9581 - عن الحسن بن أيوب الحضرمي قال: أراني عبد الله بن بسر شامة في قرنه، فوضعت إصبعي عليها فقال: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم إصبعه عليها، ثم قال: لتبلغن قرنًا، قال أبو عبد الله: وكان ذا جمة.

حسن: رواه الإمام أحمد (17689) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1343) كلاهما من طريق أبي عبد الله الحسن بن أيوب الحضرمي قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل الحسن بن أيوب الحضرمي فإنه حسن الحديث.

ورواه الحاكم (4/ 500) والبيهقي في الدلائل (6/ 503) من طرق عن عبد الله بن بسر به وزادا: فعاش مئة سنة.

আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাসান ইবনে আইয়ুব আল-হাদরামি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তাঁর মাথার চুলের গোড়ার দিকে একটি কালো তিল (বা চিহ্ন) দেখালেন। আমি আমার আঙুলটি সেটির ওপর রাখলাম। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর) বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই চিহ্নের ওপর তাঁর আঙুলটি রেখেছিলেন। এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি অবশ্যই একটি শতাব্দী (একশ বছর) লাভ করবে।" আবু আব্দুল্লাহ (বর্ণনাকারী) বলেন: তাঁর ঘন চুল ছিল।

9582 - عن أبي هريرة قال: حدثني خليلي الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"يكون في هذه الأمة بعث إلى السند والهند".

فإن أنا أدركته فاستشهدت فذاك، وإن أنا -فذكر كلمة- رجعت وأنا أبو هريرة المحرر قد أعتقني من النار.

حسن: رواه أحمد (8823) عن يحيى بن إسحاق، أخبرنا البراء، عن الحسن، عن أبي هريرة، فذكره.

والبراء هو ابن عبد الله الغنوي ضعيف، والحسن هو البصري لم يثبت سماعه من أبي هريرة على الأصح، ولكن له طرق أخرى، وبمجموعها يصير الحديث حسنا، وهو مخرج في كتاب الجهاد.

وقد غزا المسلمون الهند في زمن معاوية سنة 44 هـ ثم تتابعت الغزوات على يد محمد بن القاسم ومحمود بن سبكتكين وغيرهما. انظر: البداية والنهاية (9/ 218 - 219).

وبقيت الهند دار السلام قرابة ثمانية قرون، وبهذا تحققت بشارة النبي صلى الله عليه وسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার সত্যবাদী বন্ধু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "এই উম্মতের পক্ষ থেকে সিন্ধু ও হিন্দের (ভারত) দিকে একটি অভিযান পাঠানো হবে।"

"যদি আমি সেই সময় পাই এবং শাহাদাত বরণ করি, তবে সেটাই (আমার জন্য কাম্য)। আর যদি আমি ফিরে আসি — (রাবী একটি শব্দ উল্লেখ করলেন) — তখন আমি হব আবু হুরায়রা আল-মুহাররার (মুক্ত), যাকে আল্লাহ জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দিয়েছেন।"

9583 - عن جابر بن عبد الله قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، حتى إذا دفعنا إلى حائط من حيطان بني النجار، إذا فيه جمل لا يدخل الحائط أحد إلا شد عليه. قال: فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فجاء حتى أتى الحائط، فدعا البعير، فجاء واضعًا مشفره إلى الأرض، حتى برك بين يديه. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"هاتوا خطامه" فخطمه ودفعه إلى صاحبه. قال: ثم التفت إلى الناس فقال:"إنه ليس شيء بين السماء والأرض، إلا يعلم أني رسول الله، إلا عاصي الجن والإنس".

حسن: رواه الإمام أحمد (14333) وعبد بن حميد (1122) والدارمي (18) كلهم من طرق عن الأجلح، عن الذيال بن حرملة، عن جابر، فذكر مثله.

وإسناده حسن من أجل الذيال بن حرملة فإنه من رجال"التعجيل" روى عنه جمع، ووثّقه ابن حبان.

ورواه الطبراني في"الكبير" (12744) والبيهقي في الدلائل (6/ 30) كلاهما من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأجلح، عن ذيال بن حرملة، عن ابن عباس.

ولا يعرف لذيال بن حرملة رواية عن ابن عباس.

فالظاهر أن هذا من تخليط أبي بكر بن عياش، لأنه وصف بذلك في روايته عن غير أهل بلده وهو شامي، والذيال بن حرملة كوفي.

وأما النبوءات التي تتعلق بأشراط الساعة فهي مذكورة في موضعها.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফর থেকে ফিরছিলাম। আমরা যখন বনূ নাজ্জার-এর প্রাচীর ঘেরা একটি বাগানের কাছে পৌঁছলাম, তখন সেখানে একটি উট ছিল, যে বাগানে কেউ প্রবেশ করলেই সে তার উপর চড়াও হতো। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এলেন এবং প্রাচীর ঘেরা বাগানের কাছে এসে উটটিকে ডাকলেন, তখন উটটি তার ঠোঁট মাটির দিকে নামিয়ে (নত হয়ে) তাঁর সামনে এসে বসে পড়ল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এর লাগাম নিয়ে আসো।" অতঃপর তিনি তাকে লাগাম পরিয়ে দিলেন এবং তার মালিকের হাতে তুলে দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি মানুষের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "আসমান ও যমিনের মধ্যে এমন কোনো জিনিস নেই, যা জানে না যে আমি আল্লাহর রাসূল, শুধু জিন ও মানুষের মধ্যে যারা অবাধ্য, তারা ছাড়া।"

9584 - عن طارق بن عبد الله المحاربي، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق ذي المجاز وعليه حلة حمراء، وهو يقول:"يا أيها الناس، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا"، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة، وقد أدمى عرقوبيه وكعبيه، وهو يقول: يا أيها الناس، لا تطيعوه، فإنه كذاب، فقلت: من هذا؟ قيل: هذا غلام بني عبد المطلب. قلت:
فمن هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قال: هذا عبد العزى أبو لهب. قال: فلما ظهر الإسلام، خرجنا في ذلك حتى نزلنا قريبا من المدينة، ومعنا ظعينة لنا، فبينا نحن قعود إذ أتانا رجل عليه ثوبان أبيضان، فسلم، وقال: من أين أقبل القوم؟ قلنا: من الربذة. قال: ومعنا جمل. قال: أتبيعون هذا الجمل؟ قلنا: نعم. قال: بكم؟ قلنا: بكذا وكذا صاعا من تمر. قال: فأخذه، ولم يستنقصنا. قال: قد أخذتُه، ثم توارى بحيطان المدينة، فتلاومنا فيما بيننا، فقلنا: أعطيتم جملكم رجلا لا تعرفونه؟ قال: فقالت الظعينة: لا تلاوموا، فإني رأيت وجه رجل لم يكن ليحْقِركم، ما رأيت شيئا أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه. قال: فلما كان من العشي أتانا رجل فسلم علينا، وقال: أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن لكم أن تأكلوا حتى تشبعوا، وتكتالوا حتى تستوفوا". قال: فأكلنا حتى شبعنا واكتلنا حتى استوفينا. قال: ثم قدمنا المدينة من الغد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب على المنبر وهو يقول:"يد المعطي يد العليا، وابدأ بمن تعول: أمك وأباك، أختك وأخاك، ثم أدناك أدناك"، فقام رجل، فقال: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا في الجاهلية، فخذ لنا بثأرنا منه، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حتى رأيت بياض إبطيه، وقال:"ألا لا تجني أم على ولد، ألا لا تجني أم على ولد".

حسن: رواه النسائي (4839) وابن ماجه (2670) وصححه ابن حبان (6562) والحاكم (2/ 611 - 612) كلهم من حديث يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن جامع بن شداد، عن طارق بن عبد الله المحاربي، فذكره. واللفظ لابن حبان، واقتصر النسائي وابن ماجه على جزء الجناية.

وإسناده حسن من أجل يزيد بن زياد بن أبي الجعد.

قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.



ثم قال الواقدي: أخبرنا هشام بن محمد السائب الكلبي، أخبرنا أبو مسكين وأبو عبد الرحمن العجلاني، قالا: قدم على رسول صلى الله عليه وسلم نفر من مزينة منهم: خزاعي بن عبد نهم، فبايعه على قومه مزينة.

