13621 - عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ليس أحد - أو ليس شيء - أصبرَ على أذى سمعه من الله، إنهم ليدعون له ولدا، إنه ليعافيهم ويرزقهم".

متفق عليه: رواه البخاري في الأدب (6099) ومسلم في صفة القيامة (2804) كلاهما من حديث الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي موسى، فذكره، واللفظ للبخاري.

وقوله: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)} والكفؤ: المساوي والمماثل في الصفات.

وفيه أيضا إبطال لقول المشركين: الملائكة بنات الله، وقول اليهود: عزير ابن الله، وقول النصارى: المسيح ابن الله. فكذّبهم الله تعالى في دعواهم، ونفى عن ذاته الولادة والمثلية.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলার চেয়ে অধিক ধৈর্যশীল আর কেউ নেই—অথবা অন্য কোনো জিনিসও নেই—যা তিনি শুনেছেন এমন কষ্টের উপর সবর করে। নিশ্চয়ই তারা তাঁর জন্য সন্তান সাব্যস্ত করে, অথচ তিনি তাদের নিরাপত্তা দেন এবং তাদের রিযিক দেন।

13622 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه، وأمسح عنه بيده رجاء بركتها.

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل القرآن (5016) ومسلم في السلام (2192: 51) كلاهما من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন অসুস্থ হতেন, তখন তিনি নিজে নিজের উপর মু'আওবিযাত (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) পাঠ করতেন এবং ফুঁ দিতেন। যখন তাঁর রোগ তীব্র আকার ধারণ করল, তখন আমি তাঁর উপর পাঠ করতাম এবং তাঁর হাতের বরকতের আশায় তাঁর হাত দ্বারা তাঁর শরীর মুছে দিতাম।

13623 - عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)}، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات.

صحيح: رواه البخاري في فضائل القرآن (5017) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا المفضل، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، فذكرته.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন প্রতি রাতে তাঁর বিছানায় যেতেন, তখন তিনি তাঁর উভয় হাতের কব্জি একত্র করতেন, অতঃপর সেগুলোতে ফুঁ দিতেন। এরপর তিনি সেগুলোতে (১) 'ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ', (২) 'ক্বুল আ'ঊযু বিরাব্বিল ফালাক্ব' এবং (৩) 'ক্বুল আ'ঊযু বিরাব্বিন নাস' পাঠ করতেন। অতঃপর তিনি তাঁর শরীর/দেহ থেকে যতটুকু সম্ভব হয় তা দ্বারা (সেই হাত দ্বারা) মুছে নিতেন। তিনি তা শুরু করতেন তাঁর মাথা, তাঁর মুখমণ্ডল এবং তাঁর শরীরের সামনের অংশ দ্বারা। তিনি এরূপ তিনবার করতেন।

13624 - عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط؟ ، {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)} [الناس: 1]".

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (814: 264) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن بيان، عن قيس بن أبي حازم، عن عقبة بن عامر، فذكره.

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি কি সেই আয়াতগুলো দেখনি যা আজ রাতে নাযিল হয়েছে, যার মতো আর কখনও দেখা যায়নি? তা হলো, {ক্বুল আ‘ঊযু বিরব্বিল ফালাক্ব} এবং {ক্বুল আ‘ঊযু বিরব্বিন্ নাস}।"

13625 - عن عقبة بن عامر قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"يا عقبة! قل" فقلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فسكت عني، ثم قال:"يا عقبة! قل" قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فسكت عني، فقلت: اللهم اردده عليَّ، فقال:"يا عقبة! قل" قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فقال:" {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)}"، فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال:"قل" قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ قال:" {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)}" فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك:"ما سأل سائل بمثلهما، ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما".
حسن: رواه النسائي (5438) عن قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن عقبة بن عامر، قال: فذكره.

ورواه الدارمي (5438) عن أحمد بن عبد الله، عن الليث بإسناده، وليس فيه ذكر {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)}.

وإسناده حسن من أجل ابن عجلان فإنه حسن الحديث.

