15241 - عن * *

১৫২৪১ - থেকে * *

15242 - عن أسامة بن زيد قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء".

متفق عليه: رواه البخاريّ في النكاح (5096)، ومسلم في الرقاق (2740: 97) كلاهما من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، فذكره.

উসামা ইবন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার পরে পুরুষদের জন্য মহিলাদের চেয়ে ক্ষতিকর আর কোনো ফেতনা (বিপদ বা পরীক্ষা) আমি রেখে যাইনি।"

15243 - عن أسامة بن زيد بن حارثة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أنهما حدثا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال:"ما تركت بعدي في النالس فتنة أضر على الرجال من النساء".

صحيح: رواه مسلم في الرقاق (2741) من طرق عن المعتمر بن سليمان قال: قال أبي: حدّثنا أبو عثمان، عن أسامة بن زيد بن حارثة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، فذكراه.

উসামা ইবনু যায়দ ইবনু হারিসা ও সাঈদ ইবনু যায়দ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমার পরে পুরুষদের জন্য মহিলাদের চেয়ে ক্ষতিকর আর কোনো ফিতনা আমি রেখে যাইনি।"

15244 - عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن الدنيا حلوة خضرة، وإن اللَّه مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء".

صحيح: رواه مسلم في الرقاق (2742) من طريق محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن أبي مسلمة قال: سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় দুনিয়া মিষ্টি ও সবুজ (মনোমুগ্ধকর)। আর নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে এর মধ্যে প্রতিনিধি বানিয়েছেন, অতঃপর তিনি দেখবেন তোমরা কেমন আমল করো। অতএব তোমরা দুনিয়াকে ভয় করো এবং নারীদেরকে ভয় করো; কেননা বনী ইসরাঈলের প্রথম ফিতনা (বিপর্যয়) নারীদের দ্বারাই শুরু হয়েছিল।"

15245 - عن مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير، يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان بالكوفة أمير، قال: فخطب يوما، فقال: إن في إعطاء هذا المال فتنة، وفي إمساكه فتنة، وبذلك قام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في خطبته حتى فرغ، ثم نزل.

صحيح: رواه أحمد (20586) عن محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة قال: سمعت إسحاق بن سويد قال: سمعت مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير، يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره.

وإسناده صحيح، وإسحاق بن سويد هو ابن هبيرة العدوي البصري، وثّقه الأئمة، منهم أحمد، وابن معين، والنسائي، وابن سعد وغيرهم.
ومن طريقه رواه القضاعي في مسند الشهاب (999)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2910).

وقال الهيثمي في المجمع (3/ 87):"رجاله ثقات".

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে হতে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, কুফাতে একজন আমীর ছিলেন। তিনি একদিন খুতবা (ভাষণ) দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয় এই সম্পদ দান করার মধ্যে ফিতনা (পরীক্ষা) আছে এবং তা আটকে রাখার মধ্যেও ফিতনা আছে। আর এ কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর খুতবায় (ভাষণে) দাঁড়ালেন, যতক্ষণ না তিনি তা শেষ করলেন, এরপর তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে আসলেন।

15246 - عن كعب بن عياض قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إن لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال".

حسن. رواه الترمذيّ (2336)، وأحمد (17471)، وصحّحه ابن حبان (3223)، والحاكم (1/ 318) كلهم من طريق معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن كعب ابن عياض، فذكره.

وإسناده حسن من أجل معاوية بن صالح -وهو ابن حدير- فإنه حسن الحديث.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح غريب، إنما نعرفه من حديث معاوية بن صالح".

কা'ব ইবনে ইয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় প্রত্যেক উম্মতের জন্য একটি ফেতনা (পরীক্ষা) রয়েছে, আর আমার উম্মতের ফেতনা হলো ধন-সম্পদ।"

15247 - عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ألا إن الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم، وهما مهلكاكم".