وروي أيضا عن النعمان بن مقرن، قال: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أربع مائة من مزينة، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمره، فقال بعض القوم: يا رسول الله، ما لنا طعام نتزوده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر:"زودهم" فقال: ما عندي إلا فاضلة من تمر، وما أراها تغني عنهم شيئا، فقال:"انطلق فزودهم" فانطلق بنا إلى عليَّة له، فإذا فيها تمر مثل البكر الأورق فقال: خذوا فأخذ القوم حاجتهم، قال: وكنت أنا في آخر القوم، قال: فالتفت، وما أفقد موضع تمرة، وقد احتمل منه أربع مائة رجل.

رواه أحمد (23746) والبيهقي في الدلائل (5/ 365) كلاهما من حديث حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن النعمان بن مقرن، فذكره.

وسالم بن أبي الجعد لم يدرك النعمان بن مقرن، كما قال ابن حجر في الإصابة.

وقول الهيثمي في"المجمع" (8/ 305):"رواه أحمد والطبراني، ورجاله رجال الصحيح" لا يستلزم صحة الإسناد.

তারিক ইবনু আবদুল্লাহ আল-মুহারিবি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যুল-মাজায নামক বাজারে দেখেছি। তাঁর পরনে ছিল একটি লাল চাদর। তিনি বলছিলেন, “হে লোকসকল, তোমরা বলো, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই), তাহলে তোমরা সফল হবে।” আর এক ব্যক্তি তাঁর পিছু পিছু চলছিল এবং তাঁকে পাথর নিক্ষেপ করছিল। তার পাথরের আঘাতে তাঁর পায়ের গোড়ালিদ্বয় ও গুল্ফদেশ রক্তে রঞ্জিত হয়ে গিয়েছিল। সে বলছিল, হে লোকসকল, তোমরা তাঁকে মান্য করো না, কারণ সে একজন মিথ্যাবাদী। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? বলা হলো: ইনি আব্দুল মুত্তালিব গোত্রের এক যুবক। আমি আবার জিজ্ঞেস করলাম: আর এ লোকটি কে, যে তাঁর পিছু পিছু তাঁকে পাথর মারছে? বলা হলো: ইনি আব্দুল উযযা অর্থাৎ আবু লাহাব।

তিনি (তারিক) বলেন, এরপর যখন ইসলাম প্রকাশ পেল, আমরা আমাদের (উট) নিয়ে বের হলাম এবং মাদীনার কাছাকাছি এক স্থানে অবস্থান নিলাম। আমাদের সাথে একজন নারীও ছিল। আমরা বসেছিলাম, এমন সময় একজন লোক আমাদের কাছে এলেন। তাঁর পরনে ছিল দুটি সাদা পোশাক। তিনি সালাম দিলেন এবং বললেন, আপনারা কোত্থেকে আসছেন? আমরা বললাম, রাবাযা থেকে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, আপনাদের সাথে কি কোনো উট আছে? আমরা বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, আপনারা কি উটটি বিক্রি করবেন? আমরা বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, কত দাম? আমরা বললাম, এত এত সা’ (পরিমাপ) পরিমাণ খেজুর। তিনি তা নিয়ে নিলেন এবং আমাদের কাছে মূল্য কমানোর দাবি করেননি। তিনি বললেন, আমি এটি নিয়ে নিলাম। এরপর তিনি মাদীনার দেয়ালের আড়ালে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

আমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরকে দোষারোপ করতে লাগলাম। আমরা বললাম, তোমরা তোমাদের উট এমন একজন অপরিচিত লোকের কাছে দিয়ে দিলে? তখন সেই নারী বললেন, তোমরা একে অপরের প্রতি দোষারোপ করো না। আমি এমন একজন লোকের চেহারা দেখেছি, যিনি তোমাদের তুচ্ছ জ্ঞান করতে পারেন না। পূর্ণিমার রাতের চাঁদের চেয়ে কোনো কিছুই তাঁর চেহারার সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ দেখিনি।

তিনি বলেন, সন্ধ্যার সময় অন্য একজন লোক আমাদের কাছে এলেন। তিনি আমাদের সালাম দিলেন এবং বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দূত। তিনি বলছেন: “তোমরা পরিতৃপ্তি সহকারে খাও এবং পূর্ণরূপে মেপে নাও।” তিনি বলেন, এরপর আমরা তৃপ্তি সহকারে খেলাম এবং পূর্ণরূপে মেপে নিলাম।

তিনি বলেন, এরপর পরের দিন আমরা মাদীনায় পৌঁছালাম। সেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম তিনি মিম্বারে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছেন এবং বলছেন: “দানকারীর হাতই উত্তম হাত। আর তুমি তোমার পরিবারবর্গের (ভরন-পোষণ) দিয়ে শুরু করো: তোমার মা ও তোমার বাবা, তোমার বোন ও তোমার ভাই, এরপর তোমার নিকটতম আত্মীয়, তারপর তার নিকটতম আত্মীয়।”

তখন এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়াল এবং বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এরা হল সা‘লাবা ইবনু ইয়ারবু’ গোত্রের লোক, যারা জাহিলিয়াতের যুগে অমুককে হত্যা করেছিল। আপনি আমাদের পক্ষ থেকে তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করুন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উভয় হাত এতটুকু উপরে উঠালেন যে, আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম। আর তিনি বললেন: “সাবধান! কোনো মা তার সন্তানের অপরাধের জন্য দায়ী হবে না। সাবধান! কোনো মা তার সন্তানের অপরাধের জন্য দায়ী হবে না।”

9585 - عن أنس بن مالك قال: نُهينا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيءٍ، فكان يعجبنا أن يجيء الرّجلُ من أهل البادية العاقلُ، فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من أهل البادية فقال: يا محمد! أتانا رسولُك فزعم لنا أنّك تزعم أنّ الله أرسلك قال:"صدق" قال: فمن خلق السّماء؟ قال:"الله". قال: فمن خلق الأرض؟ قال:"الله" قال: فمن نصب هذه الجبال، وجعل فيها ما جعل؟ قال:"الله". قال: فبالذي خلق السّماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال، آلله أرسلك؟ قال:"نعم". قال: وزعم رسولُك أنّ علينا خمسَ صلواتٍ في يومنا وليلتنا؟ قال:"صدق". قال: فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال:"نعم". قال: وزعم رسولُك أنّ علينا زكاةً في أموالنا؟ قال:
"صدق". قال: فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال:"نعم". قال: وزعم رسولُك أنّ علينا صوْمَ شهر رمضان في سنتنا؟ قال:"صدق". قال: فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال:"نعم" قال: وزعم رسولُك أنّ علينا حجّ البيت من استطاع إليه سبيلًا؟ قال:"صدق" قال: ثم ولى، قال: والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهنّ، فقال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم:"لئن صَدقَ لَيَدْخُلَنَّ الجنَّةَ".

متفق عليه: رواه مسلم في الإيمان (10: 12) عن عمرو بن محمد بن بكير الناقد، حدثنا هاشم ابن القاسم أبو النضر، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، فذكره.

ورواه البخاري في العلم (63) من وجه آخر، عن أنس، وجاء فيه: فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল। ফলে আমাদের কাছে এটা ভালো লাগত যে, একজন বুদ্ধিমান বেদুঈন (মরুচারী) ব্যক্তি এসে তাঁকে প্রশ্ন করবে এবং আমরা তা শুনব।

এরপর একজন বেদুঈন ব্যক্তি আসলেন এবং বললেন, হে মুহাম্মাদ! আপনার দূত আমাদের কাছে এসেছিলেন এবং তিনি আমাদের কাছে দাবি করেছেন যে, আপনি দাবি করেন আল্লাহ আপনাকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে সত্য বলেছে।" লোকটি বলল: আকাশ কে সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ।" লোকটি বলল: আর যমীন কে সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ।" লোকটি বলল: আর এই পর্বতমালা কে স্থাপন করেছেন এবং এর মধ্যে যা কিছু রেখেছেন, তা কে স্থাপন করেছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ।" লোকটি বলল: যিনি আকাশ সৃষ্টি করেছেন, যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং এই পর্বতমালা স্থাপন করেছেন, তাঁর কসম! আল্লাহ কি আপনাকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

লোকটি বলল: আপনার দূত তো দাবি করেছেন যে, আমাদের দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামায) ফরয করা হয়েছে? তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে।" লোকটি বলল: যিনি আপনাকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আল্লাহ কি আপনাকে এই আদেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

