15541 - عن شدّاد بن أوس، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ليحملنّ شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم أهل الكتاب حذو القُذّة بالقُذّة".

حسن: رواه أحمد (17135)، والمروزي في السنة (37)، والطبراني في الكبير (7/ 338) كلهم من طرق عن عبد الحميد بن بهرام قال: حدّثنا شهر بن حوشب، حدثني عبد الرحمن بن غنم، أن شدّاد بن أوس قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل شهر بن حوشب فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا كان لحديثه أصل وهذا منه.

قوله:"حذوَ القُذّةِ بالقُذّة" يُضرب به مثلا للشيئين يستويان ولا يتفاوتان.

শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই উম্মতের নিকৃষ্টতম লোকেরা অবশ্যই তাদের পূর্ববর্তী আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) রীতিনীতিকে পুরোপুরি অনুসরণ করবে, যেমন একটি তীরের পালক অন্যটির অনুরূপ হয়।"

15542 - عن أبي واقد الليثي، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لما خرج إلى خيبر مرَّ بشجرة للمشركين يقال لها: ذاتُ أنواط يُعلِّقُونَ عليها أسلحتهم، فقالوا: يا رسول اللَّه، اجعل لنا ذاتَ أنواط كما لهم ذاتُ أنواط، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"سبحان اللَّه! هذا كما قال قوم موسى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} [الأعراف: 138]، والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم".

صحيح: رواه الترمذيّ (2180) واللفظ له، وأحمد (21897، 21900)، والنسائي في الكبرى (11121)، وصحّحه ابن حبان (6702) كلهم من طرق عن الزهري، عن سنان بن أبي سنان الديلي، عن أبي واقد الليثي، فذكره.

وإسناده صحيح. قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন তিনি মুশরিকদের একটি গাছের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, যাকে 'জাতু আনওয়াত' বলা হতো। তারা তার ওপর তাদের অস্ত্রশস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত। তখন তারা (সাহাবীরা) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের জন্যও একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন, যেমন তাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত আছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সুবহানাল্লাহ! এটা তো তেমনই, যেমন মূসা (আঃ)-এর কওম বলেছিল: {আমাদের জন্য একজন উপাস্য নির্ধারণ করে দিন, যেমন তাদের উপাস্য রয়েছে} [সূরা আ'রাফ: ১৩৮], যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অনুসরণ করবে।"

15543 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراعٍ، حتى لو دخل أحدهم جحر ضَبٍّ لاتبعتموه"، قالوا: يا رسول اللَّه من اليهود والنصارى؟ قال:"فمن إذًا".

حسن: رواه ابن أبي عاصم في السنة (73)، ومحمد المروزي في السنة (36) كلاهما من
طريق أبي حازم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অবশ্যই অনুসরণ করবে— প্রতি বিঘতে বিঘতে এবং প্রতি হাতে হাতে। এমনকি যদি তাদের কেউ 'দাব' (গুইসাপ জাতীয় প্রাণী) এর গর্তে প্রবেশ করে, তবে তোমরাও তাদের অনুসরণ করবে।" তারা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ, তারা কি ইহুদী ও খ্রিষ্টান? তিনি বললেন: "তবে আর কারা?"

15544 - عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لتركبنَّ سنن من كان قبلكم شبرًا بشبرٍ وذراعا بذراع وباعًا بباعٍ، حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضَبٍّ لدخلتم، وحتى لو أن أحدهم جامع أمه بالطريق لفعلتم".

حسن: رواه محمد بن نصر المروزي في السنة (31)، والبزار - الكشف (3285)، وصحّحه الحاكم (4/ 455) كلهم من طريق أبي أويس المديني، حدثني ثور بن زيد الكناني وموسى بن ميسرة، (وليس عند البزار ذكر موسى)، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

وقال البزار:"هذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، وثور مدني ثقة مشهور".

وإسناده حسن من أجل أبي أويس وهو عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس الأصبحي حسن الحديث.

وفي معناه ما روي عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية، لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة"، قالوا: ومن هي يا رسول اللَّه؟ قال:"ما أنا عليه وأصحابي".

