14481 - عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"عُرِضت علَّي أعمال أمتي، حسنُها وسيّئُها، فوجدت في محاسن أعمالِها الأذى يُماط عن الطريق. ووجدت في مساوئِ أعمالها النُخاعةَ تكون في المسجد لا تُدفن".

صحيح: رواه مسلم في المساجد (553) من طريق مهدي بن ميمون، حدثنا واصل مولى أبي عُيينة، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعْمَر، عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذرٍّ، فذكره.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের ভালো-মন্দ সকল আমল আমার কাছে পেশ করা হলো। অতঃপর আমি তাদের উত্তম আমলসমূহের মধ্যে দেখতে পেলাম রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক জিনিস সরিয়ে দেওয়া। আর আমি তাদের মন্দ আমলসমূহের মধ্যে দেখতে পেলাম মসজিদে কফ বা শ্লেষ্মা, যা মাটি চাপা দেওয়া হয়নি।"

14482 - عن بريدة يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"في الإنسان ثلاثمائة وستون مفْصلًا، فعليه أن يتصدق عن كل مفْصلٍ منه بصدقةٍ" قالوا: ومن يُطيق ذلك يا نبي الله؟ قال:"النخاعة في المسجد تدفَنُها، والشيءُ تُنحّيه عن الطريق، فإن لم تجد فركعتا الضُّحى تُجزئك".

حسن: رواه أبو داود (5242)، وصحّحه ابن خزيمة (1226)، وابن حبان (1642، 2540) كلهم من طريق حسين بن واقد قال: حدثني عبد الله بن بريدة، قال: سمعتُ أبي بريدةَ، فذكر الحديث.

وإسناده حسن للكلام في حسين بن واقد المروزيّ غير أنَّه حسن الحديث.

বুরিদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মানুষের শরীরে তিনশত ষাটটি অস্থিসন্ধি রয়েছে। অতএব, তার উচিত হলো প্রতিটি অস্থিসন্ধির পক্ষ থেকে একটি সাদকা করা।"
সাহাবিগণ বললেন: হে আল্লাহর নবী! কে তা করার সামর্থ্য রাখে?
তিনি বললেন: "মসজিদে কফ দেখলে তা পুঁতে দেওয়া (একটি সাদকা), এবং রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া (একটি সাদকা)। আর যদি তুমি (এসবের কোনোটি) না পাও, তবে (শুধু) দুই রাকাত সালাতুত দুহা (চাশতের নামাজ) তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।"

14483 - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إياكم والجلوس بالطرقات" قالوا: يا رسول الله! ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا أبيتم إلا المجلس، فأعطوا الطريق حقه" قالوا: وما حقه؟ قال:"غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر"

متفق عليه: رواه البخاري في الاستئذان (6229)، ومسلم في السلام (2121) عقب الحديث (2161) كلاهما من طرق عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা রাস্তার উপর বসা থেকে বিরত থাকো।" সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য আমাদের সেই মজলিসগুলো অপরিহার্য যেখানে আমরা কথাবার্তা বলি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "যদি তোমরা (রাস্তায় বসা) পরিহার করতে না পারো এবং মজলিস করতেই চাও, তবে রাস্তার হক আদায় করো।" তারা বললেন, "আর তার হক কী?" তিনি বললেন, "তা হলো: দৃষ্টি নত রাখা, কষ্টদায়ক বস্তু দূর করা, সালামের উত্তর দেওয়া, সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা।"

14484 - عن أبي طلحة: كنا قعودا بالأفنية نتحدث، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام علينا فقال:"ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات"، فقلنا إنما قعدنا لغير ما باس قعدنا نتذاكر ونتحدث، قال:"إما لا، فأدوا حقها غض البصر، ورد السلام، وحسن الكلام".

صحيح: رواه مسلم في السلام (2161) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عثمان بن حكيم، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، قال: قال
أبو طلحة، فذكره.

আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা বাড়ির উঠানে বসে কথাবার্তা বলছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন এবং আমাদের সামনে দাঁড়িয়ে বললেন: "রাস্তার পাশে বসা তোমাদের কী প্রয়োজন? তোমরা রাস্তার পাশের মজলিসগুলো এড়িয়ে চলো।" আমরা বললাম, আমরা কোনো মন্দ উদ্দেশ্যে বসিনি। আমরা কেবল আলোচনা ও গল্প করার জন্য বসেছি। তিনি বললেন: "যদি তোমরা একান্তই বসো, তবে তোমরা তার হক আদায় করো। (আর তা হলো) দৃষ্টি অবনত রাখা, সালামের জবাব দেওয়া এবং ভালো কথা বলা।"

14485 - عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن تجلسوا بأفنية الصعدات، قالوا: يا رسول الله! إنا لا نستطيع ذلك ولا نطيقه، قال:"إما لا، فأدوا حقها" قالوا: وما حقها يا رسول الله؟ ، قال:"رد التحية، وتشميت العاطس إذا حمد الله، وغض البصر، وإرشاد السبيل".

حسن: رواه أبو داود (4816)، وصحّحه ابن حبان (596)، والحاكم (4/ 264، 265) كلهم من طريق بشر بن المفضل، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث المدني فإنه حسن الحديث.

قوله:"الصعدات" هي الطرق، صعيد وصعُد وصعدات مثل طريق وطرق وطرقات.

وفي معناه ما روي عن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بناس من الأنصار، وهم جلوس في الطريق فقال:"إن كنتم لا بد فاعلين فردوا السلام وأعينوا المظلوم، وأهدوا السبيل".

رواه الترمذي (2726)، وأحمد (18483)، والطيالسي (711) كلهم من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء، فذكره.

قال شعبة: ولم يسمعه منه، يعني أن أبا إسحاق لم يسمعْه من البراء.

وقول الترمذي:"حسن غريب" يُحمل على أنه حسّنه لشواهده.

وأما ما رواه أحمد (18484)، وابن حبان (897) كلاهما من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء مثله. وإسرائيل لم ينص على أن أبا إسحاق سمعه من البراء، فعنعنته تحمل على التدليس كما قال شعبة.

وأما ما روي عن أبي شريح بن عمرو الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إياكم والجلوس على الصعدات فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه" قال: قلنا: يا رسول الله وما حقه؟ قال:"غضوض البصر، ورد التحية، وأمر بمعروف، ونهي عن منكر". فهو ضعيف.

رواه أحمد (27163)، والطبراني في الكبير (22/ 187) كلاهما من طريق عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي شريح بن عمرو الخزاعي، فذكره.

وعبد الله بن سعيد هو ابن سعيد المقبري أبو عباد الليثي مولاهم ضعيف عند جمهور أهل العلم.

وقال الحاكم:"ذاهب الحكم" وبه أعله الهيثمي في المجمع (8/ 61).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদেরকে রাস্তার ধারে/পথের পাশে বসতে নিষেধ করেছেন। তাঁরা বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা তো তা ছাড়তে পারি না এবং তা পালন করা আমাদের পক্ষে সম্ভবও নয়। তিনি বললেন, (যদি তোমাদের অবশ্যই বসতে হয়) তবে তোমরা সে পথের হক আদায় করো। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে পথের হক কী? তিনি বললেন, সালামের জবাব দেওয়া, হাঁচিদাতা যখন আল্লাহর প্রশংসা করে তখন তার জন্য দু'আ করা (ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা), দৃষ্টি সংযত রাখা এবং পথিককে পথ দেখিয়ে দেওয়া।

14486 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ وهو يطوف بالكعبة بإنسان ربط يده إلى إنسان بسير - أو بخيط أو بشيء غير ذلك -، فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده، ثم قال:"قده بيده".

صحيح: رواه البخاري في الحج (1620) عن إبراهيم بن موسى، حدثنا هشام، أن ابن جريج، أخبرهم قال: أخبرني سليمان الأحول، أن طاوسا، أخبره عن ابن عباس، فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কা'বা শরীফ তাওয়াফ করার সময় এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে এক ব্যক্তির হাত অন্য এক ব্যক্তির হাতের সাথে চামড়ার ফিতা – অথবা সুতা কিংবা অন্য কোনো কিছু দিয়ে বেঁধে রেখেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ হাতে সেটি কেটে দিলেন। এরপর বললেন: "তাকে তার হাত দিয়ে টেনে নাও (বা ধরে নাও)।"

14487 - عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مشى كأنه يتوكأ.

صحيح: رواه أبو داود (4863)، والترمذي (1754) كلاهما من طرق عن حميد، عن أنس قال: فذكره. وإسناده صحيح.