লোকটি বলল: আপনার দূত তো দাবি করেছেন যে, আমাদের ধন-সম্পদে যাকাত ফরয করা হয়েছে? তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে।" লোকটি বলল: যিনি আপনাকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আল্লাহ কি আপনাকে এই আদেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

লোকটি বলল: আপনার দূত তো দাবি করেছেন যে, আমাদের বছরে রমযান মাসে সওম (রোযা) পালন করা ফরয? তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে।" লোকটি বলল: যিনি আপনাকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আল্লাহ কি আপনাকে এই আদেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

লোকটি বলল: আপনার দূত তো দাবি করেছেন যে, যার সামর্থ্য আছে, তার জন্য বাইতুল্লাহর হজ্ব করা ফরয? তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে।"

এরপর লোকটি ফিরে গেল এবং বলল: যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি এর উপর আর কিছু বৃদ্ধিও করব না, আর কমও করব না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি সে সত্য বলে থাকে, তবে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

9586 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يقدم عليكم غدا أقوام، هم أرق قلوبا للإسلام منكم". قال: فقدم الأشعريون، فيهم أبو موسى الأشعري، فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون:

غدا نلقى الأحِبّه … محمدًا وحِزبه

فلما أن قدموا تصافحوا، فكانوا هم أول من أحدث المصافحة.

صحيح: رواه الإمام أحمد (12582) وصححه ابن حبان (7193) كلاهما من طريق يحيى بن أيوب، عن حميد الطويل، عن أنس، فذكره. وإسناده صحيح.

وله طرق أخرى عن حميد عند أحمد (12026) وغيره.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আগামীকাল তোমাদের নিকট একদল লোক আসবে, যারা ইসলামের ব্যাপারে তোমাদের চেয়েও বেশি নরম হৃদয়ের অধিকারী।" তিনি (আনাস) বলেন, এরপর আশআরি গোত্রের লোকেরা আসলেন, তাদের মধ্যে ছিলেন আবূ মূসা আল-আশআরী। যখন তারা মদীনার কাছাকাছি পৌঁছলেন, তখন তারা আবৃত্তি করতে শুরু করলেন এবং বলছিলেন:

"কাল আমরা প্রিয়জনদের সাথে মিলিত হব...
মুহাম্মাদ এবং তাঁর দলের সাথে।"

যখন তারা আগমন করলেন, তখন তারা মুসাফাহা করলেন। বস্তুত তারাই প্রথম লোক যারা মুসাফাহার প্রচলন করেছিলেন।

9587 - عن أبي هريرة قال: لما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم قلت في الطريق:

يا ليلة من طولها وعنائها … على أنها من دارة الكفر نجت

وأبق غلام لي في الطريق، فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته، فبينا أنا عنده إذ طلع الغلام، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أبا هريرة، هذا غلامك" فقلت: هو لوجه الله، فأعتقته.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4393) عن محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة، حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলাম, তখন আমি পথে বললাম: "আহ! কত দীর্ঘ ও কষ্টদায়ক এ রাত... যদিও এটি কুফরীর গণ্ডি থেকে মুক্তি পেয়েছে।" পথে আমার এক গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল। এরপর যখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছলাম এবং তাঁর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) করলাম, আমি তাঁর কাছে থাকা অবস্থায় হঠাৎ গোলামটি উপস্থিত হলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে আবূ হুরায়রা, এ হলো তোমার গোলাম।" আমি বললাম: সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য (মুক্ত)। অতঃপর আমি তাকে আযাদ করে দিলাম।

9588 - عن جابر، أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هل لك في حِصْنٍ حَصِيْنٍ ومنعةٍ؟ (قال: حِصنٌ كان لدوس في الجاهلية) فأبى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للذي ذخر الله للأنصار، فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو، وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة، فمرض فجزع، فأخذ مشاقص له، فقطع بها براجمه، فشخبتْ يداه حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه، فرآه وهيئته حسنة، ورآه مغطيا يديه، فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال: ما لي أراك مغطيا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت. فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اللهم وليديه فاغفر".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (116) من طريق سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن حجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তুফায়ল ইবনু আমর আদ-দাওসি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কি সুরক্ষিত দুর্গ এবং প্রতিরোধের প্রয়োজন আছে?’ (তিনি [জাবির] বললেন: এটি ছিল জাহিলিয়্যাতের যুগে দাওস গোত্রের জন্য একটি দুর্গ।) কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা প্রত্যাখ্যান করলেন, কারণ আল্লাহ তাআলা আনসারদের জন্য যা সঞ্চয় করে রেখেছিলেন (অর্থাৎ মদীনার আশ্রয়)। এরপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় হিজরত করলেন, তখন তুফায়ল ইবনু আমরও তাঁর কাছে হিজরত করলেন। তাঁর গোত্রের একজন লোকও তাঁর সাথে হিজরত করলেন। তাঁরা মদীনার আবহাওয়ার কারণে অসুস্থ হয়ে পড়লেন (বা মদীনার আবহাওয়া তাদের সহ্য হলো না)। লোকটি অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং অস্থির হয়ে গেলেন। তখন তিনি তাঁর জন্য ধারালো ফলা নিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর হাতের কব্জির সংযোগস্থলগুলো কেটে ফেললেন। ফলে তাঁর দুটি হাত থেকে রক্ত ঝরতে শুরু করলো এবং তিনি মারা গেলেন।

তুফায়ল ইবনু আমর তাঁকে স্বপ্নে দেখলেন। তিনি তাঁকে উত্তম অবস্থায় দেখলেন, কিন্তু তাঁর হাত দুটি ছিল আবৃত। তুফায়ল তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আপনার রব আপনার সাথে কী ব্যবহার করেছেন?' লোকটি বললেন, 'তিনি আমাকে তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে হিজরতের কারণে ক্ষমা করে দিয়েছেন।' তুফায়ল বললেন, 'আমি কেন আপনাকে হাত দুটি আবৃত অবস্থায় দেখছি?' লোকটি বললেন, 'আমাকে বলা হয়েছে: তুমি যা নষ্ট করেছো, আমরা তা আর ঠিক করবো না।' অতঃপর তুফায়ল এই স্বপ্ন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে আল্লাহ! তার দুই হাতের জন্যেও তাকে ক্ষমা করে দিন।"

9589 - عن أبي هريرة، قال: قدم الطفيل وأصحابه فقالوا: يا رسول الله، إن دوسا قد كفرت، وأبت فادع الله عليها، فقيل: هلكت دوس، فقال:"اللهم اهْدِ دوسا وَأْتِ بهم".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2937) ومسلم في فضائل الصحابة (2524) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তুফাইল এবং তাঁর সাথীগণ আগমন করে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়ই ‘দাওস’ গোত্র কুফরি করেছে এবং (ইসলাম গ্রহণে) অস্বীকার করেছে। সুতরাং আপনি তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করুন।” তখন বলা হলো: ‘দাওস’ গোত্র ধ্বংস হয়ে গেছে। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে আল্লাহ! আপনি ‘দাওস’ গোত্রকে হিদায়াত করুন এবং তাদের (আমার কাছে) নিয়ে আসুন।”

9590 - عن أبي جمرة قال: كنتُ أقعدُ مع ابن عباس يُجلسني على سريره فقال: أَقِمْ عندي حتى أجعل لك سهمًا من مالي. فأقمتُ معه شهرين، ثم قال: إنّ وفد عبد القيس لما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من القوم؟ -أو من الوفد؟ -" قالوا: ربيعة. قال:"مرحبا بالقوم -أو بالوفد- غير خزايا ولا ندامى". فقالوا: يا رسول الله، إنّا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشّهر الحرام، وبيننا وبينك هذا الحيُّ من كفار مُضر، فُمرْنا بأمر فَصْل نُخْبر به مَنْ وراءَنا، وندخل به الجنّة. وسألوه عن الأشربة، فأمرهم بأربع، ونهاهم عن أربع، أمرهم: بالإيمان بالله وحده، قال:"أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:"شهادةُ أن لا إله إلا الله، وأنّ محمدًا رسولُ الله، وإقامُ الصلاة، وإيتاءُ الزّكاة، وصيامُ رمضان، وأنْ تُعطوا من المغنم الخمس". ونهاهم عن أربع: عن الحنتم، والدُّباء، والنّقير، والمزفّت، وربما قال: المقير، وقال:"احفظوهن وأخبروا بهنّ من وراءكم".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (53)، ومسلم في الإيمان (17) كلاهما من طريق شعبة، عن أبي جمرة، فذكره، واللّفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم نحوه.