صحيح: رواه ابن حبان (694)، والطبراني في المعجم الأوسط - مجمع البحرين (4921) كلاهما من طرق عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى، فذكره. وإسناده صحيح.

وأما ما روي عن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"استحيوا من اللَّه حق الحياء"، قال: قلنا يا رسول اللَّه إنا نستحيي والحمد للَّه، قال:"ليس ذاك ولكن الاستحياء من اللَّه حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وتتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من اللَّه حق الحياء" فإسناده ضعيف.

رواه الترمذيّ (2458)، وأحمد (3671) كلاهما من طريق محمد بن عبيد، حدّثنا أبان بن إسحاق، عن الصباح بن محمد، عن مرة الهمدني، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث أبان بن إسحاق، عن الصباح بن محمد".

قلت: وهو كما قال؛ فإن الصباح بن محمد البجلي ضعيف كما في التقريب.

وللحديث طريق آخر وهي أضعف مما ذُكرَ، فيه رجل متروك.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জেনে রাখো, দীনার ও দিরহাম তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে ধ্বংস করেছে, এবং এ দুটিই তোমাদেরও ধ্বংসকারী।"

আর আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর নিকট যথাযথভাবে লজ্জা করো।" বর্ণনাকারী বলেন, আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা তো লজ্জা করি, আলহামদুলিল্লাহ। তিনি বললেন: "তা নয়, বরং আল্লাহর নিকট যথাযথ লজ্জা হলো: তুমি মাথা এবং যা তার অন্তর্ভুক্ত (সংরক্ষিত) তা রক্ষা করবে, পেট এবং যা সে ধারণ করে তা রক্ষা করবে এবং মৃত্যু ও পচনের কথা স্মরণ করবে। আর যে ব্যক্তি আখিরাত চায়, সে দুনিয়ার অলঙ্কারাদি ত্যাগ করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলি করে, সে আল্লাহর নিকট যথাযথভাবে লজ্জা করলো।"

15248 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا، وخط خطا في الوسط خارجا منه، وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط، وقال:"هذا الإنسان، وهذا أجله محيط به أو قد أحاط به، وهذا الذي هو خارج أمله، وهذه الخطط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا نهشه هذا، وإن أخطأه هذا نهشه هذا".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6417) عن صدقة بن الفضل، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حدثني أبي، عن منذر، عن ربيع بن خثيم، عن عبد اللَّه، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি চতুর্ভুজ রেখা আঁকলেন, এবং এর মাঝখানে একটি রেখা আঁকলেন যা চতুর্ভুজটি থেকে বাইরে চলে গেল, এবং তিনি মাঝের এই রেখাটির মধ্যভাগ থেকে ছোট ছোট রেখাগুলো এর দিকে আঁকলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “এটি হলো মানুষ, আর এটি (চতুর্ভুজ রেখা) হলো তার সময়কাল (মৃত্যু), যা তাকে ঘিরে রেখেছে অথবা তাকে ঘিরে ফেলেছে, আর এই যে রেখাটি বাইরে চলে গেছে, তা হলো তার আশা (আকাঙ্ক্ষা), আর এই ছোট ছোট রেখাগুলো হলো বিপত্তি বা রোগ-বালাই (বা দুর্ঘটনা), যদি এটি তাকে অতিক্রম করে যায়, তাহলে অন্যটি তাকে আক্রমণ করে, আর যদি অন্যটি তাকে অতিক্রম করে যায়, তবে এটি তাকে আক্রমণ করে।”

15249 - عن أنس قال: خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا فقال:"هذا الأمل، وهذا أجله، فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (4618) عن مسلم، عن همام، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কয়েকটি রেখা টানলেন এবং বললেন: "এটি হলো আশা (আকাঙ্ক্ষা), আর এটি হলো তার (মৃত্যুর) সময়। সে যখন এই অবস্থায় (আকাঙ্ক্ষায় মগ্ন থাকে), তখনই তার কাছে নিকটবর্তী রেখাটি (অর্থাৎ মৃত্যু) এসে পড়ে।"

15250 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"هذا ابن آدم، وهذا أجله"، ووضع يده عند قفاه ثم بسطها فقال:"وثم أملُه، وثَمَّ أمله".

