9761 - عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت يد طلحة شلَّاء وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4063) عن عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن إسماعيل، عن قيس فذكره.

কায়স ইবনু আবী হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতকে অবশ অবস্থায় দেখলাম, যার দ্বারা তিনি উহুদের দিন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রক্ষা করেছিলেন।

9762 - عن جابر بن عبد الله قال: لما كان يوم أحد وولى الناس، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية في اثنى عشر رجلا من الأنصار، وفيهم طلحة بن عبيد الله، فأدركهم المشركون فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال:"من للقوم؟" فقال طلحة: أنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كما أنت". فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله! فقال:"أنت" فقاتل حتى قتل، ثم التفت فإذا المشركون، فقال:"من للقوم؟" فقال طلحة: أنا. قال:"كما أنت" فقال رجل من الأنصار: أنا. فقال:"أنت" فقاتل حتى قتل، ثم لم يزل يقول ذلك، ويخرج إليهم رجل من الأنصار فيقاتل قتال من قبله حتى يقتل، حتى بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلحة بن عبيد الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من للقوم؟" فقال طلحة: أنا. فقاتل طلحة قتال الأحد عشر، حتى ضربت يده، فقطعت أصابعه، فقال: حس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لو قلت: بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون". ثم رد الله المشركين.

حسن: رواه النسائي (3149)، -وعنه ابن السني في عمل اليوم والليلة (670) - عن عمرو بن سوَّاد قال: أنبأنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، وذكر آخر قبله، عن عمارة بن غزية، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمارة بن غزية ويحيى بن أيوب، فإنهما حسنا الحديث.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন উহুদ যুদ্ধ সংঘটিত হলো এবং লোকেরা পিছু হটলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের বারোজন লোকের সাথে এক কোণে ছিলেন, যাদের মধ্যে তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। অতঃপর মুশরিকরা তাঁদের ধরে ফেলল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুরে দাঁড়িয়ে বললেন: "এই দলটির (মুশরিকদের) মোকাবিলা কে করবে?" তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি যেমন আছো তেমনই থাকো।" তখন আনসারদের একজন লোক বললেন: আমি, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "তুমি যাও।" অতঃপর সে যুদ্ধ করল এবং শহীদ হলো।

এরপর তিনি আবার দেখলেন যে মুশরিকরা এসে পড়েছে। তিনি বললেন: "দলটির মোকাবিলা কে করবে?" তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। তিনি বললেন: "তুমি যেমন আছো তেমনই থাকো।" তখন আনসারদের একজন লোক বললেন: আমি। তিনি বললেন: "তুমি যাও।" অতঃপর সে যুদ্ধ করল এবং শহীদ হলো।

এরপর তিনি এভাবে বলতেই থাকলেন, আর আনসারদের একজন লোক বেরিয়ে এসে তার পূর্ববর্তী ব্যক্তির মতো যুদ্ধ করে শহীদ হতে লাগল, এভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুধু অবশিষ্ট রইলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "দলটির মোকাবিলা কে করবে?" তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। এরপর তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এগারোজন লোকের (সমান) যুদ্ধ করলেন। এমনকি তাঁর হাতে আঘাত করা হলো এবং তাঁর আঙ্গুলগুলো কেটে গেল। তিনি (কষ্টে) 'হিস্' বললেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি 'বিসমিল্লাহ' বলতে, তবে ফেরেশতারা তোমাকে উপরে উঠিয়ে নিত আর লোকেরা দেখত।" এরপর আল্লাহ মুশরিকদের ফিরিয়ে দিলেন।

9763 - عن أبي عثمان قال: لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما.

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3722، 3723)، ومسلم في فضائل الصحابة (2414) كلاهما عن محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا معتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان فذكره.
ومعنى قوله:"عن حديثهما" أي هما حدثاني بذلك.

আবু উসমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তিনি যে দিনগুলোতে যুদ্ধ করেছিলেন, সে দিনগুলোর মধ্যে কোনো কোনো দিনে তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট ছিলেন না, যা তাঁদের উভয়ের বর্ণনা থেকে জানা যায়।

9764 - عن * *

৯৭৬৪ - থেকে * *

9765 - عن عبد الله بن الزبير قال: كنت يوم الأحزاب جعلت أنا وعمر بن أبي سلمة في النساء، فنظرت فإذا أنا بالزبير على فرسه يختلف إلى بني قريظة مرتين أو ثلاثا، فلما رجعت قلت: يا أبت، رأيتك تختلف، قال أوهل رأيتني يا بُنَيَّ؟ قلت: نعم. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من يأت بني قريظة فيأتيني بخبرهم" فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه، فقال:"فداك أبي وأمي".

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3720)، ومسلم في فضائل الصحابة (2416) كلاهما من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير قال: فذكره.

وهذا لفظ البخاري. وفي لفظ مسلم:"مع النسوة في أطم حسان" وفي لفظ آخر له:"في الأطم الذي فيه النسوة يعني نسوة النبي صلى الله عليه وسلم".

আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং উমার ইবনে আবী সালামা খন্দকের (আহযাবের) দিন মহিলাদের মাঝে ছিলাম। আমি তাকিয়ে দেখলাম যে, যুবাইর (আমার পিতা) তাঁর ঘোড়ার পিঠে চড়ে বনু কুরাইযার দিকে দুই-তিনবার আসা-যাওয়া করছেন। যখন আমি ফিরে এলাম, তখন আমি বললাম, হে পিতা! আমি আপনাকে আসা-যাওয়া করতে দেখলাম। তিনি বললেন, হে আমার পুত্র! তুমি কি আমাকে দেখেছ? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন, "কে বনু কুরাইযার কাছে গিয়ে তাদের খবর নিয়ে আসবে?" তখন আমি সেখানে গেলাম। যখন আমি ফিরে এলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার জন্য তাঁর পিতামাতা উভয়কে একত্রিত করলেন (অর্থাৎ একত্রে উল্লেখ করে সম্মান জানালেন) এবং বললেন, "আমার পিতা ও মাতা তোমার জন্য উৎসর্গ হোক।"

9766 - عن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من يأتيني بخبر القوم يوم الأحزاب؟" قال الزبير: أنا. ثم قال:"من يأتيني بخبر القوم؟" قال الزبير: أنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن لكل نبي حواريا، وحواري الزبير".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد (2846) وفي المغازي (4113)، ومسلم في فضائل الصحابة (2415 - 48) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

قوله:"من يأتيني بخبر القوم" أي: خبر بني قريظة في نقض العهد، وأما قصة حذيفة رضي الله عنه فكانت لخبر قريش، وكانت في ليلة شديدة البرد.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আহযাব (খন্দক) যুদ্ধের দিন কে আমাকে শত্রুদলের সংবাদ এনে দেবে?" যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি। অতঃপর তিনি (নবী) বললেন, "কে আমাকে শত্রুদলের সংবাদ এনে দেবে?" যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী (বিশেষ অনুসারী) থাকে, আর যুবাইর হলো আমার হাওয়ারী।"

9767 - عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن لكل نبى حواريا، وإن حواريّ الزبير بن العوام".
حسن: رواه الترمذي (3744)، وأحمد (680) كلاهما من طريق عاصم (هو ابن أبي النجود)، عن زر، عن علي فذكره.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح، ويقال الحواري هو الناصر".

قلت: إسناده حسن من أجل عاصم فإنه حسن الحديث.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী (সাহায্যকারী/শিষ্য) থাকে, আর আমার হাওয়ারী হলো যুবাইর ইবনু আওয়াম।"

9768 - عن عبد الله بن عمر أنه سمع رجلا يقول: يا ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن كنت من آل الزبير وإلا فلا.

صحيح: رواه البزار - كشف الأستار (2594)، والطبراني في الكبير (1/ 78) كلاهما من طريق يزيد بن هارون، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن نافع قال: سمع ابن عمر رجلا يقول: فذكره. وإسناده صحيح. سعيد بن أبي عروبة اختلط لكن رواية يزيد بن هارون كانت قبل اختلاطه.

قال الهيثمي في المجمع (9/ 151):"رواه البزار ورجاله ثقات".

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: "হে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাওয়ারীর পুত্র!" তিনি বললেন: "যদি তুমি আয-যুবাইরের পরিবারের লোক হও, তবেই [তা বলতে পারো], অন্যথায় নয়।"

9769 - عن عروة بن الزبير قال: قالت لي عائشة: أبواك والله! من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح.

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (2418 - 51) من طرق، عن هشام، عن أبيه قال: قالت لي عائشة فذكرته. وزاد في لفظ:"تعني أبا بكر والزبير".

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উরওয়াহ ইবনুয যুবাইরকে) বললেন: আল্লাহর শপথ! তোমার দুই বাবা অবশ্যই তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা আঘাত (ক্ষত) পাওয়ার পরেও আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন।

9770 - عن مروان بن الحكم قال: أصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتى حبسه عن الحج، وأوصى فدخل عليه رجل من قريش، قال: استخلف، قال: وقالوه؟ قال: نعم. قال: ومَنْ؟ فسكت، فدخل عليه رجل آخر، -أحسبه الحارث- فقال: استخلف. فقال عثمان: وقالوا؟ فقال: نعم، قال: ومن هو؟ فسكت، قال: فلعلهم قالوا: الزبير، قال: نعم. قال: أما والذي نفسي بيده إنه لخيرهم ما علمت، وإن كان لأحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3717) عن خالد بن مخلد، ثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أخبرني مروان بن الحكم فذكره.

মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাকে রক্ত ঝরার বছরে (সন্নাতুর রু'আফ) উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এত তীব্রভাবে নাক দিয়ে রক্ত ঝরছিল যে তা তাঁকে হজ করা থেকে বিরত রাখে। তিনি ওসিয়তও করেন। এরপর কুরাইশ গোত্রের একজন লোক তাঁর কাছে প্রবেশ করে বলল: আপনি খলিফা নিযুক্ত করুন। তিনি (উসমান) বললেন: (মানুষ) কি এটি বলেছে? সে বলল: হ্যাঁ। উসমান বললেন: আর কে? তখন লোকটি নীরব রইল। এরপর অন্য একজন লোক তাঁর কাছে প্রবেশ করল—আমার ধারণা সে ছিল হারিস—সে বলল: আপনি খলিফা নিযুক্ত করুন। উসমান বললেন: আর তারাও কি এটি বলেছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর সে কে? তখন সে নীরব রইল। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সম্ভবত তারা যুবাইরের কথা বলেছে? সে বলল: হ্যাঁ। (উসমান) বললেন: তবে, যার হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! আমার জানামতে সে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সর্বাধিক প্রিয় ছিল।