وزاد مسلمٌ في رواية قرّة بن خالد، عن أبي جمرة: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشجّ -أشجّ عبد القيس-:"إن فيك خصلتين يحبُّهما الله: الحِلمُ والأناةُ".

قوله:"والمقير" هو المزفّت، وهو المطلي بالقار، وهو الزّفت.

قال الحافظ ابن كثير:"سياق حديث ابن عباس يدل على أن قدوم وفد عبد القيس كان قبل فتح مكة لقولهم: وبيننا وبينك هذا الحي من مضر، لا نصل إليك إلا في شهر حرام" البداية والنهاية (7/ 251).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবূ জামরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসতাম। তিনি আমাকে তাঁর বিছানায় বসাতেন এবং বলতেন, তুমি আমার কাছে থাকো, তাহলে আমি আমার সম্পদ থেকে তোমাকে অংশ দেব। তাই আমি তাঁর কাছে দু’মাস ছিলাম। এরপর তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন:

নিশ্চয়ই যখন ‘আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা কারা? -অথবা প্রতিনিধিদল কারা?" তারা বললো: রাবী‘আহ গোত্রের। তিনি বললেন: "এই লোকদের জন্য -অথবা এই প্রতিনিধিদলের জন্য- খোশ-আমদেদ! তোমরা না কোনো অপমানে লজ্জিত হবে, আর না হবে অনুতপ্ত।" তারা বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা পবিত্র মাস ছাড়া আপনার কাছে আসতে পারি না। কারণ আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিরদের এ অংশটি রয়েছে। অতএব আপনি আমাদেরকে এমন একটি চূড়ান্ত (ফাস্ল) বিষয়ের নির্দেশ দিন, যা দ্বারা আমরা আমাদের পশ্চাতে যারা রয়েছে, তাদের জানাতে পারবো এবং এর মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবো। আর তারা তাঁকে পানীয় সম্পর্কেও জিজ্ঞেস করলো। তিনি তাদেরকে চারটি বিষয়ের আদেশ করলেন এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন। যে বিষয়ে আদেশ করলেন তা হলো: (১) একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো, একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা কী?" তারা বললো: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জানেন। তিনি বললেন: "তা হলো- সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমাযান মাসের সাওম পালন করা এবং গনীমতের এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা।" আর তিনি তাদেরকে চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন: (১) হানতাম, (২) দুব্বা, (৩) নাকীর এবং (৪) মুযাফ্ফাত (আলকাতরার পাত্র) থেকে। কখনো বা তিনি 'আল-মুকায্যার' (আলকাতরা লাগানো পাত্র) বললেন। তিনি বললেন: "তোমরা এগুলো মুখস্থ রাখো এবং তোমাদের পেছনের লোকদের এ সম্পর্কে জানিয়ে দাও।"

সহীহ মুসলিমে কুরাহ ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রিওয়ায়াতে আবূ জামরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশাজ্জকে –অর্থাৎ আব্দুল কায়েসের আশাজ্জকে– বললেন: "তোমার মধ্যে এমন দু’টি স্বভাব রয়েছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন: ধৈর্য (হিলম) এবং ধীরস্থিরতা (আনাহ)।"

তাঁর উক্তি: "আল-মুকায্যার" হলো "আল-মুযাফ্ফাত," অর্থাৎ যা আলকাতরা দিয়ে লেপন করা হয়েছে, আর এটাই হলো যাফ্ত (আলকাতরা)।

হাফেয ইবনু কাসীর (রহ.) বলেছেন: "ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বর্ণনাভঙ্গি প্রমাণ করে যে, আব্দুল কায়েসের প্রতিনিধিদলের আগমন ছিল মক্কা বিজয়ের আগে, কারণ তারা বলেছিল: 'আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের এ অংশটি রয়েছে, আমরা পবিত্র মাস ছাড়া আপনার কাছে পৌঁছতে পারি না।' আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (৭/২৫১)।"

9591 - عن أبي سعيد الخدريّ قال: إنّ أناسا من عبد القيس قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا نبيَّ الله، إنّا حيٌّ من ربيعة وبيننا وبينك كفار مضر، ولا نقدر عليك إلا في أشهر الحرم فمرْنا بأمر نأْمُرُ به مَنْ وَراءَنا وندخل به الجنّة، إذا نحن أخذنا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع: اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، وأقيموا الصّلاة، وآتوا الزّكاة، وصُوموا رمضان وأعطوا الخمس من الغنائم، وأنهاكم عن أربع: عن الدُّبّاء، والحَنْتَم، والمزفَّت والنّقِير". قالوا: يا نبي الله، ما علمُك بالنّقير؟ قال:"بلى جِذعٌ تنقرونه فتقذفون فيه من القُطَيْعاء -قال سعيدٌ: أو قال من التمر-، ثم تصبُّون فيه من الماء، حتى إذا سكن غليانُه شربتموه، حتى إنّ أحدكم -أو إنَّ أحدهم- ليضربُ ابنَ عمِّه بالسّيف" قال: وفي القوم رجل أصابته جراحة كذلك. قال: وكنتُ أَخْبأُها حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلتُ: ففيم نشرب يا رسول الله؟ قال:"في أَسْقِية الأَدَم التي يُلاثُ على أفواهها". قالوا: يا رسول الله، إنّ أرضنا كثيرةُ الجِرْذان، ولا تبقى بها أسقية الأَدَم. فقال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم:"وإن أكلتها الجرذانُ، وإن أكلتها الجِرذانُ، وإن أكلتها الجرذان" قال: وقال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس:"إنّ فيك لخصلتين يحبُّهما الله الحِلْمُ والأَنَاة".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (18) عن يحيى بن أيوب، حدثنا ابنُ عليّة، حدّثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: حدّثنا من لقي الوفدَ الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس.

قال سعيد (ابن أبي عروبة): وذكر قتادة أبا نضرة، عن أبي سعيد في حديثه هذا:"أنّ ناسًا من عبد القيس"، فذكره.

আবূ সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদ কাইস গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আগমন করল। তারা বলল: হে আল্লাহর নবী! আমরা রাবীআহ গোত্রের একটি উপজাতি। আমাদের এবং আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা রয়েছে। আমরা পবিত্র মাসগুলো ছাড়া আপনার কাছে আসতে পারি না। তাই আপনি আমাদের এমন কিছু কাজের নির্দেশ দিন, যা আমরা আমাদের পেছনের লোকদেরও আদেশ করতে পারি এবং যা পালন করলে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাদের চারটি কাজের আদেশ দিচ্ছি এবং চারটি কাজ থেকে নিষেধ করছি। (আদেশগুলো হলো:) তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না। সালাত কায়েম করো, যাকাত দাও, রমাদানের সাওম পালন করো এবং গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করো। আর আমি তোমাদের চারটি পাত্র (ব্যবহার) থেকে নিষেধ করছি: দুব্বা, হানতাম, মুজাফ্ফাত ও নাকীর।"

তারা বলল: হে আল্লাহর নবী! নাকীর সম্পর্কে আপনার জ্ঞান কী? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা হলো একটি গাছের কাণ্ড, যা তোমরা কেটে ফাঁপা করো এবং এর ভেতরে 'কুতাইআ' – (সাঈদ বলেছেন: অথবা তিনি বলেছেন: খেজুর) – নিক্ষেপ করো। এরপর তাতে পানি ঢালো। যখন তার ফুটন (বাষ্প) বন্ধ হয়ে যায়, তোমরা তা পান করো। (মদ হওয়ার কারণে) এমনকি তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ তার আপন চাচাতো ভাইকে তরবারি দ্বারা আঘাত করে।"

বর্ণনাকারী বলেন: সেই দলের মধ্যে এমন একজন লোক ছিল, যে ওই ধরনের আঘাতে আহত হয়েছিল। সে বলল: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে লজ্জাবোধ করে সে আঘাত লুকিয়ে রাখতাম।

আমি (আবূ সাঈদ) বললাম: তাহলে হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কীসে পান করব? তিনি বললেন: "চামড়ার মশকে, যার মুখগুলো বাঁধা থাকে।"

তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের দেশে ইঁদুরের প্রাচুর্য রয়েছে এবং চামড়ার মশক সেখানে টিকে থাকে না (ইঁদুরে কেটে ফেলে)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদিও ইঁদুর তা খেয়ে ফেলে! যদিও ইঁদুর তা খেয়ে ফেলে! যদিও ইঁদুর তা খেয়ে ফেলে!" (তিনি এ কথা তিনবার বললেন।)

বর্ণনাকারী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদ কাইস গোত্রের আশাজ্জকে বললেন: "তোমার মধ্যে এমন দুটি গুণ আছে, যা আল্লাহ পছন্দ করেন— ধৈর্যশীলতা এবং ধীরস্থিরতা।"

9592 - عن ثمامة بن حزن القشيري قال: لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ؟ فحدثتني أن وفد عبد القيس قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن النبيذ؟ فنهاهم أن ينتبذوا في
الدباء، والنقير، والمزفت، والحنتم.

