15661 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج هو القتل القتل، حتى يكثر فيكم المال، فيفيض".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الكسوف (1036) عن أبي اليمان، قال أخبرنا شعيب، قال: أخبرنا أبو الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه مسلم في العلم (157: 11) من طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة نحوه إلا أنه ليس فيه:"وتكثر الزلازل".

روي عن محمد سلمة السكوني قال: بينما نحن عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ قال قائل: يا رسول اللَّه هل أتيت بطعام من السماء؟ قال:"نعم أُتيتُ بطعامٍ". قال: يا نبي اللَّه هل كان فيه من فضل؟ قال:"نعم" قال: فما فُعِلَ به؟ قال:"رُفِعَ إلى السماء، وقد أوحي إلي أني غير لابث فيكم إلا قليلا، ثم تلبثون حتى تقولوا: متى متى؟ ثم تأتوني أفنادًا، يفني بعضكم بعضا، بين يدي الساعة موتان شديد، وبعده سنوات الزلازل".

رواه الدارمي (56) عن محمد بن المبارك، ثنا معاوية بن يحيى (هو الصدفي)، ثنا أرطأة بن المنذر، عن ضمرة بن حبجب (هو ابن صهيب الزبيدي) قال: سمعت سلمة بن نفيل السكوني، فذكره.

وإسناده ضعيف من أجل معاوية بن يحيى فإنه ضعيف لكنه توبع، تابعه أبو المغيرة عبد القدوس ابن الحجاج الخولاني -وهو ثقة- عند أحمد (16964).

وتابعه أيضًا مبشر بن إسماعيل -وهو صدوق- عند أبي يعلى (6861)، وصحّحه الحاكم (4/ 448 - 447) فروياه عن أرطاة بن المنذر بهذا الإسناد.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".

قلت: ظاهر إسناده الصحة، ولكن في متن الحديث غرابة.

قال البزار:"هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وأرطاة بن المنذر وضمرة بن حبيب رجلان من أهل الشام معروفان".

وتعقّبه الذهبيُّ الحاكمَ على تصحيحه فقال:"لم يخرجا لأرطاة وهو ثبت، والخبر من غرائب الصحاح".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না জ্ঞান তুলে নেওয়া হবে, ভূমিকম্প বৃদ্ধি পাবে, সময় সংকুচিত হবে (দ্রুত অতিবাহিত হবে), ফিতনা প্রকাশ পাবে এবং 'হার্জ' (হত্যাযজ্ঞ) বৃদ্ধি পাবে—আর হার্জ হলো হত্যা, হত্যা; এমনকি তোমাদের মাঝে সম্পদ প্রচুর হবে, ফলে তা উপচে পড়বে।

15662 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقوم الساعة حتى يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف"

حسن: رواه ابن حبان (6759) عن محمد بن عبد الرحمن السامي، حدّثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن فإن جُلَّ رجاله حسان الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “আমার উম্মতের মধ্যে ভূমিধস (খাস্ফ), আকৃতি বিকৃতি (মা‌স্খ) এবং (উপর থেকে) নিক্ষেপের (ক্বায্ফ) ঘটনা না ঘটা পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।”

15663 - عن نافع أن رجلا أتى ابن عمر، فقال: إنّ فلانا يُقرِئُك السلامَ، قال: إنه بلغني أنه قد أحدث، فإن كان قد أحدث فلا تقرئه مني السلام، فإني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"يكون في أمتي -أو في هذه الأمة- مسخ وخسف وقذف"، وذلك في أهل القدر.

حسن: رواه الترمذيّ (2152)، وابن ماجه (4061) واللفظ له، كلاهما من طريق أبي عاصم، حدّثنا حيوة بن شريح، حدّثنا أبو صخر، عن نافع، فذكره.

ورواه أبو داود (4613) من وجه آخر عن أبي صخرة به نحوه.

وإسناده حسن من أجل أبي صخرة، والكلام عليه مبسوط في القدر.