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হাঁটছিলাম। তিনি বললেন, "হে উকবাহ! তুমি বলো।" আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কী বলব? তিনি আমার প্রতি নীরব থাকলেন। এরপর আবার বললেন, "হে উকবাহ! তুমি বলো।" আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কী বলব? তিনি আমার প্রতি নীরব থাকলেন। তখন আমি বললাম, হে আল্লাহ! আমার উপর এটিকে (এই নির্দেশকে) ফিরিয়ে দিন। তখন তিনি বললেন, "হে উকবাহ! তুমি বলো।" আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কী বলব? তিনি বললেন, "বলো, আমি আশ্রয় চাচ্ছি ভোরের রবের নিকট।" আমি তা পাঠ করলাম, যতক্ষণ না আমি তার শেষ পর্যন্ত পৌঁছলাম। এরপর তিনি বললেন, "বলো।" আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কী বলব? তিনি বললেন, "বলো, আমি আশ্রয় চাচ্ছি মানবজাতির রবের নিকট।" আমি তা পাঠ করলাম, যতক্ষণ না আমি তার শেষ পর্যন্ত পৌঁছলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন বললেন, "কোনো প্রার্থনাকারী এ দুটির মতো কিছু দ্বারা কখনো প্রার্থনা করেনি, এবং কোনো আশ্রয়প্রার্থী এ দুটির মতো কিছু দ্বারা কখনো আশ্রয় চায়নি।"

13626 - عن عقبة بن عامر، يقول: تعلقت بقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! أقرئني سورة هود وسورة يوسف، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عقبة بن عامر! إنك لم تقرأ سورة أحب إلى الله، ولا أبلغ عنده من {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)}.

صحيح: رواه أحمد (17418) والطبراني في الكبير (17/ 312) والدارمي (3482) كلهم من حديث عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا حيوة وابن لهيعة، قالا: سمعنا يزيد بن أبي حبيب، يقول: حدثني أبو عمران، أنه سمع عقبة بن عامر، فذكره.

قال يزيد: لم يكن أبو عمران يدعها، وكان لا يزال يقرؤها في صلاة المغرب.

وإسناده صحيح. وأبو عمران هو أسلم بن يزيد التجيبي.

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পদযুগল আঁকড়ে ধরলাম, অতঃপর বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে সূরা হূদ ও সূরা ইউসুফ (তেলাওয়াত করা) শিক্ষা দিন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন, হে উকবাহ ইবন আমির! তুমি এমন কোনো সূরা পড়োনি যা আল্লাহর কাছে সূরা ‘ক্বুল আ‘ঊযু বিরব্বিল ফালাক্ব’ (বলো! আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের কাছে) থেকে অধিক প্রিয় বা আল্লাহর নিকট এর চেয়ে অধিক প্রভাব বিস্তারকারী।

13627 - عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن رجل من قومه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به فقال:"اقرأ بهما في صلاتك" أي: بالمعوذتين.

صحيح: رواه أحمد (20744) عن عفان، حدثنا شعبة، عن الجريري، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، قال: فذكره.

والرجل المبهم هو عقبة بن عامر كما في الحديث السابق.

وإسناده صحيح، والجريري هو سعيد بن إياس اختلط قبل موته، وكان سماع شعبة عنه قبل الاختلاط.

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তোমার সালাতে এই দুটি সূরা পড়ো।" অর্থাৎ মু'আওয়িযাতাইন (সূরা ফালাক্ব ও সূরা নাস)।

13628 - عن زر، قال: سألت أبي بن كعب قلت: يا أبا المنذر! إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا، فقال أبي: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال لي:"قيل لي فقلت" قال: فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه البخاري في كتاب التفسير (4977) عن علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا عبدة بن أبي لبابة، عن زر بن حبيش، فذكره.

قلت: لأن المشهور عند كثير من القراء والفقهاء أن ابن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه، بل كان يحك المعوذتين من المصحف، ويقول: إنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما.

والصحيح ما ذهب إليه جمهور الصحابة الذين حفظوهما وكتبوهما في مصاحف الإمام،
ونفذوها إلى سائر الآفاق.

وأما عبد الله بن مسعود فلعله لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم أنه من القرآن، أو نسي ذلك، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في الصلاة.