صحيح: رواه مسلم في الأشربة (1995: 37) عن شيبان بن فروخ، حدثنا القاسم بن الفضل، حدثنا ثمامة بن حزن القشيري، قال: فذكره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল কায়সের প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল এবং তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নাবীয সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি তাদেরকে দুব্বা, নাকীর, মুজাফ্ফাত এবং হানতাম পাত্রে নাবীয তৈরি করতে নিষেধ করলেন।

9593 - عن سعيد بن المسيب يقول: سمعت عبد الله بن عمر يقول عند هذا المنبر، وأشار إلى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن الأشربة، فنهاهم عن الدباء والنقير والحنتم، فقلت له: يا أبا محمد، والمزفت، -وظننا أنه نسيه-؟ فقال: لم أسمعه يومئذ من عبد الله بن عمر، وقد كان يكره.

صحيح: رواه مسلم في الأشربة (1997: 58) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون: أخبرنا عبد الخالق بن سلمة، قال: سمعت سعيد بن المسيب، يقول: فذكره.

وفي الباب عن هود العصري، عن جده قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه إذ قال:"يطلع عليكم من هذا الوجه ركب من خير أهل المشرق". فقام عمر بن الخطاب، فتوجه في ذلك الوجه، فلقي ثلاثة عشر راكبا، فرحب وقرب، وقال: من القوم؟ قالوا: قوم من عبد القيس. قال: فما أقدمكم هذه البلاد؟ التجارة؟ قالوا: لا. قال: فتبيعون سيوفكم هذه؟ قالوا: لا. قال: فلعلكم إنما قدمتم في طلب هذا الرجل؟ قالوا: أجل، فمشى معهم يحدثهم حتى نظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: هذا صاحبكم الذي تطلبون. فرمى القوم بأنفسهم عن رحالهم، فمنهم من سعى سعيا، ومنهم من هرول، ومنهم من مشى حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذوا بيده يقبلونها، وقعدوا إليه، وبقي الأشج -وهو أصغر القوم- فأناخ الإبل وعقلها، وجمع متاع القوم، ثم أقبل يمشي على تؤدة حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ بيده فقبلها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله". قال: وما هما يا نبي الله؟ قال:"الأناة والتؤدة". قال: أجَبْلًا جُبِلْتُ عليه أو تَخَلُّقًا مني؟ قال:"بل جَبْلٌ" فقال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله.

وأقبل القوم قِبَل تمرات لهم يأكلونها، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يسمي لهم:"هذا كذا، وهذا كذا". قالوا: أجل يا رسول الله، ما نحن بأعلم بأسمائها منك. قال:"أجل". فقالوا لرجل منهم: أطعمنا من بقية الذي بقي في نَوْطك، فقام فأتاه بالبرني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"هذا البرَني، أما إنه من خير تمراتكم، إنما هو دواء، ولا داء فيه".

رواه أبو يعلى (6850) والطبراني في الكبير (20/ 345 - 346) كلاهما من حديث محمد بن صُدران، حدثنا طالب بن حجير العبدي، حدثنا هود العصري، عن جده. وجده هو مزيدة العصري.

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/ 388):"رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات، وفي بعضهم اختلاف".

قلت: في إسناده هو العصري، لم يذكر له راو غير طالب، ولم أجد توثيقه عن أحد إلا أن ابن
حبان ذكره في ثقاته. ولذا قال ابن حجر:"مقبول" أي عند المتابعة. ولم أجد له متابعا.

وروي عن الجارود العبدي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه، فقلت له: على إني إن تركت ديني ودخلت في دينك لا يعذبني الله في الآخرة؟ قال:"نعم".

رواه أبو يعلى (918) والطبراني في الكبير (2/ 300) كلاهما من طريق أشعث بن سوار، عن محمد بن سيرين، عن الجارود العبدي، فذكره.

قال الهيثمي في المجمع (1/ 32): رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.

قلت: بل في إسناده أشعث بن سوار ضعيف.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু মুসায়্যিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই মিম্বরের পাশে (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বরের দিকে ইশারা করে) বলতে শুনেছি যে, ‘আব্দুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তারা তাঁর নিকট পানীয় সম্পর্কে জানতে চাইল। তখন তিনি তাদের লাউয়ের খোল (দুব্বা), কাঠের তৈরি পাত্র (নাকীর) এবং মাটির তৈরি পাত্র (হানতাম) ব্যবহার করতে নিষেধ করলেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি (সাঈদ ইবনু মুসায়্যিবকে) জিজ্ঞেস করলাম, “হে আবূ মুহাম্মাদ! আর মুজাফফাত (পিচ দিয়ে প্রলেপ দেওয়া পাত্র)? আমরা ধারণা করেছিলাম, তিনি তা ভুলে গেছেন।” তিনি বললেন, “আমি ঐদিন আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে এটি (মুজাফফাত সম্পর্কিত নিষেধাজ্ঞা) শুনিনি, তবে তিনি তা অপছন্দ করতেন।”

সহীহ: এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন আশরিবা (১৯৯৭: ৫৮)-তে আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু হারূন থেকে, তিনি আবদুল খালিক ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছেন। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

এই বিষয়ে আরও বর্ণিত আছে হূদ আল-আস্বরী থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণের সাথে কথা বলছিলেন, এমন সময় তিনি বললেন: “এই দিক থেকে প্রাচ্যের উত্তম লোকদের একটি দল তোমাদের সামনে এসে উপস্থিত হবে।” উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং সেই দিকে গেলেন। তিনি তেরোজন আরোহীর দেখা পেলেন। তিনি তাদের অভ্যর্থনা জানালেন এবং আপ্যায়ন করলেন। জিজ্ঞেস করলেন, “আপনারা কোন গোত্রের?” তারা বললেন, “আমরা আব্দুল কায়স গোত্রের লোক।” তিনি বললেন, “আপনারা কী উদ্দেশ্যে এই দেশে এসেছেন? ব্যবসা-বাণিজ্য?” তারা বললেন, “না।” তিনি বললেন, “তাহলে কি আপনারা আপনাদের এই তরবারিগুলো বিক্রি করতে এসেছেন?” তারা বললেন, “না।” তিনি বললেন, “সম্ভবত আপনারা এই লোকটির (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্ধানে এসেছেন?” তারা বললেন, “হ্যাঁ।” অতঃপর তিনি তাদের সাথে হাঁটতে লাগলেন এবং কথা বলতে থাকলেন। একপর্যায়ে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পেলেন। তখন তিনি তাদের বললেন: “তোমরা যাকে খুঁজছ, ইনিই তোমাদের সেই ব্যক্তি।” তখন দলটি দ্রুত নিজেদের বাহন থেকে নেমে পড়ল। তাদের কেউ কেউ দৌড়ে গেল, কেউ কেউ দ্রুত পদক্ষেপে গেল, আর কেউ কেউ হেঁটে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছল। তারা তাঁর হাত ধরে চুমু খেল এবং তাঁর পাশে বসলেন। আশাজ্জ— যিনি ছিলেন দলটির মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ— তিনি পেছনে রয়ে গেলেন। তিনি প্রথমে উটগুলোকে বসালেন এবং বাঁধলেন, অতঃপর দলের মালপত্রগুলো একত্রিত করলেন। এরপর ধীরস্থিরভাবে হেঁটে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। তিনি তাঁর হাত ধরে তাতে চুমু খেলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমার মধ্যে এমন দুটি গুণ রয়েছে, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন।” তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “হে আল্লাহর নবী! সেগুলো কী?” তিনি বললেন: “ধীরস্থিরতা ও সুচিন্তিত কর্মপদ্ধতি (আল-আনা-ত ওয়াত-তু'আদা)।” তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “এটি কি এমন প্রকৃতি, যার ওপর আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করেছেন, নাকি আমি তা অর্জন করেছি?” তিনি বললেন: “বরং এটি এমন প্রকৃতি, যার ওপর তুমি সৃষ্ট হয়েছ।” তখন তিনি বললেন: “সেই আল্লাহর প্রশংসা, যিনি আমাকে এমন গুণে সৃষ্টি করেছেন, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন।”