رواه الترمذيّ (2641)، والحاكم في المستدرك (1/ 129) كلاهما من حديث سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عبد اللَّه بن يزيد، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: فذكره.

وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي ضعيف، ضَعَّفَه جمهور أهل العلم، وسبق تخريجه في فضائل الصحابة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের রীতিনীতি বিঘতে বিঘতে, হাতে হাতে এবং বাহু দ্বারা বাহু পরিমাণে অনুসরণ করবে। এমনকি যদি তাদের কেউ গুইসাপের গর্তে প্রবেশ করে, তবে তোমরাও প্রবেশ করবে। আর এমনকি যদি তাদের কেউ রাস্তার মধ্যে তার মায়ের সাথে সংগম করে, তবে তোমরাও সেই কাজ করবে।”

15545 - عن عوف بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، وسبعون في النار، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده! لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار". قيل: يا رسول اللَّه من هم؟ قال:"الجماعة".

حسن: رواه ابنُ ماجه (3992)، وابن أبي عاصم في السنة (63)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (149) كلهم من طرق عن عباد بن يوسف الكندي الحمصي، ثنا صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد، عن عوف بن مالك، فذكره.

وإسناده حسن من أجل راشد بن سعد، وكذا عباد بن يوسف الكندي، وثّقه تلميذه إبراهيم بن
العلاء الزبيدي الحمصي، وأما ابن حجر فقال:"مقبول".

وقال ابن كثير في النهاية:"إسناده لا بأس به".

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইহুদিরা একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, তন্মধ্যে একটি দল জান্নাতে যাবে এবং সত্তরটি দল জাহান্নামে যাবে। আর খ্রিস্টানরা বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, তন্মধ্যে একাত্তরটি দল জাহান্নামে যাবে এবং একটি দল জান্নাতে যাবে। যার হাতে মুহাম্মদের প্রাণ, তাঁর কসম! অবশ্যই আমার উম্মত তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হয়ে যাবে, তন্মধ্যে একটি দল জান্নাতে যাবে এবং বাহাত্তরটি দল জাহান্নামে যাবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা?" তিনি বললেন: "আল-জামা'আত।"

15546 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة، وإن أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة، كلها فى النار، إلا واحدة، وهي الجماعة".

حسن: رواه ابن ماجه (3993)، وابن أبي عاصم في السنة (64) كلاهما عن هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا أبو عمرو، ثنا قتادة، عن أنس، فذكره.

وأبو عمرو هو الأوزاعي، بذلك ورد التصريح في رواية ابن أبي عاصم.

وإسناده حسن من أجل هشام بن عمار، فإنه حسن الحديث، والكلام عليه مبسوط في فضائل جماعة الصحابة.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় বনী ইসরাঈল একাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল। আর আমার উম্মত বাহাত্তর দলে বিভক্ত হবে। তাদের সবগুলোই জাহান্নামী হবে, কেবল একটি দল ব্যতীত, আর সেটি হলো আল-জামাআহ।"

15547 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة".

حسن: رواه أبو داود (4596)، والترمذي (2640)، وابن ماجه (3991)، وأحمد (8396)، وصحّحه ابن حبان (6731، 6247)، والحاكم (1/ 128) كلهم من طرق عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ لأبي داود والحاكم، ومنهم من لم يذكر النصارى.

وقال الترمذيّ:"حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح".

وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي وفيه كلام ينزل حديثه إلى درجة الحسن، وان كان من رجال الجماعة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইয়াহুদীরা একাত্তর বা বাহাত্তরটি ফিরকায় বিভক্ত হয়েছিল, আর নাসারারা একাত্তর বা বাহাত্তরটি ফিরকায় বিভক্ত হয়েছিল, এবং আমার উম্মত তিয়াত্তরটি ফিরকায় বিভক্ত হবে।"

15548 - عن أبي عامر عبد اللَّه بن لحي قال: حججنا مع معاوية بن أبي سفيان، فلما قدمنا مكة قام حين صلى صلاة الظهر، فقال إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة -يعني الأهواء- كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء، كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله".

