14541 - عن أبي زهير النميري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقتلوا الجراد؛ فإنه جند من جنود الله تعالى".

حسن: رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1440)، والطبراني في الكبير (22/ 297)، وفي الأوسط (9277)، ومسند الشاميين (1656)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (6804) كلهم من طرق عن إسماعيل بن عياش، حدثني ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي زهير النميري، فذكره.

قال الطبراني:"تفرد به إسماعيل بن عياش".

وإسناده حسن من أجل ضمضم بن زرعة فإنه صدوق، وكذا إسماعيل بن عياش في روايته عن أهل بلده كما هنا فإنه رجال الإسناد شاميون كلهم، وصحابيه أبو زهير النميري لا يعرف اسمه وقيل: يحيى بن نفير، قال البغوي: سكن الشام. انظر: الإصابة ترجمة (9976).

قال البيهقي في الشعب (7/ 232):"وهذا إن صح فإنما أراد به - والله أعلم - إذا لم يتعرض لإفساد المزارع فإذا تعرض له جاز دفعه بما يقع به الدفع من القتال والقتل". اهـ.

وأما ما روي عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الهرة وثمنها فهو ضعيف. رواه أبو داود (3807)، والترمذي (1280)، وابن ماجه (3250) كلهم من طريق عبد الرزاق، وهو في مصنفه (8749) قال: أخبرنا عمر بن زيد الصنعاني، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

وإسناده ضعيف لضعف عمر بن زيد الصنعاني.

قال الترمذي:"هذا حديث غريب، وعمر بن زيد لا نعرف كبير أحد روى عنه غير عبد الرزاق".

আবূ যুহাইর আন-নুমাইরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা টিড্ডি (পঙ্গপাল) হত্যা করো না; কারণ তারা মহান আল্লাহর সৈন্যদের মধ্য থেকে একটি সৈন্যদল।"

14542 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خمس فواسق، يقتلن في الحرم: الفأرة، والعقرب، والغراب، والحديا، والكلب العقور".

وفي رواية:"الحيّة" بدل"العقرب".

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3314)، ومسلم في الحج (1198: 69) كلاهما من طريق يزيد بن زريع، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، فذكرته.

والرواية الأخرى لمسلم (67) من طريق قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة.

وفي الباب أحاديث أخرى مذكورة في كتاب الحج.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচটি দুষ্ট প্রাণী, যা হারামের এলাকায় (ইহরাম অবস্থায়ও) হত্যা করা যাবে: ইঁদুর, বিচ্ছু, দাঁড়কাক, চিল এবং হিংস্র কুকুর।"

অপর এক বর্ণনায় 'বিচ্ছু' এর স্থলে 'সাপ' এর কথা এসেছে।

14543 - عن عائشة قالت: إني لأعجب ممن يأكل الغراب، فقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم في قتله، وسماه فاسقا، والله! ما هو من الطيبات.
حسن: رواه البزار - كشف الأستار (1214)، والبيهقي (9/ 317) كلاهما من طريق إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.

وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن أبي أويس وأبيه، وبقية رجاله ثقات، يحيى هو ابن سعيد الأنصاري.

قال الهيثمي في المجمع (4/ 40):"رواه البزار، ورجاله ثقات".

تنبيه: ورواه شريك القاضي عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، فذكر بمثله. رواه ابن ماجه (3248)، والبيهقي (9/ 317) كلاهما من طريق الهيثم بن جميل، ثنا شريك به.

وشريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي تفرد بهذا الإسناد وهو سيئ الحفظ فلا يحتج به إذا انفرد، فكيف وقد خالف الثقة وهو يحيى الأنصاري كما سبق.

وأما البوصيري فقال في زوائد ابن ماجه (3/ 68):"إسناده صحيح".

وفي قول عائشة أم المؤمنين: إني لأعجب ممن يأكل الغراب" ثم تعليلها ذلك بكون النبي صلى الله عليه وسلم قد أذن في قتله صريح في أنها تذهب إلى حرمة أكل ما أُمرَ بقتله وهو قول لأهل العلم، وكذا الحكم عندهم فيما نُهي عن قتله.

يقول الحافظ البيهقي في السنن الكبرى (9/ 318):"فالذي أمر بقتله في الحل والحرم يحرم أكله إذ لو كان حلالا لما أمر بقتله في الحرم ولا في الاحرام وقد نهى الله عن قتل الصيد في الإحرام والذى نهى عن قتله يحرم أكله إذ لو كان حلالا لأمر بذبحه ولما نهى عن قتله كما لم ينه عن قتل ما يحل ذبحه وأكله والله أعلم".