এরপর দলটি তাদের খেজুরের দিকে এগিয়ে গেল এবং সেগুলো খেতে শুরু করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য খেজুরগুলোর নাম বলতে শুরু করলেন: “এটি এই, আর এটি ঐ।” তারা বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! হ্যাঁ, আমরা এদের নাম আপনার চেয়ে বেশি জানি না।” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” এরপর তারা তাদের একজনকে বলল: “তোমার থলিতে (নাওত) যে অবশিষ্ট খেজুর আছে, তা থেকে আমাদেরকে খাওয়াও।” তখন সে উঠে এলো এবং তাদেরকে বার্নী (খেজুর) এনে দিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “এটি বার্নী খেজুর। এটি তোমাদের খেজুরের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম। এটি শুধুমাত্র ঔষধ, এতে কোনো রোগ নেই।”

এটি আবূ ইয়া'লা (৬৮৫০) এবং তাবারানী আল-কাবীর (২০/৩ ৪৫-৩৪৬)-এ বর্ণনা করেছেন। উভয়টি মুহাম্মাদ ইবনু সুদরান থেকে, তিনি তালিব ইবনু হুজাইর আল-আবদী থেকে, তিনি হূদ আল-আস্বরী থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর দাদা হলেন মুযাইদাহ আল-আস্বরী।

হাইছামী মাজমা'উয যাওয়াইদ (৯/৩৮৮)-এ বলেছেন: “এটি তাবারানী ও আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং তাদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (ছিক্বাত), যদিও তাদের কারো কারো মধ্যে সামান্য মতভেদ আছে।”

আমি (আলবানী) বলি: এর ইসনাদে হূদ আল-আস্বরী আছেন, তালিব ব্যতীত তাঁর থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারী উল্লিখিত নেই। ইবনু হিব্বান তাকে বিশ্বস্তদের মধ্যে উল্লেখ করলেও আমি অন্য কারও থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কোনো প্রমাণ পাইনি। এ কারণে ইবনু হাজার তাঁকে ‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন, অর্থাৎ যখন তাঁর متابعة (সমর্থনমূলক বর্ণনা) পাওয়া যায়। আমি তাঁর কোনো متابع পাইনি।

আল-জারূদ আল-আব্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁর হাতে বায়’আত করার জন্য এসেছিলাম। আমি তাঁকে বললাম: “এই শর্তে আমি আপনার হাতে বায়’আত করছি যে, যদি আমি আমার ধর্ম ত্যাগ করে আপনার ধর্মে প্রবেশ করি, তবে আল্লাহ আমাকে আখেরাতে শাস্তি দেবেন না?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।”

এটি আবূ ইয়া’লা (৯১৮) এবং তাবারানী আল-কাবীর (২/৩০০) উভয়ই বর্ণনা করেছেন আশ’আছ ইবনু সাওয়ার-এর মাধ্যমে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আল-জারূদ আল-আব্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

হাইছামী মাজমা' (১/৩২)-তে বলেছেন: “এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।”

আমি (আলবানী) বলি: বরং এর ইসনাদে আশ’আছ ইবনু সাওয়ার রয়েছেন, যিনি দুর্বল (য'ঈফ)।

9594 - عن طلق بن علي قال: جلسنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء وفد عبد القيس، فقال:"ما لكم قد اصفرت ألوانكم، وعظمت بطونكم، وظهرت عروقكم؟" قال: قالوا: أتاك سيدنا فسألك عن شراب كان لنا موافقا فنهيته عنه، وكنا بأرض محمة، قال:"فاشربوا ما طاب لكم".

حسن: رواه ابن أبي شيبة (24368) عن ملازم بن عمرو، عن عجيبة بن عبد الحميد، عن عمه قيس بن طلق، عن أبيه طلق بن علي، قال: فذكره.

ومن طريق ابن أبي شيبة رواه الطبراني (8256).

وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 65) للطبراني وقال:"وفيه عجيبة بن عبد الحميد، قال الذهبي: لا يكاد يعرف، وبقية رجاله ثقات".

قلت: قول الذهبي هذا في الميزان، وأقره عليه الحافظ في اللسان، وفاتهما توثيق ابن معين له، كما في رواية عثمان الدارمي عنه (488)، ورواه عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (7/ 42).

ووثقه أيضا العجلي في ثقاته (1113).

وكذا ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 307) لكنه ظنه امرأة، فترجم له بقوله:"عجيبة بنت عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي الحنفي".

والحاصل أنه لا ينزل عن درجة صدوق.

فالإسناد حسن من أجل عجيبة هذا وشيخه قيس بن طلق.

وقوله:"فاشربوا ما طاب لكم" إن كان غير مسكر، وأما المسكر فلا؛ لأنه سبق النهي عنه.

قال الواقدي: أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال: حدثني أبو الشغب عكرشة بن أربد العبسي وعدة من بني عبس قالوا: وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة رهط من بني عبس، فكانوا من المهاجرين الأولين، منهم: ميسرة بن مسروق، والحارث بن الربيع وهو الكامل، وقنان بن دارم، وبشر بن الحارث بن عبادة، وهدم بن مسعدة، وسباع بن زيد، وأبو الحصن بن لقمان،
وعبد الله بن مالك، وفروة بن الحصين بن فضالة، فأسلموا، فدعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير وقال:"ابغوني رجلًا يعشركم أعقد لكم لواء"، فدخل طلحة بن عبيد الله، فعقد لهم لواء وجعل شعارهم يا عشرة.

قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني عمار بن عبد الله بن عبس الدئلي، عن عروة بن أذينة الليثي قال: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عيرًا لقريش أقبلت من الشام، فبعث بني عبس في سرية وعقد لهم لواء، فقالوا: يا رسول الله كيف نقسم غنيمة إن أصبناها ونحن تسعة؟ قال:"أنا عاشركم"، وجعلت الولاة اللواء الأعظم لواء الجماعة، والإمام لبني عبس ليست لهم راية.

قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني علي بن مسلم الليثي، عن المقبري، صت أبي هريرة قال: قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنه قدم علينا قراؤنا فأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له، ولنا أموال ومواشٍ هي معاشنا، فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اتقوا الله حيث كنتم فلن يليتكم من أعمالكم شيئًا ولو كنتم بصمدٍ وجازان"، وسألهم عن خالد بن سنان، فقالوا: لا عقب له، فقال:"نبي ضيعه قومه"، ثم أنشأ يحدث أصحابه حديث خالد بن سنان.

أخرجه ابن سعد في الطبقات (1/ 295 - 296) عن الواقدي، وهو المتهم.

وقوله فيه:"إن عيرا لقريش أقبلت من الشام …" يدل على أن ذلك كان قبل فتح مكة، وفي بعض فقراته غرابة.

তল্ক ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসেছিলাম। তখন আব্দুল কায়েস গোত্রের একটি প্রতিনিধি দল এলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে যে তোমাদের গায়ের রঙ ফ্যাকাসে হয়ে গেছে, পেট ফুলে গেছে এবং শিরা-উপশিরা দৃশ্যমান হয়েছে?" রাবী বলেন, তারা বলল: আমাদের সরদার আপনার নিকট এসেছিলেন এবং তিনি আমাদের জন্য উপযোগী একটি পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যা আপনি নিষেধ করেছিলেন। আর আমরা ছিলাম একটি উত্তপ্ত অঞ্চলে (যেখানে পানীয় প্রয়োজন ছিল)। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সুতরাং যা তোমাদের জন্য ভালো ও পবিত্র, তা পান করো।"

9595 - عن ابن عباس قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني أسد، فتكلموا، فأبانوا، فقالوا: يا رسول الله، قاتلتك مضر كلها، ولم نقاتلك، ولسنا بأقلهم عددا، ولا أَكَلِّهم شوكة، وصلنا رحمك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر حيث سمع كلامهم:"أيتكلمون هكذا؟" قال: يا رسول الله، إن فقههم لقليل، وإن الشيطان
لينطق على لسانهم.