واللَّه، يا معشر العرب، لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به.
حسن: رواه أحمد (16937) والسياق له، وأبو داود (4597)، والدارمي (2560)، وابن أبي عاصم في السنة (1، 2)، وصحّحه الحاكم (1/ 128) كلهم من طرق عن صفوان بن عمرو، حدثني أزهر بن عبد اللَّه الحرازي، عن أبي عامر عبد اللَّه بن لحي الهوزني، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أزهر بن عبد اللَّه الحرازي فإنه حسن الحديث. وحسّنه أيضًا ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف (62).

قوله:"الكَلَب" بفتحتين، داء يصيب الإنسان من عضَّ الكلب المجنون.

وفي معناه ما روي عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. رواه الترمذيّ (2641)، وفيه عبد الرحمن ابن زياد الإفريقي ضعيف.

قال الخطابي في معالم السنن:"فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير خارجة من الدين، إذْ قد جعلهم النبي صلى الله عليه وسلم كلهم من أمته، وفيه أن المتأول لا يخرج من الملة وإنْ أخطأ في تأويله" اهـ.

قلت: وهو كما قال وقوله:"كلها في النار إلا واحدة" أي أن هذه الفرق لا تدخل الجنة دخولا أوليًّا، كما أنها لا تبقى في النار على وجه التأبيد بخلاف الفرقة الناجية فإنها تدخل الجنة دخولا أوليا.

وقوله:"ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة" ليس المراد به الحصر، وإنما المراد به الكثرة لأن الحصر ليس بمطابق للواقع.

মুয়াবিয়া ইবনে আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যোহরের সালাত আদায়ের পর দাঁড়িয়ে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় কিতাবধারী দু’টি জাতি (ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানগণ) তাদের ধর্মে বাহাত্তর (৭২)টি দলে বিভক্ত হয়েছিল। আর এই উম্মতও তিয়াত্তর (৭৩)টি দলে—অর্থাৎ প্রবৃত্তির অনুসারী দলে—বিভক্ত হবে। এদের মধ্যে মাত্র একটি দল ব্যতীত বাকি সব জাহান্নামে যাবে। আর সেই মুক্তিপ্রাপ্ত দলটি হলো 'আল-জামায়াত' (ঐক্যবদ্ধ মূলধারা)। আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক বের হবে যাদের মধ্যে সেইসব কুপ্রবৃত্তি এমনভাবে সংক্রমিত হবে, যেমন জলাতঙ্ক রোগ তার আক্রান্ত ব্যক্তির মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে; তার কোনো রগ বা অস্থিসন্ধি অবশিষ্ট থাকবে না যেখানে এটি প্রবেশ করবে না।" এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! হে আরবের লোকেরা, যদি তোমরা তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আনীত বিষয়গুলি প্রতিষ্ঠিত না করো, তবে তোমাদের ছাড়া অন্য লোকেরা তা প্রতিষ্ঠিত না করার ক্ষেত্রে অধিকতর যোগ্য (অর্থাৎ পিছিয়ে থাকবে)।"

15549 - عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"توشكون أن يملأ اللَّه أيديكم من العجم، ثم يكونون أسدًا لا يفرون، يقتلون مقاتلتكم، ويأكلون فيئكم".

صحيح: رواه أحمد (20181)، والبزار (4537)، والطبراني في الكبير (7/ 268)، وصحّحه الحاكم (4/ 512) كلهم من حديث عفان بن مسلم، قال: حدّثنا حماد بن سلمة، أخبرنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة، فذكره.

وقال البزار:"وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سمرة إلا من هذا الوجه، ولا نعلمه رواه عن يونس إلا حماد بن سلمة".

قلت: لم ينفرد به حماد بن سلمة عن يونس، بل تابعه هشيم بن بشير عنه كما عند أحمد (20123). قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

ورواه يزيد بن إبراهيم، عن الحسن، عن أبي موسى نحوه كما عند الروياني في مسنده (537). والأشبه بالصواب ما رواه يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة كما جزم الدارقطني في العلل (7/ 251).
وفي مطبوعة مجمع الزوائد (7/ 311):"عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يوشك أن يكثر فيكم من العجم أسد لا يفرون، فيقتلون مقاتلتكم، ويأكلون فيئكم". رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح".

