14961 - عن البراء بن عازب قال: أتي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بثوب من حرير، فجعلوا يعجبون من حُسْنِه ولِينِه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لمناديلُ سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في مناقب الأنصار (3802)، ومسلم في فضائل الصحابة (2468) كلاهما من حديث محمد بن جعفر غندر، حدّثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء يقول: فذكره. واللفظ للبخاري.

ولفظ مسلم: أهديت لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حلة حرير فجعل أصحابه يلمسونها ويعجبون من لينها.

বারা ইবন আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট রেশমের একটি পোশাক আনা হলো। তখন তারা সেটির সৌন্দর্য ও কোমলতা দেখে অবাক হতে লাগলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "জান্নাতে সা'দ ইবন মু'আযের রুমালগুলো এর চাইতেও উত্তম হবে।"

14962 - عن أنس قال: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم جبة سندلس، وكان ينهى عن الحرير، فعجب الناس منها، فقال:"والذي نفس محمد بيده، لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الهبة (2615)، ومسلم في الفضائل (2469) كلاهما من حديث يونس بن محمد، حدّثنا شيبان، عن قتادة، حدّثنا أنس، فذكره.

ورواه مسلم من وجه آخر عن عمر بن عامر، عن قتادة، عن أنس أن أكيدر دومة الجندل أهدى لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حلة، فذكر نحوه، ولم يذكر فيه:"وكان ينهى عن الحرير".
ورواه أحمد (13938) عن أبي داود، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أنس وفيه:"فجعلوا يمسحونه، وينظرون إليه".

قوله:"وكان ينهى عن الحرير" قال البيهقي (3/ 274):"قبل أن ينهى عن الحرير" هي أشبه بالصحة من رواية من روى:"وكان ينهى عن الحرير".

وهو كما قال. وذلك أن البخاري ذكر بعده حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن أنس معلقا (2616) ولكنه لم يسق لفظه.

فإذا نظرنا إلى لفظه وجدنا أنه يقول:"قبل أن ينهى عنه" كما في الحديث الآتي، وكذلك الحديث الذي بعده.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সিনদালুসের একটি জুব্বা (পোশাক) উপহার দেওয়া হলো, অথচ তিনি (পুরুষদের জন্য) রেশম ব্যবহার করতে নিষেধ করতেন। ফলে লোকেরা সেটি দেখে অবাক হলো। তখন তিনি বললেন: "যাঁর হাতে মুহাম্মাদের জীবন, তাঁর কসম! জান্নাতে সা‘দ ইবনু মু‘আযের রুমালগুলো এর চাইতেও উত্তম হবে।"

14963 - عن أنس بن مالك أن أكيدر دومة أهدى إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جبة حرير، وذلك قبل أن ينهى نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الحرير، فلبسها، فعجب الناس منها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"والذي نفس محمد بيده، لمناديل سعد في الجنة أحسن من هذه".

صحيح: رواه أحمد (13455) عن عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، فذكره. وإسناده صحيح.

وسعيد بن أبي عروبة وإن كان اختلط ولكنه كان من أثبت الناس في قتادة.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আকাইদার দুমাতুল জান্দাল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি রেশমের জুব্বা হাদিয়া দিয়েছিলেন। এটি ছিল তখন, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রেশম ব্যবহার করতে নিষেধ করেননি। তিনি (নবী) তা পরিধান করলেন। লোকেরা তা দেখে বিস্মিত হলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ! জান্নাতে সা’দ (ইবন মু’আয)-এর রুমাল এই জুব্বা থেকেও উত্তম।"

14964 - عن واقد بن عمرو قال: دخلت على أنس بن مالك فقال لي: من أنت؟ قلت: أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ. قال: إنك بسعد أشبه، ثم بكى وأكثر البكاء، فقال: رحمة اللَّه على سعد، كان من أعظم الناس وأطولهم، ثم قال: بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جيشا إلى أكيدر دومة، فأرسل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بجبة من ديباج منسوج فيه الذهب، فلبسها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقام على المنبر، أو جلس، فلم يتكلم، ثم نزل فجعل الناس يلمسون الجبة، وينظرون إليها، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أتعجبون منها؟". قالوا: ما رأينا ثوبا قط أحسن منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون".

حسن: رواه أحمد (12223)، والترمذي (1723)، وابن حبان (7037) كلهم من حديث محمد بن عمرو، قال: أخبرني واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال محمد: وكان واقد من أحسن الناس، وأعظمهم، وأطولهم قال: دخلت على أنس بن مالك، فذكره. واللفظ لأحمد.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو وهو ابن علقمة الليثي فإنه حسن الحديث. وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