وقوله:"وذلك في أهل القدر" لم يردْ في أحاديث الباب الأخرى، ولعله من قول ابن عمر، قال ذلك توبيخا لهم، فإنهم هم وأمثالهم ممن ينحرفون عن الصراط السوي يكونون سببا في حلول النقم.

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। নাফি' (রহ.) বলেন, এক ব্যক্তি ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল: অমুক ব্যক্তি আপনাকে সালাম পাঠিয়েছে। ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার নিকট খবর পৌঁছেছে যে সে বিদআত সৃষ্টি করেছে। যদি সে বিদআত সৃষ্টি করে থাকে, তবে তাকে আমার পক্ষ থেকে সালাম দিও না। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের মধ্যে—অথবা এই উম্মতের মধ্যে—বিকৃত রূপ ধারণ (মাখ), ভূমিধস (খাস্ফ) ও (পাথর) নিক্ষেপ (ক্বাফ) ঘটবে।" আর এটা হবে কাদারিয়্যাদের (যারা তাকদীরকে অস্বীকার করে) মাঝে।

15664 - عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف".

حسن: رواه ابن ماجه (4059)، والبزار (1457) كلاهما من طريق أبي أحمد (هو الزبيري)، حدّثنا بشير بن سلمان، عن سيار، عن طارق، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.

وقال البزار:"هذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد اللَّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد".

وهذا إسناد حسن من أجل سيار فإنه أبو حمزة الكوفي كما قال أحمد وأبو داود والدارقطني وغيرهم، وهو ممن روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 421)، ولحديثه أصل فيحسن حديثه هذا.

وفي معناه ما روي عن سهل بن سعد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"يكون في آخر أمتي خسف ومسخ وقذف".

رواه ابن ماجه (4060)، وعبد بن حميد (452)، والطبراني في الكبير (6/ 184 - 185) كلهم من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم المدني، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد، فذكره.

وزاد الطبراني: قيل: ومتى ذلك يا رسول اللَّه؟ قال:"إذا ظهرت المعازف والقينات، واستحلت الخمر".
وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف، ضعّفه أحمد، وأبو زرعة، والنسائي وغيرهم.

وفي معناه ما روي عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف".

رواه ابن ماجه (4062)، وأحمد (6521)، والحاكم (4/ 445) كلهم من طريق الحسن بن عمرو، عن أبي الزبير، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.

وقال الحاكم:"إنْ كان أبو الزبير سمع من عبد اللَّه بن عمرو فإنه صحيح على شرط مسلم".

قلت: جزم ابن معين بأن أبا الزبير لم يسمع من عبد اللَّه بن عمرو، بل جزم أبو حاتم الرازي بأنه لم يلقه.

تنبيه: وقع في المستدرك"عن عبد اللَّه بن عمر"، والصواب"عبد اللَّه بن عمرو" -بالواو- كما في إتحاف المهرة (9/ 621).

وفي معناه أيضًا ما رُوي عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف". قالت: قلت: يا رسول اللَّه أنهلك وفينا الصالحون؟ قال:"نعم إذا ظهر الخبث".

رواه الترمذيّ (2185)، وأبو يعلى (4693) كلاهما عن أبي كريب قال: حدّثنا صيفي بن ربعي، عن عبد اللَّه بن عمر، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، فذكرته.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث غريب من حديث عائشة لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وعبد اللَّه بن عمر تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه" اهـ.

قلت عبد اللَّه بن عمر هو: ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وهو ضعيف، وقد رواه عن عبيد اللَّه بن عمر، وأخوه من الثقات.

وفي معناه ما روي عن عمران بن حصين: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف"، فقال رجل من المسلمين: يا رسول اللَّه ومتى ذاك؟ قال:"إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور".

رواه الترمذيّ (2212) عن عباد بن يعقوب الكوفي، حدّثنا عبد اللَّه بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن هلال بن يساف، عن عمران بن حصين، فذكره.

ثم قال:"وقد روي هذا الحديث عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن سابط، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، وهذا حديث غريب".

