15721 - عن سفينة مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: خطبنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال:"ألا إنّه لم يكن نبيٌّ قبلي إلّا قد حذَّر الدّجال أمَّتَه، وهو أعوَرُ عينه اليسرى، بعينه اليُمْنى ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ، مكتوبٌ بين عينيه كافرٌ، يخرج معه واديان: أحدهما جَنّة، والآخرُ نارٌ، فناره جَنّة وجنَّتُه نار، معه ملكان من الملائكة يُشبهان نبيّين من الأنبياء، لو شئتُ سمّيتُهما بأسمائهما وأسماء آبائهما، واحدٌ منهما عن يمينه، والآخر عن شماله وذلك فتنةٌ، فيقول الدّجالُ: ألستُ بربِّكم؟ ألستُ أحيي وأميت؟ فيقول له أحد الملكين: كذبتَ، ما يسمعه أحدٌ من الناس إلّا صاحبُه فيقول له: صدقتَ فيسمعه الناس فيظنّون إنما يصدِّق الدجال وذلك فتنة، ثم يسير حتى يأتي المدينة فلا يؤذن له فيها فيقول: هذه قريةُ ذلك الرجل، ثم يسير حتى يأتي الشّام فيهلكه اللَّه عز وجل عند عَقَبة أَفِيقٍ".

حسن: رواه أحمد (21929)، والطبرانيّ في الكبير (7/ 98)، كما رواه أيضًا كلٌّ من ابن أبي شيبة (15/ 137 - 138)، وأبو داود الطّيالسيّ في"مسنده" (1202)، وابن عدي في"الكامل" (2/ 846) كلّهم من حديث حشرج بن نُباتة، عن سعيد بن جمهان، عن سفينة مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في حشرج بن نباتة غير أنه حسن الحديث.

قال الهيثمي في المجمع (7/ 340):"رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر.

انظر للمزيد من التخريج في نزول عيسى ابن مريم عليه السلام.

সাফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সামনে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "সাবধান! আমার পূর্বে এমন কোনো নবী ছিলেন না, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। তার বাম চোখ অন্ধ হবে এবং তার ডান চোখে একটি মোটা মাংসপিণ্ড বা আবরণ (যা দৃষ্টিকে বাধা দেয়) থাকবে। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে। তার সাথে দুটি উপত্যকা বের হবে; একটি জান্নাত এবং অপরটি জাহান্নাম। বস্তুত তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। তার সাথে ফেরেশতাদের মধ্য থেকে দুজন ফেরেশতা থাকবে, যারা দুজন নবীর মতো দেখতে হবে। আমি চাইলে তাদের নাম ও তাদের পিতার নামও বলতে পারতাম। তাদের একজন তার ডানে থাকবে এবং অন্যজন তার বামে থাকবে। আর এটাই হবে ফিতনা। তখন দাজ্জাল বলবে: 'আমি কি তোমাদের রব নই? আমি কি জীবন দান করি না এবং মৃত্যু ঘটাই না?' তখন দুজন ফেরেশতার মধ্যে একজন তাকে বলবে: 'তুমি মিথ্যা বলেছ।' তার সঙ্গী ছাড়া অন্য কোনো মানুষ এটি শুনতে পাবে না। এরপর তার সঙ্গী তাকে (ফেরেশতাকে) বলবে: 'তুমি সত্য বলেছ।' ফলে লোকেরা তা শুনে মনে করবে যে, সে (ফেরেশতা) দাজ্জালকে সত্য বলে স্বীকার করেছে। আর এটাই হবে ফিতনা। অতঃপর সে চলতে থাকবে এবং মদীনায় আগমন করবে, কিন্তু তাতে প্রবেশ করার অনুমতি পাবে না। তখন সে বলবে: 'এটাই সেই লোকটির (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) গ্রাম।' অতঃপর সে চলতে থাকবে এবং সিরিয়ায় (শামে) পৌঁছবে। আল্লাহ তাআলা আফীক-এর গিরিপথের কাছে তাকে ধ্বংস করে দেবেন।"

15722 - عن عائشة، قالت: دخل عليَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال لي:"ما يبكيك؟"، قلت: يا رسول اللَّه، ذكرت الدّجال فبكيت، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن يخرج الدّجال، وأنا حي كفيتكموه، وإن يخرج بعدي، فإنّ ربّكم ليس بأعور، إنّه يخرج في يهودية أصبهان، حتى يأتي المدينة، فينزل ناحيتها، ولها يومئذ سبعة أبواب، على كلّ نقب منها ملكان، فيخرج إليه شرار أهلها حتى الشّام مدينة بفلسطين بباب لُدّ".

وقال أبو داود مرّةً:"حتى يأتي فلسطين باب لُدَّ، فينزل عيسى عليه السلام فيقتله، ثم يمكث عيسى عليه السلام في الأرض أربعين سنة إمامًا عدْلًا وحكمًا مقْسطًا".

حسن: رواه أحمد (24467) عن سليمان بن داود، قال: حدّثنا حرب بن شدّاد، عن يحيى بن أبي كثير، حدّثني الحضْرميّ ابن لاحق، أنّ ذكوان أبا صالح أخبره، أنّ عائشة أخبرته، فذكرتْه.
وصحّحه ابن حبان (6822) من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير به نحوه، وفيه:"أربعين سنة أو قريبًا من أربعين سنة".

وإسناده حسن من أجل الحضرمي بن لاحق فإنه حسن الحديث.