زاد في رواية: ونزلت هذه الآية: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الحجرات: 17].

حسن: رواه النسائي في الكبرى (11455) وأبو يعلى (2363) والبزار (5141) كلهم من حديث يحيى بن سعيد الأموي، عن محمد بن قيس الأسدي، عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره، واللفظ لأبي يعلى، والزيادة للبزار.

وقال البزار:"وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا ابن عباس، ولا له طريقا عن ابن عباس إلا هذا الطريق، ولا نعلم أسند محمد بن عبيد الله، عن سعيد بن جبير غير هذا الحديث، ومحمد بن عبيد الله هو أبو عون".

قلت: إسناده حسن من أجل يحيى بن سعيد الأموي، وهو ابن أبان بن سعيد بن العاص الكوفي.

قال الواقدي: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول سنة تسع وفد بني أسد، وكانوا عشرة، منهم ضرار بن الأزور، ووابصة بن معبد، وطليحة بن خويلد الذي ادعى النبوة بعد ذلك ثم أسلم وحسن إسلامه، ونقادة بن عبد الله بن خلف. فقال له رئيسهم حضرمي بن عامر: يا رسول الله، أتيناك نتدرع الليل البهيم، في سنة شهباء، ولم تبعث إلينا بعثا. فنزل فيهم: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الحجرات: 17].

وكان فيهم قبيلة يقال لهم بنو الزنية، فغَيَّرَ اسمهم، فقال:"أنتم بنو الرشدة"، وقد استهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقادة بن عبد الله بن خلف ناقة تكون جيدة للركوب وللحلب من غير أن يكون لها ولد معها، فطلبها فلم يجدها إلا عند ابن عم له، فجاء بها، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلبها، فشرب منها، وسقاه سؤره، ثم قال:"اللهم بارك فيها وفيمن منحها" فقال: يا رسول الله، وفيمن جاء بها. فقال:"وفيمن جاء بها".

ذكره ابن سعد في الطبقات (1/ 292 - 293) عن الواقدي قال: حدثنا هشام بن سعد، عن محمد بن كعب القرظي، قال: وأخبرنا هشام بن محمد الكلبي، عن أبيه، قالا: قدم عشر رهط، فذكره باختلاف يسير، واللفظ هنا لابن كثير في تاريخه (7/ 35
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. هذا كتاب من رسول الله محمد، لمخلاف خارف وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل، مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط، ومن أسلم من قومه، على أن لهم فراعها ووِهاطها، ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، يأكلون علافها ويرعون عافيها، لهم بذلك عهد الله وذمام رسوله، وشاهدهم المهاجرون والأنصار" سيرة ابن هشام (2/ 596 - 598).

وفي الإسناد رجل لم يُسَمَّ، كما أن فيه إرسالا، فإن أبا إسحاق السبيعي من التابعين.

قوله:"مقطعات": ثياب مخيطة.

وقوله:"الحبرات": برود يمنية.

وقوله:"الميس": خشب تصنع منه الرحال التي تكون على ظهر الإبل.

وقوله:"المهرية": الإبل النجيبة، تنسب إلى مهرة، قبيلة باليمن.

وقوله:"الأرحبية": إبل تنسب إلى أرحب، وهم قبيلة من همدان.

وقوله:"المخلاف": المدينة بلغة اليمن.

وقوله:"خارف": قبيلة من اليمن.

وقوله:"الحقاف": جمع حقف، وهو الرمل المستدير.

وقوله:"الفراع": أعالي الأرض.

وقوله:"الوِهاط": المنخفض من الأرض.

وقوله:"العلاف": ثمر الطلح.

وقوله:"عافيها": نباتها الكثير.

وجاء ذكر إسلام همدان مسندًا في الحديث التالي:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু আসাদ গোত্রের একটি প্রতিনিধিদল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তারা কথা বলল এবং (তাদের দাবিগুলো) স্পষ্টভাবে তুলে ধরল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সমগ্র মুদার (গোত্র) আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে, কিন্তু আমরা আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিনি। আমরা সংখ্যায় তাদের চেয়ে কম নই এবং শক্তিতেও দুর্বল নই। আমরা আপনার আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করেছি। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কথা শুনলেন, তখন তিনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তারা কি এভাবেই কথা বলছে?" (তাঁদের একজন) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের ধর্মীয় জ্ঞান/বোধশক্তি অত্যন্ত কম, এবং শয়তান তাদের জিহ্বায় কথা বলছে।

অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: আর তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "তারা ইসলাম গ্রহণ করে তোমার প্রতি অনুগ্রহ দেখাচ্ছে—এমন ধারণা পোষণ করে। তুমি বলো: তোমরা ইসলাম গ্রহণ করে আমার প্রতি কোনো অনুগ্রহ দেখাচ্ছ না; বরং আল্লাহই তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তোমাদেরকে ঈমানের পথ দেখিয়েছেন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।" (সূরা হুজুরাত: ১৭)।

9596 - عن البراء قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب وأمره أن يقفل خالدًا ومن كان معه إلا رجل ممن كان مع خالد أحب أن يعقب مع علي فليعقب معه، قال البراء: فكنت ممن عقب معه، فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا، فصلى بنا علي، وصفنا صفا واحدًا، ثم تقدم بين أيدينا، فقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلمت همدان جميعا، فكتب علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامهم، فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدًا، ثم رفع رأسه، فقال:"السلام على همدان، السلام على همدان".

صحيح: رواه البيهقي في الكبرى (2/ 369) من طريقين عن أبي عبيدة بن أبي السفر، قال: سمعت إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن البراء، فذكره.

قال البيهقي: أخرج البخاري (4349) صدر الحديث عن أحمد بن عثمان، حدثنا شريح بن
مسلمة، عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، فلم يسق بتمامه، وسجود الشكر في تمام الحديث صحيح على شرطه" انتهى.

قلت: حديث البخاري الذي أشار إليه البيهقي مخرج في البعوث والسرايا.

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ ইবনু ওয়ালীদকে ইয়েমেনবাসীদের কাছে ইসলামের দাওয়াত দিতে পাঠালেন। কিন্তু তারা সাড়া দিল না। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনু আবী তালিবকে পাঠালেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি খালিদকে ও তাঁর সাথে যারা ছিল, তাদের ফেরত পাঠান। তবে খালিদের সাথীদের মধ্যে যে ব্যক্তি আলীর সাথে থাকতে পছন্দ করবে, সে যেন তাঁর সাথে থাকে। বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা আলীর সাথে থেকে গিয়েছিল। যখন আমরা সেই গোত্রের কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন তারা আমাদের দিকে বেরিয়ে এলো। আলী আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং আমরা এক কাতারে সারিবদ্ধ হলাম। এরপর তিনি আমাদের সামনে এগিয়ে গেলেন এবং তাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিঠি পড়ে শোনালেন। ফলে হামাদান গোত্রের সবাই ইসলাম গ্রহণ করল। তখন আলী তাদের ইসলাম গ্রহণের সংবাদ জানিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে চিঠি লিখলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই চিঠি পড়লেন, তিনি সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। এরপর তিনি মাথা তুললেন এবং বললেন: "হামাদানের উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হামাদানের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।"

9597 - عن حذيفة قال: جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه. قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تفعل، فوالله لئن كان نبيا فلاعنَّا لا نفلحُ نحن، ولا عَقِبُنا من بعدنا. قالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلا أمينا، ولا تبعث معنا إلا أمينا. فقال:"لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين" فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"قم يا أبا عبيدة بن الجراح" فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هذا أمين هذه الأمة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4380) ومسلم في فضائل الصحابة (2420: 55) كلاهما من طريق أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، قال: فذكره.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আকিব এবং আস-সাইয়িদ—নাজরানের এই দুই নেতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন, তারা তাঁর সঙ্গে মুবাহালা (পারস্পরিক অভিশাপের মাধ্যমে সত্য-মিথ্যার নিষ্পত্তি) করতে চেয়েছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তাদের একজন তার সাথীকে বলল: এটা করো না। আল্লাহর কসম! যদি ইনি (মুহাম্মাদ) নবী হন, আর আমরা যদি তাঁর সঙ্গে মুবাহালা করি, তবে আমরা সফল হব না এবং আমাদের পরবর্তী বংশধরও সফল হবে না। তারা দু'জন বলল: আপনি আমাদের কাছে যা চেয়েছেন, আমরা তা আপনাকে দিয়ে দেব। আর আপনি আমাদের সাথে একজন বিশ্বস্ত লোক পাঠান, কেবল বিশ্বস্ত লোক ছাড়া অন্য কাউকে পাঠাবেন না। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি অবশ্যই তোমাদের সাথে একজন সত্যিকারের বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে পাঠাবো।" এ কথা শুনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ (সেই দায়িত্ব পাওয়ার জন্য) উঁকি দিতে লাগলেন। তখন তিনি বললেন: "হে আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ! ওঠো।" যখন তিনি (আবূ উবাইদা) দাঁড়ালেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইনিই হলেন এই উম্মতের আমীন (বিশ্বস্ত/আমানতদার)।"