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাবী) যির বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, 'হে আবুল মুনযির! আপনার ভাই ইবনু মাসউদ তো এমন এমন বলেন।' তখন উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি আমাকে বললেন: "আমাকে বলা হয়েছিল, তাই আমি বলেছি।"' তিনি (উবাই) বলেন: 'সুতরাং আমরা তাই বলি যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন।'

13629 - عن عقبة بن عامر، قال: بينا أنا أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب، إذ قال لي:"يا عقب، ألا تركب؟" قال: فأجللت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أركب مركبه، ثم قال:"يا عقب، ألا تركب؟" قال: فأشفقت أن تكون معصية، قال: فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبت هنية، ثم ركب، ثم قال:"يا عقب، ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس؟" قال: قلت: بلى يا رسول الله! قال: فأقرأني: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)}، ثم أقيمت الصلاة، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ بهما، ثم مر بي، قال:"كيف رأيت يا عقب؟ اقرأ بهما كلما نمت، وكلما قمت".

صحيح: رواه النسائي (5427) وأحمد (17296) وصححه ابن خزيمة (534) كلهم من طريق الوليد بن مسلم، قال: حدثنا ابن جابر، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن عقبة بن عامر، فذكره. واللفظ لأحمد. وإسناده صحيح.

وابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، أبو عتبة الشامي، ثقة، وثَّقه ابن معين وابن سعد وغيرهما.

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটকে টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম সেই গিরিপথগুলোর একটিতে। তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে উকবাহ, তুমি কি আরোহণ করবে না?" তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাহনের উপর আরোহণ করতে সংকোচ বোধ করলাম (কারণ আমি তাঁর প্রতি সম্মান দেখাচ্ছিলাম)। এরপর তিনি আবার বললেন: "হে উকবাহ, তুমি কি আরোহণ করবে না?" তিনি বললেন: তখন আমার আশঙ্কা হলো যে, (তাঁর আদেশ অমান্য করলে) তা হয়তো অবাধ্যতা হবে। তিনি (উকবাহ) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নেমে গেলেন এবং আমি কিছুক্ষণ আরোহণ করলাম, এরপর তিনি (পুনরায়) আরোহণ করলেন। এরপর তিনি বললেন: "হে উকবাহ, আমি কি তোমাকে এমন দুটি সূরা শিখিয়ে দেব না যা মানুষের পঠিত সেরা দুটি সূরার অন্তর্ভুক্ত?" আমি বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বলেন: তখন তিনি আমাকে পাঠ করে শোনালেন: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)} (বলুন, আমি আশ্রয় চাই প্রভাতের প্রতিপালকের) এবং {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)} (বলুন, আমি আশ্রয় চাই মানুষের প্রতিপালকের)। এরপর সালাতের ইকামাত দেওয়া হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইমামতি করার জন্য অগ্রসর হলেন এবং এই দুটি সূরা দিয়েই সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "হে উকবাহ, কেমন দেখলে? যখনই তুমি ঘুমাবে এবং যখনই তুমি ঘুম থেকে উঠবে, তখনই তুমি এ দুটি সূরা পাঠ করবে।"

13630 - عن عقبة بن عامر، قال: كنت أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته. قال: فقال لي:"ألا أعلمك سورتين لم يقرأ بمثلهما؟" قلت: بلى. فعلَّمني: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)}، فلم يرني أعجبت بهما، فلما نزل الصبح فقرأ بهما، ثم قال لي:"كيف رأيت يا عقبة؟".

صحيح: رواه أبو داود (1462) والنسائي (5436) وأحمد (17350) وابن خزيمة (535) كلهم من طريق معاوية بن صالح، حدثنا العلاء بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن مولى معاوية بن أبي سفيان، عن عقبة بن عامر، فذكره.

هذه بعض الطرق عن عقبة بن عامر، وتركت الباقي خشية الطول، ويظهر منه جليا أن المعوذتين من القرآن، وعليه جمهور أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون. فلعل عبد الله بن مسعود لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم أو أنه نسي إن كان سمع منه، ثم رجع إلى مصحف الإمام الذي أمر بإعداده عثمان بن عفان، وحرق نسخته بأمر أمير المؤمنين كما بيّنتُ ذلك في مقدمة التفسير.

قوله: {الْفَلَقِ} هو الصبح. وحقيقة الفلق هو الانبثاق عن باطن شيء، فيكون الصبح بعد ظلمة الليل.
وقوله: {بِرَبِّ الْفَلَقِ} هو الله تعالى، لأنه هو الذي يقلب الليل والنهار.

وقوله: {مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} أي: من شر جميع المخلوقات، لا سيما من إبليس وذريته.

وقوله: {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)} الغاسق: وصف الليل إذا اشتدت ظلمته. يقال: غسق الليل يغسق، إذا أظلم، ومنه قوله: {إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ} [الإسراء: 78]

وقوله: {إِذَا وَقَبَ} إذا غاب، ومنه وقبت الشمس إذا غابت.