وقوله:"قال أبو داود": أبو داود هو سليمان بن داود بن الجارود الطيالسيّ

والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন আমি কাঁদছিলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কাঁদছ কেন?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি দাজ্জালের কথা স্মরণ করে কেঁদেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি আমি জীবিত থাকা অবস্থায় দাজ্জাল বের হয়, তবে আমিই তোমাদের জন্য তার মোকাবিলা করার জন্য যথেষ্ট হব। আর যদি সে আমার পরে বের হয়, তবে তোমাদের প্রতিপালক (আল্লাহ) তো চক্ষুহীন নন (অর্থাৎ আল্লাহ তাকে মোকাবিলা করার জন্য যথেষ্ট)। নিশ্চয়ই সে ইসফাহানের ইহুদি এলাকা থেকে বের হবে। এরপর সে মদীনার কাছে আসবে এবং এর পার্শ্ববর্তী স্থানে অবতরণ করবে। সেই দিন মদীনার সাতটি দরজা থাকবে এবং প্রত্যেক প্রবেশ পথে দু'জন করে ফেরেশতা নিয়োজিত থাকবে। তখন মদীনার নিকৃষ্ট লোকেরা তার দিকে বেরিয়ে যাবে, (এরপর সে দামেস্কের দিকে যাবে) সিরিয়ার ফিলিস্তিনের লূদ নামক গেটের কাছে পৌঁছা পর্যন্ত (সে এগিয়ে যাবে)।"

আর একবার আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সে ফিলিস্তিনের লূদ নামক গেটের কাছে আসবে, অতঃপর ঈসা (আঃ) অবতরণ করে তাকে হত্যা করবেন। অতঃপর ঈসা (আঃ) পৃথিবীতে চল্লিশ বছর একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম ও সুবিচারক শাসক হিসেবে অবস্থান করবেন।"

15723 - عن أبي بكر الصديق قال: حدّثنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها: خراسان يتبعه أقوام كأنّ وجوههم المجان المطرقة".

حسن: رواه الترمذيّ (2237)، وابن ماجه (4072)، وأحمد (12)، والحاكم (4/ 527) كلهم من حديث روح بن عبادة، قال: حدّثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أبي التياح، عن المغيرة بن سبيع، عن عمرو بن حريث، عن أبي بكر الصديق، فذكره.

وقال الترمذيّ:"وهذا حديث حسن غريب، وقد رواه عبد اللَّه بن شوذب عن أبي التياح، ولا نعرفه إلا من حديث أبي التياح".

وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

قلت: إسناده حسن من أجل المغيرة بن سبيع، وثقه العجلي وابن حبان، ونقل البرقاني عن الدارقطني أنه قال: كوفي يحتج به، وسعيد بن أبي عروبة مختلط لكن رواية روح بن عباد كانت قبل الاختلاط وقد توبع كما قال الترمذيّ.

قوله:"يخرج من أرض بالمشرق يقال لها: خراسان" أي جهة المشرق من الجزيرة العربية، وقد جاء في حديث النواس بن سمعان عند مسلم (2937):"إنه خارج خلة بين الشام والعراق" وقوله:"خلّة" أي طريقا.

ولا منافاة بينهما فإنه يخرج من خراسان، ويدخل الحجاز عابرا بالعراق والشام لوجود كثرة الفتن فيها.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জাল প্রাচ্যের একটি ভূমি থেকে বের হবে, যাকে খোরাসান বলা হয়। তাকে এমন একটি সম্প্রদায় অনুসরণ করবে, যাদের মুখমণ্ডল যেন চামড়ার ওপর পিটানো ঢালের মতো।"

15724 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يخرج الدجال من هاهنا، وأشار نحو المشرق".

حسن: رواه ابن حبان (6792) واللفظ له، والحاكم (4/ 528) كلاهما من طريق محمد بن سعيد بن سابق، حدّثنا عمرو بن أبي قيس، عن مطرف (هو ابن طريف)، عن الشعبي، عن بلال بن أبي هريرة، عن أبيه قال: فذكره.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قلت: في إسناده عمرو بن أبي قيس، وهو الرازي الأزرق حسن الحديث، وبلال بن أبي هريرة ترجم له ابن عساكر في تاريخه، وذكر أنه روى عنه غير واحد منهم الشعبي، وقد قال ابن معين:"إذا حدّث الشعبي عن رجل فسماه، فهو ثقة يحتج بحديثه"، وذكره ابن حبان في ثقاته.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জাল এখান থেকে বের হবে," এবং তিনি পূর্ব দিকের দিকে ইশারা করলেন।

15725 - عن أبي قلابة قال: رأيت رجلا بالمدينة وقد أطاف الناس به، وهو يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فإذا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: فسمعته وهو يقول: إن من بعدكم الكذاب المضل، وإن رأسه من بعده حُبُكٌ حُبُكٌ حُبُكٌ -ثلاث مرات- وإنه سيقول: أنا ربكم، فمن قال: لستَ ربنا، لكن ربنا اللَّه، عليه توكلنا، وإليه أنبنا، نعوذ باللَّه من شرِّكَ، لم يكن له عليه سلطان.

صحيح: رواه أحمد (23159، 23487) من طرق عن أيوب (هو السختياني)، عن أبي قلابة، فذكره. وإسناده صحيح.

وقوله:"حبك" أي شعر رأسه متكسر من الجعودة. قاله ابن الأثير.