قلت: لم أقف عليه في المعجمين الصغير والأوسط، وأما الكبير فليس فيه مسند أبي هريرة.

وجعله السيوطي في الجامع الكبير من مسند أبي موسى، وعزاه إلى الطبراني فيحتمل أن يكون وقع خطأ (عن أبي هريرة) في مطبوعة الزوائد.

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অচিরেই আল্লাহ তাআলা তোমাদের হাত আজম (অনারব) জাতি দ্বারা পূর্ণ করে দেবেন। অতঃপর তারা এমন সিংহে পরিণত হবে যারা (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) পলায়ন করবে না। তারা তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করবে এবং তোমাদের ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) ভক্ষণ করবে।"

15550 - عن ثوبان مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يُوشك أن تداعَى عليكم الأممُ من كل أفق كما تَدَاعى الأكلةُ على قَصْعتها"، قال: قلنا: يا رسول اللَّه أمن قلة بنا يومئذ؟ قال:"أنتم يومئذ كثير، ولكن تكونون غُثَاءً كغُثاءِ السيلِ تُنْزع المهابةُ من قلوب عدوكم، ويُجعل في قلوبكم الوهنُ"، قال: قلنا: وما الوهن؟ قال:"حبُّ الحياة، وكراهيةُ الموت".

حسن: رواه أحمد (22397) عن أبي النضر، حدّثنا المبارك بن فضالة، حدثنا مرزوق أبو عبد اللَّه الحمصي، حدّثنا أبو أسماء الرحبي، عن ثوبان مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

وإسناده حسن فإن المبارك -هو ابن فضالة- حسن الحديث إذا صرح بالتحديث، ومرزوق أبو عبد اللَّه الحمصي حسن الحديث أيضًا.

ورواه أبو داود (4297)، وابن أبي عاصم في الزهد (268) كلاهما من طريق آخر عن أبي عبد السلام، عن ثوبان، فذكره.

وأبو عبد السلام قيل هو: صالح بن رستم الهاشمي مولاهم، وقيل: هو آخر لا يعرف اسمه، وهو مجهول ولكنه توبع.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অচিরেই বিভিন্ন জাতি তোমাদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়বে—সকল দিক থেকে, যেভাবে ক্ষুধার্ত ব্যক্তিরা খাবারের পাত্রের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে।" তিনি বলেন, আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সেদিন কি আমাদের সংখ্যা কম হওয়ার কারণে এমনটি হবে? তিনি বললেন: "বরং সেদিন তোমরা সংখ্যায় অনেক হবে, কিন্তু তোমরা হবে বন্যার স্রোতে ভেসে আসা আবর্জনার মতো। তোমাদের শত্রুদের অন্তর থেকে তোমাদের প্রতি ভয় দূর করে নেওয়া হবে এবং তোমাদের অন্তরে 'আল-ওয়াহন' (দুর্বলতা) সৃষ্টি করা হবে।" তিনি বলেন, আমরা বললাম: 'আল-ওয়াহন' কী? তিনি বললেন: "জীবনের প্রতি মাত্রাতিরিক্ত ভালোবাসা এবং মৃত্যুকে অপছন্দ করা (বা মৃত্যুর ভয়)।"

15551 - عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يُوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح".

صحيح: رواه أبو داود (4250)، وصحّحه ابن حبان (6771)، والحاكم (4/ 511) كلهم من طرق عن ابن وهب قال: حدّثنا جرير بن حازم، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

وإسناده صحيح. وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".
وقوله:"سلاح" موضع قريب من خيبر كما نقله أبو داود عن الزهري.

وقوله:"مسالحهم" أي ثغورهم التي فيها أقوام يرقبون عدوهم.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অচিরেই মুসলিমদেরকে মদীনার দিকে অবরুদ্ধ করা হবে, এমনকি তাদের দূরতম সীমান্তচৌকি (বা ঘাঁটি) 'সিলাহ' নামক স্থান পর্যন্ত হবে।"

15552 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا وقعت الملاحم بعث اللَّه بعثا من الموالي هم أكرم العرب فرسًا، وأجوده سلاحًا، يؤيد اللَّه بهم الدين".