صحيح: رواه الترمذيّ (2334)، وابن ماجه (4232)، وأحمد (12444)، وصحّحه ابن حبان (2998) كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن عبيد اللَّه بن أبي بكر بن أنس بن مالك، عن أنس بن ما لك، فذكره. وإسناده صحيح.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই হলো আদম সন্তান (মানুষ), আর এই হলো তার মৃত্যুসময়।" এই বলে তিনি তাঁর হাত তাঁর মাথার পিছনের দিকে রাখলেন, অতঃপর তা লম্বা করলেন এবং বললেন: "আর সেখানেই হলো তার আশা, আর সেখানেই হলো তার আশা।"

15251 - عن بريدة بن الحصيب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"هل تدرون ما هذه وما هذه؟"، ورمى بحصاتين؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم، قال:"هذاك الأمل وهذاك الأجل".

حسن: رواه الترمذيّ (2870) عن محمد بن إسماعيل، قال: حدّثنا خلاد بن يحيى، قال: حدّثنا بشير بن المهاجر، قال: أخبرنا عبد اللَّه بن بريدة، عن أبيه، فذكره.

وإسناده حسن من أجل بشير بن المهاجر فإنه حسن الحديث إذا لم يخالف، ولم يأت بما ينكر عليه، ولحديثه أصول ثابتة.

وحسّنه أيضًا الترمذيّ فقال:"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه".

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি জানো, এটি কী এবং এটি কী?" আর তিনি দুটি ছোট পাথর নিক্ষেপ করলেন। তাঁরা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "ওইটি হলো আশা (বা আকাঙ্ক্ষা) এবং ওইটি হলো মৃত্যু (বা আয়ুষ্কাল)।"

15252 - عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم غرز بين يديه غرزًا، ثم غرز إلى جنبه آخر، ثم غرز الثالث، فأبعده ثم قال:"هل تدرون ما هذا؟" قالوا: اللَّه ورسوله أعلم. قال:"هذا الإنسان وهذا أجله وهذا أمله يتعاطى الأمل يختلجه دون ذلك".
حسن: رواه أحمد (11132) عن عبد الملك بن عمرو (هو أبو عامر العقدي) - والبيهقي في الزهد (457) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل - والبغوي في شرح السنة (4091) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين - كلهم عن علي بن علي الرفاعي، عن أبي المتوكل (واسمه علي بن داود الناجي)، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

وإسناده حسن من أجل علي بن علي الرفاعي فإنه حسن الحديث.

وقال الهيثمي في المجمع (10/ 255):"رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير علي بن علي الرفاعي وهو ثقة".

والحديث رواه ابن المبارك في الزهد (254) عن علي بن علي الناجي، عن أبي المتوكل الناجي فأرسله، ولم يذكر"أبا سعيد الخدري" في الإسناد.

فهذا الإرسال لا يضر في صحة الحديث؛ لأن الذين وصلوه جماعة وهم من الثقات الأثبات.

قوله:"يختلجه" أي يجتذبه الأجلُ.

وقوله:"دون ذلك" أي دون الأمل.

وقال علي بن أبي طالب: ارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل. ذكره البخاري معلقا في باب الأمل وطوله من كتاب الرقاق.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সামনে একটি বস্তু পুঁতলেন, তারপর তার পাশে আরেকটি পুঁতলেন, এরপর তৃতীয় একটি বস্তু পুঁতলেন, যা ছিল দূরে। অতঃপর তিনি বললেন, "তোমরা কি জানো এটা কী?" তাঁরা বললেন, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন, "এটা হলো মানুষ, আর এটা হলো তার মৃত্যু (আজল/অবধি), আর এটা হলো তার আশা। সে আশা নিয়ে মশগুল থাকে, (কিন্তু) তার আগেই মৃত্যু তাকে টেনে নেয়।"

15253 - عن عبد اللَّه بن الشخير، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"مُثِّلَ ابن آدم، وإلى جنبه تسع وتسعون منية إنْ أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت".