আবূ কিলাবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদিনায় এক ব্যক্তিকে দেখলাম, লোকেরা তাকে ঘিরে আছে। সে বলছিল, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এক সাহাবী বললেন: আমি তাকে (নবীকে) বলতে শুনেছি: তোমাদের পরে এক পথভ্রষ্ট মিথ্যাবাদী আসবে। আর তার (মাথার) চুল তার পরে হবে কোঁকড়ানো, কোঁকড়ানো, কোঁকড়ানো – (তিনবার বললেন)। আর সে বলবে: আমি তোমাদের রব (প্রভু)। সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে: তুমি আমাদের রব নও, বরং আল্লাহই আমাদের রব। আমরা তাঁরই ওপর ভরসা করি এবং তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন করি। আমরা তোমার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই – তার ওপর (দাজ্জালের) কোনো কর্তৃত্ব থাকবে না।

15726 - عن أبي بن كعب أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال، فقال:"إحدى عينيه كأنها زجاجة خضراء، وتعوذوا باللَّه تبارك وتعالى من عذاب القبر".

صحيح: رواه أحمد (21145 - 21147) واللفظ له، والبخاري في التاريخ الكبير (5/ 78 - 79)، وصحّحه ابن حبان (6795) كلهم من طرق عن شعبة، عن حبيب بن الزبير قال: سمعت عبد اللَّه بن أبي الهذيل، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن عبد اللَّه بن خباب، عن أبي بن كعب، فذكره.

وإسناده صحيح، وعبد اللَّه بن خباب هو: ابن الأرت المدني.

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বললেন: "তার (দাজ্জালের) একটি চোখ যেন একটি সবুজ কাঁচ। আর তোমরা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার কাছে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো।"

15727 - عن أبي الطفيل قال: كنت بالكوفة فقيل: خرج الدجال قال: فأتينا على حذيفة ابن أسيد وهو يحدث فقلت: هذا الدجال قد خرج فقال: اجلس فجلست فأتى علي العريف فقال: هذا الدجال قد خرج وأهل الكوفة يطاعنونه قال: اجلس. . فجلست فنودي أنها كذبة صباغ، قال: فقلنا: يا أبا سريحة ما أجلستنا إلا لأمر فحدثنا، قال: إن الدجال لو خرج في زمانكم لرمته الصبيان بالخذف، ولكن الدجال يخرج في بغض من الناس، وخفة من الدين، وسوء ذات بين، فيرد كل منهل، فتطوى له الأرض طي فروة الكبش، حتى يأتي المدينة فيغلب على خارجها ويمنع داخلها، ثم جبل إيلياء فيحاصر عصابة من المسلمين فيقول لهم الذين عليهم: ما تنظرون بهذا الطاغية أن تقاتلوه حتى تلحقوا باللَّه أو يفتح لكم، فيأتمرون أن يقاتلوه إذا أصبحوا فيصبحون، ومعهم عيسى ابن مريم، فيقتل الدجال، ويهزم أصحابه حتى إن الشجر والحجر والمدر يقول: يا مؤمن هذا يهودي عندي فاقتله، قال: وفيه ثلاث علامات: هو أعور وربكم ليس بأعور، ومكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن أمي وكاتب، ولا يسخر له من المطايا إلا الحمار فهو رجس على رجس، ثم قال: إنا
لغير الدجال أخوف علي وعليكم، قال: فقلنا: ما هو يا أبا سريحة؟ قال: فتن كأنها قطع الليل المظلم قال: فقلنا: أي الناس فيها شر؟ قال: كل خطيب مصقع وكل راكب موضع قال فقلنا: أي الناس فيها خير؟ قال: كل غني خفي قال: فقلت: ما أنا بالغني ولا بالخفي قال: فكن كابن اللبون لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب.

صحيح: رواه الحاكم (4/ 529 - 530) من طريق مسدد قال: حدّثنا معاذ بن هشام، حدّثني أبي، عن قتادة، عن أبي الطفيل قال: فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وهو كما قال، وجعله الذهبي على شرط الشيخين.

আবু তোফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি কুফায় ছিলাম। তখন বলা হলো, দাজ্জাল বের হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন, আমরা হুযাইফা ইবনে উসাইদের কাছে আসলাম, তিনি তখন কথা বলছিলেন। আমি বললাম, এই তো দাজ্জাল বের হয়ে গেছে। তিনি বললেন, বসো। আমি বসে পড়লাম। এরপর জনৈক আরীফ (গোষ্ঠীপ্রধান) আমার কাছে এসে বললেন, দাজ্জাল বের হয়েছে এবং কুফার লোকেরা তার সাথে যুদ্ধ করছে। তিনি (হুযাইফা) বললেন, বসো। আমি বসে পড়লাম। তখন ঘোষণা করা হলো যে, এটি ছিল সাব্বাগ গোত্রের একটি মিথ্যা গুজব। বর্ণনাকারী বলেন, আমরা তখন বললাম, হে আবু সুরীহা, আপনি তো কোনো বিশেষ কারণ ছাড়া আমাদের বসিয়ে রাখেননি, এবার আমাদের কিছু বলুন।

তিনি বললেন, দাজ্জাল যদি তোমাদের এই সময়ে বের হতো, তাহলে শিশুরা কঙ্করের আঘাতে তাকে দূর করে দিত। কিন্তু দাজ্জাল এমন সময়ে বের হবে, যখন মানুষের মধ্যে ঘৃণা, দ্বীনের প্রতি দুর্বলতা এবং পারস্পরিক সম্পর্ক খারাপ থাকবে। সে সকল পানিপথে আগমন করবে এবং ভেড়ার চামড়া যেমন গুটানো হয়, তার জন্য যমীন সেভাবে গুটিয়ে যাবে। অবশেষে সে মদীনায় এসে পৌঁছবে, কিন্তু তার বাইরের অংশে প্রভাব বিস্তার করবে এবং ভেতরে প্রবেশ করতে পারবে না। তারপর সে আইলিয়ার (জেরুজালেমের) পাহাড়ের দিকে যাবে এবং মুসলমানদের একটি দলকে অবরোধ করবে। তখন তাদের (মুসলিমদের) নেতারা তাদের বলবেন, এই সীমালঙ্ঘনকারীর (দাজ্জালের) ব্যাপারে তোমরা আর কীসের অপেক্ষা করছ? হয় তোমরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না আল্লাহর সাথে মিলিত হও অথবা তোমাদের জন্য বিজয় আসে।