قال الترمذي:"حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث حميد".

قوله:"كأنه يتوكأ" أي يتكئ على العصا، ومعناه أنه كان يميل في مشيه إلى الأمام، فلا يمشي مشي الجبابرة المتكبرين بارزا صدرَه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হাঁটতেন, তখন মনে হতো যেন তিনি ভর করে হাঁটছেন।

14488 - عن أبي الطفيل قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: كيف رأيته؟ قال: كان أبيض مليحا، إذا مشى كأنما يهوي في صبوب.

صحيح: رواه أبو داود (4864)، وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 242) كلاهما من طريق عبد الأعلى، حدثنا سعيد الجريري، عن أبي الطفيل قال: فذكره.

وإسناده صحيح، وسعيد الجريري هو سعيد بن إياس ثقة اختلط لكنْ رواية عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي كان عنه قبل اختلاطه.

ورواه مسلم (2340: 99) من طريق عبد الأعلى، ولكنه اختصر على قوله:"كان أبيض مليحا".

قوله:"كأنما يهوي في صبوب" وورد عند ابن قانع"في صبب" وهو المكان المنحدر، ومعناه كأنه ينزل في موضع منحدر.

আবুত তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি। (তাঁকে) জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি তাঁকে কেমন দেখেছেন? তিনি বললেন: তিনি ছিলেন ফর্সা ও সুদর্শন। যখন তিনি হাঁটতেন, তখন মনে হতো যেন তিনি কোনো ঢালু স্থানে দ্রুত নিচে নামছেন।

14489 - عن عقبة بن الحارث قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر فأسرع، ثم دخل البيت.

صحيح: رواه البخاري في الاستئذان (6275) عن أبي عاصم، عن عمر بن سعيد، عن ابن أبي مليكة أن عقبة بن الحارث حدثه، فذكره.

উকবাহ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের সালাত আদায় করলেন এবং দ্রুত (চলে গেলেন), অতঃপর ঘরে প্রবেশ করলেন।

14490 - عن ابن عمر قال: لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجر قال:"لا تدخلوا مساكن الذين
ظلموا أنفسهم، أن يصيبكم ما أصابهم، إلا أن تكونوا باكين، ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي".

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4419)، ومسلم في الزهد (2980: 39) كلاهما من طريق الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، فذكره. واللفظ للبخاري.

قوله:"بالحجر": هو مساكن ثمود.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজর (সামুদ জাতির এলাকা) অতিক্রম করছিলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা তাদের বসতবাড়িতে প্রবেশ করবে না যারা নিজেদের প্রতি জুলুম করেছে, যাতে তোমাদের উপর এমন কিছু আপতিত না হয় যা তাদের উপর আপতিত হয়েছিল, তবে কান্নারত অবস্থায় প্রবেশ করতে পারো।" এরপর তিনি তাঁর মাথা ঢেকে দিলেন এবং দ্রুত পথ চলতে লাগলেন, যতক্ষণ না তিনি উপত্যকা পার হলেন।

14491 - عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحاب الحجر:"لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، أن يصيبكم مثل ما أصابهم".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4702)، ومسلم في الزهد والرقائق (2980: 38) كلاهما من طريق عبد الله بن دينار أنه سمع عبد الله بن عمر، فذكره.

قوله:"لأصحاب الحجر" في شأن أصحاب الحجر.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজর (আল-হিজর)-এর অধিবাসীদের উদ্দেশ্যে বললেন: "তোমরা এই শাস্তিপ্রাপ্ত লোকদের কাছে প্রবেশ করবে না, তবে যদি তোমরা ক্রন্দনরত থাকো। আর যদি তোমরা ক্রন্দনরত না থাকো, তবে তাদের কাছে প্রবেশ করো না। (কেননা আমি আশঙ্কা করি) তাদের উপর যা আপতিত হয়েছিল, তোমাদের উপরও যেন অনুরূপ কিছু আপতিত না হয়।"

14492 - عن عبد الله بن عمر أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر - أرض ثمود - فاستقوا من آبارها، وعجنوا به العجين، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا ما استقوا، ويعلفوا الإبل العجين، وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة.

زاد في رواية: فاستقوا من بئارها واعتجنوا به.