9771 - عن عبد الله بن الزبير قال: لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني، فقمت إلى جنبه، فقال: يا بني! إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم، وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما، وإن من أكبر همي لدَيني، أفترى يبقي ديننا من مالنا شيئا؟ فقال: يا بُني بع مالنا، فاقض ديني، وأوصى بالثلث، وثلثِه لبنيه -يعني عبد الله بن الزبير- يقول: ثلث
الثلث، فإن فضل من مالنا بعد قضاء الدين شيء، فثلثه لولدك، قال هشام: وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير خبيب وعباد، وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات. قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه، ويقول: يا بني، إن عجزت عنه في شيء فاستعن عليه مولاي. قال: فوالله! ما دريت ما أراد حتى قلت: يا أبت من مولاك؟ قال: الله. قال: فوالله! ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه دينه، فيقضيه، فقتل الزبير رضي الله عنه، ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين منها الغابة، وإحدى عشرة دارا بالمدينة، ودارين بالبصرة، ودارا بالكوفة، ودارا بمصر.

قال: إنما كان دينه الذي عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال فيستودعه إياه، فيقول الزبير: لا ولكنه سلف فإني أخشى عليه الضيعة، وما ولي إمارة قط، ولا جباية خراج، ولا شيئا إلا أن يكون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم أو مع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.

قال عبد الله بن الزبير: فحسبت ما عليه من الدين، فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف. قال: فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير، فقال: يا ابن أخي، كم على أخي من الدين؟ فكتمه، فقال: مائة ألف. فقال حكيم: والله! ما أرى أموالكم تسع لهذه. فقال له عبد الله: أفرأيتك إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف؟ قال: ما أراكم تطيقون هذا. فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي.

قال: وكان الزبير اشترى الغابة بسبعين ومائة ألف، فباعها عبد الله بألف ألف وستمائة ألف، ثم قام، فقال: من كان له على الزبير حق فليوافنا بالغابة، فأتاه عبد الله بن جعفر وكان له على الزبير أربعمائة ألف، فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم. قال عبد الله: لا. قال: فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن أخرتم. فقال عبد الله: لا. قال: قال: فاقطعوا لي قطعة. فقال عبد الله: لك من ها هنا إلى ها هنا. قال: فباع منها، فقضى دينه، فأوفاه، وبقي منها أربعة أسهم ونصف، فقدم على معاوية، وعنده عمرو بن عثمان، والمنذر بن الزبير، وابن زمعة. فقال له معاوية: كم قومت الغابة؟ قال: كل سهم مائة ألف. قال: كم بقي؟ قال: أربعة أسهم ونصف. قال المنذر بن الزبير: قد أخذت سهما بمائة ألف. قال عمرو بن عثمان: قد أخذت سهما بمائة ألف. وقال ابن زمعة: قد أخذت سهما بمائة ألف. فقال معاوية: كم بقي؟ فقال: سهم ونصف. قال أخذته بخمسين ومائة ألف. قال: وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمائة ألف.
فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه، قال بنو الزبير: اقسم بيننا ميراثنا. قال: لا، والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا، فلنقضه، قال: فجعل كل سنة ينادي بالموسم، فلما مضى أربع سنين قسم بينهم. قال: فكان للزبير أربع نسوة، ورفع الثلث، فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائتا ألف، فجميع ماله خمسون ألف ألف ومائتا ألف.

صحيح: رواه البخاري في فرض الخمس (3129) عن إسحاق بن إبراهيم قال: قلت لأبي أسامة: أحدثكم هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন জঙ্গে জামাল-এর দিন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন, তিনি আমাকে ডাকলেন। আমি তার পাশে গিয়ে দাঁড়ালাম। তিনি বললেন, হে আমার পুত্র! আজকের এই দিনে জালেম (অত্যাচারী) অথবা মজলুম (অত্যাচারিত) ছাড়া কেউ নিহত হবে না। আর আমার মনে হচ্ছে আমি আজ মজলুম অবস্থায় নিহত হব। আমার সবচেয়ে বড় চিন্তার বিষয় হলো আমার ঋণ। তোমার কি মনে হয় আমাদের সম্পদের কোনো অংশ ঋণ পরিশোধের পর বাকি থাকবে?

এরপর তিনি বললেন, হে আমার পুত্র! আমাদের সম্পদ বিক্রি করে দাও এবং আমার ঋণ পরিশোধ করে দাও। তিনি (সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশের জন্য ওসিয়ত করলেন এবং এর এক-তৃতীয়াংশ তার পুত্রদের জন্য (অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য)। তিনি বললেন, (যা অবশিষ্ট থাকবে তার) এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ। যদি ঋণ পরিশোধের পর আমাদের সম্পদ থেকে কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তার এক-তৃতীয়াংশ তোমার সন্তানদের জন্য। হিশাম বলেন, আব্দুল্লাহর কিছু সন্তান যুবাইরের পুত্রদের (খুবাইব ও আব্বাদ) সমতুল্য ছিল। ঐ সময় তাঁর (যুবাইর) নয়জন ছেলে ও নয়জন মেয়ে ছিল।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি আমাকে তার ঋণ সম্পর্কে ওসিয়ত করতে থাকলেন এবং বললেন, হে আমার পুত্র! যদি তুমি এর (ঋণ পরিশোধের) কোনো ব্যাপারে অপারগ হও, তবে আমার মাওলার (অভিভাবক/প্রভু) সাহায্য চাইবে। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম! তিনি কী বোঝাতে চাইলেন, আমি বুঝতে পারলাম না। অবশেষে আমি বললাম: হে আমার পিতা! আপনার মাওলা কে? তিনি বললেন: আল্লাহ। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম! আমি যখনই তার ঋণ সংক্রান্ত কোনো সংকটে পড়তাম, তখনই বলতাম: হে যুবাইরের মাওলা! তার ঋণ পরিশোধ করে দিন। আর তিনি তা পরিশোধ করে দিতেন।