তখন তারা পরামর্শ করবেন যে, সকালে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন। সকালে যখন তারা উঠবেন, তখন তাদের সাথে থাকবেন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)। তিনি দাজ্জালকে হত্যা করবেন এবং তার সাথীদের পরাজিত করবেন। এমনকি গাছ, পাথর ও মাটির ঢেলাও বলতে থাকবে: হে মুমিন, আমার কাছে এক ইহুদি লুকিয়ে আছে, তুমি তাকে হত্যা করো।

তিনি বললেন: দাজ্জালের মধ্যে তিনটি আলামত থাকবে: সে হবে কানা, অথচ তোমাদের রব কানা নন। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন, নিরক্ষর ও শিক্ষিত ব্যক্তি পড়তে পারবে। আর বাহন হিসেবে গাধা ছাড়া অন্য কিছু তার জন্য বশ করা হবে না। কেননা, সে হলো অপবিত্রের উপর অপবিত্র (অপবিত্র বস্তুর উপর সওয়ার অপবিত্র)।

এরপর তিনি বললেন, আমি দাজ্জালের চেয়েও বেশি ভয় করি অন্য কিছু, যা আমার এবং তোমাদের উপর আসবে। আমরা বললাম, হে আবু সুরীহা, সেটি কী? তিনি বললেন, অন্ধকার রাতের টুকরাসমূহের মতো ফিতনা (বিপর্যয়)। আমরা বললাম, এই ফিতনার সময়ে সবচেয়ে নিকৃষ্ট লোক কারা হবে? তিনি বললেন, প্রতিটি বাকপটু বক্তা (যে সত্যকে মিথ্যা প্রমাণ করতে পারে) এবং প্রতিটি উচ্চাকাঙ্ক্ষী আরোহী (যে অন্যায়ভাবে ক্ষমতা দখল করে)। আমরা বললাম, সেই সময়ে সবচেয়ে উত্তম লোক কারা হবে? তিনি বললেন, প্রতিটি গোপন দানশীল ধনী ব্যক্তি।

আমি বললাম, আমি তো ধনীও নই, আর গোপন দানশীলও নই। তিনি বললেন, তাহলে তুমি এমন উটের বাচ্চার মতো হও, যার পিঠে সওয়ার হওয়া যায় না এবং যার স্তনও দোহন করা যায় না (অর্থাৎ নিজেকে এমন অবস্থায় রাখো যেন ফিতনার সময়ে কেউ তোমাকে ব্যবহার করতে না পারে)।

15728 - عن سمرة بن جندب، أنّ نبيَّ اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يقول:"إنّ الدّجال خارج وهو أعور عين الشمال، عليها ظفرة غليظة، وإنه يبرئُ الأكْمه والأبْرص، ويحيى الموتى، ويقول للناس: أنا ربّكم، فمن قال: أنت ربي فقد فُتن، ومن قال: ربّي اللَّه حتى يموت فقد عُصم من فتنته، ولا فتنة بعده عليه ولا عذاب، فيلبث في الأرض ما شاء اللَّه، ثم يجيء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدّقًا بمحمّد وعلى ملّته، فيقتل الدّجال، ثم إنما هو قيام الساعة".

حسن: رواه أحمد (20151)، والطبراني في الكبير (6918، 6918) كلاهما من حديث روح ابن عبادة، ثنا سعيد بن أبي عرث بة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في الحسن -وهو الإمام البصري المعروف- وكان مدلسا، وقد اختلف في سماعه عن سمرة، والصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم أنه سمع منه مطلقا.

والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

وفي الباب عن ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة قال: شهدت يوما خطبة لسمرة بن جندب، فذكر في خطبته حديثا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: بينا أنا وغلام من الأنصار نرمي في غرضين لنا على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كانت الشمس قيد رمحين أو ثلاثة في عين الناظر اسودت حتى آضت كأنها تنومة، قال: فقال أحدنا لصاحبه: انطلق بنا إلى المسجد، فواللَّه ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في أمته حدثا.

قال: فدفعنا إلى المسجد، فإذا هو بارز قال: ووافقنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى الناس، فاستقدم، فقام بنا كأطول ما قام بنا في صلاة قط، لا نسمع له صوتا، ثم ركع كأطول ما ركع بنا في صلاة قط، لا نسمع له صوتا، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك، فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية، قال زهير: حسبته، قال: فسلم، فحمد اللَّه، وأثنى عليه، وشهد أنه عبد اللَّه
ورسوله، ثم قال:"أيها الناس أنشدكم باللَّه، إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي عز وجل لما أخبرتموني ذاك فبلغت رسالات ربي كما ينبغي لها أن تبلغ، وإن كنتم تعلمون أني بلغت رسالات ربي لما أخبرتموني ذاك، قال: فقام رجال فقالوا: نشهد أنك قد بلغت رسالات ربك، ونصحت لأمتك، وقضيت الذي عليك، ثم سكتوا.