حسن: رواه ابن ماجه (4090)، وصحّحه الحاكم (4/ 548) كلاهما من طريق عثمان بن أبي العاتكة، عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي هريرة، فذكره.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط البخاري".

وإسناده حسن من أجل عثمان بن أبي العاتكة فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث في غير روايته عن علي بن يزيد الألهاني.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন মহাযুদ্ধসমূহ (মালাহিম) সংঘটিত হবে, আল্লাহ মাওয়ালীদের (অনারব বা স্বাধীন হওয়া দাসদের) মধ্য থেকে একটি দল প্রেরণ করবেন। ঘোড়ার দিক থেকে তারা আরবের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্মানিত এবং অস্ত্রের দিক থেকে সবচেয়ে উন্নত হবে। আল্লাহ তাদের দ্বারা দ্বীনকে শক্তিশালী করবেন।"

15553 - عن عبد اللَّه بن عمر قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"إذا أراد اللَّه بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالهم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الفتن (7108)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها (2879) كلاهما من طريق عبد اللَّه بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب الزهري، أخبرني حمزة بن عبد اللَّه بن عمر أنه سمع عبد اللَّه بن عمر يقول: فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন আল্লাহ কোনো কওমকে শাস্তি দিতে ইচ্ছা করেন, তখন তাদের মধ্যে যারা থাকে, সবার উপরই সেই আযাব নেমে আসে। অতঃপর তারা নিজ নিজ আমল অনুযায়ী উত্থিত হবে।"

15554 - عن طارق بن شهاب أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرز: أي الجهاد أفضل؟ قال:"كلمة حق عند سلطان جائر".

صحيح: رواه النسائي (4209)، وأحمد (18828، 18830) من طرق عن سفيان (هو الثوري)، عن علقمة بن مرثد، عن طارق بن شهاب، فذكره.

وإسناده صحيح، وطارق بن شهاب رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه فروايته من قبيل مرسل الصحابي وهو حجة.

তারিক ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, যে এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন, যখন তিনি (সওয়ার হওয়ার জন্য) রেকাবে পা রেখেছিলেন: সর্বোত্তম জিহাদ কোনটি? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “জালিম শাসকের সামনে হক কথা বলা।”

15555 - عن أبي أمامة قال: عرض لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الأولى، فقال: يا
رسول اللَّه أي الجهاد أفضل؟ فسكت عنه، فلما رأى الجمرة الثانية سأله، فسكت عنه، فلما رمى جمرة العقبة، وضع رجله في الغرز ليركب، قال:"أن السائل؟" قال: أنا يا رسول اللَّه، قال:"كلمة حق عند سلطان جائر".

حسن: رواه ابن ماجه (4012)، وأحمد (22158، 22207) كلاهما من طرق عن حماد بن سلمة، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، فذكره.

وإسناده حسن، من أجل أبي غالب، فإنه مختلف فيه إلا أنه حسن الحديث ما لم يتبين خلافه.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রথম জামরার (নিকট) একজন লোক এসে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোন জিহাদটি শ্রেষ্ঠ? তিনি তার সম্পর্কে নীরব থাকলেন। যখন তিনি দ্বিতীয় জামরা দেখলেন, তখন লোকটি তাঁকে (আবার) জিজ্ঞাসা করল, কিন্তু তিনি তার সম্পর্কে নীরব থাকলেন। যখন তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং আরোহণ করার জন্য রিকাবে পা রাখলেন, তিনি বললেন: "জিজ্ঞেসকারী লোকটি কে?" সে বলল: আমি ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "অত্যাচারী শাসকের সামনে সত্য কথা বলা।"

15556 - عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر".

حسن: رواه أبو داود (4344)، والترمذي (2174) واللفظ له، وابن ماجه (4011) كلهم من حديث إسرائيل، حدّثنا محمد بن جحادة، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه".

قلت: في إسناده عطية العوفي - هو ابن سعد بن جنادة ضعيف من سوء حفظه، وقد وجدت له متابعًا عند أحمد (11143) في حديث طويل، وهو مخرج في موضعه، رواه من طريق علي بن زيد ابن جدعان، عن أبي النضرة، عن أبي سعيد.