وأكيدر - تصغير أكدر، وهو أكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن -بالجيم والنون- وكان نصرانيا،
وهو ملك دومة -بالضم- بلد بين الحجاز والشام وهي دومة الجندل، مدينة قريبة من تبوك، كان النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إليه خالد بن الوليد في سرية، فأسر وقدم به إلى المدينة فصالحه النبي صلى الله عليه وسلم على الجزية وأطلقه، ورجع إلى بلاده نصرانيًّا، ووهم من قال: إنه أسلم.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ওয়াকিদ ইবনে আমর বলেন,) আমি আনাস ইবনে মালিকের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি আমাকে বললেন, "তুমি কে?" আমি বললাম, "আমি ওয়াকিদ ইবনে আমর ইবনে সা'দ ইবনে মু'আয।" তিনি বললেন, "তুমি সা'দের (চেহারার) সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ।" এরপর তিনি কাঁদতে শুরু করলেন এবং অনেক বেশি কাঁদলেন। তিনি বললেন, "সা'দের উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। তিনি ছিলেন মানুষদের মধ্যে সবচেয়ে মহান ও দীর্ঘদেহী।" এরপর তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আকাইদার দুমার দিকে একটি সৈন্যদল প্রেরণ করলেন। সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি রেশমের জুব্বা পাঠালো, যার মধ্যে স্বর্ণের কাজ করা ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি পরিধান করলেন এবং মিম্বরে দাঁড়ালেন অথবা বসলেন, কিন্তু কোনো কথা বললেন না। অতঃপর তিনি নেমে এলেন। লোকেরা তখন জুব্বাটি স্পর্শ করতে লাগল এবং দেখতে লাগল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা কি এতে অবাক হচ্ছো?" তারা বলল, "আমরা এর চেয়ে সুন্দর পোশাক আর কখনো দেখিনি।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "জান্নাতে সা'দ ইবনে মু'আযের রুমালগুলো তোমরা যা দেখছো, তার চেয়েও উত্তম।"

14965 - عن أنس بن مالك قال: رخص النبي صلى الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما.

وفي لفظ: مِنْ حكة كانت بهما أو وجَعٍ كان بهما.

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5839)، ومسلم في اللباس (2076: 25) كلاهما من طريق وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس فذكره.

واللفظ الآخر لمسلم (24) من رواية سعيد بن أبي عروبة: ثنا قتادة، به.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের শরীরে চুলকানি বা রোগের কারণে রেশমের পোশাক পরিধান করার অনুমতি দিয়েছিলেন।

14966 - عن أسماء بنت أبي بكر تقول: عندي للزبير ساعدان من ديباج كان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاهما إياه يقاتل فيهما.

حسن: رواه أحمد (26975) عن يعمر، حدّثنا عبد اللَّه -يعني ابن المبارك- قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، قال: سمعت عبد اللَّه مولى أسماء أنه سمع أسماء بنت أبي بكر، فذكرته.

وإسناده حسن من أجل يعمر وهو ابن بشر الخراساني من رجال التعجيل (1203) حسن الحديث، قال فيه أحمد:"ما أرى به بأسا"، ووثّقه ابن حبان والدارقطني.

وابن لهيعة فيه كلام معروف ولكن رواية العبادلة -ومنهم عبد اللَّه بن المبارك- مستقيمة، وهذا منها.

وفي الأثر أن عبد الرحمن بن عوف دخل على عمر رضي الله عنه وعليه قميص حرير، فقال عمر: ذُكر لي أن من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، فقال عبد الرحمن: إني لأرجو أن ألبسه في الدنيا والآخرة.

رواه مسدد كما في المطالب (2244) عن يحيى، عن شعبة، حدثني أبو بكر بن حفص، عن عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة قال: دخل عبد الرحمن بن عوف على عمر، فذكره. ورواته ثقات.

আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য রেশমের (দিবাজ) তৈরি দুটি বাহুবন্ধনী ছিল। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সে দুটি তাকে দিয়েছিলেন, যেন তিনি সেগুলো পরে যুদ্ধ করেন।

এবং একটি বর্ণনায় আছে যে, আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর পরিধানে রেশমের জামা ছিল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমাকে জানানো হয়েছে যে, যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করে, সে আখিরাতে তা পরিধান করবে না। তখন আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি আশা করি যে, আমি দুনিয়াতেও তা পরিধান করব এবং আখিরাতেও।

14967 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من أحب أن يحلق حبيبه حلقة من نار، فليحلقه حلقة من ذهب، ومن أحب أن يطوق حبيبه طوقا من نار، فليطوقه طوقا من ذهب، ومن أحب أن يسور حبيبه سوارا من نار، فليسوّره سوارا من ذهب، ولكن
عليكم بالفضة، فالعبوا بها".

حسن: رواه أبو داود (4236)، وأحمد (8910) كلاهما من حديث عبد العزيز، عن أسيد بن أبي أسيد البراد، عن نافع بن عياش، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد العزيز بن محمد وشيخه أسيد بن أبي أسيد فإنهما حسنا الحديث.

وخالفه عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار فرواه عن أسيد بن أبي أسيد عن ابن أبي موسى، عن أبيه، أو عن ابن أبي قتادة، عن أبيه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: فذكر نحوه.

وعبد الرحمن هذا فيه لين كما قال أبو حاتم، وقال ابن عدي: بعض ما يرويه منكر لا يتابع عليه، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء.