قلت: عبد اللَّه بن عبد القدوس ضعّفه ابن معين، وأبو داود، والنسائي، والدارقطني وغيرهم إلا أن البخاري كان حسن الرأي فيه، فقال:"هو في الأصل صدوق إلا أنه يروي عن أقوام ضعاف".

وفي معناه أيضًا ما روي عن جابر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يكون في آخر أمتي مسخ وقذف وخسف، ويبدأ بأهل المظالم".
رواه البخاريّ في الأدب المفرد (484) عن حاتم، حدّثنا الحسن بن جعفر، حدّثنا المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، فذكره.

والمنكدر بن محمد بن المنكدر ضعيف عند جمهور أهل العلم.

وأما ما روي عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حلَّ بها البلاء"، فقيل: وما هن يا رسول اللَّه؟ قال:"إذا كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعقَّ أمه، وبرَّ صديقه، وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير، واتخذت القنيات والمعازف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء، أو خسفا، أو مسخا". فإسناده ضعيف.

رواه الترمذيّ (2210) عن صالح بن عبد اللَّه الترمذي، حدّثنا الفرج بن فضالة أبو فضالة الشامي، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو بن علي، عن علي بن أبي طالب قال: فذكره.

وقال:"هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث علي بن أبي طالب إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدا رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري غير الفرج بن فضالة، والفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث، وضعفه من قبل حفظه، وقد رواه عنه وكيع وغير واحد من الأئمة" اهـ.

وإسناده ضعيف من أجل الفرج بن فضالة فإنه ضعيف عند جمهور المحدثين.

وقوله:"محمد بن عمرو بن علي" كذا وقع عند الترمذي، وقد جزم ابن حجر في التهذيب بأنه ليس في أولادِ علي أحدٌ اسمه عمرو، وقال في التقريب:"مجهول، وقيل: الصواب"عن محمد ابن علي".

وكذلك لا يصح ما روي عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا اتخذ الفيء دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وتعلم لغير الدين، وأطاع الرجل امرأته، وعقَّ أمه، وأدنى صديقه، وأقصى أباه، وظهرت الأصوات في المساجد، وساد القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وظهرت القينات، والمعازف، وشربت الخمور، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء، وزلزلة وخسفا وقذفا وآيات تتابع كنظام بالٍ قُطعَ سلكُه، فتتابع".

رواه الترمذيّ (2211) عن علي بن حجر، حدّثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن المستلم بن سعيد، عن رميح الجذامي، عن أبي هريرة قال: فذكره.

قال أبو عيسى:"وهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه".

قلت: يعني أنه ضعيف فإن في إسناده رميح الجذامي مجهول كما في التقريب.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে আকৃতি পরিবর্তন (বিকৃতি), ভূমিধস এবং পাথর বর্ষণ ঘটবে।

15665 - عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض، يخسف بأولهم وآخرهم"، قالت: قلت: يا رسول اللَّه كيف يخسف بأولهم وآخرهم، وفيهم أسواقهم، ومن ليس منهم؟ قال:"يخسف بأولهم وآخرهم، ثم يبعثون على نياتهم".

وفي لفظ عنها قالت: عبث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في منامه، فقلنا: يا رسول اللَّه صنعت شيئًا في منامك لم تكن تفعله، فقال:"العجب، إن ناسا من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش، قد لجأ بالبيت، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، فقلنا: يا رسول اللَّه، إن الطريق قد يجمع الناس، قال:"نعم، فيهم المستبصر، والمجبور، وابن السبيل، يهلكون مهلكا واحدًا، ويصدرون مصادر شتى، يبعثهم اللَّه على نياتهم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في البيوع (2118) من طريق نافع بن جبير بن مطعم، قال: حدثتني عائشة، فذكرته.