متفق عليه: رواه البخاري في الأنبياء (3379)، ومسلم في الزهد والرقائق (2981) كلاهما من طريق عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

واللفظ لمسلم، والزيادة المذكورة له في رواية أخرى.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হাজর নামক স্থানে (যা ছিল সামুদ জাতির ভূমি) অবতরণ করলো। অতঃপর তারা সেখানকার কূপগুলো থেকে পানি তুললো এবং তা দ্বারা আটা মাখলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন সেই পানি ফেলে দেয় যা তারা তুলেছিল, এবং আটা মাখা খামির উটকে খাইয়ে দেয়। আর তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিলেন, তারা যেন শুধু সেই কূপ থেকে পানি তোলে যেখান থেকে (সালেহ নবীর) উটনি পানি পান করত।

অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: তারা তাদের কূপগুলো থেকে পানি তুলেছিল এবং তা দ্বারা আটা মেখেছিল।

14493 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا سافرتم في الخصب، فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وإذا سافرتم في السنة، فأسرعوا عليها السير، وإذا عرستم بالليل، فاجتنبوا الطريق، فإنها مأوى الهوام بالليل".

وفي لفظ:"فإنها طرق الدواب، ومأوى الهوام بالليل".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1926) عن زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه أيضا من طريق عبد العزيز بن محمد، عن سهيل به نحوه وباللفظ الثاني.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা উর্বর (সবুজ) স্থানে সফর করো, তখন উটকে মাটি থেকে তার প্রাপ্য অংশ (আহার ও বিশ্রাম) দাও। আর যখন তোমরা দুর্ভিক্ষপূর্ণ (অনুর্বর) স্থানে সফর করো, তখন দ্রুতগতিতে তার উপর দিয়ে পথ অতিক্রম করো। আর যখন তোমরা রাতে বিশ্রাম গ্রহণ করো, তখন রাস্তা পরিহার করো, কারণ রাতে তা চতুষ্পদ জন্তুর পথ এবং পোকামাকড় ও হিংস্র প্রাণীর আশ্রয়স্থল।"

14494 - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا أخصبت الأرض فأعطوا الظهر
حظه من الكلأ، وإذا أجدبت فانجوا عليها بنقيها بالدلجة، وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل".

صحيح: رواه الترمذي في العلل الكبير (2/ 874)، واللفظ له، وابن خزيمة (2555)، والحاكم (1/ 445) من طريق رويم بن يزيد اللخمي - وابن خزيمة (2555)، والحاكم (1/ 245) من طريق قبيصة بن عقبة، كلاهما عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس، فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

ورواه أيضا أبو داود (2571) من وجه آخر عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس مختصرا بقوله:"عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل".

وأبو جعفر الرازي التميمي مولاهم مشهور بكنيته مختلف فيه، فقال ابن معين:"ثقة"، وقال ابن سعد:"كان ثقة" وقال أبو حاتم:"ثقة". وقال ابن عدي:"له أحاديث صالحة".

وتكلم فيه أحمد وأبو زرعة والنسائي والخلاصة فيه أنه لا بأس به في المتابعات وهذا منها.

ولكن رواه قتيبة بن سعيد كما في علل ابن أبي حاتم (2256)، وعبد الله بن صالح كاتب الليث كما في شرح المشكل للطحاوي (114) كلاما عن عقيل، عن الزهري مرسلا.

قال مسلم بن الحجاج:"أخرج إلي عبد الملك بن شعيب بن الليث كتاب جده، فرأيت في كتاب الليث ما رواه قتيبة" انتهى.

وقد رجّح البخاري فيما نقل عنه الترمذي في العلل الكبير، والدارقطني في العلل (12/ 192) المرسل.

قلت: الصنعة الحديثية ترجح المرسل، ولكن لا يمنع أن يكون الزهري نفسه رواه على وجهين: موصولا ومرسلا.

وتابعه في وصله الربيع بن أنس البكري أو الحنفي وهو لا بأس به في المتابعات.

وإسناده إليه حسن وهو يقوي الإسناد الأول. والأصل فيه الوصل لأنه كما يقال: مثل هذا لا يقال بالرأي ولكن الراوي رواه مرة مرسلا وأخرى موصولا.

وفي معناه ما روي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا سرتم في الخصب فأمكنوا الركاب أسنانها، ولا تجاوزوا المنازل، هاذا سرتم في الجدب فاستجدوا، وعليكم بالدلج فإن الأرض تطوى بالليل، وإذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان، وإياكم والصلاة على جواد الطريق والنزول عليها فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة فإنها الملاعن".