قلت: فمثله إذا خالف لا يقبل، والحديث حديث أبي هريرة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার প্রিয়জনকে আগুনের আংটি/চুড়ি পরাতে ভালোবাসে, সে যেন তাকে সোনার আংটি/চুড়ি পরায়। আর যে ব্যক্তি তার প্রিয়জনকে আগুনের কণ্ঠহার পরাতে ভালোবাসে, সে যেন তাকে সোনার কণ্ঠহার পরায়। আর যে ব্যক্তি তার প্রিয়জনকে আগুনের বালা পরাতে ভালোবাসে, সে যেন তাকে সোনার বালা পরায়। তবে তোমরা রূপা ব্যবহার করো, এবং তোমরা তা দিয়ে সাজসজ্জা করো।"

14968 - عن ثوبان مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثه: أن ابنة هبيرة دخلت على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وفي يدها خواتيم من ذهب، يقال لها: الفتخ، فجعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقرع يدها بعصية معه، يقول لها:"يسرك أن يجعل اللَّه في يدك خواتيم من نار؟"

فأتتْ فاطمةَ فشكتْ إليها ما صنع بها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: وانطلقت أنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقام خلف الباب، وكان إذا استأذن قام خلف الباب، قال: فقالت لها فاطمة: انظري إلى هذه السلسلة التي أهداها إلي أبو حسن. قال: وفي يدها سلسلة من ذهب، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"يا فاطمة بالعدل أن يقول الناس: فاطمة بنت محمد وفي يدك سلسلة من نار؟ !"، ثم عذمها عذما شديدًا، ثم خرج ولم يقعد، فأمرتْ بالسلسلة فبيعتْ فاشترتْ بثمنها عبدًا، فأعتقته، فلما سمع بذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم كبّر، وقال:"الحمد للَّه الذي نجّى فاطمةَ من النار".

صحيح: رواه النسائي (5140)، وأحمد (22398)، والحاكم (3/ 153) كلهم من حديث يحيى بن أبي كثير قال: حدثني زيد بن سلام، أن جده حدثه أن أبا أسماء حدثه، أن ثوبان مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثه، فذكره. وإسناده صحيح.

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্ত দাস ছাওবান তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, হুবাইরার কন্যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তার হাতে সোনার আংটি ছিল, সেগুলোকে 'আল-ফাতাখ' বলা হতো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাতের সাথে থাকা লাঠি দিয়ে আঘাত করতে লাগলেন এবং তাকে বললেন: "তোমার কি এটা পছন্দ হবে যে আল্লাহ তোমার হাতে আগুনের আংটি পরিয়ে দেন?" সে তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সাথে যা করেছেন, সে সম্পর্কে অভিযোগ করলেন। (ছাওবান) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে চললাম। তিনি দরজার পিছনে দাঁড়ালেন, কেননা তিনি যখনই অনুমতি চাইতেন, দরজার পিছনেই দাঁড়াতেন। (ছাওবান) বলেন: ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আবূ হাসান (আলী) আমাকে যে হারটি উপহার দিয়েছেন, সেটি দেখো। (ছাওবান) বলেন: ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে সোনার একটি হার ছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরে প্রবেশ করে বললেন: "হে ফাতিমা! মানুষের এটা বলা কি ন্যায়সঙ্গত যে, ফাতিমা মুহাম্মাদের কন্যা, আর তোমার হাতে আগুনের হার রয়েছে?!" এরপর তিনি তাকে কঠোরভাবে তিরস্কার করলেন, অতঃপর তিনি না বসেই বের হয়ে গেলেন। তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই হারটি বিক্রি করার নির্দেশ দিলেন। তিনি তা বিক্রি করে সে অর্থ দিয়ে একজন গোলাম কিনলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ খবর শুনলেন, তখন তিনি তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বললেন এবং বললেন: "সেই আল্লাহর প্রশংসা, যিনি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আগুন (জাহান্নাম) থেকে রক্ষা করেছেন।"

14969 - عن أسماء بنت يزيد أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جمع نساء المسلمين للبيعة، فقالت له أسماء: ألا تحسر لنا عن يدك يا رسول اللَّه؟ فقال لها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إني لست أصافح النساء، ولكن آخذ عليهن"، وفي النساء خالة لها عليها قُلبان من ذهب، وخواتيم من ذهب. فقال لها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يا هذه، هل يسرك أن يحليك اللَّه يوم القيامة من جمر جهنم سوارين وخواتيم؟" فقالت: أعوذ باللَّه يا نبي اللَّه، قالت:
قلت: يا خالتي، اطرحي ما عليك، فطرحته فحدثتني أسماء، واللَّه يا بني لقد طرحته، فما أدري من لقطه من مكانه، ولا التفت منا أحد إليه، قالت أسماء: فقلت: يا نبي اللَّه إن إحداهن تصلف عند زوجها، إذا لم تملح له، أو تحلى لى، قال نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما على إحداكن أن تتخذ قرطين من فضة، وتتخذ لها جمانتين من فضة، فتدرجه بين أناملها بشيء من زعفران، فإذا هو كالذهب يبرق".

