16081 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إن أهل الجنة يدخلون الجنة على قدر آدم ستون ذراعا، وعلى ذلك قطعت سررهم".

حسن: رواه الطبراني في مسند الشاميين (2074)، وأبو نعيم في صفة الجنة (248) كلاهما من طريق حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب قال: حدّثني معاوية بن صالح، عن عبد الوهاب بن بخت، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الوهاب بن بخت؛ فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث.

وقوله:"وعلى ذلك قُطِّعت سررهم" لم أجده عند غيره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে আদম (আঃ)-এর আকৃতিতে—ষাট হাত লম্বা হয়ে। এবং সেই অনুপাতেই তাদের খাটসমূহ তৈরি করা হবে।"

16082 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أهل الجنة جرد مرد كحل، لا يفنى شبابهم، ولا تبلى ثيابهم".

حسن: رواه الترمذيّ (2539)، والدارمي (2868)، وأبو نعيم في صفة الجنة (256) كلهم من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن عامر الأحول، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل شهر بن حوشب؛ فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يكن في حديثه ما ينكر عليه.

وقال الترمذيّ:"حسن غريب".

وفي معناه ما روي عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يدخل أهل الجنة الجنة جردا، مردا، بيضا، جعادا، مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، على خلق آدم، ستون ذراعا في عرض سبع أذرع".

رواه أحمد (7933)، والطبراني في الصغير (808)، والأوسط (5418)، وأبو نعيم في صفة الجنة (255) كلهم من طريق علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره.

وفي الإسناد علي بن زيد، وهو ابن جدعان وهو ضعيف.
وفي معناه ما روي أيضًا، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يدخل أهل الجنة جردا مردا مكحلين".

رواه الطبراني في الصغير (1164)، وأبو نعيم في صفة الجنة (255) كلاهما من طريق عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن هارون بن رئاب، عن أنس بن مالك قال: فذكره. واللفظ للطبراني، وهو عند أبي نعيم بلفظ:"يبعث الناس يوم القيامة في صورة آدم: جردا مردا مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، ثم يؤتى بهم بشجرة في الجنة، فيكسون منها، لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم".

وفيه انقطاع، هارون بن رئاب من الثقات العابدين، اختلف في سماعه من أنس.

وفي معناه أيضًا ما روي عن معاذ بن جبل، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة".

رواه الترمذيّ (2545)، وأحمد (22106)، والبزار (2644)، وأبو نعيم في صفة الجنة (257) كلهم من طريق عمران القطان، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ ابن جبل، فذكره. ولفظه عند البزار:"أهل الجنة جرد مرد أبناء ثلاث وثلاثين سنة" بدون شك.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب، وبعض أصحاب قتادة رووا هذا عن قتادة، مرسلا، ولم يسندوه".

قوله:"جرد مرد كحل"، له أصل.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতবাসীরা হবে দাড়ি-গোঁফবিহীন, পশমহীন এবং সুরমা লাগানো চোখের অধিকারী। তাদের যৌবন কখনো নিঃশেষ হবে না এবং তাদের পোশাক জীর্ণ হবে না।"

16083 - عن المقدام بن معدي كرب حدّثهم أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"ما من أحدٍ يموت سقطًا ولا هرمًا، وإنما الناسُ فيما بين ذلك إلا بعث ابن ثلاثين سنة، فمن كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم، وصورة يوسف، وقلب أيوب، ومن كان من أهل النار عظموا وفخموا كالجبال".

حسن: رواه الطبراني في الكبير (20/ 280) من طريقين، أحدهما: عمارة بن وثيمة المصري وعبد الرحمن بن معاوية العتبي قالا: حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي، حدّثنا عمرو بن الحارث، عن عبد اللَّه بن سالم، عن الزبيدي، حدّثنا سليم بن عامر، أن المقدام بن معدي كرب حدثهم، فذكر الحديث.