رواه أحمد (14277، 15091)، وأبو داود (2570) من طرق عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله، فذكره.
واللفظ لأحمد ولم يذكر أبو داود لفظه.

والحسن لم يسمع من جابر بن عبد الله كما قال ابن معين، وابن المديني، وأبو زرعة وغيرهم.

وأما ما رواه ابن ماجه (329) من طريق محمد بن يحيى، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن زهير قال: قال سالم: سمعت الحسن يقول: حدثنا جابر بن عبد الله فذكر جزء منه.

فالظاهر أنه خطأ فإن سالما هذا هو الخياط وكان يخطئ لا سيما في صيغ الأداء كما بين ذلك أبو حاتم الرازي وابن حبان، والراوي عنه زهير بن محمد التميمي روى عنه أهل الشام مناكير حتى قال أحمد: كأن زهيرا الذي يروي عنه الشاميون آخر، وقد روى عنه هذا الحديث عمرو بن أبي سلمة، وهو دمشقي شامي.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন যমীন উর্বর ও শস্যশ্যামল হয়, তখন তোমরা বাহনকে তার প্রাপ্য ঘাস খেতে দাও। আর যখন জমিতে দুর্ভিক্ষ দেখা দেয় (শুষ্ক হয়ে যায়), তখন তার ওপর আরোহণ করে রাতের বেলা তার (বাহনের) অবশিষ্ট শক্তি কাজে লাগিয়ে দ্রুত পথ অতিক্রম করো। আর তোমাদের জন্য রাতের ভ্রমণ জরুরি। কেননা রাতে যমীন সংকুচিত হয়ে যায় (দূরত্ব কমে আসে)।"

14495 - عن جابر بن عبد الله: شكا ناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي، فدعاهم وقال:"عليكم بالنسلان" فنسلنا، فوجدناه أخف علينا.

صحيح: رواه إسحاق بن راهويه - المطالب (2010)، وصحّحه ابن خزيمة (2537)، والحاكم (1/ 443) كلهم من طريق روح بن عبادة، حدثنا ابن جريج، حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم".

قوله:"النسلان" مصدر نسل، وهو الإسراع في المشي دون السعي.

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট (দীর্ঘ) পথ হাঁটার কষ্ট সম্পর্কে অভিযোগ করল। তখন তিনি তাদের ডাকলেন এবং বললেন, "তোমরা অবশ্যই 'নাসলান' (দ্রুতগতিতে চলা) অবলম্বন করো।" অতঃপর আমরা সেইভাবে হাঁটলাম এবং দেখলাম যে এটা আমাদের জন্য আরও সহজ ছিল।

14496 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه، فليعجل إلى أهله".

متفق عليه: رواه مالك في الاستئذان (39) عن سُمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره. ورواه البخاري في العمرة (1804)، ومسلم في الإمارة (1927) كلاهما من طريق مالك به مثله.

قوله:"نهمته" أي حاجته.

قوله:"من وجهه" أي من مقصده.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সফর (ভ্রমণ) হলো আযাবের (কষ্টের) একটি অংশ; এটি তোমাদের কারো ঘুম, খাদ্য ও পানীয়কে ব্যাহত করে। সুতরাং, যখন তোমাদের কেউ তার গন্তব্যস্থলের প্রয়োজন (বা লক্ষ্য) পূরণ করে নেয়, তখন সে যেন দ্রুত তার পরিবারের কাছে ফিরে যায়।"

14497 - عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده".
صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (2998) من طرق عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ যদি জানত একাকীত্বের মধ্যে কী (খারাপ দিক) রয়েছে, যা আমি জানি, তাহলে কোনো আরোহী রাতে একা ভ্রমণ করত না।"

14498 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوحدة: أن يبيت الرجل وحده، أو يسافر وحده.

صحيح: رواه أحمد (5650) عن أبي عبيدة الحداد، عن عاصم بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر، فذكره. وإسناده صحيح.

وأبو عبيدة الحداد هو عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم البصري نزيل بغداد، ثقة وهو من رجال البخاري.