حسن: رواه أحمد (27572) عن هاشم هو ابن القاسم، حدّثنا عبد الحميد، قال: حدّثنا شهر ابن حوشب، قال: حدثتني أسماء بنت يزيد، فذكرته.

وإسناده حسن من أجل شهر بن حوشب فإنه حسن الحديث إذا لم يخالف.

وفي الحديث الذي بعده أن أسماء هي التي طرحت السوارين من الذهب، فيحمل على أن القصة وقعت للاثنتين معا في مجلس واحد.

আসমা বিন্তে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসলিম মহিলাদের বায়আত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণের জন্য একত্রিত করলেন। তখন আসমা তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি আমাদের জন্য আপনার হাত উন্মুক্ত করবেন না? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "আমি নারীদের সাথে মুসাফাহা করি না, তবে আমি তাদের থেকে (আনুগত্যের) শপথ গ্রহণ করি।"

সেখানে মহিলাদের মধ্যে তার (আসমা’র) একজন খালা ছিলেন, যার হাতে দুটি সোনার বালা এবং সোনার আংটি ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "ওহে নারী, তুমি কি এতে খুশি হবে যে আল্লাহ কিয়ামতের দিন তোমাকে জাহান্নামের আগুন দ্বারা দুটি বালা এবং আংটি পরাবেন?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

আসমা বলেন: আমি বললাম: হে আমার খালা, আপনার গায়ে যা আছে তা ছুঁড়ে ফেলুন। তিনি তা ছুঁড়ে ফেললেন। আসমা আমার কাছে বর্ণনা করে বললেন: হে আমার পুত্র! আল্লাহর কসম, তিনি তা ছুঁড়ে ফেলেছিলেন, এবং আমি জানি না কে তা ঐ স্থান থেকে তুলে নিয়েছিল, আর আমাদের কেউ সেদিকে ফিরেও তাকাইনি।

আসমা বলেন: অতঃপর আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! কোনো নারী যদি তার স্বামীর কাছে সুস্বাদু খাদ্য বা অলংকার দ্বারা নিজেদের সুন্দর করে পেশ না করে, তবে সে স্বামীর কাছে তুচ্ছ হয়ে যায়। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমাদের মধ্যে কারোর জন্য দুটি রূপার দুল তৈরি করতে অথবা দুটি রূপার পুঁতি তৈরি করতে কি আপত্তি আছে? এরপর সে যেন সেগুলোকে জাফরানের কিছু অংশ দ্বারা তার আঙ্গুলের মাঝখানে মেখে নেয়। তখন তা সোনার মতো ঝলমল করবে।"

14970 - عن أسماء بنت يزيد قالت: أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لأبايعه، فدنوت، وعليّ سواران من ذهب، فبصر ببصيصهما، فقال:"ألقي السوارين يا أسماء، أما تخافين أن يسورك اللَّه بسوار من نار".

قالت: فألقيتهما، فما أدري من أخذهما.

حسن: رواه أحمد (27563) واللفظ له، والطبرانى (24/ 182) كلاهما من طريق شهر بن حوشب أنه لقي أسماء بنت يزيد قال: فحدثتني، فذكرت الحديث.

وإسناده حسن من أجل الكلام في شهر بن حوشب غير أنه حسن الحديث إذا لم يخالف ولم يأت في حديثه بما ينكر عليه.

ورواه أيضًا أحمد (27578) من وجه آخر عن شهر بن حوشب عن أسماء نحوه.

وروى أبو داود (4238)، والنسائي (5139) كلاهما من حديث يحيى بن أبي كثير أن محمود ابن عمرو الأنصاري حدثه أن أسماء بنت يزيد، حدثته، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"أيما امرأة تقلدت قلادة من ذهب، قلدت في عنقها مثله من النار يوم القيامة، وأيما امرأة جعلت في أذنها خرصا من ذهب، جعل في أذنها مثله من النار يوم القيامة".

وفيه محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن الأنصاري لم يوثّقه غير ابن حبان، ولذا قال الحافظ:"مقبول" وهو كذلك لأنه قد توبع.

আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বাইআত করার জন্য এসেছিলাম। আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম, আর আমার হাতে ছিল সোনার দুটি চুড়ি। তিনি সেগুলোর ঝলকের দিকে তাকিয়ে বললেন: "হে আসমা, চুড়ি দুটি খুলে ফেলো। তুমি কি ভয় পাও না যে আল্লাহ তোমাকে আগুনের চুড়ি পরিধান করাবেন?" তিনি (আসমা) বললেন: তখন আমি চুড়ি দুটি খুলে ফেললাম। আমি জানি না কে সেগুলো নিয়েছিল।

14971 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر".

حسن: رواه ابن حبان (5968)، والبيهقي في الشعب (5780) كلاهما من حديث سريج بن يونس، قال: حدّثنا عباد بن عباد، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة فإنه حسن الحديث.

وعباد بن عباد هو ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة البصري روى عن محمد بن عمرو بن علقمة، وعنه سريج بن يونس وهو ثقة، ومن ظن أنه عباد بن عباد الرملي الأرسوفي فضعف هذا الإسناد، مع أنه صدوق أيضًا عند جمهور أهل العلم إلا أنه متأخر عن ابن أةي صفرة وهو لم يدرك محمد بن عمرو بن علقمة.