والطريق الثاني: عن عبدان بن أحمد، حدّثنا أيوب بن محمد الوزان الرقي (ح)

وحدثنا أحمد بن محمد البزار الاصبهاني، ثنا داود بن رشيد، قالا: ثنا مروان بن معاوية، ثنا يزيد بن سنان، ثنا أبو يحيى سليم بن عامر الكلاعي، قال: قلنا للمقدام بن معدي كرب الكندي:
يا أبا كريمة! إن الناس يدعون أنك لم تر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: بلى، واللَّه! لقد رأيته، ولقد أخذ بشحمة أذني هذه، وإني لأمشي مع عم لي، ثم قال لعمي: أترى أنه يذكره؟ قلنا: يا أبا كريمة! حدّثنا ما سمعت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: سمعته يقول:"يُحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني يوم القيامة في خلق آدم، وقلب أيوب، وحسن يوسف، مردا مكحلين، قلنا: يا رسول اللَّه! فكيف بالكافر؟ قال: يعظم للنار حتى يصير غلظ جلده أربعين ذراعا وقريضة الناب من أسنانه مثل أحد"

وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 334) وقال: رواه الطبراني بإسنادين وأحدهما حسن، يقصد به الإسناد الأول وهو كما قال فإن أكثر رجاله صدوق، والزبيدي هو: محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي.

وفي الإسناد عمرو بن الحارث وهو ابن الضحاك الزبيدي الحمصي لم يوثقه غير ابن حبان، وقال الذهبي:"لا يعرف" وقال الحافظ:"مقبول". وهو كذلك لأنه توبع، وبه صار الحديث حسنا.

وللحديث طرق أخرى في"صفة الجنة" لأبي نعيم، وفي"البعث" للبيهقي.

وقد حسّنه أيضًا المنذري في الترغيب والترهيب (5630).

وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن أطفال المؤمنين هل يدومون على حالتهم التي ماتوا عليها، أم يكبرون ويتزوجون؟ وكذلك البنات هل يتزوجن؟ .

فأجاب:"الحمد للَّه، إذا دخلوا الجنة دخلوها كما يدخلها الكبار على صورة أبيهم آدم طوله ستون ذراعا في عرض سبعة أذرع، ويتزوجون كما يتزوج الكبار، ومن مات من النساء ولم يتزوجن فإنها تزوج في الآخرة، وكذلك من مات من الرجال فإنه يتزوج في الآخرة. واللَّه تعالى أعلم. مجموع الفتاوى (4/ 310).

وأما قوله تعالى: {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} [الواقعة: 17].

وقوله تعالى: {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا} [سورة الإنسان: 19].

فهم ممن خلق اللَّه تعالى في الجنة لخدمة أهل الجنة، وقضاء حوائجهم، صغار الأسنان في غاية الحسن والبهاء وهم ليسوا من أطفال المؤمنين كما هو شايع بين الناس لأن أطفال المؤمنين يكونون مع آبائهم وأمهاتهم كما قال تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [الطور: 21] بالوصف الذي جاء ذكره في حديث معدي كرب أي: أبناء ثلاثين سنة.

মিকদাম ইবনু মা'দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে বলেছেন: "কেউই অপূর্ণাঙ্গ অবস্থায় (গর্ভপাত হয়ে) কিংবা অতি বার্ধক্যে মৃত্যুবরণ করবে না, বরং মানুষ এর মাঝামাঝি সময়েই মৃত্যুবরণ করে। তবে (ক্বিয়ামতের দিন) প্রত্যেককে ত্রিশ বছর বয়স্ক অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে। অতঃপর যারা জান্নাতী হবে, তারা হবে আদমের (আঃ) আকৃতিতে, ইউসুফের (আঃ) রূপে এবং আইয়ুবের (আঃ) হৃদয়ে। আর যারা জাহান্নামী হবে, তাদেরকে পাহাড়ের মতো বিশাল ও বিরাট করে তোলা হবে।"

16084 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:"من يدخل الجنة ينعم لا يبأس، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه".

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2836) عن زهير بن حرب، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدّثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে জান্নাতে প্রবেশ করবে, সে ভোগ-বিলাস করবে, দুর্দশাগ্রস্ত হবে না। তার পোশাক পুরনো (বা জীর্ণ) হবে না এবং তার যৌবন ফুরিয়ে যাবে না।"

16085 - عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ينادي مناد: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا" فذلك قوله عز وجل: {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأعراف: 43].