وقال الخطابي في معالم السنن (8/ 113):"فأما الهدهد والصرد فنهيه في قتلهما يدل على تحريم لحومهما، وذلك أن الحيوان إذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا لضرر فيه كان ذلك لتحريم لحمه".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কাক ভক্ষণ করে, আমি তার ব্যাপারে সত্যিই বিস্মিত হই। কারণ, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটিকে হত্যা করার অনুমতি দিয়েছেন এবং এটিকে ফাসিক (ক্ষতিকর বা অপবিত্র) নামে অভিহিত করেছেন। আল্লাহর কসম! এটি পবিত্র (হালাল) বস্তুর অন্তর্ভুক্ত নয়।

14544 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الحية فاسقة، والعقرب فاسقة، والفأرة فاسقة، والغراب فاسق". فقيل للقاسم أيؤكل الغراب؟ قال: من يأكله بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسقا؟

صحيح: رواه ابن ماجه (3249) عن محمد بن بشار، حدثنا الأنصاري، حدثنا المسعودي، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.

والمسعودي مختلط، والأنصاري هو محمد بن عبد الله بن المثنى لا يعلم متى سمع منه قبل الاختلاط أو بعده، ولكن رواه أحمد (25753) عن وكيع، عن المسعودي بإسناده نحوه، ووكيع سمع منه قبل الاختلاط.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সাপ হলো ফাসিক (ক্ষতিকর), বিচ্ছু হলো ফাসিক, ইঁদুর হলো ফাসিক এবং কাক হলো ফাসিক।" এরপর আল-কাসিমকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "কাক কি খাওয়া যাবে?" তিনি বললেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কাককে 'ফাসিক' বলে ঘোষণা করেছেন, এরপর কে তাকে খাবে?"

14545 - عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للوزغ:"الفويسق" ولم أسمعه أمر بقتله، وزعم سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله.

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3306)، ومسلم في السلام (2239) كلاهما من طريق ابن وهب، اخبرني يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، فذكرته. والسياق للبخاري.

قوله:"زعم سعد بن أبي وقاص" قال الحافظ في الفتح (6/ 354):"قائل ذلك يحتمل أن يكون عروة فيكون متصلا فإنه سمع من سعد ويحتمل أن تكون عائشة فيكون من رواية القرين عن قرينه ويحتمل أن يكون من قول الزهري فيكون منقطعا وهذا الاحتمال الأخير أرجح".

قلت: بل الثاني أرجح فقد جاء في صحيح مسلم: زاد حرملة قالت: ولم أسمعه أمر بقتله، فهو صريح أن القائلة عائشة، ثم إن الذي يأمر وينهى هو النبي صلى الله عليه وسلم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম টিকটিকিকে "ফুইসিক" (ক্ষুদ্র পাপাচারী) বলেছিলেন। তিনি (আয়িশা) বলেন, আমি তাঁকে এটিকে হত্যা করার নির্দেশ দিতে শুনিনি। কিন্তু সা'দ ইবন আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাবি করেন যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

14546 - عن سعد بن أبي وقاص، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ، وسماه فويسقا.

صحيح: رواه مسلم في السلام (2238) من طرق عن عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه، فذكره.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) টিকটিকি হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন এবং সেটিকে 'ফুয়াইসিক' (ক্ষুদ্র ফাসিক/পাপী) নামে আখ্যায়িত করেছেন।

14547 - عن أم شريك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها بقتل الأوزاغ.

وزاد في رواية: وقال:"كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام".

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3307)، ومسلم في السلام (2237: 142) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عن سعيد بن المسيب، أن أم شريك أخبرته فذكرته. والزيادة للبخاري في الأنبياء (3359) من طريق ابن جريج، عن عبد الحميد بن جبير به.

উম্মু শারিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে গুইসাপ (আওযাগ) হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

অন্য এক বর্ণনায় যোগ করা হয়েছে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "এটি (গুইসাপ) ইবরাহীম (আঃ)-এর উপর (আগুনকে উসকে দেওয়ার জন্য) ফুঁ দিয়েছিল।"

14548 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة، لدون الأولى، وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة، لدون الثانية".

وفي لفظ:"من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك".

وفي لفظ:"في أول ضربة سبعين حسنة".

صحيح: رواه مسلم في السلام (2240) من طرق عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه جرير، عن سهيل به باللفظ الثاني.