واللفظ الثاني: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2884) من طريق محمد بن زياد، عن عبد اللَّه بن الزبير، عن عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একটি বাহিনী কা‘বার উপর আক্রমণ করবে। যখন তারা পৃথিবীর কোনো এক মরুভূমি অঞ্চলে (বাইদা) পৌঁছাবে, তখন তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলকে ভূগর্ভে ধ্বসিয়ে দেওয়া হবে।" তিনি (আয়িশা) বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাদের প্রথম ও শেষ সকলকে কিভাবে ধ্বসিয়ে দেওয়া হবে, অথচ তাদের মধ্যে তাদের বাজার (ব্যবসায়ী/অনুগামী) এবং যারা তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, তারাও থাকবে? তিনি বললেন: "তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলকে ভূগর্ভে ধ্বসিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর তারা তাদের নিয়ত (উদ্দেশ্য) অনুসারে উত্থিত হবে।"

অন্য এক বর্ণনায় তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমের মধ্যে নড়াচড়া করছিলেন। আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি ঘুমের মধ্যে এমন কিছু করেছেন যা আপনি সাধারণত করেন না। তিনি বললেন: "আশ্চর্য! আমার উম্মতের কিছু লোক কুরাইশ বংশীয় এমন এক ব্যক্তির কারণে বাইতুল্লাহর (কা‘বার) দিকে অগ্রসর হবে, যিনি বাইতুল্লাহতে আশ্রয় নিয়েছেন। অবশেষে যখন তারা 'বাইদা' নামক স্থানে পৌঁছাবে, তখন তাদের ভূগর্ভে ধ্বসিয়ে দেওয়া হবে।" আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! নিশ্চয়ই রাস্তা বহু মানুষকে একত্রিত করে (যাদের উদ্দেশ্য ভিন্ন)। তিনি বললেন: "হ্যাঁ। তাদের মধ্যে উদ্দেশ্যপ্রাপ্ত (যারা উদ্দেশ্য নিয়ে এসেছে), বাধ্য হয়ে আসা লোক এবং পথিকও থাকবে। তারা সকলে একই ধ্বংসে ধ্বংস হবে, কিন্তু তাদের উত্থান ঘটবে বিভিন্নরূপে। আল্লাহ তাদেরকে তাদের নিয়ত (উদ্দেশ্য) অনুসারে উত্থিত করবেন।"

15666 - عن عبد اللَّه بن صفوان قال: أخبرتني حفصة: أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"ليؤمنّ هذا البيت جيش يغزونه، حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض، يخسف بأوسطهم، وينادي أولهم آخرهم، ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم".

فقال رجل: أشهد عليك أنك لم تكذب على حفصة، وأشهد على حفصة أنها لم تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2883: 6) من طريق سفيان بن عيينة، عن أمية ابن صفوان، سمع جده عبد اللَّه بن صفوان يقول: فذكره.

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: অবশ্যই এই ঘরের (কাবা) দিকে একটি সেনাবাহিনী আক্রমণ করার উদ্দেশ্যে আসবে। অবশেষে যখন তারা যমীনের 'বাইদা' নামক স্থানে পৌঁছবে, তখন তাদের মধ্যভাগকে ভূগর্ভে ধ্বসিয়ে দেওয়া হবে। তাদের প্রথম অংশ তাদের শেষ অংশকে ডাকতে থাকবে। অতঃপর তাদের সকলকেই ধ্বসিয়ে দেওয়া হবে। শুধু সেই পলায়নকারী ব্যক্তিটিই অবশিষ্ট থাকবে, যে তাদের সম্পর্কে খবর দেবে।

তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি তোমার ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তুমি হাফসার উপর মিথ্যা আরোপ করোনি, আর আমি হাফসার ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করেননি।

15667 - عن أم المؤمنين، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"سيعوذ بهذا البيت -يعني الكعبة- قوم ليست لهم منعة، ولا عدد ولا عدة، يبعث إليهم جيشٌ، حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم".

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2883: 7) عن محمد بن حاتم بن ميمون، حدّثنا الوليد بن صالح، حدّثنا عبيد اللَّه بن عمرو، حدّثنا زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الملك العامري، عن يوسف بن ماهك، أخبرني عبد اللَّه بن صفوان، عن أم المؤمنين، فذكرته.
قال يوسف (هو ابن ماهك): وأهل الشام يومئذ يسيرون إلى مكة.