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2837) من طرق عن عبد الرزاق قال: قال الثوري: فحدثني أبو إسحاق، أن الأغر حدثه، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة، فذكراه.

আবূ সাঈদ খুদরী ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: ‘নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে সুস্থতা, সুতরাং তোমরা আর কখনও অসুস্থ হবে না। এবং তোমাদের জন্য রয়েছে জীবন, সুতরাং তোমরা আর কখনও মৃত্যুবরণ করবে না। আর তোমাদের জন্য রয়েছে চির তারুণ্য, সুতরাং তোমরা আর কখনও বৃদ্ধ হবে না। আর তোমাদের জন্য রয়েছে ভোগ-বিলাস, সুতরাং তোমরা আর কখনও দুর্ভাগা হবে না।’ এটাই হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সেই বাণীর মর্ম: “আর তাদেরকে ডেকে বলা হবে, এই সেই জান্নাত, তোমাদের কর্মের ফলস্বরূপ যার উত্তরাধিকারী তোমরা হয়েছ।” (সূরা আরাফ: ৪৩)।

16086 - عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول اللَّه! حدّثنا عن الجنة، ما بناؤها؟ قال:"لبنة ذهب ولبنة فضة، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، من يدخلها ينعم ولا يبأس، ويخلد ولا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه".

حسن: رواه أحمد (8043)، وعبد بن حميد (1420)، وصحّحه ابن حبان (7387) كلهم من طريق زهير بن معاوية، حدّثنا أبو مجاهد سعد الطائي، حدّثنا أبو المدلة مولى أم المؤمنين، أنه سمع أبا هريرة يقول: فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي المدلة؛ فإنه حسن الحديث، فقد وثقه ابن ماجه، وذكره ابن حبان في الثقات.

والكلام على أبي المدلة مبسوط في كتاب الصيام.

وقوله:"ملاطها" بكسر الميم، هو الطين الذي يجعله البناء بين كل طبقتين من لبنات الحائط.

وروي عن ابن عمر قال: سئل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: كيف هي؟ قال:"من يدخل الجنة يحيى لا يموت، وينعم لا يبأس، ولا تبلى ثيابه، ولا يبلى شبابه"، قيل: يا رسول اللَّه! كيف بناؤها؟ قال:"لبنة من فضة ولبنة من ذهب، ملاطها مسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران".

رواه ابن أبي شيبة (35087)، وأبو نعيم في صفة الجنة (96) كلاهما من طريق معاوية بن هشام، ثنا علي بن صالح، عن عمر بن ربيعة، عن الحسن، عن ابن عمر قال: فذكره.

وفي الإسناد عمر بن ربيع قال فيه الحافظ ابن حجر:"مقبول" أي عند المتابعة، ولم أجد له متابعا.

وكذلك فيه الحسن البصري، وقد عنعن.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাদের জান্নাত সম্পর্কে বলুন, এর নির্মাণ কেমন?" তিনি বললেন, "এর একটি ইট হবে স্বর্ণের এবং একটি ইট হবে রৌপ্যের (রূপার), আর এর গাঁথুনি হবে সুগন্ধি মেশক। এর কাঁকর হবে মুক্তা ও ইয়াকূত (রত্ন), আর এর মাটি হবে জাফরান। যে তাতে প্রবেশ করবে, সে স্বাচ্ছন্দ্য লাভ করবে, কোনো কষ্ট পাবে না। সে চিরস্থায়ী হবে, তার মৃত্যু হবে না। তার পোশাক পুরনো হবে না এবং তার যৌবন নিঃশেষ হবে না।"

16087 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة، لا يبولون ولا يتغوطون، ولا يتفلون ولا يمتخطون، أمشاطهم الذهب، ورشحهم المسك،
ومجامرهم الألوة، وأزواجهم الحور العين، على خلق رجل واحد، على صورة أبيهم آدم، ستون ذراعا في السماء".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأنبياء (3327)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2834: 15) كلاهما عن قتيبة بن سعيد -وقرنه مسلم بزهير بن حرب- قالا: حدّثنا جرير، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: فذكره.