9598 - عن ابن عباس قال: صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل نجران على ألفي حلة: النصف في صفر والنصف في رجب، يؤدونها إلى المسلمين، وعاريةٍ ثلاثين درعا، وثلاثين فرسا، وثلاثين بعيرا، وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح يغزون بها، والمسلمون ضامنون لها حتى يردوها عليهم إن كان باليمن كيد أو غدرة: على أن لا تهدم لهم بيعة، ولا يخرج لهم قس، ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا أو يأكلوا الربا، قال إسماعيل: فقد أكلوا الربا. قال أبو داود: إذا نقضوا بعض ما اشترط عليهم فقد أحدثوا.

حسن: رواه أبو داود (3041) والبيهقي (9/ 187) والضياء المقدسي في المختارة (9/ 508) كلهم من حديث يونس بن بكير، حدثنا أسباط بن نصر الهمداني، عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي، عن ابن عباس، فذكره.
وإسناده حسن من أجل الكلام في أسباط بن نصر.

قال الضياء المقدسي:"إسماعيل وأسباط روى لهما مسلم في صحيحه، وقد اختلفت الرواية في ثقتهما وجرحهما".

قلت: أما إسماعيل وهو السدي فهو حسن الحديث، فقد وثَّقه أحمد وغيره.

وأما أسباط فالغالب عليه الضعف، وإن كان البخاري حسن الرأي فيه. وأما ابن معين فاختلف النقل عنه، فقال مرة: ليس بشيء، وأخرى: ثقة. وقال موسى بن هارون: لم يكن به بأس.

ومسلم اعتمد على توثيقهم فأخرج له في صحيحه، وإن كان أبو زرعة أنكر عليه.

فمثله إذا انفرد ينظر فيه، فإن كانت نكارته ظاهرة فمرود.

ومصالحة أهل نجران روي أيضا من وجوه عدة مرسلة. وفي بعضها كلام، ولكن مجموعها يقويها، وبالله التوفيق.

يستفاد من الحديث بأنه يجوز الصلح على غير الدينار والدرهم، وبه قال الشافعي، وقول أحمد قريب منه. انظر للمزيد: المنة الكبرى (8/ 414).

وأما الكتاب الذي ذكره البيهقي في الدلائل (5/ 385) إلى أهل نجران من طرق عن أبي العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن سلمة بن عبد يسوع، عن أبيه، عن جده. قال يونس وكان نصرانيا فأسلم:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى نجران قبل أن تنزل عليه طس سليمان (يعني: سورة النمل): بسم إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب من محمد النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أسقف نجران، وأهل نجران: إن أسلمتم فإني أحمد إليكم الله إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وأما بعد! فإني أدعوكم إلى عبادة الله من عبادة العباد، وأدعوكم إلى ولاية الله من ولاية العباد، فإن أبيتم فالجزية، فإن أبيتم فقد آذنتكم بحرب، والسلام" فلا يصح.

فيه سلمة بن عبد يسوع وأبوه وجده لا يعرفون، كما أن في متنه غرابة. وهو قوله:"قبل أن تنزل عليه"طس" أي: النمل. فإنها سورة مكية باتفاق أهل العلم، وقد نبه على ذلك الحافظ ابن القيم في زاد المعاد.

وأما ابن كثير فأورده في البداية والنهاية (7/ 263 - 269) وسكت عليه.

وأشار إلى هذا الكتاب أبو نعيم في معرفة الصحابة (5633) في ترجمة غيلان بن عمرو، فإنه ممن شهد مع أبي سفيان بن حرب.

ويستفاد منه أنه كتب بعد الفتح.

وأما قصة صلاة وفد نجران في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حانت صلاتهم فقاموا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"دعوهم" فصلوا إلى المشرق. فهو ضعيف.
رواه ابن إسحاق -سيرة ابن هشام (2/ 574) - حدتني محمد بن جعفر بن الزبير، قال لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فدخلوا عليه مسجده حين صلى العصر عليهم ثياب الحبرات، جُبب، وأردية في جمال رجال بني الحارث بن كعب. قال يقول بعض من رآهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ ما رأينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم .. فذكره.

وفيه محمد بن جعفر بن الزبير لم يدرك القصة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজরানের অধিবাসীদের সাথে দুই হাজার জোড়া (নতুন কাপড়/পোশাক) প্রদানের শর্তে সন্ধি করেন। এর অর্ধেক সফর মাসে এবং বাকি অর্ধেক রজব মাসে মুসলমানদেরকে দিতে হবে। এছাড়া (এই চুক্তির শর্ত ছিল যে) তারা যুদ্ধের জন্য ধার স্বরূপ ত্রিশটি বর্ম, ত্রিশটি ঘোড়া, ত্রিশটি উট এবং ত্রিশটি করে বিভিন্ন প্রকারের অস্ত্রশস্ত্র দেবে। যদি ইয়েমেনে কোনো ষড়যন্ত্র বা বিশ্বাসঘাতকতা ঘটে, তবে মুসলিমরা এই জিনিসগুলোর জামিনদার থাকবে, যতক্ষণ না তারা তা (নাজরানবাসীদের) ফিরিয়ে দেয়।

শর্ত আরও ছিল যে, তাদের কোনো উপাসনালয় ভেঙে দেওয়া হবে না, তাদের কোনো ধর্মযাজককে (দেশ থেকে) বের করে দেওয়া হবে না এবং তারা তাদের দ্বীন থেকে ফিতনার শিকার হবে না, যতক্ষণ না তারা (নিজেরা) কোনো বিদ্রোহ বা অঘটন ঘটায় অথবা সূদ ভক্ষণ করে। ইসমাঈল (বর্ণনাকারী) বলেন: তারা অবশ্যই সূদ ভক্ষণ করেছিল। আবু দাউদ বলেন: যদি তারা তাদের উপর শর্তারোপিত কোনো কিছু ভঙ্গ করে, তবে তারা অঘটন ঘটিয়েছে (বিদ্রোহ করেছে)।

9599 - عن عمران بن حصين قال: جاءت بنو تميم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"أبشروا يا بني تميم" قالوا أما إذ بشرتنا فأعطنا. فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ناس من أهل اليمن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم" قالوا: قد قبلنا يا رسول الله.

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (4386) عن عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، حدثنا أبو صخرة جامع بن شداد، حدثنا صفوان بن محرز المازني، حدثنا عمران بن حصين، قال: فذكره.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু তামিম গোত্রের লোকেরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে বনু তামিম, সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তারা বলল, আপনি যখন আমাদের সুসংবাদ দিলেনই, তখন আমাদের কিছু দান করুন। এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা মুবারক পরিবর্তিত হয়ে গেল। এরপর ইয়ামানবাসীদের কিছু লোক সেখানে এলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বনু তামিম যা গ্রহণ করেনি, তোমরা সেই সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তা গ্রহণ করলাম।

9600 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة، وألين قلوبا، الإيمان يمان، والحكمة يمانية. والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4388) ومسلم في الإيمان (52: 91) كلاهما من طريق ابن أبي عدي، حدثنا شعبة، عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح ذكوان، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কাছে ইয়ামানবাসীরা এসেছে, তারা হল কোমল হৃদয়ের এবং নরম মনের। ঈমান ইয়ামানের আর প্রজ্ঞা ইয়ামানের। গর্ব ও অহংকার হল উটের মালিকদের মধ্যে, আর প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য হল বকরীর মালিকদের মধ্যে।