وفي الباب ما روي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عليها مسكتي ذهب، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ألا أخبرك بما هو أحسن من هذا، لو نزعت هذا وجعلت مسكتين من ورق، ثم صفرتهما بزعفران كانتا حسنتين".

رواه النسائي (5143)، والطحاوي في شرح المشكل (4803) كلاهما عن إسحاق بن بكر (هو: ابن مضر) قال: حدثني أبي، عن عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، فذكرته.

قال النسائي:"هذا غير محفوظ".

قلت: وهو يشير إلى الخلاف الواقع على الزهري، وقال الدارقطني في العلل (14/ 115 - 116) بعد أن ذكر الخلاف على الزهري:"والصحيح قول من قال: عن الزهري، عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم" انتهى.

قلت: وقد روي أيضًا من وجه آخر عن عائشة قالت: لما نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب قلنا: يا رسول اللَّه ألا نربط المسك بشيء من ذهب؟ قال:"أفلا تربطونه بالفضة، ثم تلطخونه بزعفران، فيكون مثل الذهب".

رواه أحمد (24047)، وأبو يعلى (6952) كلاهما من طريق خصيف ومروان بن شجاع، عن مجاهد، عن عائشة، فذكرته.

وخصيف هو ابن عبد الرحمن الجزري الغالب عليه الضعف لسوء حفظه، وكذلك مروان بن شجاع وهو الجزري أيضًا، ولكنه لا بأس به في المتابعة إلا أنهما اضطربا في هذا الحديث، فروياه أيضًا عن عطاء، عن أم سلمة مثله. رواه أحمد (24048)، ورواه أيضًا عن خصيف وحده (26639).

ورواه الطبراني في الكبير (23/ 282) من وجهين عن خصيف، عن مجاهد، عن عائشة، وعن عبد الكريم، عن أم سلمة.

وعكرمة هو مولى ابن عباس قال علي بن المديني:"لا أعلمه سمع من أحد من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا" ذكره العلائي.

وفي معناه ما روي عن أخت حذيفة قالت: خطبنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال:"يا معشر النساء، أما
لكن في الفضة ما تحلين، أما إنه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره إلا عذبت به".

رواه النسائي (5137)، وأحمد (27011) كلاهما من حديث عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثني سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن امرأته، عن أخت حذيفة قالت: فذكرته. وفي الإسناد امرأة ربعي مجهولة لا نعرف عنها شيئًا.

وفي معناه ما روي عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: جعلت شعائر من ذهب في رقبتها، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم، فأعرض عنها، فقلت: ألا تنظر إلى زينتها؟ فقال:"عن زينتك أعرض".

قال (الراوي): زعموا أنه قال:"ما ضر إحداكن لو جعلت خرصا من ورق ثم جعلته بزعفران".

رواه أحمد (26682) عن روح، حدّثنا ابن جريج، قال: أخبرنا عطاء، عن أم سلمة، فذكرته. وفيه انقطاع؛ فإن عطاء هو ابن أبي رباح لم يسمع من أم سلمة كما قال علي بن المديني.

وفي الباب ما روي عن أبي هريرة قال: كنت قاعدًا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءته امرأة، فقالت: يا رسول اللَّه طوق من ذهب؟ قال:"طوق من نار". قالت: يا رسول اللَّه سواران من ذهب؟ قال:"سواران من نار". قالت: قرطان من ذهب؟ قال:"قرطان من نار". قال: وكان عليها سوار من ذهب، فرمت به، ثم قالت: يا رسول اللَّه، إن إحدانا إذا لم تزين لزوجها صلفت عنده، قال: فقال:"ما يمنع إحداكن تصنع قرطين من فضة ثم تصفرهما بالزعفران".

رواه أحمد (9677)، والنسائي (5142) كلاهما من حديث أسباط، قال: حدّثنا مطرف، عن أبي الجهم، عن أبي زيد، عن أبي هريرة، فذكره.

وأبو زيد مجهول لم يوثّقه أحد، وذكر من رواته أبو الجهم فقط.

وأما ما ذكره الحافظ في تهذيب التهذيب:"أخرج أحمد من طريق شعبة، عن أبي زيد مولى الحسن بن علي، عن أبى هريرة حديثا غير هذا، فكأنه هو، ورواية شعبة عنه مما يقوي أمره". ففيه وهمٌ فإن الحافظ نفسه لم يذكر في إتحاف المهرة من رواية أبي زيد عن أبي هريرة غير حديث الذهب المذكور أعلاه.

وفي معناه ما روي عن عبد اللَّه بن عمر قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الميثرة والقسية وحلقة الذهب والمفدم.

قال يزيد: والميثرة جلود السباع، والقسية ثياب مضلعة من إبريسم يجاء بها من مصر، والمفدم المشبع بالعصفر.