قال عبد اللَّه بن صفوان: أما واللَّه ما هو بهذا الجيش.

উম্মুল মু'মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শীঘ্রই এই ঘরের—অর্থাৎ কা'বা শরীফের—আশ্রয় নেবে এমন একদল লোক, যাদের না থাকবে কোনো প্রতিরোধ শক্তি, না থাকবে কোনো সংখ্যা বা প্রস্তুতি। তাদের দিকে একটি সৈন্যদল পাঠানো হবে। যখন তারা জমিনের এক মরু প্রান্তরে পৌঁছবে, তখন তাদেরকে ভূ-গর্ভে ধসিয়ে দেওয়া হবে।"

ইউসুফ (ইবনু মাহিক) বলেন: ঐ দিন সিরিয়াবাসী (শামের লোকেরা) মক্কার দিকে অগ্রসর হচ্ছিল।

আব্দুল্লাহ ইবনু সাফওয়ান বলেন: আল্লাহর কসম! এটি সেই সেনাবাহিনী নয়।

15668 - عن عبيد اللَّه بن القبطية قال: دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد اللَّه بن صفوان، وأنا معهما على أم سلمة أم المؤمنين، فسألاها عن الجيش الذي يخسف به، وكان ذلك في أيام ابن الزبير، فقالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يعوذ عائذ بالبيت، فيبعث إليه بعث، فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم"، فقلت: يا رسول اللَّه! فكيف بمن كان كارها؟ قال:"يخسف به معهم، ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته".

وقال أبو جعفر: هي بيداء المدينة.

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2882) من طرق عن جرير (هو ابن عبد الحميد الضبي)، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد اللَّه بن القبطية، فذكره.

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবায়দুল্লাহ ইবনু আল-কিবতিয়্যাহ বলেন: আল-হারিথ ইবনু আবি রাবীআহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু সাফওয়ান আমার সাথে তাঁর কাছে গেলেন। তারা তাঁকে সেই বাহিনী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যাদেরকে ভূমিধস দ্বারা গ্রাস করা হবে। এটা ইবনু যুবাইরের শাসনামলে ঘটেছিল। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক ব্যক্তি এই ঘরের (কা'বার) আশ্রয় গ্রহণ করবে। তখন তার বিরুদ্ধে একটি বাহিনী প্রেরণ করা হবে। যখন তারা জমিনের একটি প্রান্তরে (বাইদা) পৌঁছাবে, তখন তাদেরকে গ্রাস করে ফেলা হবে।" (উম্মু সালামাহ/বর্ণনাকারী) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যদি তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকে, যারা অনিচ্ছুক (বা বাধ্য হয়ে গেছে), তাদের কী হবে? তিনি বললেন: "তাদের সাথে তাকেও গ্রাস করা হবে। কিন্তু কিয়ামতের দিন তাকে তার নিয়তের (উদ্দেশ্যের) ওপর পুনরুত্থিত করা হবে।" আবু জা'ফর বললেন: এটি হলো মদীনার বাইদা।

15669 - عن بقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد قالت: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول:"إذا سمعتم بجيش قد خسف به قريبا، فقد أظلت الساعة".

حسن: رواه الحميدي (351)، وأحمد (27129) كلاهما عن سفيان بن عيينة، قال: حدّثنا محمد بن إسحاق، أنه سمع محمد بن إبراهيم التيمي، يحدث عن بقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي، فذكرته.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق فإنه حسن الحديث إذا صرح بالتحديث، وقد صرّح به كما عند الحميدي.

وخولف سفيان بن عيينة في إسناده فرواه سلمة بن الفضل قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن بقيرة نحوه. أخرجه أحمد (27130).

والقول قول سفيان فإنه ثقة ثبت إمام.