ثم قال:"أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر، وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض، وإنهم قد كذبوا، ولكنها آيات من آيات اللَّه تبارك وتعالى يعتبر بها عباده، فينظر من يحدث له منهم توبة. وايم اللَّه لقد رأيت منذ قصت أصلي ما أنتم لاقون في أمر دنياكم وآخرتكم، وإنه واللَّه لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي يحيى لشيخ حينئذ من الأنصار بينه وبين حجرة عائشة، وإنها متى يخرج -أو قال: متى ما يخرج- فإنه سوف يزعم أنه اللَّه فمن آمن به، وصدقه، واتبعه، لم ينفعه صالح من عمله سلف، ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء من عمله، وقال حسن الأشيب بسيئ من عمله سلف وإنه سيظهر أو قال: سوف يظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس، وإنه يحصر المؤمنين في بيت المقدس فيزلزلون زلزالا شديدًا، ثم يهلكه اللَّه تبارك وتعالى وجنوده حتى إن جذم الحائط أو قال أصل الحائط -وقال حسن الأشيب: وأصل الشجرة- لينادي أو قال يقول: يا مؤمن أو قال: يا مسلم، هذا يهودي أو قال: هذا كافر، تعال فاقتله قال: ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورًا يتفاقم شأنها في أنفسكم وتساءلون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرًا وحتى تزول جبال على مراتبها ثم على أثر ذلك القبض".

قال: ثم شهدت خطبة لسمرة ذكر فيها هذا الحديث فما قدم كلمة ولا أخرها عن موضعها.

رواه أحمد (20178) واللفظ له، ورواه كل من أبي داود (1184)، والترمذي (562)، والنسائي (1484)، وابن ماجه (1264) مطولًا ومختصرًا، وصحّحه ابن خزيمة (1397)، وابن حبان (2852)، والحاكم (1/ 329 - 331) كلهم من حديث الأسود بن قيس، قال: حدّثني ثعلبة ابن عباد العبدي، فذكره.

قال الترمذيّ:"حسن صحيح". وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

قلت: هذا من وهمه فإنه ليس على شرط أحدهما لأن ثعلبة بن عبّاد من رجال السنن فقط، ثم هو لم يوثّقه أحد، وإنما ذكره ابن حبان في ثقاته (4/ 98)، ولم يذكر من روى عنه سوى الأسود بن قيس فهو"مجهول".

وأما الحافظ فقال:"مقبول" لِذِكْرِ ابنِ حبان له في الثقات، أي إذا توبع وإلا فلين الحديث.

وفي الباب عن أبي الوداك قال: قال لي أبو سعيد: هل يقر الخوارج بالدجال فقلت: لا، فقال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إني خاتم ألف نبي، وأكثر ما بعث نبي يتبع إلا قد حذر أمته الدجال،
وإني قد بين لي من أمره ما لم يبين لأحد، وإنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، وعينه اليمنى عوراء جاحظة، ولا تخفى، كأنها نخامة في حائط مجصص، وعينه اليسرى كأنها كوكب دري، معه من كل لسان، ومعه صورة الجنة خضراء يجري فيها الماء، وصورة النار سوداء تدخن".

رواه عبد اللَّه بن أحمد في مسند أبيه (11752) قال: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده، حدّثنا عبد المتعال بن عبد الوهاب، حدّثنا يحيى بن سعيد الأموي، حدّثنا مجالد، عن أبي الوداك، فذكره.

وأخرجه الحاكم (2/ 597) من طريق مجالد وسكت عليه، ولكن قال الذهبي:"مجالد" ضعيف.

وأورده الهيثمي في المجمع (7/ 347) وقال:"رواه أحمد وفيه مجالد بن سعيد، وثقه النسائي في رواية، وقال في أخرى: ليس بالقوي، وضعفه جماعة.

قلت: مجالد هو: ابن سعيد بن عمر الهمداني ضعّفه أكثر أهل العلم، وقال فيه البخاري:"صدوق"، وفي التقريب:"ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره".

وأما ما روي عن أبي عبيدة بن الجراح قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إنه لم يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر الدجالَ قومَه وإني أنذركموه" فوصفه لنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وقال:"لعله سيدركه من قد رآني وسمع كلامي" قالوا: يا رسول اللَّه، كيف قلوبنا يومئذ؟ أمثلها اليوم؟ قال:"أو خير". فإسناده ضعيف.

رواه أبو داود (4756)، والترمذي (2234)، وأحمد (1692 - 1693)، وابن حبان (6778)، والحاكم (4/ 542 - 543) كلهم من طريق خالد الحذاء، عن عبد اللَّه بن شقيق، عن عبد اللَّه بن سراقة، عن أبي عبيدة بن الجراح، فذكره.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب من حديث أبي عبيدة بن الجراح، لا نعرفه إلا من حديث خالد الحذاء".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قلت: في إسناده عبد اللَّه بن سراقة هو الأزدي تابعي، وثّقه العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وهو غير العدوي الصحابي.

وقال البخاري:"لا يعرف له سماع من أبي عبيدة".

وقال ابن كثير في البداية والنهاية (1/ 130):". . . في إسناده غرابة، ولعل هذا كان قبلَ أن يبين له صلى الله عليه وسلم من أمر الدجال ما بُيِّنَ في ثاني الحال". واللَّه تعالى أعلم.