وابن جدعان ضعيف، وبهذين الطريقين يكون الحديث حسنا.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই সর্বশ্রেষ্ঠ জিহাদ হলো জালিম শাসকের সামনে হক বা ন্যায়ের কথা বলা।

15557 - عن ابن عمر قال: سمعتُ الحجاج يخطب فذكر شيئًا أنكرته فذكرت مقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه" قلت: يا رسول اللَّه! كيف يذل نفسه؟ قال:"يتعرض من البلاء لما لا يُطيق".

حسن: رواه الطبراني في الأوسط (5353) عن محمد بن أحمد بن أبى خيثمة، قال: حدّثنا زكريا بن يحيى الضرير، حدّثنا شبابة، عن ورقاء بن عمر، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: فذكره.

ورواه البزار - الكشف (3323) عن زكريا بن يحيى الضرير البغدادي بهذا الإسناد إلا أنه وقع في مطبوعة الكشف:"ثنا شبابة بن سوار، ثنا العلاء بن عبد الكريم، عن مجاهد". والصواب ما في الأوسط.

وقال الطبراني عقبه:"لم يرو هذا الحديث عن مجاهد إلا عبد الكريم، ولا يُروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد".

قلت: عبد الكريم هو ابن مالك الجزري فيما يظهر، وهو ثقة، وزكريا بن يحيى الضرير ترجم
له الخطيب في تاريخه (8/ 457)، ولم يذكر فيه جرحا أو تعديلا، لكن روى عنه جمع منهم أئمة حفاظ، فمثله يحسن حديثه ما لم يتبين العكس، وقد جوّد العراقي هذا الإسناد في تخريج الإحياء (1/ 152).

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 274):"رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير باختصار، وإسناد الطبراني في الكبير جيد، ورجاله رجال الصحيح غير زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير، روى عن جماعة، وروى عنه جماعة، ولم يتكلم فيه أحد" اهـ.

وقع إسناده في مطبوعة الطبراني هكذا:"حدّثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، قال: حدّثنا زكريا بن يحيى المدائني، حدّثنا شبابة بن سوار، عن ورقاء بن عمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عمر".

كذا وقع"ابن أبي نجيح"، ويبدو أن هذا خطأ فإن الطبراني قد نص في الأوسط:"لم يروه عن مجاهد إلا عبد الكريم".

وعلى فرض صحته فإنه لا يقدح لأن ابن أبي نجيح -واسمه عبد اللَّه- ثقة أيضًا، وله ما يقوي.

وفي معناه ما روي عن حذيفة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قالوا: وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق".

رواه الترمذيّ (2254)، وابن ماجه (4016)، وأحمد (23444) كلهم من حديث عمرو بن عاصم قال: حدّثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن جندب، عن حذيفة، فذكره.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب".

قلت: في إسناده علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعّفه جمهور أهل العلم.

وقد روي مرسلا عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أصح.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হাজ্জাজকে খুতবা দিতে শুনেছি। সে এমন কিছু আলোচনা করছিল যা আমি অপছন্দ করলাম। তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই কথা স্মরণ করলাম: "কোনো মু'মিনের জন্য উচিত নয় যে সে নিজেকে অপমানিত করে।" আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সে কিভাবে নিজেকে অপমানিত করে? তিনি বললেন, "সে এমন বিপদের সম্মুখীন হয় যা সে সহ্য করতে সক্ষম নয়।"

15558 - عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لن تجتمع أمتي على الضلالة أبدًا فعليكم بالجماعة فإن يد اللَّه على الجماعة".

حسن: رواه الطبراني في الكبير (12/ 447) عن عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا معتمر بن سليمان، عن مرزوق مولى آل طلحة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، فذكره.

وإسناده حسن من أجل مرزوق مولى آل طلحة فإنه حسن الحديث.

وقد روي الحديث عن المعتمر بن سليمان على أوجه عديدة، منها: ما رواه الترمذيّ (2167)، وابن أبي عاصم في السنة (80)، والحاكم (1/ 115) كلهم من طريق المعتمر بن سليمان، حدّثنا
سليمان المدني، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر، فذكره.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث غريب من هذا الوجه، وسليمان المدني هو عندي سليمان بن سفيان، وقد روى عنه أبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وغير واحد من أهل العلم".

