15161 - عن أمّ سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من بيته قال:"بسم اللَّه توكّلت على اللَّه، اللهم إنا نعوذ بك من أن نزِلّ أو نضِلّ أو نَظلِم أو نُظلَم أو نَجهل أو يُجهل علينا".

صحيح: رواه أبو داود (5094)، والترمذي (3427)، والنسائي (5486)، وابن ماجه (3884)، وأحمد (26616، 26704)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (177)، والحاكم (1/ 519) كلهم من طرق عن منصور، عن الشعبي، عن أمّ سلمة، فذكرته. والسياق للترمذي.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وربما توهّم متوهّم أن الشعبي لم يسمع من أمّ سلمة وليس كذلك، فإنه دخل على عائشة وأم سلمة جميعا، ثم أكثر الرواية عنهما جميعا". اهـ

والكلام عليه مبسوط في الأذكار.

معنى التوكّل: ليس التوكل القعود عن الكسب، بل التوكل: هو السعي والجهد في طلب الرزق من الطرق المشروعة ثم التفويض إلى اللَّه ما قدّره له.

روي عن عمر بن الخطاب أنه لقي أناسًا من أهل اليمن، فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن المتوكّلون. قال: بل أنتم المتّكلون، إنما المتوكل الذي يُلقي حبّه في الأرض، ويتوكل على اللَّه عز وجل.

رواه ابن أبي الدنيا في التوكل (10) بإسناده عن معاوية بن قرة أن عمر بن الخطاب لقي ناسًا، فذكره.

ومعاوية بن قرة لم يدرك عمر بن الخطاب لأنه ولد سنة 37 هـ.

وقال عبد اللَّه بن مسعود: إن أشد آية في القرآن تفويضًا: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 3].

وفي رواية: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2].

ذكره ابن أبي الدنيا في التوكل (50)، وعبد الرزاق (3/ 370 - 371) وغيرهما.

قال بعض الحكماء: التوكل على ثلاث درجات: -

أولها: ترك الشكاية. والثانية: الرضى. والثالثة: المحبة. فترك الشكاية درجة الصبر، والرضى
سكون القلب بما قسم اللَّه عز وجل له، وهي أرفع من الأولى، والمحبة أن يكون حبه كما يصنع اللَّه عز وجل به. فالأولى: للزاهدين. والثانية: للصادقين. والثالثة: للمرسلين. ذكره ابن أبي الدنيا في التوكل (46).

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর ঘর থেকে বের হতেন, তখন বলতেন: "আল্লাহর নামে। আমি আল্লাহর উপর ভরসা করলাম। হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে আশ্রয় চাই যেন আমরা পদস্খলিত না হই বা পথভ্রষ্ট না হই, অথবা যেন আমরা জুলুম না করি বা আমাদের প্রতি জুলুম করা না হয়, অথবা যেন আমরা মূর্খতা না করি বা আমাদের সাথে মূর্খতা করা না হয়।"

15162 - عن عبد اللَّه بن بُسر قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابيان، فقال أحدهما: من خير الرجال يا محمد؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من طال عُمُره وحَسُن عمله" وقال الآخر: إن شرائع الإسلام قد كثرت علينا، فبابٌ نتمسّك به جامع؟ قال:"لا يزال لسانك رَطْبا من ذكر اللَّه".

صحيح: رواه الترمذيّ (2329، 3375)، وأحمد (17680، 17698) -والسياق له- كلاهما من طرق عن عمرو بن قيس الكندي، عن عبد اللَّه بن بسر، فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুজন বেদুঈন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তাদের একজন বলল, হে মুহাম্মাদ! পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কে? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ঐ ব্যক্তি, যার জীবন দীর্ঘ হয়েছে এবং যার আমল সুন্দর হয়েছে।" আর অপরজন বলল, ইসলামের শরীয়ত (বিধানাবলি) আমাদের জন্য অনেক বেশি হয়ে গেছে। সুতরাং এমন একটি সামগ্রিক দরজা (আমল) বলে দিন যা আমরা আঁকড়ে ধরব? তিনি বললেন, "তোমার জিহ্বা যেনো সর্বদা আল্লাহ্‌র যিকিরে সিক্ত থাকে।"

15163 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ألا أنبّئكمَ بخيركم؟" قالوا: نعم يا رسول اللَّه، قال:"خياركم أطولكم أعمارًا، وأحسنكم أعمالًا".