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "নিশ্চয় দাজ্জাল বের হবে, সে বাম চোখে কানা হবে, তার ওপর একটি মোটা নখ থাকবে। এবং সে জন্মগত অন্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে আরোগ্য করবে, আর মৃতকে জীবিত করবে। আর লোকদেরকে বলবে: আমি তোমাদের রব। সুতরাং যে বলবে: তুমিই আমার রব, সে ফিতনায় পতিত হবে। আর যে বলবে: আল্লাহ্‌ই আমার রব—এমনকি সে মারা যাবে, সে তার ফিতনা থেকে রক্ষা পাবে। এরপর তার (মৃত্যুর) ওপর কোনো ফিতনা বা আযাব থাকবে না। অতঃপর আল্লাহ্‌ যা চাইবেন, সে ততকাল পৃথিবীতে থাকবে। তারপর মারইয়াম পুত্র ঈসা (আঃ) পশ্চিম দিক থেকে আগমন করবেন, যিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্যায়নকারী হবেন এবং তাঁরই দ্বীনের ওপর থাকবেন। তিনি দাজ্জালকে হত্যা করবেন। এরপরই কেবল কিয়ামত সংঘটিত হবে।"

15729 - عن أنس بن مالك، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة"
صحيح: رواه مسلم في الفتن (2944) عن منصور بن أبي مزاحم، حدّثنا يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد اللَّه، عن عمه أنس بن مالك، فذكره.

قوله:"الطيالسة" ضربٌ من الأكيسة كانت تلبسها الأعاجم.

আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইস্পাহানের ইহুদিদের মধ্য থেকে সত্তর হাজার লোক দাজ্জালের অনুসরণ করবে, যাদের পরিধানে থাকবে তায়ালিসাহ।"

15730 - عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة، ليس له من نقابها نَقْبٌ إلا عليه الملائكة صافّين يحرسونها، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفاتٍ، فيخرج اللَّهُ كل كافرٍ ومنافقٍ".

منفق عليه: رواه البخاريّ في فضائل المدينة (1881)، ومسلم في الفتن (123: 2943) كلاهما من طريق الوليد بن مسلم، حدّثني أبو عمرو (يعني الأوزاعي)، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، حدّثني أنس بن مالك، فذكره.

وزاد مسلم:"فينزل بالسبخة" وفي رواية أخرى عنده من وجه آخر:"فيأتي سبخة الجرف، فيضرب رواقه".

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মক্কা ও মদীনা ছাড়া এমন কোনো শহর নেই যেখানে দাজ্জাল প্রবেশ করবে। মক্কা ও মদীনার এমন কোনো পথ বা প্রবেশপথ নেই যেখানে ফেরেশতারা কাতারবদ্ধভাবে পাহারায় নিযুক্ত নেই। অতঃপর মদীনা তার অধিবাসীদের নিয়ে তিনবার কেঁপে উঠবে (বা ঝাঁকুনি দেবে); ফলে আল্লাহ সেখানে থাকা প্রত্যেক কাফির ও মুনাফিককে বের করে দেবেন।"

15731 - عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"المدينة يأتيها الدجال، فيجد الملائكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال: ولا الطاعون إن شاء اللَّه".

صحيح: رواه البخاريّ في الفتن (7133) عن يحيى بن موسى، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “দাজ্জাল মদীনায় আসবে, কিন্তু সে দেখবে যে ফেরেশতারা তাকে (মদীনাকে) পাহারা দিচ্ছে। ফলে দাজ্জাল এর (মদীনার) কাছেও ঘেঁষতে পারবে না।” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন: “আর আল্লাহর ইচ্ছায় সেখানে প্লেগ বা মহামারিও (প্রবেশ করবে) না।”

15732 - عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يدخل المدينةَ رعبُ المسيح الدجال، لها يومئذ سبعة أبواب، على كل بابٍ ملكان".

صحيح: رواه البخاريّ في فضائل المدينة (1879) عن عبد العزيز بن عبد اللَّه، قال: حدّثني إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن أبي بكرة، فذكره.

আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মাসীহ দাজ্জালের ভীতি মদীনায় প্রবেশ করবে না। সেদিন এর সাতটি দরজা থাকবে, প্রত্যেক দরজায় দু'জন করে ফেরেশতা থাকবেন।

15733 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال".

متنق عليه: رواه مالك في الجامع (16) عن نعيم بن عبد اللَّه المجمر، عن أبي هريرة، فذكره. ورواه البخاريّ في الفتن (7133)، ومسلم في الحج (485: 1379) كلاهما من طريق مالك به.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মদীনার প্রবেশ পথগুলোতে (বা: ফটকগুলোতে) ফেরেশতারা আছেন। তাতে মহামারী (প্লেগ) এবং দাজ্জাল প্রবেশ করতে পারবে না।

15734 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل وهو خير الناس -أو من خيار الناس- فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدّثنا
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حديثه، فيقول الدجال: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه؛ فيقول: واللَّه ماكنت فيك أشد بصيرة مني اليوم، فيريد الدجال أن يقتله فلا يُسلّطُ عليه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأحكام (7132)، ومسلم في الفتن (112: 2938) كلاهما من طريق أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عبيد اللَّه بن عتبة بن مسعود، أن أبا سعيد قال: فذكره.

واللفظ للبخاري وأحال مسلم إلى الحديث الذي قبله.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দাজ্জাল আসবে, কিন্তু তার জন্য মদীনার প্রবেশপথগুলোতে প্রবেশ করা নিষিদ্ধ থাকবে। অতঃপর সে মদীনার নিকটবর্তী কিছু লবণাক্ত পতিত ভূমিতে অবতরণ করবে। তখন তার কাছে এমন এক ব্যক্তি বের হবে, যিনি হলেন মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—কিংবা, মানুষের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ। সে (ব্যক্তিটি) বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, তুমিই সেই দাজ্জাল যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জানিয়েছিলেন। দাজ্জাল বলবে: তোমরা কি মনে করো, যদি আমি এই ব্যক্তিকে হত্যা করে আবার জীবিত করি, তবুও কি তোমরা এই বিষয়ে সন্দেহ করবে? তখন তারা বলবে: না (সন্দেহ করব না)। অতঃপর সে তাকে হত্যা করবে এবং এরপর তাকে জীবিত করবে। তখন সে (পুনর্জীবিত ব্যক্তি) বলবে: আল্লাহর কসম! আজ তোমার সম্পর্কে আমার জ্ঞান ও দৃঢ়তা যা হয়েছে, তা আগে কখনো হয়নি। এরপর দাজ্জাল তাকে আবার হত্যা করতে চাইবে, কিন্তু তার উপর ক্ষমতা পাবে না।