حسن: رواه الترمذيّ (2150، 2456)، والطبراني في الأوسط (5662) كلاهما من طريق سلم بن قتيبة، حدّثنا أبو العوام -وهو عمران القطان- عن قتادة، عن مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير، عن أبيه، فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه".

قلت: وهو كما قال، عمران هو ابن داور القطان مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يكن فيه ما ينكر عليه.

আব্দুল্লাহ ইবনুশ শিখখীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানের এমন উদাহরণ দেওয়া হয়েছে যে, তার পাশে নিরানব্বইটি (৯৯টি) মৃত্যুর কারণ (বা ফাঁদ) তৈরি রয়েছে। যদি এসব মৃত্যুর কারণ তাকে এড়িয়ে যায় (অর্থাৎ, সে এসব থেকে বেঁচে যায়), তবে সে বার্ধক্যে পতিত হয় এবং অবশেষে মৃত্যুবরণ করে।"

15254 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يزال قلب الكبير شابًّا في اثنتين: في حب الدنيا وطول الأمل".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6420)، ومسلم في الزكاة (1046: 114) كلاهما من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ للبخاري.

وعند مسلم:"قلب الشيخ شاب على حب اثنتين، طول الحياة وحب المال". ورواه مسلم (1046: 113)
بلفظ:"حب العيش والمال".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “দুটি বিষয়ে বৃদ্ধ ব্যক্তির মন সর্বদা যুবক থাকে: দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা এবং দীর্ঘ আশা।”

15255 - عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يهرم ابن آدم، وتشب منه اثنتان: الحرص على المال، والحرص على العمر".

وفي لفظ:"يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان: حب المال وطول العمر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6421)، ومسلم في الزكاة (1047) كلاهما من طرق عن قتادة، عن أنس، فذكره.

واللفظ الأول لمسلم، واللفظ الثاني للبخاري.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তান বৃদ্ধ হয়, কিন্তু তার মধ্যে দুটি জিনিস যৌবন লাভ করে শক্তিপ্রাপ্ত হয়: সম্পদের প্রতি লালসা এবং দীর্ঘ জীবনের প্রতি লালসা।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "আদম সন্তান বড় হয় এবং তার সাথে দুটি জিনিসও বড় হয়: সম্পদের ভালোবাসা এবং দীর্ঘ জীবন।"

(হাদিসটি) মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম বুখারী (৬৪২১, কিতাবুর রিকাক) এবং ইমাম মুসলিম (১০৪৭, কিতাবুজ যাকাত) উভয়েই কাতাদাহ-এর সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তা বর্ণনা করেছেন।
প্রথম বর্ণনাটি মুসলিমের এবং দ্বিতীয় বর্ণনাটি বুখারীর।

15256 - عن أنس قال كانت ناقة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تسمى العضباء، وكانت لا تُسبق، فجاء أعرابي على قعود له فسبقها، فاشتد ذلك على المسلمين، وقالوا: سبقت العضباء، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن حقا على اللَّه أن لا يرفع شيئًا من الدنيا إلا وضعه".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6501) عن محمد قال: أخبرنا الفزاري وأبو خالد الأحمر، عن حميد الطويل، عن أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি উটনী ছিল, যার নাম ছিল আদবা। সেটি ছিল এমন যে, কেউ তাকে অতিক্রম করতে পারত না (দৌড়ে সে অপ্রতিদ্বন্দ্বী ছিল)। তখন এক বেদুঈন তার একটি বাচ্চা উটের পিঠে চড়ে এলো এবং সেটিকে অতিক্রম করে গেল। এতে মুসলিমদের নিকট বিষয়টি খুব কঠিন মনে হলো এবং তারা বলল: আদবাকে অতিক্রম করা হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর জন্য এটা আবশ্যক যে, তিনি দুনিয়ার কোনো কিছুকে উচ্চ মর্যাদা দেন না, তবে (পরে) তাকে অবনত করেন।"

15257 - عن أبي هريرة قال: كانت ناقة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم العضباء لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود فسبقها، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"حقا على اللَّه لا يرفع شيئًا من الدنيا إلا وضعه".