বুকাইরাহ, যিনি আল-ক্বা'ক্বা' ইবনে আবি হাদরাদ-এর স্ত্রী, (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিম্বারের উপর বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: “যখন তোমরা এমন কোনো বাহিনী সম্পর্কে শুনবে, যাদেরকে খুব কাছাকাছি সময়ে (অল্প দূরেই) ভূমি গ্রাস করে ফেলেছে (খসফ), তখন (জেনে রাখবে যে) কিয়ামত অত্যাসন্ন হয়েছে।”

15670 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تنتهي البعوث عن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم".

صحيح: رواه النسائي (2878)، وصحّحه الحاكم (4/ 430) كلاهما من حديث محمد بن إدريس أبي حاتم الرازي قال: حدّثنا عمرو بن حفص بن غياث، حدّثنا أبي، عن مسعر قال: أخبرني طلحة بن مصرف، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي هريرة، فذكره.

وقال الحاكم:"هذا حديث غريب صحيح، ولم يخرجاه، لا أعلم أحدا حدث به غير عمر بن حفص بن غياث، يرويه عنه الإمام أبو حاتم" اهـ.

قلت: ليس كما قال الحاكم بل رواه النسائي (2877)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (1/
417) كلاهما من طريق الزهري، قال: أخبرني سحيم مولى بني زهرة أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يغزو هذا البيت جيش، فيخسف بهم البيداء".

ورجاله ثقات غير سحيم مولى بني زهرة لم يرو عنه غير الزهري، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وذكر ابن شاهين في ثقاته أن ابن عمار وثّقه.

وفي معناه عن صفية قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو جيش حتى إذا كانوا بالبيداء -أو ببيداء من الأرض- خسف بأولهم وآخرهم، ولم ينج أوسطهم"، قلت: يا رسول اللَّه فمن كره منهم؟ قال:"يبعثهم اللَّه على ما في أنفسهم". رواه الترمذيّ (2183)، وابن ماجه (4064)، وأحمد (26858) كلهم من طرق عن سفيان (هو الثوري)، عن سلمة بن كهيل، عن أبي إدريس المرهبي، عن مسلم بن صفوان، عن صفية، فذكرته.

قال أبو عيسى:"هذا حديث حسن صحيح".

قلت: في إسناده مسلم بن صفوان تفرد بالرواية عنه أبو إدريس المرهبي، ولم أجد من وثّقه، ولذا قال ابن حجر في التقريب"مجهول". وقد اختلف في إسناده، ساقه المزي في ترجمة مسلم من تهذيبه، وقال ابن حجر:"هو معلول".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই ঘর (কা'বা) আক্রমণের জন্য প্রেরিত সেনাদলগুলো তাদের আক্রমণ থেকে নিবৃত্ত হবে না, যতক্ষণ না তাদের মধ্য হতে একটি সেনাদলকে ভূগর্ভে গ্রাস করা হবে।"

15671 - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ليحجن البيت، وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج".

صحيح: رواه البخاريّ في الحج (1593) عن أحمد (هو ابن حفص بن عبد اللَّه)، حدّثنا أبي، حدّثنا إبراهيم، عن الحجاج بن حجاج، عن قتادة، عن عبد اللَّه بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

ثم قال البخاري عقبه:"تابعه أبان وعمران عن قتادة، وقال عبد الرحمن (هو ابن مهدي): عن شعبة قال:"لا تقوم الساعة حتى لا يُحَجَّ البيتُ" والأول أكثر. سمع قتادةُ عبدَ اللَّه، وعبدُ اللَّه أبا سعيد" اهـ.

والحديث الثاني الذي علقه البخاري هو الحديث الآتي:

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইয়াজূজ ও মাজূজের বের হওয়ার পর অবশ্যই কাবা ঘরের হজ্জ ও উমরাহ করা হবে।"

15672 - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت".

صحيح: رواه ابن حبان (6750)، والحاكم (4/ 453) كلاهما من طرق عن شعبة، حدثني قتادة، عن عبد اللَّه بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

وعلقه البخاري عقب الحديث (1593) عن عبد الرحمن (هو ابن مهدي)، عن شعبة به، كما
تقدم في الحديث الذي قبله.