حسن: رواه أحمد (7212)، والبزار - كشف الأستار (1971)، وصحّحه ابن حبان (2981) كلهم من طريق محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم التميمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق فإنه حسن الحديث إذا صرّح.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি কি তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি সম্পর্কে তোমাদেরকে অবহিত করব না?” তাঁরা বললেন: “হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।” তিনি বললেন: “তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হল তারা, যাদের জীবনকাল সবচেয়ে দীর্ঘ এবং যাদের আমল (কাজ) সবচেয়ে উত্তম।”

15164 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ألا أخبركم بخياركم؟ خياركم أطولكم أعمارًا، وأحسنكم أعمالًا".

صحيح: رواه عبد بن حميد (1086)، والبزار - كشف الأستار (3585)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (346)، وصحّحه الحاكم (1/ 3399) كلهم من طرف عن محمد بن المنكدر، عن جابر، فذكره. وإسناده صحيح.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

ورواه عبد العزيز بن الماجشون عن ابن المنكدر مرسلا، إلا أن هذا الإرسال لا يضر، لأن الذين رفعوه جماعة وفيهم زيد بن أسلم عند الحاكم وهو من الثقات. وقد سئل الدارقطني فذكر الخلاف على ابن المنكدر، وسكت. انظر: علل الدارقطني (3202).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের মধ্যে উত্তম ব্যক্তি কারা, সে সম্পর্কে তোমাদের খবর দেব না? তোমাদের মধ্যে উত্তম ব্যক্তি তারাই, যাদের জীবনকাল দীর্ঘ এবং আমল সুন্দর।"

15165 - عن أبي بكرة أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه، أي الناس خير؟ قال:"من طال عمره وحسن عمله" قال: فأي الناس شرّ؟ قال:"من طال عمره وساء عمله".
حسن: رواه أحمد (20444)، والحاكم (1/ 339)، كلاهما من طريق حماد بن سلمة، عن حميد ويونس، عن الحسن، عن أبي بكرة، فذكره.

وقرن الحاكم مع حميد ويونس ثابتا.

والحسن هو: ابن أبي الحسن البصري مدلس إلا أن سماعه من أبي بكرة ثابت، كما في حديث:"إن ابني هذا سيّد. . ." رواه البخاريّ في الفتن (7109)، ولذا أخرج البخاري عدة أحاديث عن الحسن عن أبي بكرة بالعنعنة منها حديث الكسوف (1040)، وحديث:"زادك اللَّه حرصًا ولا تعد" (783).

فلعل البخاري وقف على سماع منه في طرق أخرى وإلا فيبقى عنعنة الحسن محل نظر حتى يصرّح.

والحديث المذكور وإن لم يصرح فيه الحسن البصري إلا أن له إسناذا آخر يقوّيه.

رواه الترمذيّ (2330)، والطيالسي (905)، وأحمد (20415)، والدارمي (2784) كلهم من طرق عن علي بن زيد بن جدعان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه أبي بكرة، فذكره.

وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف إلا أن كلًّا منهما يقوّي الآخر.

وأما قول الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح". فليس كما قال، إنما حسّنّاه بمجموع الإسنادين.

আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), মানুষদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "যার জীবন দীর্ঘ হয়েছে এবং যার আমল উত্তম হয়েছে।" সে বলল: তাহলে মানুষদের মধ্যে কে নিকৃষ্ট? তিনি বললেন: "যার জীবন দীর্ঘ হয়েছে এবং যার আমল খারাপ হয়েছে।"

15166 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك".

حسن: رواه الترمذيّ (3550)، وابن ماجه (4236)، وابن حبان (2980)، والحاكم (2/ 427) كلهم من حديث الحسن بن عرفة، حدثني عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو وهو الليثي؛ فإنه حسن الحديث.