قوله:"الألوَّة" هي العود الذي يتبخر به، وهو العود الهندي.

قوله:"أخلاقهم على خلق رجل واحد". قال النووي:"قد ذكره مسلم في الكتاب اختلاف ابن أبي شيبة وأبي كريب في ضبطه، فإن ابن أبي شيبة يرويه بضم الخاء واللام، وأبو كريب بفتح الخاء وإسكان اللام، وكلاهما صحيح، وقد اختلف فيه رواة صحيح البخاري، أيضًا. ويرجح الضم بقوله في الحديث الآخر:"لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد"، وقد يرجح الفتح بقوله صلى الله عليه وسلم في تمام الحديث:"على صورة أبيهم آدم" أو"على طوله".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটি হবে পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো। অতঃপর তাদের পরের দলটি হবে আকাশের উজ্জ্বলতম দীপ্তিমান তারকার মতো আলোকময়। তারা পেশাব করবে না, পায়খানাও করবে না, থুতু ফেলবে না এবং নাকও ঝাড়বে না। তাদের চিরুনি হবে স্বর্ণের। তাদের ঘাম হবে মিশকের (কস্তুরী)। আর তাদের ধুনুচিতে থাকবে আগর (সুগন্ধি কাঠ)। তাদের স্ত্রীরা হবে হুরুল ‘ঈন। তাদের স্বভাব ও আকৃতি হবে একই ধরনের, তাদের পিতা আদমের (আ.) আকৃতিতে, উচ্চতায় আকাশে ষাট হাত।"

16088 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها، ولا يمتخطون، ولا يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب، أمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد، يسبحون اللَّه بكرة وعشيا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3245)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2834: 17) كلاهما من طريق معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدّثنا أبو هريرة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فذكر أحاديث منها، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটির আকৃতি হবে পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো। তারা সেখানে থুথু ফেলবে না, নাক ঝাড়বে না এবং মলত্যাগ করবে না। সেখানে তাদের পাত্র হবে সোনার, তাদের চিরুনি হবে সোনা ও রূপার, আর তাদের ধূপদানি হবে উত্তম আগর কাঠের (আলোওয়া)। তাদের ঘাম হবে কস্তুরী (মিশক)। তাদের প্রত্যেকের জন্য দুজন স্ত্রী থাকবে, সৌন্দর্যের কারণে তাদের গোশতের ভেতর দিয়ে তাদের নলার মজ্জা দেখা যাবে। তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ বা বিদ্বেষ থাকবে না, তাদের হৃদয় হবে একটি হৃদয়ের মতো। তারা সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর তাসবীহ (পবিত্রতা) বর্ণনা করবে।"

16089 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون، ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون". قالوا: فما بال الطعام؟ قال:"جشاء ورشح كرشح المسك، يلهمون التسبيح والتحميد، كما تلهمون النفس". صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2835) من طرق عن جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد اللَّه قال: فذكره.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জান্নাতবাসীরা সেখানে খাবে এবং পান করবে, কিন্তু তারা থুথু ফেলবে না, পেশাব করবে না, পায়খানা করবে না এবং নাক ঝাড়বেও না।" তারা জিজ্ঞেস করল: তাহলে খাদ্যের কী হবে? তিনি বললেন: "ঢেঁকুর এবং কস্তুরীর সুগন্ধের মতো ঘাম হবে। তাদের তাসবীহ ও তাহমীদ (আল্লাহর পবিত্রতা ও প্রশংসা) ইলহামের মাধ্যমে চলতে থাকবে, যেমন তোমাদের নিঃশ্বাস চলতে থাকে।"

16090 - عن أبي هريرة، أن يهوديا سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"إلام يصير طعام أهل الجنة؟ قال:"يصير رشحا مثل حباب المسك".