ولابن عمر حديثان أحدهما: النهي عن السفر وحده، والثاني: النهي عن المبيت والسفر وحده. فذكر جماعة من أصحاب عاصم بن محمد وهو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب - وهو من رجال الجماعة - النهي عن السفر وحده، وذكر الثاني أبو عبيدة.

والحكمة في النهي عن المبيت وحده أن الشيطان يوسوس في قلبه.

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একাকীত্ব (একা থাকা) থেকে নিষেধ করেছেন—যেন কোনো ব্যক্তি একা রাত্রিযাপন না করে অথবা একা ভ্রমণ না করে।

14499 - عن ابن عباس أن رجلا خرج، فتبعه رجلان، ورجل يتلوهما يقول: ارجعا قال: فرجعا قال: فقال له: إن هذين شيطانان، وإني لم أزل بهما حتى رددتهما، فإذا أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقرئه السلام، وأعلمه أنا في جمع صدقاتنا، ولو كانت تصلح له لأرسلنا بها إليه قال: فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك عن الخلوة.

صحيح: رواه أحمد (2510، 2719)، والبزار - كشف الأستار (2022)، وأبو يعلى (2588)، والحاكم (2/ 102) كلهم من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الكريم (هو ابن مالك الجزري)، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد على شرط البخاري".

قال الهيثمي في المجمع (8/ 104):"رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح، والبزار كذلك".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বাইরে বের হলেন। তখন দুজন লোক তাকে অনুসরণ করল। আরেকজন লোক তাদের পেছনে পেছনে গিয়ে বলল: তোমরা ফিরে যাও। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তারা দুজন ফিরে গেল। সে (ফিরিয়ে আনা লোকটি) তাকে বলল: এই দুজন শয়তান ছিল। আমি তাদেরকে ক্রমাগতভাবে বিরত রেখেছি, যতক্ষণ না আমি তাদের ফিরিয়ে এনেছি। অতএব, আপনি যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাবেন, তখন তাঁকে আমার পক্ষ থেকে সালাম জানাবেন এবং তাঁকে জানিয়ে দেবেন যে, আমরা আমাদের যাকাত (সদকা) সংগ্রহে ব্যস্ত আছি। যদি তা তাঁর জন্য (ব্যবহারের) উপযুক্ত হত, তবে আমরা অবশ্যই তা তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিতাম। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এর প্রেক্ষিতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (কারও সাথে) নির্জনে দেখা করতে নিষেধ করলেন।

14500 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب".

حسن: رواه مالك في كتاب الاستئذان (36) عن عبد الرحمن بن حرملة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.

ورواه أبو داود (2607)، والترمذي (1674) من طريق مالك به.

وصحّحه الحاكم (2/ 102) من طريق محمدبت إسماعيل بن أبي فديك، عن عبد الرحمن بن حرملة به. وقال:"صحيح الإسناد". وصحّحه ابن خزيمة (2570) من طريق محمد بن عجلان،
عن عمرو بن شعيب به.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن". وهو كما قال، فإن عمرو بن شعيب وأباه حسنا الحديث، ولذا قال ابن حجر في الفتح (2/ 53):"حديث حسن الإسناد"، وقد صحّحه ابن خزيمة والحاكم".

قال البغوي:"معنى الحديث عندي ما روي عن سعيد بن المسيب، مرسلا، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الشيطان يهمّ بالواحد وبالاثنين، فإذا كانوا ثلاثة لم يهمم بهم".

وقال الخطابي:"معناه أن التفرد والذهاب وحده في الأرض من فعل الشيطان أو هو شيء يحمله عليه الشيطان ويدعوه إليه وكذلك الاثنان ليس معهما ثالث فإذا صاروا ثلاثة فهم ركب أي جماعة وصحب، قال: والمنفرد وحده في السفر إن مات لم يكن بحضرته من يقوم بغسله ودفنه وتجهيزه، ولا عنده من يوصي إليه في ماله ويحمل تركته إلى أهله ويرد خبره إليهم، ولا معه في سفره من يعينه على الحمولة فإذا كانوا ثلاثة تعاونوا وتناوبوا المهنة والحراسة وصلوا الجماعة وأحرزوا الحظ فيها" اهـ.

قوله:"والثلاثة رَكْبٌ" بفتح فسكون أي جماعة.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘একাকী আরোহী শয়তান, আর দুইজন আরোহী দুই শয়তান। আর তিনজন হলে তারা কাফেলা (বা দল)।’