رواه أحمد (5751) عن حسين بن محمد، حدّثنا يزيد يعني ابن عطاء، عن يزيد بن أبي زياد، حدثني الحسن بن سهيل -أو سهيل- بن عمرو بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد اللَّه بن عمر قال: فذكره.

ورواه ابن ماجه (3643) من وجه آخر عن يزيد بن أبي زياد مقتصرًا على قوله: نهى رسول اللَّه
-صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب.

وإسناده ضعيف من أجل يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي القرشي ضعيف باتفاق أهل العلم.

فقه الحديث:

حملت أحاديث النهي عن استعمال الذهب والفضة للنساء ما لم تؤد زكاته، أو كانت تلبس إظهارًا للفخر.

وقد يُحمل التحريم على الجميع في أول الإسلام، ثم أبيحت للنساء وبقي التحريم على الرجال كما يظهر ذلك جليًّا في الباب الذي يليه:

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুটি লাল বস্তু—সোনা এবং কুসুমফুল (বা জাফরান) দ্বারা রাঙানো কাপড়—এর কারণে নারীদের জন্য দুর্ভোগ।"

হাদীসের ফিকহ:
মহিলাদের জন্য সোনা ও রূপা ব্যবহার নিষিদ্ধ হওয়ার হাদীসগুলোকে এমন ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে গণ্য করা হয়েছে, যেখানে এর যাকাত আদায় করা হয়নি, অথবা অহংকার প্রদর্শনের জন্য তা পরিধান করা হয়েছে। আর এই নিষেধাজ্ঞা ইসলামের প্রাথমিক যুগে সকলের (পুরুষ ও নারী) জন্য প্রযোজ্য ছিল বলেও ধরে নেওয়া হয়, এরপর তা নারীদের জন্য বৈধ করা হয় এবং পুরুষদের জন্য নিষিদ্ধই থেকে যায়, যা পরবর্তী অধ্যায়ে সুস্পষ্টভাবে দেখা যায়।

14972 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن خاتم الذهب.

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5864)، ومسلم في اللباس والزينة (2089) كلاهما من طريق شعبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সোনার আংটি ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

14973 - عن البراء بن عازب يقول: نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن سبع: نهانا عن خاتم الذهب أو قال: حلقة الذهب، وعن الحرير، والإستبرق، والديباج، والميثرة الحمراء، والقسي، وآنية الفضة.

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5863)، ومسلم في اللباس والزينة (2066) كلاهما من طريق شعبة، حدّثنا أشعث بن سليم، قال: سمعت معاوية بن سويد بن مقرن، قال: سمعت البراء ابن عازب يقول: فذكره.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে সাতটি জিনিস থেকে নিষেধ করেছেন: তিনি আমাদেরকে সোনার আংটি—অথবা তিনি বলেছেন: সোনার বলয়—থেকে, এবং রেশম, ইস্তাবরাক (মোটা রেশম), দিবাজ (পাতলা রেশম), লাল মিছারা (রেশমী গদি/কাপড়), কাসি (মিশরের তৈরি রেশমী কাপড়) এবং রূপার পাত্র (ব্যবহার করতে) থেকে নিষেধ করেছেন।

14974 - عن ابن عمر أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب، فكان يجعل فصه في باطن كفه إذا لبسه، فصنع الناس، ثم إنه جلس على المنبر فنزعه، فقال:"إني كنت ألبس هذا الخاتم، وأجعل فصه من داخل"، فرمى به، ثم قال:"واللَّه، لا ألبسه أبدًا"، فنبذ الناس خواتيمهم.

وفي رواية: واتخذ خاتما من ورق.

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5876)، ومسلم في اللباس والزينة (2091) كلاهما من حديث نافع، عن عبد اللَّه، فذكره. والسياق لمسلم.

قال جويرية: ولا أحسبه إلا قال: في يده اليمنى.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সোনার আংটি তৈরি করিয়েছিলেন। যখন তিনি সেটি পরতেন, তখন তার আংটির নগীনা হাতের তালুর ভেতরের দিকে রাখতেন। এরপর লোকেরাও (সোনার আংটি) তৈরি করল। অতঃপর তিনি মিম্বারে বসলেন এবং আংটিটি খুলে ফেললেন। তিনি বললেন: “আমি এই আংটিটি পরিধান করতাম এবং এর নগীনা ভেতরের দিকে রাখতাম।” এরপর তিনি সেটি ছুঁড়ে ফেলে দিলেন এবং বললেন: “আল্লাহ্‌র কসম! আমি এটা আর কক্ষনো পরিধান করব না।” ফলে লোকেরাও তাদের আংটিগুলো ছুঁড়ে ফেলে দিল।

অপর এক বর্ণনায় আছে: আর তিনি রৌপ্যের (রূপার) আংটি গ্রহণ করলেন।

হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। এটি বুখারী (৫৮৭৬) এবং মুসলিম (২০৯১) নাফি’র সূত্রে আব্দুল্লাহ্ (ইবনু উমর)-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। এটি মুসলিমের বর্ণনা।