অতঃপর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন। তিনি কোনো দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) বা দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) রেখে যাননি। তবে কিছু জমি রেখে গিয়েছিলেন, যার মধ্যে ছিল ‘আল-গাবা’ নামক জমি, মদীনায় এগারোটি বাড়ি, বসরার দুটি বাড়ি, কুফার একটি বাড়ি এবং মিসরের একটি বাড়ি।

তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: তার (যুবাইরের) ওপর যে ঋণ ছিল, তা এই কারণে হয়েছিল যে, কোনো ব্যক্তি তার কাছে সম্পদ নিয়ে এসে আমানত হিসেবে রাখলে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: না, এটি আমানত নয়, বরং এটি কর্জ (ঋণ/ধার)। কারণ আমি এর ক্ষতির আশঙ্কা করি। তিনি কখনও কোনো আমির (শাসক)-এর দায়িত্ব পালন করেননি, কিংবা খারাজ (ভূমি কর) আদায় করেননি, বা এমন কিছু করেননি। তবে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অথবা আবূ বকর, উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন।

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তার ওপরের ঋণের হিসাব করলাম, অতঃপর তা বাইশ লাখ (২,২০০,০০০) পেলাম।

তিনি বলেন: অতঃপর হাকীম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আমার ভাইয়ের কত ঋণ আছে? আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা গোপন করলেন এবং বললেন: এক লাখ। হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি মনে করি না তোমাদের সম্পদ এর জন্য যথেষ্ট হবে। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: যদি তা বাইশ লাখ (২,২০০,০০০) হয়, তাহলে আপনার কী অভিমত? তিনি বললেন: আমি মনে করি না তোমরা এটি বহন করতে পারবে। যদি তোমরা এর কোনো অংশ পরিশোধে অক্ষম হও, তবে আমার সাহায্য নিও।

তিনি বলেন: যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘আল-গাবা’ জমিটি এক লাখ সত্তর হাজারে কিনেছিলেন। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি ষোলো লাখ [১,৬০০,০০০] দিরহামে বিক্রি করলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে ঘোষণা করলেন: যুবাইরের কাছে যার পাওনা আছে, সে যেন আমাদের সাথে আল-গাবায় সাক্ষাৎ করে। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে এলেন। যুবাইরের কাছে তার চার লাখ [৪০০,০০০] পাওনা ছিল। তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনারা চাইলে আমি এটি আপনাদের জন্য ছেড়ে দেব। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না। তিনি বললেন: আপনারা চাইলে যদি পরে পরিশোধ করতে চান, তবে তা বিলম্বিত ঋণের তালিকায় রাখুন। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না। আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তবে আমাকে এক টুকরো জমি লিখে দিন। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এখান থেকে এই পর্যন্ত আপনার।

তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ) এর (আল-গাবার) অংশ বিক্রি করে তার ঋণ সম্পূর্ণরূপে পরিশোধ করলেন। তার (আল-গাবার) চার অংশ ও অর্ধেক অংশ অবশিষ্ট রইল। এরপর তিনি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। তাঁর নিকট আমর ইবনে উসমান, মুনযির ইবনে যুবাইর ও ইবনে যামআহ উপস্থিত ছিলেন। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আল-গাবার মূল্য কত নির্ধারণ করেছ? তিনি বললেন: প্রতিটি অংশের মূল্য এক লাখ। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কত অংশ অবশিষ্ট আছে? তিনি বললেন: সাড়ে চার অংশ। মুনযির ইবনে যুবাইর বললেন: আমি এক লাখ দিয়ে এক অংশ নিলাম। আমর ইবনে উসমান বললেন: আমি এক লাখ দিয়ে এক অংশ নিলাম। ইবনে যামআহ বললেন: আমিও এক লাখ দিয়ে এক অংশ নিলাম। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আর কত বাকি? তিনি বললেন: দেড় অংশ। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি দেড় লাখ দিয়ে সেটি নিলাম।

তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (জমির) অংশ মুআবিয়ার কাছে ছয় লাখ দিরহামে বিক্রি করলেন। যখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ঋণ পরিশোধ করা থেকে ফারেগ (অবসর) হলেন, যুবাইরের ছেলেরা বলল: আমাদের মধ্যে আমাদের মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করে দিন। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে বণ্টন করব না, যতক্ষণ না আমি চার বছর ধরে হজ্জের মৌসুমে ঘোষণা করি—সাবধান! যুবাইরের ওপর যার কোনো ঋণ পাওনা আছে, সে যেন আমাদের কাছে আসে, যাতে আমরা তা পরিশোধ করতে পারি। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তিনি প্রতি বছর হজ্জের মৌসুমে ঘোষণা দিতে লাগলেন। যখন চার বছর অতিবাহিত হলো, তখন তিনি তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।