صحيح: رواه البزار (7700)، والدارقطني (4826 - 4828) كلاهما من طرق عن معن بن عيسى، حدّثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره. وإسناده صحيح.

والحديث روي عن مالك مرسلا، ولا يضر لأن الراوي يصل الحديث عند نشاطه، وتارة يرسل عند عدم نشاطه.

قال البزار:"وهذا الحديث لا نعلم رفعه إلا مالك، ولا عنه إلا معن، قال معن: كان مالك لا يسنده، فخرج علينا يوما نشيطا، فحدثنا به عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটনী ‘আল-আদ্ববা’ এমন ছিল যে, তাকে কেউ অতিক্রম করতে পারত না। অতঃপর একজন বেদুঈন তার একটি অল্পবয়স্ক উটের পিঠে চড়ে এসে সেটিকে অতিক্রম করে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর দায়িত্ব হলো, তিনি দুনিয়ার কোনো কিছুকে উপরে উঠালে অবশ্যই তাকে নিচে নামিয়ে দেন।"

15258 - عن عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة أخبره أن عمرو بن عوف -وهو حليف
لبني عامر بن لؤي كان شهد بدرًا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أخبره أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين، وأمّر عليهم العلاء بن الحضرمي، فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين، فسمعت الأنصار بقدومه، فوافوا صلاة الفجر مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم انصرف، فتعرضوا له، فتبسم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين رآهم وقال:"أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين؟" فقالوا: أجل يا رسول اللَّه، قال:"فأبشروا وأملوا ما يسركم، فواللَّه ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقائق (6425)، ومسلم في الزهد والرقاق (2961) كلاهما من طرق عن الزهري، عن عروة بن الزبير، فذكره.

ورواه أحمد (18916) من طريق معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة قال: فذكر الحديث نحوه. وجعله من مسند المسور بن مخرمة.

فلعل أحد الرواة اقتصر في الإسناد فلم يذكر عمرو بن عوف.

আমর ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইনে পাঠিয়েছিলেন সেখানকার জিযিয়া (কর) আনার জন্য। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজেই বাহরাইনের অধিবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন এবং তাদের উপর আলা ইবনুল হাদরামিকে শাসক নিযুক্ত করেছিলেন। এরপর আবু উবায়দাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাহরাইন থেকে সম্পদ নিয়ে আসলেন। আনসারগণ তাঁর আগমনের কথা শুনতে পেলেন। তাই তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ফজরের সালাতে উপস্থিত হলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত শেষ করে ফিরে এলে তাঁরা তাঁর সামনে দাঁড়ালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের দেখে মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "আমার মনে হয়, তোমরা শুনেছ যে, আবু উবায়দাহ বাহরাইন থেকে কিছু সম্পদ নিয়ে এসেছে?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং এমন কিছুর আশা করো যা তোমাদের আনন্দিত করবে। আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের জন্য দারিদ্র্যের ভয় করি না, বরং আমি ভয় করি যে, তোমাদের উপর দুনিয়া বিস্তৃত করে দেওয়া হবে, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর বিস্তৃত করে দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর তোমরা তাতে প্রতিযোগিতা করবে, যেমন তারা প্রতিযোগিতা করেছিল, আর তা তোমাদের ধ্বংস করে দেবে, যেমন তাদের ধ্বংস করে দিয়েছিল।"

15259 - عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال:"إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم؟" قال عبد الرحمن بن عوف: نقول كما أمرنا اللَّه، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أو غير ذلك، تتنافسون، ثم تتحاسدون، ثم تتدابرون، ثم تتباغضون أو نحو ذلك، ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين، فتجعلون بعضهم على رقاب بعض".