ورواه مسلم عن محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، حدثتني أختي، عن أبي هريرة، فذكره باللفظ الثالث.
وفي الباب عن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا، فقالت يا أم المؤمنين! ما تصنعين بهذا؟ قالت: نقتل به هذه الأوزاغ، فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا: أن إبراهيم لما ألقي في النار لم تكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار غير الوزغ، فإنها كانت تنفخ عليه، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله. رواه ابن ماجه (3231)، وأحمد (24534، 24780)، وابن حبان (5631) كلهم من طرق عن جرير بن حازم، عن نافع، عن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة، فذكرته.

والسائبة المذكورة لم يرو عنها غير نافع، ولم يوثقها غير ابن حبان حيث ذكرها في ثقاته (4/ 351).

وأما قول البوصيري في مصباح الزجاجة (3/ 66):"إسناده صحيح" فهو على اعتماده على توثيق ابن حبان وهو معروف بالتساهل في توثيق المجاهيل عند الجمهور.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি প্রথম আঘাতেই টিকটিকি (গিরগিটি) হত্যা করবে, তার জন্য এত এত নেকী রয়েছে। আর যে ব্যক্তি দ্বিতীয় আঘাতে হত্যা করবে, তার জন্য প্রথমটির চেয়ে কম পরিমাণে এত এত নেকী রয়েছে। আর যদি সে এটিকে তৃতীয় আঘাতে হত্যা করে, তবে তার জন্য দ্বিতীয়টির চেয়ে কম পরিমাণে এত এত নেকী রয়েছে।"

অন্য বর্ণনায় আছে: "যে ব্যক্তি প্রথম আঘাতেই টিকটিকি হত্যা করে, তার জন্য একশ নেকী লেখা হয়। আর দ্বিতীয় আঘাতে এর চেয়ে কম এবং তৃতীয় আঘাতে এর চেয়েও কম।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "প্রথম আঘাতে সত্তরটি নেকী।"

এই বিষয়ে ফাকিহ ইবনে মুগীরাহ্‌র আযাদকৃত দাসী সাইবাহ থেকেও বর্ণনা আছে। তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করে তাঁর ঘরে একটি বর্শা রাখা দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "হে উম্মুল মু'মিনীন! আপনি এটি দিয়ে কী করেন?" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমরা এর দ্বারা এই টিকটিকিগুলো হত্যা করি। কারণ আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের জানিয়েছেন যে, ইব্রাহীম (আঃ)-কে যখন আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তখন পৃথিবীতে এমন কোনো প্রাণী ছিল না যা আগুন নেভায়নি, শুধুমাত্র এই টিকটিকি (গিরগিটি) ছাড়া। এটি আগুনের উপর ফুঁক দিচ্ছিল। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটিকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন।"

14549 - عن زيد بن خالد الجهني قال: لعن رجلٌ ديكا صاح عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تلعنه فإنه يدعو إلى الصلاة".

وفي رواية:"فإنه يوقظ للصلاة".

صحيح: رواه أبو داود (5101)، وعبد الرزاق (20498) وعنه أحمد (17034) كلهم من طرق عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني، قال: فذكره. وإسناده صحيح.

وقد اختلف في وصله وإرساله فرجح الدارقطني إرساله، ورجح غيره وصله، والحكم لمن وصل.

যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি মোরগ ডাক দিলে সে সেটিকে অভিশাপ দেয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি এটিকে অভিশাপ দিও না, কারণ এটি সালাতের জন্য আহ্বান করে।"

অপর এক বর্ণনায় এসেছে: "কারণ এটি সালাতের জন্য জাগ্রত করে।"

14550 - عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه.

صحيح: رواه مسلم في اللباس والزينة (2116) من طرق عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: فذكره.

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুখমণ্ডলে আঘাত করতে এবং মুখমণ্ডলে কোনো প্রকার চিহ্ন (দাগ) দিতে নিষেধ করেছেন।

14551 - عن ابن عمر قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تُضرب.

صحيح: رواه البخاري في الذبائح والصيد (5541) عن عبيد الله بن موسى، عن حنظلة، عن سالم، عن ابن عمر أنه كره أن تُعلم الصورة. وقال ابن عمر: نهى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث.

قول ابن عمر المرفوع موصول بالإسناد الذي قبله.
وقال البخاري: تابعه قتيبة، حدثنا العنقزي، عن حنظلة قال: تُضرب الصورة.

وقتيبة من شيوخ البخاري، وهو في حكم الموصول، وذكر هذه المتابعة لتفسير العنقزي في قوله:"تُضرب الصورة" يعني الوجه.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আঘাত করতে/প্রহার করতে নিষেধ করেছেন।

14552 - عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ عليه حمار قد وسم في وجهه فقال:"لعن الله الذي وسمه".