জুওয়াইরিয়্যাহ বলেছেন: আমি মনে করি না যে তিনি (নাফি’) এটুকু ছাড়া আর কিছু বলেছেন: (তিনি আংটিটি) তাঁর ডান হাতে পরতেন।

14975 - عن عبد اللَّه بن عباس، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل، فنزعه فطرحه، وقال:"يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده"، فقيل للرجل
بعد ما ذهب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: خذ خاتمك انتفع به، قال: لا واللَّه، لا آخذه أبدًا وقد طرحه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه مسلم في اللباس والزينة (2090) عن محمد بن سهل التميمي، حدّثنا ابن أبي مريم (هو سعيد)، أخبرني محمد بن جعفر، أخبرني إبراهيم بن عقبة، عن كريب، مولى ابن عباس، عن عبد اللَّه بن عباس، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির হাতে স্বর্ণের আংটি দেখতে পেলেন। তিনি তা খুলে ছুঁড়ে ফেলে দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের কেউ কি আগুনের একটি জ্বলন্ত অঙ্গার নিজের হাতে রাখার ইচ্ছা করে?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চলে যাওয়ার পর লোকটিকে বলা হলো: তোমার আংটিটি নিয়ে নাও, এর দ্বারা উপকার লাভ করো। লোকটি বলল: আল্লাহর কসম! আমি এটা কক্ষনো নেব না, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজেই তা ছুঁড়ে ফেলে দিয়েছেন।

14976 - عن أنس بن مالك أنه رأى في يد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا، ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها، فطرح رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خاتمه، فطرح الناس خواتيمهم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5868) من طريق يونس (هو ابن يزيد الأيلي)، ومسلم في اللباس (2093: 59) من طريق إبراهيم بن سعد، و (60) من طريق زياد (هو ابن سعد) ثلاثتُهم عن الزهري قال: حدثني أنس، فذكره.

وقوله:"خاتما من ورق" مشكل لأن المعروف أن الخاتم الذي طرحه النبي صلى الله عليه وسلم بسبب اتخاذ الناس مثله إنما هو خاتم الذهب كما سبق من حديث ابن عمر.

لذلك ذهب جمهور أهل العلم على توهيم الزهري في ذكر الورق في هذا الحديث، بل نسبه النووي تبعا للقاضي عياض لجميع أهل الحديث. هذا هو الصحيح بخلاف من حاول تأويله.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে মাত্র একদিনের জন্য রূপার একটি আংটি দেখলেন। এরপর লোকেরা রূপার আংটি তৈরি করে পরিধান করতে শুরু করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আংটিটি খুলে ফেললেন (বা ফেলে দিলেন)। ফলে লোকেরাও তাদের আংটিগুলো ফেলে দিল।

14977 - عن علقمة، قال: كنا جلوسا مع ابن مسعود، فجاء خباب، فقال: يا أبا عبد الرحمن، أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرؤوا كما تقرأ؟ قال: أما إنك لو شئت أمرت بعضهم يقرأ عليك؟ قال: أجل، قال: اقرأ يا علقمة، فقال زيد بن حدير، أخو زياد ابن حدير: أتأمر علقمة أن يقرأ وليس بأقرئنا؟ قال: أما إنك إن شئت أخبرتك بما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قومك وقومه؟ فقرأت خمسين آية من سورة مريم، فقال عبد اللَّه: كيف ترى؟ قال: قد أحسن، قال عبد اللَّه: ما أقرأ شيئًا إلا وهو يقرؤه، ثم التفت إلى خباب وعليه خاتم من ذهب، فقال: ألم يأن لهذا الخاتم أن يلقى، قال: أما إنك لن تراه علي بعد اليوم، فألقاه.

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (4391) عن عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، ، فذكره.

وفي معناه أيضًا ما روي عن عبد اللَّه بن مسعود قال: نهانا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب، أو حلقة الذهب.

رواه أحمد (3715)، والطبراني في الكبير (10/ 259)، وأبو يعلى (5152) كلهم من طريق
شعبة، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي سعد، عن أبي كنود، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.

ويزيد بن أبي زياد هو الهاشمي ضعيف باتفاق أهل العلم، وشيخه أبو سعد هو الأزدي مجهول.

আলকামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে উপবিষ্ট ছিলাম। এমন সময় খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বললেন, হে আবূ আব্দুর রহমান! এই যুবকেরা কি আপনার মতো করে পড়তে পারবে? তিনি (ইবন মাসঊদ) বললেন, আপনি যদি চান, আমি তাদের কাউকে আপনাকে পড়ে শোনাতে বলব? খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হ্যাঁ। তিনি বললেন, হে আলকামা, তুমি পড়ো।

তখন যিয়াদ ইবন হুদায়রের ভাই যায়দ ইবন হুদায়র বললেন, আপনি আলকামাকে পড়ার নির্দেশ দিচ্ছেন, অথচ তিনি আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম পাঠক নন? তিনি (ইবন মাসঊদ) বললেন, আপনি যদি চান, আমি আপনাকে জানাবো আপনার সম্প্রদায় এবং তার (আলকামার) সম্প্রদায় সম্পর্কে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বলেছেন?