15735 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يخرج الدجال، فيتوجه قبله رجل من المؤمنين، فتلقاه المسالح مسالح الدجال، فيقولون له أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج، قال: فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء، فيقولون: اقتلوه، فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدًا دونه، قال: فينطلقون به إلى الدجال، فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: فيأمر الدجال به، فيشبح، فيقول: خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا، قال: فيقول: أو ما تؤمن بي؟ قال: فيقول: أنت المسيح الكذاب، قال: فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه، قال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين، ثم يقول له: قم فيستوي قائما، قال: ثم يقول له: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة، قال: ثم يقول: يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس قال: فيأخذه الدجال ليذبحه، فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا، قال: فيأخذ بيديه ورجليه، فيقذف به، فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار، وإنما ألقي في الجنة"، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين".

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2938: 113) عن محمد بن عبد اللَّه بن قهزاد، حدّثنا عبد اللَّه بن عثمان، عن أبي حمزة، عن قيس بن وهب، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জাল বের হবে। তখন একজন মুমিন ব্যক্তি তার দিকে রওনা হবে। দাজ্জালের প্রহরীরা তার সাথে সাক্ষাত করবে এবং তারা তাকে জিজ্ঞেস করবে: তুমি কোথায় যাচ্ছো? সে বলবে: আমি এই যে লোকটি বেরিয়েছে, তার কাছে যাচ্ছি।

তখন তারা তাকে বলবে: তুমি কি আমাদের রবের প্রতি ঈমান আনো না? সে বলবে: আমাদের রবের ব্যাপারে তো কোনো অস্পষ্টতা নেই। তখন তারা বলবে: একে হত্যা করো। তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে অপরের সাথে বলবে: তোমাদের রব কি তোমাদেরকে তার (দাজ্জালের) অনুমতি ছাড়া কাউকে হত্যা করতে নিষেধ করেননি?

অতঃপর তারা তাকে দাজ্জালের কাছে নিয়ে যাবে। যখন মুমিন লোকটি তাকে দেখবে, তখন বলবে: হে লোক সকল! এ-ই সেই দাজ্জাল যার কথা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উল্লেখ করেছেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: তখন দাজ্জাল তাকে নিয়ে আদেশ করবে, আর তাকে উপুড় করে বাঁধা হবে। দাজ্জাল বলবে: একে ধরো এবং তার উপর আঘাত করো। ফলে তার পিঠ ও পেটে প্রচুর মার দেওয়া হবে। দাজ্জাল তাকে বলবে: তুমি কি আমার প্রতি ঈমান আনো না? লোকটি বলবে: তুমি হলে মিথ্যুক মসীহ।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: তখন দাজ্জাল তাকে নিয়ে আদেশ করবে। করাত দিয়ে তার মাথার সিঁথি থেকে শুরু করে তাকে চিরে দু'পায়ের মাঝখান পর্যন্ত দু'ভাগ করে ফেলা হবে। অতঃপর দাজ্জাল ওই দুই টুকরার মাঝখান দিয়ে হেঁটে যাবে। এরপর তাকে বলবে: ওঠো! তখন সে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যাবে। এরপর দাজ্জাল তাকে বলবে: তুমি কি আমার প্রতি ঈমান আনো? সে বলবে: তোমার ব্যাপারে আমার অন্তর্দৃষ্টি (ঈমান) আরও বৃদ্ধি পেল।

তখন মুমিন লোকটি বলবে: হে লোক সকল! আমার পর সে আর কারো সাথে এমন আচরণ করতে পারবে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: তখন দাজ্জাল তাকে জবাই করার জন্য ধরবে, কিন্তু তার গলা ও কণ্ঠাস্থির মধ্যবর্তী স্থানকে তামায় পরিণত করে দেওয়া হবে। ফলে সে তাকে জবাই করার কোনো পথ খুঁজে পাবে না।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: এরপর দাজ্জাল তার দু'হাত ও দু'পা ধরে ছুঁড়ে ফেলে দেবে। লোকজন মনে করবে, সে তাকে আগুনে নিক্ষেপ করেছে। কিন্তু মূলত তাকে জান্নাতে নিক্ষেপ করা হবে।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে (এই ব্যক্তি) হবে রাব্বুল আলামীনের কাছে সর্বাপেক্ষা বড় শহীদ।"

15736 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"يأتي المسيح من قبل المشرق، همته المدينة، حتى ينزل دبر أحد، ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام، وهنالك يهلك".

صحيح: رواه مسلم في الحج (1380: 466) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، أخبرني
العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মাসিহ (দাজ্জাল) পূর্ব দিক থেকে আসবে। তার লক্ষ্য থাকবে মদীনা, এমনকি সে উহুদ পর্বতের পশ্চাদ্ভাগে অবতরণ করবে। এরপর ফেরেশতাগণ তার মুখ সিরিয়ার (শামের) দিকে ঘুরিয়ে দেবে এবং সেখানেই সে ধ্বংস হবে।"

15737 - عن جنادة بن أبي أمية الأزدي قال: ذهبت أنا ورجل من الأنصار إلى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقلنا: حدِّثْنا ما سمعتَ من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يذكر في الدجال، ولا تحدثنا عق غيره، وإن كان مصدقا، قال: خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"أنذرتكم الدجالَ -ثلاثا- فإنه لم يكن نبي قبلي إلا قد أنذره أمته، وإنه فيكم أيتها الأمة، وإنه جعد آدم ممسوح العين اليسرى، معه جنة ونار، فناره جنة، وجنته نار، ومعه جبل من خبز ونهر من ماء، وإنه يمطر المطر، ولا ينبت الشجر. وإنه يسلط على نفس، فيقتلها، ولا يسلط على غيرها. وإنه يمكث في الأرض أربعين صباحا، يبلغ فيها كل منهل، ولا يقرب أربعة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد المدينة، ومسجد الطور، ومسجد الأقصى، وما يشبه عليكم، فإن ربكم ليس بأعور".