حسن: رواه البزار (7675)، والطبراني في مسند الشاميين (1714) من طريق عمرو بن الحارث-، والطبراني وأبو نعيم في صفة الجنة (334) من طريق أبي التقي عبد الحميد بن
إبراهيم-، كلاهما عن عبد اللَّه بن سالم (وهو الأشعري الحمصي)، عن الزبيدي -واسمه محمد بن الوليد-، قال: أخبرني الزهري، عن أبي سلمة وسعيد، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي التقي عبد الحميد بن إبراهيم، فإنه حسن الحديث ما لم يتبين خلافه، وقد تابعه عمرو بن الحارث، وهو الحمصي، مقبول إذا توبع.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ইহুদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করল এবং বলল: জান্নাতবাসীদের খাবার কোথায় যায়? তিনি বললেন: তা মেশকের সুবাসযুক্ত ঘামের মতো হয়ে যায়।

16091 - عن جابر قال: قيل: يا رسول اللَّه! هل ينام أهل الجنة؟ قال:"لا، النوم أخو الموت".

حسن: رواه البزار - كشف الأستار (3517) عن الفضل بن يعقوب، حدّثنا محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، فذكره.

ومحمد بن يوسف الفريابي أخطأ في شيء من حديث سفيان، كما قال الحافظ ابن حجر، إلا أنه لم ينفرد به بل توبع عليه.

فقد رواه الطبراني - مجمع البحرين (4876) عن مقدام بن داود، ثنا عبد اللَّه بن محمد بن المغيرة، ثنا سفيان به.

فالظاهر أن الفريابي لم يخطئ في هذا الحديث، وعبد اللَّه بن محمد بن المغيرة أيضًا ليس بالقوي، ولكن متابعة أحدهما الآخرَ يقوّي الحديث، فيرتقي إلى درجة الحسن.

ورواه الطبراني - مجمع البحرين (4875) من وجه آخر عن جابر نحوه.

وفيه مصعب بن إبراهيم القيسي، وهو ضعيف.

والحديث روي أيضًا مرسلا، ويرى أبو حاتم والدارقطني ترجيحه على الموصول. انظر: علل ابن أبي حاتم (2147)، وعلل الدارقطني

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিজ্ঞাসা করা হলো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! জান্নাতবাসীরা কি ঘুমাবে?" তিনি বললেন, "না। ঘুম হলো মৃত্যুর ভাই।"

16092 - عن محمد بن سيرين قال: إما تفاخروا وإما تذاكروا: الرجال في الجنة أكثر أم النساء؟ فقال أبو هريرة: أو لم يقل أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:"إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والتي تليها على أضوإ كوكب دري في السماء، لكل امرئ
منهم زوجتان اثنتان، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، وما في الجنة أعزب؟".

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2834) من طرق عن إسماعيل ابن علية، أخبرنا أيوب، عن محمد بن سيرين قال: فذكره.

والحديث بنحوه في الصحيحين من حديث أبي زرعة وهمام بن منبه عن أبي هريرة، وقد مر في الباب السابق.

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা হয়তো গর্ব করছিল অথবা তারা আলোচনা করছিল: জান্নাতে পুরুষদের সংখ্যা বেশি হবে নাকি নারীদের? তখন আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবূল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি এ কথা বলেননি: "প্রথম যে দলটি জান্নাতে প্রবেশ করবে, তারা পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো দেখতে হবে। আর তাদের পরবর্তী দলটি আকাশের উজ্জ্বলতম তারকার মতো হবে। তাদের প্রত্যেকের জন্য দু’জন করে স্ত্রী থাকবে। গোশতের ভেতর দিয়ে তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে। আর জান্নাতে কোনো অবিবাহিত ব্যক্তি থাকবে না?"

16093 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"للرجل من أهل الجنة زوجتان من حور العين، على كل واحدة سبعون حلة، يرى مخ ساقها من وراء الثياب".

صحيح: رواه أحمد (8542) عن عفان، حدّثنا حماد بن سلمة، أخبرنا يونس، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه أحمد (8996)، وأبو يعلى (4637)، وأبو نعيم في صفة الجنة (371) كلهم من وجه آخر عن أبي هريرة بلفظ:"للمؤمن زوجتان، يرى مخ سوقهما من فوق ثيابهما". وإسناده صحيح أيضًا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতের অধিবাসী পুরুষের জন্য রয়েছে হুর আল-ঈন (ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট জান্নাতী রমণী) থেকে দুজন স্ত্রী। তাদের প্রত্যেকের উপর থাকবে সত্তরটি পোশাক, পোশাকের পেছন দিক থেকেও তার পায়ের গোছের মজ্জা দেখা যাবে।"

16094 - عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"غدوة في سبيل اللَّه أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم أو موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحا، ولنصيفها -يعني الخمار- خير من الدنيا وما فيها".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6568) عن قتيبة، عن إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس، فذكره.