তিনি বলেন: যুবাইরের চারজন স্ত্রী ছিলেন। (ওসিয়তের) এক-তৃতীয়াংশ বাদ দেওয়ার পর, প্রত্যেক স্ত্রী বারো লাখ [১,২০০,০০০] দিরহাম করে পেলেন। অতএব, তার মোট সম্পদ ছিল পাঁচ কোটি দুই লাখ [৫০,২০০,০০০] দিরহাম।

9772 - عن عروة قال: كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف، إحداهن في عاتقه، قال: إن كنت لأدخل أصابعي فيها. قال: ضُرِبَ ثنتين يوم بدر، وواحدة يوم اليرموك. قال عروة: وقال لي عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير: يا عروة هل تعرف سيف الزبير؟ قلت: نعم. قال: فما فيه؟ قلت: فيه فلة فلها يوم بدر. قال: صدقت بهن فلول من قراع الكتائب. ثم رده على عروة. قال هشام: فأقمناه بيننا ثلاثة آلاف، وأخذه بعضنا، ولوددت أنى كنت أخذته.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (3973) عن إبراهيم بن موسى، ثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن هشام، عن عروة قال: فذكره.

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শরীরে তরবারির তিনটি আঘাতের চিহ্ন ছিল। সেগুলোর মধ্যে একটি ছিল তাঁর কাঁধে। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: আমি আমার আঙ্গুলগুলো সেই আঘাতের মধ্যে প্রবেশ করাতে পারতাম। তিনি (উরওয়াহ) বললেন: এর মধ্যে দু’টি আঘাত ছিল বদরের দিনে এবং একটি ছিল ইয়ারমুকের দিনে। উরওয়াহ বলেন: যখন আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করা হলো, তখন আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: হে উরওয়াহ! তুমি কি যুবাইরের তরবারি চেনো? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: এতে কী আছে? আমি বললাম: এতে একটি ফাটল আছে, যা বদরের দিনে হয়েছিল। সে বলল: তুমি সত্য বলেছ, সৈন্যদের সাথে যুদ্ধ করার ফলেই এ ফাটলগুলো হয়েছে। অতঃপর সে তরবারিটি উরওয়াহকে ফেরত দিলেন। হিশাম (বর্ণনাকারী) বলেন: আমরা আমাদের মাঝে সেটির মূল্য তিন হাজার (মুদ্রা) নির্ধারণ করেছিলাম এবং আমাদের কেউ কেউ সেটা নিয়েছিল। আমার ইচ্ছা ছিল, আমি যেন ওটা নিতে পারতাম।

9773 - عن عروة بن الزبير أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك: ألا تشد فنشد معك؟ فقال: إني إن شددت كذبتم. فقالوا: لا نفعل. فحمل عليهم حتى شق صفوفهم، فجاوزهم وما معه أحد، ثم رجع مقبلا، فأخذوا بلجامه، فضربوه ضربتين على عاتقه، بينهما ضربة ضُرِبها يوم بدر، قال عروة: كنت أدخل أصابعي في تلك الضربات ألعب وأنا صغير. قال عروة: وكان معه عبد الله بن الزبير يومئذ وهو ابن عشر سنين، فحمله على فرس ووكَّل به رجلا.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (3975) عن أحمد بن محمد، ثنا عبد الله -هو ابن المبارك-، أنا هشام بن عروة، عن أبيه فذكره.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ ইয়ারমুকের যুদ্ধের দিন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি আক্রমণ করবেন না, যাতে আমরাও আপনার সাথে আক্রমণ করি? তিনি বললেন: আমি যদি আক্রমণ করি, তবে তোমরা মিথ্যাচার করবে (অর্থাৎ পিছু হটবে)। তাঁরা বললেন: আমরা এমন করব না। তখন তিনি তাদের (শত্রুদের) উপর আক্রমণ করলেন এবং তাদের কাতার ভেদ করে চলে গেলেন, অথচ তার সাথে আর কেউ ছিল না। এরপর তিনি ফিরে আসছিলেন। তখন (শত্রুরা) তাঁর লাগাম ধরে ফেলল এবং তাঁর কাঁধে দুটি আঘাত করল, যার মধ্যে একটি আঘাত ছিল সেই আঘাত, যা তিনি বদরের যুদ্ধের দিন পেয়েছিলেন। উরওয়াহ বলেন: আমি ছোটবেলায় সেই আঘাতের ক্ষতগুলোতে আমার আঙ্গুল প্রবেশ করিয়ে খেলা করতাম। উরওয়াহ আরও বলেন: সেই দিন তাঁর সাথে আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইরও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তখন তাঁর বয়স ছিল দশ বছর। তিনি তাকে একটি ঘোড়ার উপর বসিয়ে দেন এবং তার রক্ষণাবেক্ষণের জন্য একজন লোককে নিযুক্ত করেন।

9774 - عن عروة قال: كان سيف الزبير محلى بفضة، قال هشام: وكان سيف عروة محلى بفضة.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (3974) عن فروة، عن علي، عن هشام، عن أبيه فذكره.