قلت: سليمان بن سفيان ضعّفه ابن المديني وابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي وغيرهم.

وقد ساق الحاكم (1/ 114 - 115) سبعة أوجه من وجوه الاختلاف على المعتمر بن سليمان ثم قال:

فقد استقر الخلاف في إسناد هذا الحديث على المعتمر بن سليمان، وهو أحد أركان الحديث من سبعة أوجه لا يسعنا أن نحكم أن كلها محمولة على الخطأ بحكم الصواب لقول من قال: عن المعتمر، عن سليمان بن سفيان المدني، عن عبد اللَّه بن دينار، ونحن إذا قلنا هذا القول نسبنا الراوي إلى الجهالة، فوهنّا به الحديث، ولكنا نقول إن المعتمر بن سليمان أحد أئمة الحديث، وقد روي عنه هذا الحديث بأسانيد يصح بمثلها الحديث، فلا بد من أن يكون له أصل بأحد هذه الأسانيد.

ثم وجدنا للحديث شواهد من غير حديث المعتمر لا أدعي صحتها ولا أحكم بتوهينها بل يلزمني ذكرها لإجماع أهل السنة على هذه القاعدة من قواعد الإسلام، فممن روى عنه هذا الحديث من الصحابة عبد اللَّه بن عباس". اهـ

قلت: حديث ابن عباس حسن وهو الحديث الآتي:

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মত কখনোই পথভ্রষ্টতার উপর একমত হবে না। সুতরাং তোমরা জামা'আতের (ঐক্যবদ্ধ সমাজের) সাথে থাকো। কারণ, আল্লাহর সাহায্য জামা'আতের উপর রয়েছে।"

15559 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يجمع اللَّه أمتي -أو قال: - هذه الأمة على الضلالة أبدًا، ويد اللَّه على الجماعة".

حسن: رواه الحاكم (1/ 115)، من وجهين: عن سلمة بن شعيب والعباس بن عبد العظيم - كلاهما عن عبد الرزاق، أنبأ إبراهيم بن ميمون، أخبرني عبد اللَّه بن طاوس، أنّه سمع أباه يحدث، أنه سمع ابن عباس يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

ورواه أيضًا الترمذيّ (2166) عن يحيى بن موسى، قال: حدّثنا عبد الرزاق، فذكره بإسناده. ولفظه:"يد اللَّه مع الجماعة".

وقال:"حسن غريب، لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه".

قلت: وهو كما قال؛ فإنّ إبراهيم بن ميمون الصنعاني -ويقال: الزبيدي- حسن الحديث. ووثّقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات.

والكلام عليه مبسوط في تفسير سورة النساء (115).

روي عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه أجاركم من ثلاث خلال: أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا، وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق، وأن لا تجتمعوا على ضلالة".
رواه أبو داود (4253) عن محمد بن عوف الطائي، ثنا محمد بن إسماعيل، حدثني أبي، قال ابن عوف: وقرأت في أصل إسماعيل، قال: حدثني ضمضم، عن شريح، عن أبي مالك الأشعري قال: فذكره.

وشريح هو ابن عبيد لم يسمع من أبي مالك الأشعري كما قال أبو حاتم، ولذا قال ابن حجر في التلخيص (3/ 141) في إسناده انقطاع.

ومحمد بن إسماعيل بن عياش متكلم فيه وعابوا عليه أنه حدث عن أبيه من غير سماع، لكن ذكر ابن عوف أنه قرأ هذا الحديث في أصل أبيه إسماعيل بن عياش.

وكذلك لا يصح ما روي عن أنس بن مالك يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: يقول:"إن أمتي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم".

رواه ابن ماجه (3950)، وعبد بن حميد (1220)، وابن عدي في ترجمة معان بن رفاعة من الكامل كلهم من طريق معان بن رفاعة السلامي، حدثني أبو خلف الأعمى قال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره.

ومعان بن رفاعة ضعيف، وأبو خلف الأعمى متروك، ورماه ابن معين بالكذب.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আমার উম্মতকে—অথবা তিনি বললেন: এই উম্মতকে—কখনো পথভ্রষ্টতার ওপর একত্রিত করবেন না। আর আল্লাহর হাত জামা‘আতের (সংগঠিত দলের) উপর রয়েছে।"

15560 - عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إن اللَّه يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها".