وروى مسلم في الإمارة (1880) عن ثابت، عن أنس مقتصرا على قوله:"لغدوة في سبيل اللَّه أو روحة خير من الدنيا وما فيها". وهذا حديث آخر، ولذا أفردت ذكر البخاري عن مسلم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর পথে সকাল বেলা যাত্রা করা অথবা বিকেল বেলা যাত্রা করা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম। তোমাদের কারো ধনুকের এক হাতের দূরত্ব কিংবা জান্নাতে এক কদম রাখার জায়গা, দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম। আর যদি জান্নাতের অধিবাসীনীদের মধ্যে থেকে কোনো নারী পৃথিবীতে উঁকি দেয়, তবে সে (নারী) উভয়ের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দেবে এবং তাদের মধ্যবর্তী স্থানকে সুগন্ধে পূর্ণ করে দেবে। আর তার ওড়না (অর্থাৎ মাথার স্কার্ফ বা খিমার) দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।"

16095 - عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أول زمرة يدخل الجنة من أمتي وجوههم كالقمر ليلة البدر، والزمرة الثانية كأحسن كوكب دري في السماء، لكل امرئ منهم زوجتان، على كل زوجة سبعون حلة، يرى مخ سوقهن من وراء الحلل، كما ترى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء".

حسن: رواه البزار (1855)، والطبراني في الكبير (10/ 198/ 199)، وأبو نعيم في صفة الجنة (254) كلهم من طريق فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.

وقال البزار:"وهذا الحديث إنما نحفظه من حديث فضيل عن أبي إسحاق".

قلت: إسناده حسن من أجل فضيل بن مرزوق؛ فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.
وقال ابن كثير في البداية والنهاية (20/ 329):"قال الضياء: هذا عندي على شرط الصحيح".

ورواه الترمذيّ (2533)، وابن حبان (7396)، وأبو نعيم في صفة الجنة (379) كلهم من طريق عبيدة بن حميد، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون به نحوه.

وعطاء بن السائب كان قد اختلط، ولكن لا بأس به في المتابعات.

وقد روى بعض أصحاب عطاء عنه موقوفا أيضًا، والحكم لمن رفع.

وفي معناه ما روي عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة، صورة وجوههم على مثل صورة القمر ليلة البدر، والزمرة الثانية على لون أحسن من كوكب دري في السماء، لكل رجل منهم زوجتان، على كل زوجة سبعون حلة، يرى مخ ساقها من وراء لحومها ودمها وحللها".

رواه الترمذيّ (2535)، وأحمد (1126)، وأبو نعيم في صفة الجنة (251) كلهم من طريق فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: فذكره.

وفي الإسناد عطية وهو ابن سعد العوفي وهو ضعيف.

আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলের চেহারা পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো উজ্জ্বল হবে। আর দ্বিতীয় দলের চেহারা আকাশের সবচেয়ে উজ্জ্বল তারকার মতো হবে। তাদের প্রত্যেকের জন্য দুজন স্ত্রী থাকবে। প্রত্যেক স্ত্রীর গায়ে সত্তরটি পোশাক থাকবে। পোশাকের ভেতর থেকেও তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে, যেমন সাদা কাঁচের পাত্রের ভেতর দিয়ে লাল পানীয় দেখা যায়।"

16096 - عن سعيد بن عامر بن حذيم قال: بلغ عمر أنه لا يدخر في بيته من الحاجة، فبعث إليه بعشرة آلاف، فأخذها، فجعل يفرقها صررا، فقالت له امرأته: أين تذهب بهذه، قال: أذهب بها إلى من يرجح لنا فيها، فما أبقى منها إلا شيئًا يسيرا، فلما نفذ الذي كان عندهم قالت له امرأته: اذهب إلى بعض أصحابك الذين أعطيتهم يرجحون لك، فخذ من أرباحهم، وجعل يدافعها ويماطلها حتى طال ذلك، فقال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لو أن حورا أطلعت أصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذي روح"، فأنا أدعهن، لَكِنْ واللَّه! لأنتن أحق أن أدعكن لهن منهن لكن.