وإسناده صحيح، وروي عن شعبة موقوفا، والمرفوع أصح.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".

ولا تعارض بين هذا الحديث والحديث الذي قبله، فإن الساعة تقوم على شرار الخلق حين لا يبقى في الأرض أحد يقول: اللَّه اللَّه، وفي ذلك الزمان لا يحج البيت ولا يعتمر، وأما قبل هذا فيحج ويعتمر حتى بعد خروج يأجوج ومأجوج، فإن خروجهما يكون في زمن عيسى ابن مريم، ويهلكهم اللَّه بدعاء عيسى عليه السلام كما في حديث النواس بن سمعان عند مسلم، وفي زمن عيسى المسلمون متوافرون.

بل ثبت في الحديث أن عيسى عليه السلام يحج البيت في ذلك الزمان.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ততদিন পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতদিন না বায়তুল্লাহর হজ্জ করা বন্ধ হয়ে যাবে।"

15673 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجًّا أو معتمرًا أو ليثنينهما"

صحيح: رواه مسلم في الحج (1252) من طريق الزهري، عن حنظلة الأسلمي قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শপথ সেই সত্তার, যার হাতে আমার প্রাণ, ইবনু মারইয়াম (ঈসা আঃ) ফাজ্জুর রওহা নামক উপত্যকা থেকে অবশ্যই হজ অথবা উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবেন, অথবা তিনি এই দুটিই করবেন।"

15674 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الحج (1591)، ومسلم في الفتن وأشراط الساعة (2909) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، حدّثنا زياد بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হাবশার (আবিসিনিয়ার) সরু পায়ের অধিকারী ‘যুস-সুয়াইকাতাইন’ নামক লোকটি কা'বা ঘর ধ্বংস করবে।"

15675 - عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كأني به أسود أفحج يقلعها حجرًا حجرًا".

صحيح: رواه البخاريّ في الحج (1595) عن عمرو بن علي، حدّثنا يحيى بن سعيد، حدّثنا عبيد اللَّه بن الأخنس، حدثني ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، فذكره.

قوله:"أفحج" من الفحج وهو: تباعدُ ما بين الفخذين.

وقوله:"يقلعها" يعني الكعبة كما في رواية أحمد (2010).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি যেন তাকে দেখতে পাচ্ছি, একজন কালো, প্রশস্ত উরুবিশিষ্ট (আফহাজ) ব্যক্তি সেটিকে পাথর ধরে ধরে উপড়ে ফেলবে।"

15676 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"يبايع لرجل ما بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلوه، فلا تسأل عن هلكة العرب، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابًا لا يعمر بعده أبدًا، وهم الذين يستخرجون كنزه".

صحيح: رواه أحمد (7910)، وصحّحه ابن حبان (6827)، والحاكم (4/ 452 - 453) كلهم من طريق ابن أبي ذئب (وهو محمد بن عبد الرحمن)، عن سعيد بن سنان قال: سمعت أبا هريرة
يخبر أبا قتادة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الهيثمي في المجمع (3/ 298):"في الصحيح بعضه، ورواه أحمد ورجاله ثقات".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "রুকন ও মাকামের মধ্যবর্তী স্থানে এক ব্যক্তির হাতে বায়আত করা হবে। আর বায়তুল্লাহকে (কাবা ঘর) কেবল তার আপন লোকেরাই হালাল মনে করবে (অর্থাৎ আক্রমণ করবে)। যখন তারা এটিকে হালাল মনে করবে, তখন আরবদের ধ্বংস সম্পর্কে আর জিজ্ঞাসা করো না। এরপর আবিসিনীয়রা (হাবশীরা) আসবে এবং এটিকে এমনভাবে ধ্বংস করবে যে এর পরে আর কখনোই এটিকে আবাদ করা হবে না। আর তারাই হলো যারা এর গুপ্তধন বের করে আনবে।"

15677 - عن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"استمتعوا من هذا البيت، فإنه قد يُهدَمُ مرتين، ويُرفع في الثالثة".