অতঃপর আমি (আলকামা) সূরা মারইয়ামের পঞ্চাশটি আয়াত পড়লাম। আব্দুল্লাহ (ইবন মাসঊদ) বললেন, আপনি (খাব্বাব) কেমন দেখলেন? তিনি (খাব্বাব) বললেন, সে খুব ভালোভাবে পড়েছে। আব্দুল্লাহ (ইবন মাসঊদ) বললেন, আমি এমন কিছু পড়ি না যা সেও না পড়ে। অতঃপর তিনি খাব্বাবের দিকে তাকালেন। খাব্বাবের হাতে সোনার একটি আংটি ছিল। তিনি (ইবন মাসঊদ) বললেন, এই আংটিটি কি ফেলে দেওয়ার সময় হয়নি? খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনি নিশ্চিত থাকতে পারেন, আজকের পর আর কখনো এটি আমার হাতে দেখবেন না। এরপর তিনি সেটি ফেলে দিলেন।

এই অর্থ সংক্রান্ত আরও একটি বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে সোনার আংটি অথবা সোনার বালা ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

14978 - عن علي بن أبي طالب قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب، وعن القسي، وعن الميثرة، وعن الجعة.

حسن: رواه الترمذيّ (2808)، وأبو داود (4051)، والنسائي (5165)، وابن ماجه (3654)، وابن أبي شيبة (8/ 110)، وأحمد (1102) كلهم من حديث أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، عن علي، فذكره.

واللفظ للترمذي، واختصره البعض.

قال أبو الأحوص: الجعة: هو شراب يتخذ بمصر من الشعير.

واسناده حسن من أجل هبيرة بن يريم فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

وأبو إسحاق هو السبيعي مدلس، ولكن رواه أيضًا شعبة عند أبي داود وهو القائل: كفيتكم عن تدليس أبي إسحاق.

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বর্ণের আংটি, কাসি (নামক রেশমী বস্ত্র), মায়সারা (নামক রেশমী গদি/কাপড়) এবং জু'আ (নামক পানীয়) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

14979 - عن عائشة قالت: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم حلية من عند النجاشي أهداها له، فيها خاتم من ذهب فيه فص حبشي، قالت: فأخذه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعود معرضا عنه -أو ببعض أصابعه- ثم دعا أمامة ابنة أبي العاص، ابنة ابنته زينب، فقال:"تحلي بهذا يا بنية".

حسن: رواه أبو داود (4235)، وابن ماجه (3644)، وأحمد (24880) كلهم من حديث محمد بن إسحاق قال: حدثني يحيى بن عباد، عن أبيه عباد بن عبد اللَّه، عن عائشة، فذكرته.

وإسناده حسن من أجل تصريح ابن إسحاق عند أبي داود.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নাজ্জাশী (রাজা) কর্তৃক প্রেরিত কিছু অলংকার আসল যা তিনি তাঁকে উপহার হিসেবে দিয়েছিলেন। সেগুলোর মধ্যে একটি সোনার আংটি ছিল, যাতে একটি হাবশি পাথর বা নকশা ছিল। তিনি (আয়িশা) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা একটি কাঠি দিয়ে—অথবা তাঁর কিছু আঙ্গুল দিয়ে—তা ধরলেন এবং তার প্রতি বিমুখতা দেখালেন। এরপর তিনি উমামা বিনতে আবুল আস (যিনি তাঁর নাতনী, তাঁর কন্যা যাইনাবের কন্যা ছিলেন)-কে ডাকলেন এবং বললেন: "হে আমার প্রিয় কন্যা, তুমি এটি দিয়ে নিজেকে সজ্জিত করো।"

14980 - عن زينب بنت نبيط بن جابر قال: حدثتني أمي وخالتي، أن النبي صلى الله عليه وسلم حلاهن رعاثا من الذهب.

حسن: رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/ 168) عن هشام بن عمار، ثنا سعيد بن يحيى اللخمي، ثنا محمد بن عمرو بن علقمة، حدثني محمد بن عمارة بن حزم، عن زينب بنت نبيط بن جابر، فذكرته.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة وشيخه محمد بن عمارة بن حرام فإنهما حسنا الحديث.

ورواه الطبراني في الكبير (25/ 185) من وجه آخر عن محمد بن عمرو بن علقمة به مطولا.

ذكره الهيثمي في المجمع (5/ 150) من جهة الطبراني وقال:"وفيه محمد بن عمرو بن علقمة،
وأقل مراتب حديثه الحسن وبقية رجاله ثقات".

قلت: وتابعه عبد اللَّه بن جعفر عن محمد بن عمارة، رواه ابن مندة في معرفة الصحابة كما ذكره ابن حجر في الإصابة (7/ 686)، وقد روي مرسلا، والحكم لمن وصل.

وقولها:"رعاثا" الرعاث القرطة وهي من حلي الأذن، واحدتها رعثة.

যায়নাব বিনত নুবায়ত বিন জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার মা ও আমার খালা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে স্বর্ণের র’আছ (কানের দুল) দ্বারা সজ্জিত করেছিলেন।