حسن: رواه أبو يعلى كما في المطالب العالية (4608)، والطبراني في الكبير (6/ 71، 72)، واللفظ له، وأبو نعيم في الحلية (1/ 246، 247) كلهم من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن موسى بن قيس الصغير، عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعيد بن عامر بن حذيم قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل موسى بن قيس؛ فإنه حسن الحديث.

সাঈদ ইবনে আমের ইবনে হুযাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে খবর পৌঁছালো যে তিনি তার ঘরে প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছুই সঞ্চয় করে রাখেন না। তখন তিনি তার কাছে দশ হাজার (দিরহাম বা দিনার) পাঠালেন। তিনি সেটি গ্রহণ করলেন এবং থলে থলে করে তা বিতরণ করতে লাগলেন। তার স্ত্রী তাকে জিজ্ঞেস করলেন, আপনি এগুলো কোথায় নিয়ে যাচ্ছেন? তিনি বললেন, আমি তা এমন কারো কাছে নিয়ে যাচ্ছি যে এগুলোর মাধ্যমে আমাদের জন্য (নেকি) ভারী করে দেবে। এরপর তিনি এর সামান্য অংশই কেবল রেখে দিলেন।

যখন তাদের কাছে যা ছিল, তা শেষ হয়ে গেল, তখন তার স্ত্রী তাকে বললেন: আপনি আপনার সেই বন্ধুদের কারো কাছে যান, যাদেরকে আপনি দান করেছিলেন, তারা আপনার জন্য লাভ (অধিক সম্পদ) এনে দেবে, আর আপনি তাদের লাভের অংশ থেকে কিছু নিয়ে আসুন। তিনি তাকে এড়িয়ে যেতে লাগলেন এবং টালবাহানা করতে থাকলেন, এমনকি বিষয়টি দীর্ঘায়িত হলো। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যদি জান্নাতের কোনো হুর তার আঙ্গুলগুলোর মধ্য থেকে একটি আঙ্গুলও (পৃথিবীতে) প্রকাশ করে, তাহলে তার সুগন্ধি প্রত্যেক প্রাণীর কাছে পৌঁছে যাবে।" (আমি তোমাদের ছেড়ে সেই হুরদের আকাঙ্ক্ষায় আছি)। কিন্তু আল্লাহর কসম! তোমাদেরকে তাদের (হুরদের) জন্য ছেড়ে দেওয়া তাদের তুলনায় তোমাদেরই অধিক প্রাপ্য।

16097 - عن سعيد بن عامر بن حذيم قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لو أن امرأة من أهل الجنة أشرفت إلى أهل الأرض لملأت الأرض ريح مسك، ولأذهبت ضوء الشمس والقمر"، وإني واللَّه! ما كنت لأختارك عليهن، ودفع في صدرها -يعني امرأته-.

حسن: رواه البزار -كشف الأستار- (3528)، والطبراني في الكبير (6/ 72) كلاهما من طريق
حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق، ثنا سيار بن حاتم، ثنا جعفر بن سليمان والحارث بن نبهان، عن مالك بن دينار، عن شهر بن حوشب، عن سعيد بن عامر بن حذيم، فذكره. واللفظ للطبراني، ولفظ البزار مختصر.

وإسناده حسن من أجل سيار وجعفر، ومالك، وشهر، فكلهم حسن الحديث.

وجعفر بن سليمان حسن الحديث أيضًا، وتابعه الحارث بن نبهان إلا أنه ضعيف جدا عند جمهور أهل العلم.

وقال المنذري في الترغيب والترهيب (5653):"رواه الطبراني والبزار، وإسناده حسن في المتابعات".