وحسّنه أيضًا الحافظ في الفتح (11/ 240).

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد روي عن أبي هريرة من غير هذا الوجه".

وهو ما رواه الترمذيّ نفسه (2331) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدّثنا محمد بن ربيعة، عن كامل أبي العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"عمر أمتي من ستين سنة إلى سبعين سنة".

وقال:"هذا حديث حسن غريب من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة".
قلت: بل هو غريب بهذا اللفظ الذي فيه الجزم، والصحيح هو باللفظ الأول.

وأبو صالح هو: مولى ضباعة واسمه ميناء وثّقه ابن حبان، وقال العجلي: ثقة روى عنه الكوفيون، وليّنه الحافظ في التقريب.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের বেশিরভাগ মানুষের বয়স ষাট থেকে সত্তর বছরের মধ্যে হবে, এবং তাদের মধ্যে খুব কম লোকই এই বয়স অতিক্রম করবে।"

15167 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أعذر اللَّه إلى امرئ أخر أجله حتى بلغه ستين سنة".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6419) عن عبد السلام بن مطهر، حدّثنا عمر بن علي، عن معن بن محمد الغفاري، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

وفي رواية عند أحمد (7713) من وجه آخر عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة:"لقد أعذر اللَّه إلى عبد أحياه حتى بلغه ستين أو سبعين سنة، لقد أعذر اللَّه إليه، لقد أعذر اللَّه إليه".

ورواه الطبراني في الكبير (6/ 225)، والحاكم (2/ 428) كلاهما من طريق حماد بن زيد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد نحوه.

وحماد بن زيد وهم فيه، وسلك الجادة، لأن أبا حازم من المكثرين في الرواية عن سهل بن سعد، لكن الجماعة رووه عن أبي حازم، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وهو الصحيح، فإن الحديث حديث أبي هريرة.

وقد نصّ الدارقطني أيضًا على وهم حماد بن زيد. العلل (1456).

ومعنى الحديث: أن العبد إذا بلغ ستين سنة ولم يتب عن المعصية فليس له عند اللَّه عذر على معصيته.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা এমন ব্যক্তির প্রতি ওজর-আপত্তি দূর করে দিয়েছেন (আর কোনো বাহানা অবশিষ্ট রাখেননি), যার জীবন তিনি দীর্ঘায়িত করেছেন, এমনকি সে ষাট বছরে পৌঁছেছে।

15168 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزْدروا نعمة اللَّه عليكم".

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (9: 2963) من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

قوله:"انظروا إلى من أسفل منكم": أي في أمور الدنيا، وأما أمور الدين فلينظر إلى من هو فوقه.

وقوله:"لا تزدروا": أي لا تحتقروا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের চেয়ে নিম্নস্তরের লোকদের দিকে তাকাও এবং তোমাদের চেয়ে উচ্চস্তরের লোকদের দিকে তাকিও না। এটিই বেশি উপযোগী যে, তোমরা তোমাদের ওপর আল্লাহর দেওয়া নেয়ামতকে তুচ্ছজ্ঞান করবে না।"

15169 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إذا نظر أحدُكم إلى من فُضل عليه في المال والخَلْق فلينظر إلى من هو أسفل منه ممّن فُضل عليه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6490)، ومسلم في الزهد (8: 2963) كلاهما من طريق
أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সম্পদ ও দৈহিক গঠনে তার চেয়ে বেশি সুবিধাপ্রাপ্ত ব্যক্তির দিকে তাকায়, তখন সে যেন এমন ব্যক্তির দিকেও তাকায় যে তার চেয়ে নিচে (কম সুবিধাপ্রাপ্ত) রয়েছে।"

15170 - عن أبي ذر قال: أمرني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع: ومنها: أمرني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي.

صحيح: رواه أحمد (21415)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (354)، وصحّحه ابن حبّان (449)، والطبراني في الدعاء (1648) كلهم من حديث محمد بن واسع، عن عبد اللَّه بن الصامت، عن أبي ذرّ، فذكره في حديث طويل وهو مخرج في تفسير سورة المائدة آية (54). وإسناده صحيح.

