায়, সে যেন জামা‘আতকে (মুসলিম সমাজ) আঁকড়ে ধরে। কেননা শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে, আর সে দু'জন থেকে অনেক দূরে থাকে।

1034 - "من عمل لله في الجماعة فأصاب قبل الله تعالى منه وإن أخطأ غفر الله له ومن يبتغي الفرقة فأصاب لم يتقبل الله منه وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار". [طب عن ابن عباس] .

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য জামা‘আতের (ঐক্যবদ্ধতার) সাথে কাজ করে, অতঃপর যদি সে সঠিক কাজ করে, আল্লাহ তাআলা তার পক্ষ থেকে তা কবুল করেন। আর যদি সে ভুলও করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন। আর যে ব্যক্তি বিভেদ কামনা করে, অতঃপর যদি সে সঠিক কাজও করে, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা কবুল করেন না। আর যদি সে ভুল করে, তবে সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা তৈরি করে নেয়।

1035 - "من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه ومن مات وليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية". [ك عن ابن عمر] .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জামাআত (মুসলিম জনগোষ্ঠী) থেকে এক বিঘত পরিমাণ দূরে সরে যায়, সে যেন তার ঘাড় থেকে ইসলামের বন্ধনকে খুলে ফেলল, যতক্ষণ না সে তাতে ফিরে আসে। আর যে ব্যক্তি মারা গেল অথচ তার উপর কোনো জামাআতের ইমাম (নেতা) নেই, তার মৃত্যু হবে জাহেলিয়াতের মৃত্যু।

1036 - "من شق عصا المسلمين، والمسلمون في إسلام رامح فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". [الرامهرمزي في الأمثال طب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس] .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্ট করবে, অথচ মুসলিমরা ঐক্যবদ্ধ ও শক্তিশালী ইসলামের মাঝে রয়েছে, সে যেন ইসলামের বন্ধন তার গলা থেকে খুলে ফেলল।

1037 - "من فارق المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن مات ليس عليه إمام فميتته ميتة الجاهلية ومن مات تحت راية عمية يدعوإلى عصيبة أو ينصر عصيبة فقتلة جاهلية". [طب
عن ابن عباس] .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি মুসলমানদের দল থেকে এক বিঘত পরিমাণও পৃথক হলো, সে তার গলা থেকে ইসলামের বন্ধন খুলে ফেলল। আর যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা গেল যে তার উপর কোনো (মুসলমানদের) ইমাম (নেতা) নেই, তার মৃত্যু হলো জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) মৃত্যু। আর যে ব্যক্তি বিভ্রান্তির পতাকাতলে মারা গেল, (মানুষকে) গোত্রীয় বিদ্বেষের (আসাবিয়্যাহ-এর) দিকে আহ্বান করে অথবা গোত্রীয় বিদ্বেষকে সমর্থন করে, তার মৃত্যু জাহিলিয়্যাতের মৃত্যু।

1038 - "من فارق جماعة المسلمين شبرا أخرج من عنقه ربقة الإسلام والمخالفين بألويتهم يتناولونها يوم القيامة من وراء ظهورهم ومن مات من غير إمام جماعة مات ميتة جاهلية". [ك عن ابن عمر] .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি মুসলিম জামাআত থেকে এক বিঘত পরিমাণও বিচ্ছিন্ন হলো, সে তার গলা থেকে ইসলামের বন্ধন খুলে ফেলল। আর বিরোধীরা তাদের ঝান্ডাসমূহ কিয়ামতের দিন তাদের পিঠের দিক থেকে গ্রহণ করবে। এবং যে ব্যক্তি জামাআতের কোনো ইমাম ব্যতীত মৃত্যুবরণ করল, সে জাহিলিয়াতের (অজ্ঞতার যুগের) মৃত্যু বরণ করল।"

1039 - "من فارق الجماعة شبرا دخل النار". [ك عن معاوية] .

মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জামাআত থেকে এক বিঘত পরিমাণও বিচ্ছিন্ন হলো, সে জাহান্নামে প্রবেশ করলো।

1040 - "من فارق أمته أوعاد أعرابيا بعد هجرته فلا حجة له". [ك عن ابن عمر] .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি তার জামা‘আত (উম্মাহ) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় অথবা তার হিজরতের পর আবার বেদুইনের (মরুচারীর) মতো জীবন যাপন শুরু করে, তার জন্য (আল্লাহর কাছে) কোনো অজুহাত বা যুক্তি (প্রমাণ) নেই।"