সাঈদ ইবনে আমের ইবনে হুযাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যদি জান্নাতের কোনো একজন নারী পৃথিবীর দিকে উঁকি দেয়, তবে সে সারা পৃথিবীকে মেশকের সুগন্ধে ভরিয়ে দেবে এবং সূর্য ও চন্দ্রের আলো ম্লান করে দেবে।" (অতঃপর বর্ণনাকারী তাঁর স্ত্রীকে উদ্দেশ্য করে বললেন:) "আর আল্লাহর শপথ! আমি তাদের (জান্নাতের রমণীদের) ওপর তোমাকে কক্ষনো প্রাধান্য দেব না।" - এই কথা বলে তিনি তাঁর (অর্থাৎ স্ত্রীর) বুকে আলতোভাবে আঘাত করলেন।

16098 - عن زيد بن أرقم قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود، فقال: يا أبا القاسم، ألست تزعم أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون؟ وقال لأصحابه: إن أقر لي بهذه خصمته. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"بلى والذي نفسي بيده، إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في المطعم والمشرب والشهوة والجماع". قال: فقال له اليهودي: فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة. قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"حاجة أحدهم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المسك، فإذا البطن قد ضمر".

صحيح: رواه أحمد (19269)، وابن حبان (7424)، وأبو نعيم في صفة الجنة (329) كلهم من حديث أبي معاوية، حدّثنا الأعمش، عن ثمامة بن عقبة المحلمي، عن زيد بن أرقم قال: فذكره. واللفظ لأحمد. وإسناده صحيح.

যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ইহুদী ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করে বললো: হে আবুল কাসিম! আপনি কি এটা মনে করেন না যে জান্নাতীরা সেখানে আহার ও পান করবে? সে তার সঙ্গীদের উদ্দেশ্যে বললো: যদি তিনি এর স্বীকৃতি দেন, তবে আমি তাকে পরাজিত করে দেবো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই! যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তাদের (জান্নাতীদের) প্রত্যেককে পানাহার, কামনা এবং সহবাসের ক্ষেত্রে একশো পুরুষের শক্তি প্রদান করা হবে।" সে (ইহুদী) বললো: যে পানাহার করে তার তো অবশ্যই প্রকৃতির প্রয়োজন দেখা দেবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের কারো প্রয়োজন পূরণ হবে ঘামের মাধ্যমে, যা তাদের চামড়া থেকে মিশকের সুবাসের মতো প্রবাহিত হবে, তখন পেট একদম মিশে যাবে (মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজন থাকবে না)।"

16099 - عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:"يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع"، قيل: يا رسول اللَّه، أو يطيق ذلك؟ قال:"يعطى قوة مائة".

حسن: رواه الترمذيّ (2536)، وأبو داود الطيالسي (2124) وابن حبان (7400) كلهم من طريق عمران القطان، عن قتادة، عن أنس، فذكره،

وإسناده حسن من أجل عمران القطان؛ فإنه حسن الحديث.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه من حديث قتادة، عن أنس إلا من حديث عمران القطان.

قلت: عمران القطان هو ابن داور، مختلف فيه إلا أنه يحسن حديثه إذا لم يكن فيه ما ينكر عليه، وله ما يشهد له.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে মুমিনকে সহবাসের জন্য এত এত পরিমাণ শক্তি দেওয়া হবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সে কি তা সহ্য করতে পারবে? তিনি বললেন: "তাকে একশত পুরুষের শক্তি দেওয়া হবে।"

16100 - عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قيل له: أنطأ في الجنة؟ قال:"نعم،
والذي نفسي بيده دحما دحما، فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا".

حسن: رواه ابن حبان (7402)، وأبو نعيم في صفة الجنة (393) كلاهما من طريق ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل دراج، وهو ابن سمعان؛ فإنه حسن الحديث في غير روايته عن أبي الهيثم، وهذه منها.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: আমরা কি জান্নাতে (স্ত্রীর সাথে সহবাস) করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! প্রবলভাবে, প্রবলভাবে! অতঃপর যখন সে (পুরুষ) তার কাছ থেকে উঠে আসবে, তখন সে (স্ত্রী) পুনরায় পবিত্রা কুমারী অবস্থায় ফিরে আসবে।"