حسن: رواه أبو داود (4219)، والحاكم (4/ 522)، والداني في الفتن (364) كلهم من طريق ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن شراحيل بن يزيد المعافري، عن أبي علقمة (هو الفارسي المصري)، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل شراحيل بن يزيد المعافري فإنه حسن الحديث.

وقال أبو داود عقبه:"رواه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني لم يَجُز به شراحيلَ". أي لم يجاوزه فأسقط من الإسناد أبا علقمة وأبا هريرة.

وعبد الرحمن ثقة، لكن وصله سعيد بن أبي أيوب، وهو ثقة ثبت، فوصْله زيادة مقبولة.

وأما أحاديث الأبدال والأقطاب فكلها ضعيفة، وأشهرها ما روي عن علي بن أبي طالب:

قال شريح بن عبيد: ذُكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب وهو بالعراق فقالوا: العنْهم يا أمير المؤمنين، قال: لا إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"الأبدال يكونون بالشام، وهم أربعون رجلا، كلما مات رجل أبدل اللَّه مكانه رجلا، يسقى بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذابُ".
رواه أحمد (896) عن أبي المغيرة، حدّثنا صفوان، حدثني شريح بن عبيد قال: فذكره.

وشريح بن عبيد لم يدرك عليا ففيه انقطاع.

وصفوان هو: ابن عمرو بن هرم السكسكي من رجال الصحيح، وقد تكلم فيه النسائي.

ورواه عبد الرزاق في مصنفه (20455) عن معمر، عن الزهري، عن عبد اللَّه بن صفوان قال: قال رجل يوم صفين: اللهم العنْ أهل الشام، قال: فقال علي: لا تسب أهل الشام جمًّا غفيرًا، فإن بها الأبدال، فإن بها الأبدال، فإن بها الأبدال.

وهذا إسناد صحيح، ومعنى الأبدال هنا الذي يُبدلون المنكر، وينشرون المعروف، وقد روي عن بعض السلف أن فلانا كان من الأبدال.

قال الإمام أحمد: إن لم يكونوا أصحاب الحديث فمن هم؟ .

وقال أيضًا: إن كان من الأبدال في العراق أحد فأبو إسحاق إبراهيم بن هانئ، كما في علل الدارقطني (6/ 29).

وقال يزيد بن هارون: الأبدال هم أهل العلم. وقال الإمام الشافعي في بعضهم: كنا نعده من الأبدال. وقال البخاري في التاريخ الكبير (7/ 127) في ترجمة فروة بن مجالد:"وكانوا لا يشكون في أنه من الأبدال، مستجاب الدعوة.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (4/ 97):"وأما أهل العلم فكانوا يقولون: هم الأبدال؛ لأنهم أبدال الأنبياء، وقائمون مقامهم حقيقة، ليسوا من المعدمين الذين لا يعرف لهم حقيقة، كل منهم يقوم مقام الأنبياء في القدر الذي ناب عنهم فيه، هذا في العلم والمقال، وهذا في العبادة والحال، وهذا في الأمرين جميغا، وكانوا يقولون: هم الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة، الظاهرون على الحق؛ لأن الهدى ودين الحق الذي بعث اللَّه به رسله معهم، وهو الذي وعد اللَّه بظهوره على الدين كله، وكفى باللَّه شهيدًا. انتهى.

وأما ما روي عن جماعة من الصحابة عن وجود الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد فكلها باطلة على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كما قال الحافظ ابن القيم في المنار المنيف (307).

وقال:"وأقرب ما فيها لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم البُدلاء، كلما مات رجل منهم أبدل اللَّه مكانه رجلا آخر، ذكره أحمد، ولا يصح أيضًا فإنه منقطع". اهـ

وهو كما قال، وقد سبق تخريجه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের জন্য প্রতি শতকের শুরুতে এমন ব্যক্তিকে প্রেরণ করবেন, যিনি তাদের জন্য তাদের দীনকে নবায়ন (সংস্কার) করবেন।"