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তরবারি রূপা দ্বারা সজ্জিত ছিল। হিশাম বলেছেন, উরওয়াহর তরবারিটিও রূপা দ্বারা সজ্জিত ছিল।

9775 - عن عائشة قالت: أرق النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فقال:"ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة"، إذ سمعنا صوت السلاح. قال:"من هذا؟" قال سعد: يا رسول الله، جئت أحرسك. فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا غطيطه.

متفق عليه: رواه البخاري في التمني (7231)، ومسلم في فضائل الصّحابة (2410 - 39) كلاهما من طريق سليمان بن بلال، ثني يحيى بن سعيد، سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: قالت عائشة فذكرته.

وفي لفظ:"سهر رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة، وفيه: فبينا نحن كذلك سمعنا خشخشة سلاح، فقال:"من هذا؟" قال: سعد بن أبي وقاص، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما جاء بك؟" قال: وقع في نفسي خوف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت أحرسه، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام.

رواه مسلم (2410 - 40) من وجه آخر عن يحيى بن سعيد به.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘুম আসছিল না। তিনি বললেন: "যদি আমার সাহাবীদের মধ্যে কোনো নেককার ব্যক্তি আজ রাতে আমাকে পাহারা দিত!" হঠাৎ আমরা অস্ত্রের শব্দ শুনতে পেলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কে এ?" সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে পাহারা দিতে এসেছি। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনভাবে ঘুমিয়ে পড়লেন যে, আমরা তাঁর নাসিকা গর্জন শুনতে পেলাম।

অন্য এক বর্ণনায় (লাফয) আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় আসার পর এক রাতে জেগে ছিলেন। আমরা যখন সে অবস্থায় ছিলাম, তখন আমরা অস্ত্রের খসখস শব্দ শুনতে পেলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কে এ?" তিনি বললেন: সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি কেন এসেছ?" তিনি বললেন: আমার মনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিরাপত্তার বিষয়ে ভয় জাগ্রত হওয়ায় আমি আপনাকে পাহারা দিতে এসেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য দুআ করলেন, অতঃপর ঘুমিয়ে পড়লেন।

9776 - عن علي يقول: ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه لأحد غير سعد بن مالك، فإنه جعل يقول له يوم أحد:"ارم فداك أبي وأمي".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد (2905) وفي المغازي (4059)، ومسلم في فضائل الصحابة (2411 - 41) كلاهما من طرق عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الله بن شداد، سمعت عليا يقول: فذكره. واللفظ لمسلم، وساقه البخاري نحوه.

قوله:"سعد بن مالك" هو سعد بن أبي وقاص.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সা’দ ইবনু মালিক ছাড়া অন্য কারো জন্য তাঁর পিতা-মাতাকে একত্রিত করে (উৎসর্গ করে) কথা বলেননি। কারণ উহুদ যুদ্ধের দিন তিনি তাকে বলছিলেন: "তীর নিক্ষেপ করো! তোমার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গ হোক।"

9777 - عن سعد بن أبي وقاص قال: لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد.
متفق عليه: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3725)، ومسلم في فضائل الصحابة (2412) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد، قال: سمعت سعيد بن المسيب قال: سمعت سعدا فذكره، واللفظ لمسلم.

وفي لفظ:"نثل لي النبي صلى الله عليه وسلم كنانته يوم أحد، فقال:"ارم فداك أبي وأمي".

رواه البخاري في المغازي (4055) عن عبد الله بن محمد، ثنا مروان بن معاوية، ثنا هاشم بن هاشم السعدي قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: فذكره.

وفي لفظ:"لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد أبويه كليهما، يريد حين قال:"فداك أبي وأمي" وهو يقاتل". رواه البخاري في المغازي (4057)، ومسلم في فضائل الصحابة (2412 - 42) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب أنه قال: قال سعد بن أبي وقاص: فذكره، وهذا لفظ البخاري، ولم يسق مسلم لفظه.

وفي لفظ زاد مسلم بعد قوله:"جمع له أبويه يوم أحد"، قال:"كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"ارم فداك أبي وأمي"، قال: فنزعت له بسهم ليس فيه نصل، فأصبت جَنْبه فسقط، فانكشفت عورته، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نظرت إلى نواجذه. رواه في فضائل الصحابة (2412 - 42) عن محمد بن عباد، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع له أبويه فذكره.

সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য তাঁর মাতা-পিতাকে একত্র করেছিলেন (অর্থাৎ একসাথে উৎসর্গ করার কথা বলেছিলেন)।

অন্য বর্ণনায় আছে: উহুদের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর তূণীর আমার জন্য উপুড় করে দিলেন এবং বললেন: "তীর নিক্ষেপ করো! আমার পিতা ও মাতা তোমার উপর উৎসর্গ হোক (ফিদাকাবি ওয়া উম্মী)।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: উহুদের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতা উভয়কে একত্রিত করে দিয়েছিলেন, তিনি বুঝাতে চেয়েছিলেন যখন তিনি লড়াই করছিলেন এবং বলেছিলেন: "আমার পিতা ও মাতা তোমার উপর উৎসর্গ হোক (ফিদাকাবি ওয়া উম্মী)।"