وأما ما رُوي عن عبد اللَّه بن عمرو قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"خصلتان من كانتا فيه كتبه اللَّه شاكرًا صابرًا، ومن لم تكونا فيه لم يكتبه اللَّه شاكرًا ولا صابرًا: من نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به، ونظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد اللَّه على ما فضّله به عليه كتبه اللَّه شاكرًا وصابرًا. ومن نظر في دينه إلى من هو دونه، ونظر في دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منه، لم يكتبه اللَّه شاكرًا ولا صابرًا". فهو ضعيف.

رواه الترمذيّ (2512) من طريق عبد اللَّه بن المبارك -وهو في الزهد (180) - عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث غريب" أي ضعيف.

وهو كما قال؛ فإن المثنى بن الصباح ضعيف.

وفي الباب عن أنس، وعبد اللَّه بن مسعود، وأبي سعيد الخدري وفي أسانيدها مقال.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে সাতটি বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন। তার মধ্যে (একটি হলো): তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে আমি যেন আমার চেয়ে নিম্নস্তরের ব্যক্তির দিকে তাকাই এবং আমার চেয়ে উচ্চস্তরের ব্যক্তির দিকে না তাকাই।

15171 - عن ابن أبان قال: أتيت عثمان بن عفان بطهور، وهو جالس على المقاعد، فتوضّأ، فأحسن الوضوء، ثم قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، وهو في هذا المجلس، فأحسن الوضوء، ثم قال:"من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد، فركع ركعتين، ثم جلس، غفر له ما تقدم من ذنبه" قال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تغتروا".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6433) عن سعد بن حفص، حدّثنا شيبان، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم القرشي قال: أخبرني معاذ بن عبد الرحمن أن ابن أبان أخبره، فذكره.

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু আবান বলেন: আমি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অজুর পানি নিয়ে আসলাম, যখন তিনি বসার স্থানে ছিলেন। তখন তিনি অজু করলেন এবং খুব ভালোভাবে অজু করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি এই স্থানে অজু করেছেন এবং ভালোভাবে অজু করেছেন। এরপর তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি এই রূপ অজু করবে, অতঃপর মসজিদে এসে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে এবং এরপর বসবে, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।” তিনি (উসমান) বলেন: আর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তবে তোমরা যেন [এর দ্বারা] প্রতারিত না হও।”

15172 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لن يُدخل أحدًا عملُه الجنة" قالوا: ولا أنت يا رسول اللَّه؟ قال:"لا، ولا أنا، إلا أن يتغمدني اللَّه بفضل ورحمة، فسدّدوا وقاربوا، ولا يتمنينّ أحدكم الموت، إما محسنًا فلعله أن يزداد
خيرًا، وإما مسيئًا فلعله أن يستعتب".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المرضى (5673) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني أبو عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة قال: فذكره.

ورواه مسلم في صفات المنافقين (2816) من طريق ابن شهاب بإسناده، ومن أوجه كثيرة غير أنه لم يذكر فيه النهي عن تمني الموت.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কারো আমলই তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাতে পারবে না।" তাঁরা বললেন, "এমনকি আপনিও নন, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন, "না, আমিও নই। যদি না আল্লাহ আমাকে তাঁর দয়া ও অনুগ্রহে আবৃত করে নেন। অতএব তোমরা সঠিক পথে থাকো এবং মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো। আর তোমাদের কেউ যেন মৃত্যুর কামনা না করে। কেননা সে যদি ভালো কাজ করে থাকে, তাহলে সম্ভবত সে আরও বেশি ভালো কাজ করার সুযোগ পাবে, আর যদি সে খারাপ কাজ করে থাকে, তাহলে সম্ভবত সে (আল্লাহর কাছে) ক্ষমা চেয়ে (সন্তুষ্টি) লাভ করতে পারবে।"