صحيح: رواه مسلم في اللباس والزينة (2117: 107) عن سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعين، حدثنا معقل، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

ورواه أبو داود (2564) عن محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بحمار قد وسم في وجهه، فقال:"أما بلغكم أني قد لعنت من وسم البهيمة في وجهها أو ضربها في وجهها؟" فنهى عن ذلك.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গাধার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার মুখে (চেহারায়) দাগ দেওয়া হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ অভিশাপ দিন তাকে যে এর মুখে দাগ দিয়েছে।"

14553 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من يسم في الوجه.

صحيح: رواه الطبراني في الكبير (11/ 335) عن أحمد بن سليمان بن أيوب المديني الأصبهاني، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، ثنا أبي، ثنا أبو حمزة (هو محمد بن ميمون السكري)، عن عبد الكريم (هو ابن مالك الجزري)، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.

وقال المنذري في الترغيب (3505):"رواه الطبراني بإسناد جيد".

وقال الهيثمي في المجمع (8/ 110):"رجاله ثقات".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ব্যক্তিকে লানত করেছেন, যে চেহারায় (মুখে) দাগ দেয়।

14554 - عن ابن عباس قال: كان العباس يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم على بعير قد وسمه في وجهه بالنار، فقال:"ما هذا الميسم يا عباس؟" قال: ميسم كنا نسمه في الجاهلية فقال:"لا تسموا بالحريق".

حسن: رواه الطبراني (11/ 350) عن زكريا بن يحيى الساجي، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عثمان بن عمر، ثنا عثمان بن مرة، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عثمان بن مرة، فإنه لا بأس به.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি উটে চড়ে যাচ্ছিলেন, যার মুখে তিনি আগুন দিয়ে দাগ (চিহ্নিত) করেছিলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হে আব্বাস, এই দাগ (চিহ্ন) কীসের?” তিনি বললেন, “এটি সেই চিহ্ন যা আমরা জাহেলিয়াতের যুগে ব্যবহার করতাম।” তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তোমরা আগুন দিয়ে (পশুদের) চিহ্নিত করো না।”

14555 - عن أنس قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا موسوما في وجهه، فقال:"لعن الله من فعل هذا".

حسن: رواه البزار (7342)، والطبراني في الأوسط (4304) كلاهما من طريق عبد الله بن المثنى، عن ثمامة، عن أنس، فذكره.

وقال الطبراني:"لم يرو عن ثمامة إلا عبد الله بن المثنى".

وإسناده حسن من أجل ثمامة وهو ابن عبد الله بن أنس بن مالك فإنه صدوق.
وصحّحه ابن حجر في مختصر الزوائد (1758).

وقال الهيثمي في المجمع (8/ 110):"رواه البزار والطبراني، ورجال البزار ثقات". قلت: وكذلك رجال الأوسط.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গাধাকে দেখলেন যার মুখে দাগ দেওয়া (ব্র্যান্ডিং করা) ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "যে এটি করেছে, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন।"

14556 - عن أنس قال: دخلتُ على النبي صلى الله عليه وسلم بأخٍ لي يُحنّكه وهو في مِربد له، فرأيته يسم شاة - حسبته قال -: في آذانها.

متفق عليه: رواه البخاري في الذبائح (5542)، ومسلم في اللباس والزينة (2119: 110) كلاهما من حديث شعبة، عن هشام بن زيد، قال: سمعت أنسا يحدث، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার এক ভাইকে তাহনীক করানোর জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। তখন তিনি তাঁর নিজস্ব একটি খোঁয়াড়ে ছিলেন। আমি তাঁকে একটি মেষকে চিহ্ন দিতে দেখলাম—আমার মনে হয় তিনি বলেছেন—সেটির কানে।

14557 - عن ابن عباس قال: ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فأنكر ذلك، قال: فوالله! لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه، فأمر بحمار له فكوي في جاعرتيه، فهو أول من كوى الجاعرتين.

صحيح: رواه مسلم في اللباس والزينة (2118) عن أحمد بن عيسى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن ناعما أبا عبد الله، مولى أم سلمة حدثه أنه، سمع ابن عباس، يقول: فذكره.

قوله:"الجاعرتان" هم لحمتان تكتنفان أصل الذنب.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গাধাকে দেখলেন, যার মুখে উত্তপ্ত লোহা দিয়ে দাগ দেওয়া (ওয়াসম) হয়েছে। তিনি তা অপছন্দ করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই মুখের সবচেয়ে দূরবর্তী অংশ ছাড়া অন্য কোথাও দাগ দেবো না। অতঃপর তিনি তাঁর নিজের একটি গাধার ব্যাপারে আদেশ দিলেন, ফলে সেটির নিতম্বদ্বয়ে দাগ দেওয়া হলো। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি নিতম্বদ্বয়ে দাগ দেন।

14558 - عن طلحة بن عبيد الله قال: مُرَّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد وسم في وجهه فقال:"لو أن أهل هذا البعير عزلوا النار عن هذه الدابة؟" قال: فقلت: لأسمن في أبعد مكان من وجهها، قال: فوسمت في عجب الذنب.