صحيح: رواه أحمد (23685) واللفظ له، وابن أبي شيبة في مصنفه (38661) كلاهما من طرق عن مجاهد بن جبر، عن جنادة بن أبي أمية قال: فذكره.

قال الهيثمي في المجمع (7/ 343):"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح".

قلت: وهو كما قال إلا أن ذكر المسجد الأقصى ومسجد الطور غريب، والذي في الصحيح مسجد الحرام والمسجد النبوي.

জুনাদাহ ইবনে আবী উমাইয়াহ আল-আযদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আনসারদের একজন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের একজনের কাছে গেলাম। আমরা বললাম: আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাজ্জাল সম্পর্কে যা বলতে শুনেছেন, তাই আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। অন্য কারও সূত্রে আমাদের বলবেন না, যদিও তিনি বিশ্বাসযোগ্য হন। তিনি (সেই সাহাবী) বললেন:

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সামনে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদেরকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করছি"—তিনি তিনবার বললেন—"কারণ আমার পূর্বে এমন কোনো নবী আসেননি, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আর হে উম্মতগণ, সে তোমাদের মাঝেই আবির্ভূত হবে। সে হবে ঘন কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট, গায়ের রঙ হবে শ্যামলা, তার বাম চোখ হবে সম্পূর্ণরূপে মিটে যাওয়া (অন্ধ)। তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে। কিন্তু তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। তার সাথে এক রুটির পাহাড় এবং এক পানির নদী থাকবে। নিশ্চয়ই সে বৃষ্টি বর্ষণ করবে, কিন্তু বৃক্ষরাজি জন্মাবে না। আর তাকে একজন ব্যক্তির উপর কর্তৃত্ব দেওয়া হবে; অতঃপর সে তাকে হত্যা করবে। কিন্তু সে অন্য কারো উপর সেই কর্তৃত্ব লাভ করবে না। সে পৃথিবীতে চল্লিশ সকাল (দিন) অবস্থান করবে। এই সময়ের মধ্যে সে পানির প্রতিটি উৎসস্থলে পৌঁছাবে। তবে সে চারটি মসজিদের নিকটবর্তী হতে পারবে না: মাসজিদুল হারাম, মাসজিদুল মাদীনাহ, মাসজিদে তূর এবং মাসজিদুল আকসা। আর তোমাদের প্রতি যদি তার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ সৃষ্টি হয়, তবে (মনে রেখো) তোমাদের রব কক্ষনো কানা নন।"

15738 - عن أبى الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصِم من الدجال". وفي لفظ:"من آخر الكهف".

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (809) عن محمد بن المثنى، حدّثنا معاذ بن هشام، حدّثني أبي، عن قتادة، عن سالم بن أبى الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن أبي الدرداء، فذكره.

ورواه أيضًا من طريق شعبة وهمام، عن قتادة به، وقال شعبة:"من آخر الكهف"، وقال همام:"من أول الكهف".

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি সূরা কাহফের প্রথম দিক থেকে দশটি আয়াত মুখস্থ করবে, তাকে দাজ্জালের ফিতনা থেকে মুক্ত রাখা হবে।” অন্য এক বর্ণনায় (বর্ণিত আছে): “(সেগুলো হবে) সূরা কাহফের শেষ দিক থেকে।”

15739 - عن عائشة قالت: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الفتن (7129)، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة (587) كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت: فذكرته.
وأحاديث الاستعاذة من الدجال كثيرة مذكورة في الأدعية، وقال الذهبي: الاستعاذة من الدجال متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أبو داود.

نقله ابن كثير في النهاية (1/ 131).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর সালাতের মধ্যে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইতে শুনেছি।

15740 - عن مروان بن حصين يحدث قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من سمع بالدجال فلينأ عنه، فواللَّه إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات -أو لما يبعث به من الشبهات-".

وفي رواية:"من سمع بالدجال فلينأ منه" ثلاثا يقولها.

صحيح: رواه أبو داود (4319)، وأحمد (19875، 19968)، وصحّحه الحاكم (4/ 531) كلهم من طريق حميد بن هلال، عن أبي الدهماء قال: سمعت عمران بن حصين قال: فذكره.

واللفظ لأبي داود، والزيادة عند أحمد والحاكم. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

وفي هذا الحديث حثٌّ على الابتعاد عن مثيري الفتن والشبهات، وعن المغرضين ضد الثوابت الإسلامية.

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দাজ্জাল সম্পর্কে শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে। আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি তার কাছে আসবে এই ভেবে যে সে মুমিন, কিন্তু সে যে সন্দেহ সৃষ্টি করবে (অথবা তার মাধ্যমে যে সন্দেহ সৃষ্টি হবে) তার কারণে সে দাজ্জালকে অনুসরণ করে বসবে।"

অপর এক বর্ণনায় রয়েছে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কথাটি তিনবার বলেছেন: "যে ব্যক্তি দাজ্জালের কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে।"