15173 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لن يُنجي أحدًا منكم عملُه" قالوا: ولا أنت يا رسول اللَّه؟ قال:"ولا أنا، إلا أن يتغمدني اللَّه برحمة، سدّدوا وقاربوا، واغدوا، وروحوا، وشيء من الدلجة، والقصد القصد تبلغوا".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6463) عن آدم، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

وفي الباب ما رواه ابن حبان (657، 659) من طريق حسين بن علي الجعفي، عن فضيل بن عياض، عن هشام، عن محمد (هو ابن سيرين)، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لو يؤاخذني اللَّه، وابنَ مريم بما جَنَتْ هاتان -يعني الابهام والتي تليها- لعذّبنا، ثم لم يظلمنا شيئًا".

ورواه أبو نعيم في الحلية (8/ 132) بهذا الإسناد وقال:"غريب من حديث الفضيل وهشام، تفرد به عنه الحسين بن علي الجعفي". وهو كما قال.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কাউকেই তার আমল মুক্তি দেবে না।" তাঁরা (সাহাবীরা) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আপনাকেও না?" তিনি বললেন: "আমাকেSও না। তবে আল্লাহ যদি আমাকে তাঁর রহমত দ্বারা আবৃত করে নেন (তবে ভিন্ন কথা)। তোমরা (আমলে) দৃঢ়তা বজায় রাখো এবং মধ্যপন্থা অবলম্বন করো। সকালে, সন্ধ্যায় এবং রাতের কিছু অংশেও (ইবাদতের উদ্দেশ্যে) যাতায়াত করো। মধ্যপন্থা অবলম্বন করো, মধ্যপন্থা অবলম্বন করো— তাহলেই তোমরা লক্ষ্যে পৌঁছতে পারবে।"

15174 - عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"سدّدوا وقاربوا وأبشروا فإنه لن يُدخل الجنة أحدًا عملُه" قالوا: ولا أنت يا رسول اللَّه؟ قال:"ولا أنا، إلا أن يتغمدني اللَّه منه برحمة، واعلموا أن أحمبّ العملِ إلى اللَّه أدومه وإن قلَّ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6467، 6464)، ومسلم في صفة القيامة (2818) كلاهما من طريق موسى بن عقبة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن عائشة، فذكرته. والسياق لمسلم.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সঠিক পথে অবিচল থাকো, মধ্যপন্থা অবলম্বন করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। কারণ, কারো আমলই তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাতে পারবে না।" তারা বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনিও কি নন? তিনি বললেন, "আমিও না। তবে আল্লাহ যদি নিজ অনুগ্রহে আমাকে রহমত দ্বারা আবৃত করে নেন (তবে ভিন্ন কথা)। আর তোমরা জেনে রাখো যে, আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল হলো সেটাই, যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা পরিমাণে কম হয়।"

15175 - عن أنس قال: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، إن كنا لنعدها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات.

قال أبو عبد اللَّه (وهو البخاري): يعني بذلك المهلكات.

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6492) عن أبي الوليد، حدّثنا مهدي، عن غيلان، عن أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা এমন সব কাজ কর যা তোমাদের চোখে চুলের চাইতেও সূক্ষ্ম (ক্ষুদ্র বা নগণ্য), অথচ আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে সেগুলোকে ধ্বংসকারী (কবিরা) গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করতাম। আবু আবদুল্লাহ (অর্থাৎ ইমাম বুখারী) বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ধ্বংসকারী কাজসমূহ।

15176 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إياكم ومحقرات الذنوب، كقوم نزلوا في بطن واد، فجاء ذا بعود، وجاء ذا بعود، حتى أنضجوا خبزتهم، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه".

صحيح: رواه أحمد (22808)، والرامهرمزي في الأمثال (67)، والبيهقي في الشعب (7267) كلهم من طريق أنس بن عياض، حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد قال: فذكره. وإسناده صحيح.

সাহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ছোট বা তুচ্ছ গণ্য করা হয় এমন পাপ থেকে বেঁচে থেকো। এর দৃষ্টান্ত হলো— একদল লোক কোনো উপত্যকার গভীরে অবস্থান করল। তাদের মধ্যে একজন একটি করে কাঠি নিয়ে এলো, আরেকজনও একটি করে কাঠি নিয়ে এলো, এভাবে তারা তাদের রুটি রান্না করে নিল। আর নিশ্চয়ই যখন তুচ্ছ গণ্য করা হয় এমন পাপের জন্য কাউকে পাকড়াও করা হয়, তখন তা তাকে ধ্বংস করে দেয়।"

15177 - عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6412) عن المكي بن إبراهيم، أخبرنا عبد اللَّه بن سعيد (وهو ابن أبي هند)، عن أبيه، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুটি নেয়ামত রয়েছে, যে বিষয়ে অনেক মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত হয়: সুস্থতা এবং অবসর।"

15178 - عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (192: 121) من طرق عن حيوة بن شريح، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة المهري، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: “তুমি কি জান না যে, ইসলাম তার পূর্বের সবকিছু (গুনাহ) মিটিয়ে দেয়, আর হিজরত তার পূর্বের সবকিছু মিটিয়ে দেয়, আর হজ তার পূর্বের সবকিছু মিটিয়ে দেয়?”

15179 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال أناس لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: يا رسول اللَّه، أنُؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال:"أما من أحسن منكم في الإسلام فلا يؤاخذ بها، ومن أساء أُخذ بعمله في الجاهلية والإسلام".

متفق عليه: رواه البخاريّ في استتابة المرتدّين والمعاندين وقتالهم (6921)، ومسلم في الإيمان (189: 120) كلاهما من طريق منصور عن أبي وائل، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.

التوفيق بين الحديثين: الحديث الأول يدل على الثبات على الإسلام، والحديث الثاني فيه إشارة إلى الارتداد أو الشرك، فإن من ارتدّ أو أشرك أخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام من أعمال سوء. وقد ذكره البخاري في استتابة المرتدين.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি জাহেলিয়াতে যা করেছি, তার জন্য পাকড়াও হবো? তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে উত্তম কাজ করবে, তাকে এর জন্য পাকড়াও করা হবে না। আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে, তাকে তার জাহেলিয়াত ও ইসলামের (মন্দ) আমলের জন্য পাকড়াও করা হবে।

15180 - عن أبي هريرة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إن ثلاثة في بني إسرائيل، أبرص وأقرع
وأعمى، فأراد اللَّه أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكًا، فأتى الأبرص فقال: أيّ شيء أحب إليك؟ قال: لونٌ حسن وجلدٌ حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس، قال: فمسحه فذهب عنه قذَرُه، وأُعطي لونًا حسنًا وجلدًا حسنًا، قال: فأيّ المال أحب إليك؟ قال: الإبل -أو قال: البقر- شك إسحاق، إلا أن الأبرص أو الأقرع قال أحدهما: الإبل، وقال الآخر: البقر - قال: فأُعطيَ ناقة عُشَراء، فقال: بارك اللَّه لك فيها. قال: فأتى الأقرَع فقال: أيّ شيء أحب إليك؟ قال: شعرٌ حسنٌ ويذهب عنّي هذا الذي قذرني الناس، قال: فمسحه فذهب عنه، وأُعطيَ شعرًا حسنا، قال: فأيّ المال أحب إليك؟ قال: البقر، فأعطي بقرة حاملًا، فقال: بارك اللَّه لك فيها، قال: فأتى الأعمى فقال: أيّ شيء أحب إليك؟ قال: أن يردّ اللَّه إلي بصري فأُبصر به الناس، قال: فمسحه فردّ اللَّه إليه بصره، قال: فأيّ المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأعطي شماةً والدًا، فأُنتج هذان وولّد هذا، قال: فكان لهذا وادٍ من الإبل، ولهذا وادٍ من البقر، ولهذا وادٍ من الغنم.