حسن: رواه أبو يعلى (651) - ومن طريقه الضياء في المختارة (838) - عن يونس بن بكير، عن طلحة بن يحيى، عن يحيى، وعيسى ابني طلحة، عن أبيهما، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل يونس بن بكير وطلحة بن يحيى فهما حسنا الحديث.

وقال الهيثمي في المجمع (8/ 109، 110):"رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح".

ورواه البزار (948) عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير به نحوه وزاد في أوله: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوسم أن يوسم في الوجه.

وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن طلحة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد". وشيخ البزار ضعيف.

قوله:"عجب الذنب" العجب بالسكون العظم الذي في أسفل الصلب عند العجز. النهاية (3/ 184).

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে একটি উট অতিক্রম করছিল, যার মুখে দাগ দেওয়া হয়েছিল। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি এই উটের মালিকেরা আগুনকে এই জন্তুটির মুখ থেকে দূরে রাখত!" তিনি (তালহা) বলেন: অতঃপর আমি বললাম: আমি উটটিকে তার মুখ থেকে সবচেয়ে দূরে অবস্থিত স্থানে দাগাব। অতঃপর আমি লেজের গোড়ার হাড়ে দাগ দিলাম।

14559 - عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا مأمورا ما اختصنا دون الناس بشيء إلا بثلاث: أمرنا أن نسبغ الوضوء، وأن لا نأكل الصدقة، وأن لا ننزي حمارا على فرس.

حسن: رواه الترمذي (1701)، وأبو داود (808) مطولا، والنسائي (141، 3581)، وابن ماجه (426) مختصرا، وأحمد (1977)، وصحّحه ابن خزيمة (175) كلهم من طرق عن أبي جضهم موسى بن سالم، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن ابن عباس، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي جهضم فإنه صدوق.

وعند أحمد وابن خزيمة: قال موسى بن سالم: فلقيت عبد الله بن حسن، فقلت: إن عبد الله بن عبيد الله حدثني بكذا وكذا فقال: إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة فأحب أن يكثر فيهم.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন একজন আদিষ্ট বান্দা। তিনি তিনটি বিষয় ছাড়া অন্য লোকদের থেকে আমাদেরকে বিশেষিত করেননি: তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে আমরা যেন পূর্ণভাবে ওযু করি, আমরা যেন সাদাকা (যাকাত) ভক্ষণ না করি, এবং আমরা যেন গাধার সাথে ঘোড়ার প্রজনন না ঘটাই।

14560 - عن علي بن أبي طالب، قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة فركبها، فقال علي: لو حملنا الحمير على الخيل فكانت لنا مثل هذه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون".
صحيح: رواه أبو داود (2565)، والنسائي (3580)، وأحمد (785)، وصحّحه ابن حبان (4682)، والبيهقي (10/ 22) كلهم من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير (هو مرثد بن عبد الله)، عن عبد الله بن زرير، عن علي بن أبي طالب، فذكره. وإسناده صحيح.

وقد صحّحه أيضا النووي في المجموع (6/ 178)، وله طرق أخرى إلا أني ما ذكرتها أصحها.

وقال الخطابي في معالم السنن (2/ 251):"يشبه أن يكون المعنى في ذلك - والله أعلم - إن الحمر إذا حملت على الخيل تعطلت منافع الخيل، وقل عددها، وانقطع نماؤها، والخيل يحتاج إليها للركوب والركض والطلب، وعليها يجاهد العدو، وبها تحرز الغنائم، ولحمها مأكول، ويسهم للفرس كما يسهم للفارس، وليس للبغل شيء من هذه الفضائل، فأحب صلى الله عليه وسلم أن ينمو عدد الخيل، ويكثر نسلها، لما فيها من النفع والصلاح". اهـ

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে একটি খচ্চর উপহার দেওয়া হয়েছিল। তিনি সেটির উপর আরোহণ করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আমরা গাধার মাধ্যমে ঘোড়ার প্রজনন ঘটাতাম, তবে আমাদের জন্য এইরকম (খচ্চর) তৈরি হতো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই যারা অজ্ঞ, তারাই এমনটি করে থাকে।"