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (2962) عن عمرو بن سواد العامري، أخبرنا عبد اللَّه ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن بكر بن سوادة حدثه أن يزيد بن رباح - هو أبو فراس مولى عبد اللَّه بن عمرو بن العاص حدثه عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের জন্য পারস্য ও রোম বিজিত হবে, তখন তোমরা কেমন জাতি হবে?" আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা আল্লাহ আমাদেরকে যা নির্দেশ দিয়েছেন, তা বলব। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অথবা এর বাইরে (অন্যকিছু হবে): তোমরা একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে, এরপর একে অপরের প্রতি হিংসা করবে, এরপর একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, এরপর একে অপরের সাথে শত্রুতা করবে—অথবা এর কাছাকাছি কিছু হবে। এরপর তোমরা মুহাজিরদের দরিদ্রদের উপর চড়াও হবে এবং তোমরা তাদের মধ্যে কিছু লোককে অন্যদের ঘাড়ের উপর চাপিয়ে দেবে।"

15260 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"أخوف ما أخاف عليكم ما يخرج اللَّه لكم من زهرة الدنيا"، قالوا: وما زهرة الدنيا يا رسول اللَّه؟ قال:"بركات الأرض" قالوا: يا رسول اللَّه، وهل يأتي الخير بالشر؟ قال:"لا يأتي الخير إلا بالخير، لا يأتي الخير إلا بالخير، لا يأتي الخير إلا بالخير، إن كل ما أنبت الربيع يقتل أو يلم إلا آكلة الخضر، فإنها تأكل حتى إذا امتدت خاصرتاها، استقبلت الشمس، ثم اجترت، وبالت، وثلطت، ثم عادت فأكلت، إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بحقه ووضعه في حقه، فنعم المعونة هو، ومن أخذه بغير حقه كان
كالذي يأكل ولا يشبع".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6427)، ومسلم في الزكاة (1052: 122) كلاهما من طريق مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের জন্য যে বিষয়ে সবচেয়ে বেশি ভয় পাই, তা হলো আল্লাহ তোমাদের জন্য পৃথিবীর যে সৌন্দর্য (ভোগ্যবস্তু) বের করে দেবেন।" সাহাবাগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! দুনিয়ার সৌন্দর্য কী? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "জমিনের বরকতসমূহ।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কল্যাণ কি অকল্যাণ বয়ে আনে? তিনি বললেন: "কল্যাণ কেবল কল্যাণই নিয়ে আসে, কল্যাণ কেবল কল্যাণই নিয়ে আসে, কল্যাণ কেবল কল্যাণই নিয়ে আসে। বসন্তকালে যা কিছু উৎপন্ন হয়, তা হয় মেরে ফেলে অথবা মৃত্যুর কাছাকাছি নিয়ে যায়, তবে সবুজ শাক-সবজি ভক্ষণকারী (প্রাণী) ছাড়া। কারণ সে খায়, যখন তার উভয় পাঁজর প্রসারিত হয়ে যায়, তখন সে সূর্যের দিকে মুখ করে, অতঃপর জাবর কাটে, পেশাব করে এবং মল ত্যাগ করে, তারপর আবার খেতে ফিরে আসে। নিশ্চয়ই এই সম্পদ সবুজ ও মিষ্টি। যে ব্যক্তি তা ন্যায্যভাবে গ্রহণ করে এবং ন্যায্য স্থানে ব্যয় করে, তার জন্য তা কতই না উত্তম সাহায্য। আর যে ব্যক্তি তা অন্যায়ভাবে গ্রহণ করে, সে এমন ব্যক্তির মতো যে খায়, কিন্তু তৃপ্ত হয় না।"