قال: ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رجلٌ مسكين، قد انقطعت بيَ الحبال في سفري، فلا بلاغ ليَ اليوم إلا باللَّه ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال، بعيرًا أتبلّغ عليه في سفري، فقال: الحقوق كثيرة، فقال له: كأني أعرفك، ألم تكن أبْرص يقذرك الناس؟ فقيرًا فأعطاك اللَّه؟ فقال: إنما ورثت كابرًا عن كابر، فقال: إن كنت كاذبا، فصيّرك اللَّه إلى ما كنت.

قال: وأتى الأقرع في صورته، فقال له مثل ما قال لهذا، وردّ عليه مثل ما ردّ على هذا، فقال: إن كنت كاذبًا فصيّرك اللَّه إلى ما كنت.

قال: وأتى الأعمى في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين وابن سبيل، انقطعت بيَ الحبال في سفري، فلا بلاغ ليَ اليوم إلا باللَّه ثم بك، أسألك بالذي ردّ عليك بصرك، شًاة أتبلّغ بها في سفري، فقال: قد كنت أعمى فردّ اللَّه إليّ بصري، فخذ ما شئت، ودعْ ما شئت، فواللَّه لا أجهدُك اليوم شيئًا أخذته للَّه، فقال: أمسك مالَك، فإنما ابتُليتم، فقد رُضيَ عنك وسُخط على صاحبيك".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأنبياء (3464)، ومسلم في الزهد والرقائق (2964) كلاهما من طريق همّام، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয় বনী ইসরাঈলের মধ্যে তিনজন লোক ছিল—এক জন ছিল কুষ্ঠরোগী, এক জন ছিল টাকপড়া এবং এক জন ছিল অন্ধ। আল্লাহ্‌ তাদের পরীক্ষা করতে চাইলেন। তিনি তাদের কাছে একজন ফেরেশতা পাঠালেন। ফেরেশতা কুষ্ঠরোগীর কাছে এসে বললেন: তোমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় জিনিস কী? সে বলল: সুন্দর রং, সুন্দর ত্বক এবং মানুষ আমাকে যে ঘৃণার চোখে দেখে, তা যেন দূর হয়ে যায়। বর্ণনাকারী বলেন: ফেরেশতা তাকে স্পর্শ করলেন, ফলে তার সেই ঘৃণা দূর হয়ে গেল এবং তাকে সুন্দর রং ও সুন্দর ত্বক দেওয়া হলো। ফেরেশতা বললেন: তোমার কাছে কোন সম্পদটি সবচেয়ে প্রিয়? সে বলল: উট —অথবা সে বলল: গরু (রাবী ইসহাক সন্দেহ পোষণ করেছেন, তবে হয় কুষ্ঠরোগী না হয় টাকপড়া—এই দু’জনের একজন উট চেয়েছিল এবং অন্যজন গরু চেয়েছিল)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাকে একটি গর্ভবতী উটনী দেওয়া হলো। ফেরেশতা বললেন: আল্লাহ্ তোমাকে এতে বরকত দান করুন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ফেরেশতা টাকপড়া লোকটির কাছে এলেন এবং বললেন: তোমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় জিনিস কী? সে বলল: সুন্দর চুল এবং মানুষ আমাকে যে কারণে ঘৃণা করে, তা যেন দূর হয়ে যায়। বর্ণনাকারী বলেন: ফেরেশতা তাকে স্পর্শ করলেন, ফলে তার সেই অবস্থা দূর হয়ে গেল এবং তাকে সুন্দর চুল দেওয়া হলো। ফেরেশতা বললেন: তোমার কাছে কোন সম্পদটি সবচেয়ে প্রিয়? সে বলল: গরু। তখন তাকে একটি গাভি (গর্ভবতী) দেওয়া হলো। ফেরেশতা বললেন: আল্লাহ্ তোমাকে এতে বরকত দান করুন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ফেরেশতা অন্ধ লোকটির কাছে এলেন এবং বললেন: তোমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় জিনিস কী? সে বলল: আল্লাহ্ যেন আমার দৃষ্টি ফিরিয়ে দেন, যাতে আমি এর দ্বারা মানুষকে দেখতে পাই। বর্ণনাকারী বলেন: ফেরেশতা তাকে স্পর্শ করলেন, আল্লাহ্ তার দৃষ্টি ফিরিয়ে দিলেন। ফেরেশতা বললেন: তোমার কাছে কোন সম্পদটি সবচেয়ে প্রিয়? সে বলল: ছাগল/ভেড়া। তখন তাকে একটি বাচ্চা প্রসবকারী ছাগল/ভেড়া দেওয়া হলো। বর্ণনাকারী বলেন: এভাবে এই দুইজনের উট/গরু জন্ম দিতে লাগল এবং এইজনের ছাগল/ভেড়া প্রসব করতে লাগল। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তাদের একজনের জন্য উটের এক উপত্যকা, অন্যজনের জন্য গরুর এক উপত্যকা এবং শেষজনের জন্য ছাগল/ভেড়ার এক উপত্যকা হয়ে গেল।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ফেরেশতা তার পুরোনো কুষ্ঠরোগীর আকৃতি ও বেশে তার (প্রথম) লোকটির কাছে এলেন এবং বললেন: আমি এক মিসকীন ব্যক্তি। সফরের মধ্যে আমার সব অবলম্বন ছিন্ন হয়ে গেছে। আজ আল্লাহ্ এবং আপনার সাহায্য ছাড়া আমার আর কোনো উপায় নেই। যিনি আপনাকে সুন্দর রং, সুন্দর ত্বক ও সম্পদ দিয়েছেন, আমি সেই আল্লাহর দোহাই দিয়ে আপনার কাছে একটি উট চাচ্ছি, যা দিয়ে আমি আমার সফর সম্পন্ন করতে পারি। লোকটি বলল: পাওনাদারের হক অনেক (অর্থাৎ দেওয়া সম্ভব নয়)। ফেরেশতা তাকে বললেন: আমার মনে হয় আমি আপনাকে চিনি! আপনি কি সেই কুষ্ঠরোগী ছিলেন না, যাকে লোকেরা ঘৃণা করত? আপনি কি গরীব ছিলেন না, এরপর আল্লাহ্ আপনাকে সম্পদ দান করেছেন? লোকটি বলল: আমি তো পুরুষানুক্রমে উত্তরাধিকারসূত্রে এই সম্পদ লাভ করেছি। ফেরেশতা বললেন: যদি তুমি মিথ্যা বলে থাকো, তবে আল্লাহ্ তোমাকে তোমার পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দিন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ফেরেশতা টাকপড়া লোকটির কাছেও তার পুরোনো আকৃতিতে এলেন এবং তাকে একই কথা বললেন, আর লোকটি তাকে প্রথমজনের মতো একই উত্তর দিল। ফেরেশতা বললেন: যদি তুমি মিথ্যা বলে থাকো, তবে আল্লাহ্ তোমাকে তোমার পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দিন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ফেরেশতা অন্ধ লোকটির কাছে তার পুরোনো আকৃতি ও বেশে এলেন এবং বললেন: আমি এক মিসকীন ও মুসাফির। সফরের মধ্যে আমার সব অবলম্বন ছিন্ন হয়ে গেছে। আজ আল্লাহ্ এবং আপনার সাহায্য ছাড়া আমার আর কোনো উপায় নেই। যিনি আপনার দৃষ্টি ফিরিয়ে দিয়েছেন, আমি সেই আল্লাহর দোহাই দিয়ে আপনার কাছে একটি ছাগল/ভেড়া চাচ্ছি, যা দিয়ে আমি আমার সফর সম্পন্ন করতে পারি। লোকটি বলল: আমি তো অন্ধ ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ্ আমার দৃষ্টি ফিরিয়ে দিয়েছেন। সুতরাং তুমি যা চাও তা নাও, আর যা চাও তা ছেড়ে দাও। আল্লাহর কসম! আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আজ আমি তোমাকে যা দিচ্ছি, তার জন্য আমি তোমাকে কোনো কষ্ট দেব না। ফেরেশতা বললেন: তোমার মাল তোমার কাছেই রাখো। তোমাদের পরীক্ষা করা হয়েছে। আল্লাহ্ তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তোমার সঙ্গী দু’জনের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছেন।"