صحيح: رواه البزار (6157)، وابن خزيمة (2506)، وابن حبان (6753)، والحاكم (1/ 441) كلهم من طريق سفيان بن حبيب، حدّثنا حميد الطويل، عن بكر بن عبد اللَّه المزني، عن عبد اللَّه بن عمر، فذكره. وإسناده صحيح.

ولكن قال ابن خزيمة: حدّثنا الحسن بن قزعة بن عبيد بخبر غريب غريب، عن سفيان بن حبيب، فساق الحديث بإسناده.

وقال البزار:"وقد روي عن حميد، عن بكر، عن ابن عمر موقوفا".

والموقوف رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (14307) من طريق آخر عن حميد، عن بكر بن عبد اللَّه المزني، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: تمتعوا من هذا البيت قبل أن يرفع، فإنه سيُرفع ويُهدم مرتين، ويُرفع في الثالثة.

وسفيان بن حبيب ثقة، فزيادته مقبولة.

وقوله:"عبد اللَّه بن عمرو" -بالواو- لعله تصحيف، والصواب عبد اللَّه بن عمر بدون الواو.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা এই ঘরের (কা'বা) ফায়দা গ্রহণ করো, কারণ এটি দু'বার ভেঙে ফেলা হবে এবং তৃতীয়বারে তা তুলে নেওয়া হবে।"

15678 - عن ميمونة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم:"كيف أنتم إذا مرج الدين، وظهرت الرغبة، واختلفت الإخوان، وحرق البيت العتيق".

وزاد في رواية:"وسُفك الدم، وظهرت الزينة، وشرف البنيان".

حسن: رواه أحمد (26829)، وابن أبي شيبة (38380) -ومن طريقه الطبراني في الكبير (24/ 26) -كلهم من حديث محمد بن عبد اللَّه بن الزبير أبي أحمد الزبيري، قال: حدّثنا سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى العبسي، عن ميمونة، فذكرته.

والزيادة المذكورة رواها الطبراني في الكبير (24/ 10) عن أحمد بن زهير التستري، حدّثنا محمد بن عثمان بن كرامة، حدّثنا عبيد اللَّه بن موسى، عن سعد بن أوس به.

وإسناده حسن من أجل بلال بن يحيى العبسي فإنه حسن الحديث.

মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন বললেন: তোমাদের কেমন অবস্থা হবে, যখন দ্বীন শিথিল (অস্থির) হয়ে যাবে, (দুনিয়ার প্রতি) আকাঙ্ক্ষা (লোভ) প্রকাশ পাবে, ভাইদের মধ্যে মতবিরোধ সৃষ্টি হবে এবং আল্লাহ্‌র প্রাচীন ঘর (কা'বা) জ্বালিয়ে দেওয়া হবে?

অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত বলা হয়েছে: এবং রক্তপাত ঘটবে, সাজসজ্জা (বা চাকচিক্য) প্রকাশ পাবে, এবং ইমারতসমূহ উঁচু করা হবে।

15679 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني كنت مكانه".

متفق عليه: رواه مالك في الجنائز (53) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.
ورواه البخاريّ في الفتن (7115)، ومسلم في الفتن (157: 53) كلاهما من طريق مالك به.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে যাবে এবং বলবে: "হায়, যদি আমি তার (কবরস্থ ব্যক্তির) স্থানে থাকতাম।"

15680 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر، فيتمرغ عليه، ويقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر، وليس به الدين إلا البلاء".

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (157: 54) من طرق عن ابن فضيل، عن أبي إسماعيل، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! পৃথিবী ধ্বংস হবে না, যতক্ষণ না এমন সময় আসে যখন একজন লোক কবরের পাশ দিয়ে যাবে এবং তার উপর গড়াগড়ি খাবে এবং বলবে: ‘আহা! যদি আমি এই কবরের বাসিন্দার স্থানে (মৃত) থাকতাম!’ অথচ তাকে (এই আকাঙ্ক্ষা করতে বাধ্য করেনি) ধর্ম, বরং কেবলই বিপদাপদ ও দুর্দশা।”