অন্য একটি বর্ণনায় (যা মুসলিম বৃদ্ধি করেছেন) আছে: উহুদের দিন তাঁর জন্য তাঁর পিতা-মাতাকে একত্র করার কথা বলার পর তিনি (সা'দ) বললেন, মুশরিকদের মধ্যে একজন ব্যক্তি ছিল, যে মুসলিমদেরকে কষ্ট দিচ্ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তীর নিক্ষেপ করো! আমার পিতা ও মাতা তোমার উপর উৎসর্গ হোক।" সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তার দিকে একটি ফলাবিহীন তীর ছুঁড়ে মারলাম এবং সেটি তার পাঁজরে বিদ্ধ হলো। সে মাটিতে পড়ে গেল এবং তার লজ্জাস্থান উন্মুক্ত হয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসে উঠলেন, এমনকি আমি তাঁর মাড়ির দাঁত দেখতে পেলাম।

9778 - عن مصعب بن سعد، عن أبيه أنه نزلت فيه آيات من القرآن، قال: فحلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه، ولا تأكل، ولا تشرب. قالت: زعمت أن الله وصاك بوالديك، وأنا أمك، وأنا آمرك بهذا. قال: مكثت ثلاثا حتى غُشِيَ عليها من الجهد، فقام ابن لها يقال له: عمارة فسقاها، فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا} [العنكبوت: 8]، {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي} [لقمان: 15] وفيها {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} [لقمان: 15].

قال: وأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيمة عظيمة، فإذا فيها سيف، فأخذته فأتيت به الرسول صلى الله عليه وسلم فقلت: نفِّلني هذا السيف، فأنا من قد علمت حاله. فقال:"رده من حيث أخذته". فانطلقت حتى إذا أردت أن ألقيه في القبض لامتني نفسي، فرجعت إليه، فقلت: أعطنيه. قال: فشدَّ لي صوته:"رده من حيث أخذته". قال: فأنزل الله عز وجل: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ} [الأنفال: 1].

قال: ومرضت فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاني، فقلت: دعني أقسم مالي حيث شئت. قال:
فأبى. قلت: فالنصف. قال: فأبى. قلت: فالثلث. قال: فسكت، فكان بعد الثلث جائزا.

قال: وأتيت على نفر من الأنصار والمهاجرين، فقالوا: تعال نطعمك ونسقيك خمرا. وذلك قبل أن تحرم الخمر، قال: فأتيتهم في حش -والحش البستان- فإذا رأس جزور مشويّ عندهم، وزق من خمر، قال: فأكلت وشربت معهم. قال: فذكرت الأنصار والمهاجرون عندهم. فقلت: المهاجرون خير من الأنصار. قال: فأخذ رجل أحد لحيى الرأس فضربني به فجرح بأنفى. فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فأنزل الله عز وجل فيَّ -يعنى نفسه- شأن الخمر: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} [المائدة: 90].

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (1748 - 43) من طرق عن الحسن بن موسى، ثنا زهير، ثنا سماك بن حرب، ننا مصعب بن سعد، عن أبيه فذكره.

وفي لفظ:"نزلت فيَّ أربع آيات: فذكر قصة السيف، وفيه أنه كرر طلبه أربع مرات، ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم في كل مرة:"ضعه من حيث أخذته".

رواه مسلم في الجهاد (1748 - 34) وفي فضائل الصحابة (1748 - 44) من طرق عن محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه قال: فذكره.

وزاد في فضائل الصحابة:"زاد في حديث شعبة: قال: فكانوا إذا أرادوا أن يُطْعِموها شجروا فاها بعصا، ثم أوجروها، وفي حديثه أيضا: فضرب به أنف سعد ففزره، وكان أنف سعد مفزورا". أي مشقوقا.

قلت: تبين مما سبق أن سعدا نزلت فيه أربع آيات، ولكن ورد في هذه الطرق ذكر ثلاث آيات فقط، وسيأتي ذكر الآية الرابعة إن شاء الله.

সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তাঁর (সা'দের) সম্পর্কে কুরআনের কয়েকটি আয়াত নাযিল হয়েছিল। তিনি বলেন: সা'দের মা কসম করলেন যে, সে (সা'দ) যতক্ষণ পর্যন্ত তার দ্বীনকে প্রত্যাখ্যান না করবে, ততক্ষণ তিনি তার সাথে কথা বলবেন না এবং পানাহারও করবেন না। তিনি বললেন: তুমি তো মনে করো যে আল্লাহ তোমাকে তোমার বাবা-মায়ের প্রতি সদ্ব্যবহার করার নির্দেশ দিয়েছেন, আর আমি তোমার মা, আমি তোমাকে এই নির্দেশ দিচ্ছি। তিনি (সা'দ) বলেন: এভাবে তিন দিন কেটে গেল, এমনকি (খাওয়ার কষ্টে) তিনি জ্ঞান হারিয়ে ফেললেন। তখন তাঁর উমারাহ নামের এক ছেলে তাঁকে পানি পান করালেন। এরপরও তিনি সা'দের বিরুদ্ধে বদদো‘আ করতে থাকলেন। তখন আল্লাহ তা‘আলা কুরআনে এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর আমি মানুষকে তার পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি।" [সূরা আল-'আনকাবূত: ৮], এবং "আর যদি তারা তোমার উপর জোর দেয় আমার সাথে শিরক করার জন্য..." [সূরা লুকমান: ১৫] আর এর মধ্যে আরও রয়েছে: "আর দুনিয়ায় তাদের সাথে সদ্ভাবে সহবস্থ্যান করো।" [সূরা লুকমান: ১৫]।

তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিশাল গনীমাতের মাল লাভ করলেন। তার মধ্যে একটি তলোয়ার ছিল। আমি সেটি নিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম এবং বললাম: এই তলোয়ারটি আমাকে বিশেষ পুরস্কার হিসেবে দিন, আমার অবস্থা তো আপনি জানেন। তিনি বললেন: "এটি যেখান থেকে নিয়েছো, সেখানেই ফেরত দাও।" আমি চলে গেলাম। যখন আমি এটি গনীমাতের মালের সাথে দিয়ে দিতে চাইলাম, তখন আমার মন আমাকে তিরস্কার করল। তাই আমি আবার তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে বললাম: এটা আমাকে দিয়ে দিন। তিনি এবার উঁচু স্বরে বললেন: "এটা যেখান থেকে নিয়েছো, সেখানেই ফেরত দাও।" তিনি বলেন: তখন আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন: "লোকেরা আপনার নিকট আনফাল (গনীমাতের মাল) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে।" [সূরা আল-আনফাল: ১]।

তিনি বলেন: আমি অসুস্থ হয়ে পড়লাম। তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে লোক পাঠালাম। তিনি আমার কাছে এলেন। আমি বললাম: আমাকে আমার ইচ্ছামতো আমার সম্পদ বন্টন করার অনুমতি দিন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অস্বীকার করলেন। আমি বললাম: তাহলে অর্ধেক? তিনি অস্বীকার করলেন। আমি বললাম: তাহলে এক-তৃতীয়াংশ? তিনি নীরব রইলেন। এরপর থেকে এক-তৃতীয়াংশ (উইল করা) বৈধ বলে গণ্য হলো।

তিনি বলেন: আমি আনসার ও মুহাজিরদের একটি দলের কাছে গেলাম। তারা বললেন: এসো, আমরা তোমাকে খানা খাওয়াই এবং মদ পান করাই। এটা ছিল মদ হারাম হওয়ার পূর্বে। তিনি বলেন: আমি তাদের কাছে একটি ‘হাশ্’ (অর্থাৎ বাগান)-এ গেলাম। সেখানে তাদের কাছে একটি উটের ভাজা মাথা এবং এক মশক মদ ছিল। তিনি বলেন: আমি তাদের সাথে খেলাম ও পান করলাম। তিনি বলেন: সেখানে আনসার ও মুহাজিরদের প্রসঙ্গ উত্থাপিত হলো। আমি বললাম: মুহাজিররা আনসারদের চেয়ে উত্তম। তখন এক লোক উটের মাথার চোয়ালের একটি হাড় নিয়ে আমাকে আঘাত করল, ফলে আমার নাক জখম হলো। আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তখন আল্লাহ তা‘আলা আমার (অর্থাৎ সা‘দ-এর) ব্যাপারে মদ সংক্রান্ত আয়াত নাযিল করলেন: "হে মুমিনগণ, মদ, জুয়া, প্রতিমা এবং ভাগ্যনির্ণয়ক শরসমূহ তো অপবিত্র এবং শয়তানের কাজ।" [সূরা আল-মা'ইদাহ: ৯০]।

9779 - عن سعد بن أبي وقاص قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ستة نفر، فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا. قال: وكنت أنا وابن مسعود، ورجل من هذيل، وبلال، ورجلان لست أسميهما. فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقع، فحدَّث نفسه، فأنزل الله عز وجل: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 52].

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (2413 - 46) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن عبد الله الأسدي، عن إسرائيل، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد فذكره.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছয়জন ছিলাম। তখন মুশরিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলল: এদেরকে তাড়িয়ে দিন, যাতে তারা আমাদের কাছে আসার সাহস না পায়। তিনি (সা'দ) বললেন: আমি, ইবনু মাসঊদ, হুযাইল গোত্রের একজন লোক, বিলাল এবং আরো দুজন লোক ছিলাম, যাদের নাম আমি বলছি না। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মনে আল্লাহর যা ইচ্ছা তা এলো এবং তিনি মনে মনে চিন্তা করলেন, তখন আল্লাহ তা‘আলা অবতীর্ণ করলেন: "আর আপনি তাদেরকে তাড়িয়ে দেবেন না, যারা তাদের প্রতিপালককে সকাল-সন্ধ্যায় ডাকে, কেবল তাঁর সন্তুষ্টি চায়। তাদের হিসাবের কোনো দায়-দায়িত্ব আপনার ওপর নেই।" (সূরা আল-আন'আম: ৫২)

9780 - عن سعد بن أبي وقاص يقول: ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام.
صحيح: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3727) عن إبراهيم بن موسى، أنا ابن أبي زائدة، ثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: فذكره.

قوله:"ثلث الإسلام" أي خديجة وأبو بكر وهو الثالث، وذلك حسب علمه، وقد أسلم قبله أناس آخرون، ولكنهم أخفوا إسلامَهم.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যেদিন ইসলাম গ্রহণ করি, সেই দিন ছাড়া আর কেউ ইসলাম গ্রহণ করেনি। আর আমি সাত দিন পর্যন্ত অবস্থান করেছিলাম, তখন আমি ছিলাম ইসলামের তৃতীয় ব্যক্তি।