والمراد منه زيادة اشتداد ظلمة الليل.

وخص التعوذ بأشد أوقات الليل لانتشار الهوام والغول وذرية الشياطين فيها بكثرة.

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উটনী পরিচালনা করছিলাম। তিনি আমাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন দুটি সূরা শিখিয়ে দেব না, যার মতো কিছু পড়া হয়নি?" আমি বললাম: অবশ্যই। অতঃপর তিনি আমাকে শিক্ষা দিলেন: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} (বলুন, আমি আশ্রয় গ্রহণ করছি প্রভাতের রবের) এবং {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} (বলুন, আমি আশ্রয় গ্রহণ করছি মানুষের রবের)। তিনি দেখলেন যে, আমি তাতে খুব বেশি মুগ্ধ হইনি। অতঃপর যখন সকাল হলো, তিনি উভয় সূরা পাঠ করলেন এবং আমাকে বললেন: "হে উকবাহ, তুমি কেমন দেখলে?"

13631 - عن عائشة قالت: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأراني القمر حين طلع، فقال:"تعوذي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب".

حسن: رواه أحمد (24323) والترمذي (3366) والحاكم (2/ 540) والبيهقي في الدعوات (314) وابن جرير في تفسيره (24/ 748) كلهم من حديث ابن أبي ذئب، عن الحارث، عن أبي سلمة، قال: قالت عائشة، فذكرته.

وإسناده حسن من أجل الحارث وهو ابن عبد الرحمن القرشي العامري، خال ابن أبي ذئب، فإنه حسن الحديث، غير أن ابن المديني جهَّله، ويحمل هذا على قلة حديثه.

وقوله: النفث: هو النفخ، يفعله السحرة إذا وصفوا علاج سحرهم في شيء، وعقدوا عليه عُقدا، ثم نفثوا عليها.

والنفاثات: النساء الساحرات، يظهر من الآية الكريمة أن النساء يكثرن عمل السحر، لأن غالب سحرهم كان للتفريق بين الرجل وزوجته، وأن النساء لا شغل لهن بعد إعداد لوازم البيت، فيكثر اتجاههن إلى السحر للغرض المذكور، وكُنَّ معروفات في المجتمع الجاهلي بالسحر.

وقوله: {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)} الحسد: هو تمني زوال نعمة الغير، ويكثر ذلك في الرجال دون النساء، لأن الحاسد يسعى لإتلاف أسباب النعمة من المحسود. وجاء في الصحيح:

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার হাত ধরলেন এবং চাঁদ যখন উদিত হচ্ছিল, তখন আমাকে তা দেখালেন। অতঃপর তিনি বললেন: "এই রাতের অন্ধকারের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও, যখন তা গভীর হয় (প্রবেশ করে)।"

13632 - عن أبي سعيد أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! اشتكيت؟ فقال:"نعم" قال:"باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس، أو عين حاسد، الله يشفيك، باسم الله أرقيك".

صحيح: رواه مسلم في السلام (2186) عن بشر بن هلال الصواف، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، فذكره.

وذلك عندما سحر النبي صلى الله عليه وسلم من السحرة الحساد من اليهود، فعافاه الله وشفاه، ثم هو عام في الاستعاذة من شر كل حاسد إذا حسد.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিবরীল (আঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মাদ! আপনি কি অসুস্থ (বা ব্যথা অনুভব করছেন)? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি (জিবরীল আঃ) বললেন: "আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি এমন সকল কিছু থেকে যা আপনাকে কষ্ট দেয়। প্রত্যেক আত্মার অনিষ্ট থেকে, অথবা হিংসুকের দৃষ্টির অনিষ্ট থেকে। আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করুন। আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি।"

13633 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن" قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال:"وإياي، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير".

صحيح: رواه مسلم في صفة القيامة (2814) من طرق عن جرير، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে জিনের মধ্য থেকে তার সঙ্গী (কারীন) নিযুক্ত করা হয়নি।" তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনার ক্ষেত্রেও কি তাই? তিনি বললেন: "আমার ক্ষেত্রেও (তাই), তবে আল্লাহ আমাকে তার উপর সাহায্য করেছেন, ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করেছে। তাই সে আমাকে কেবল ভালোর নির্দেশই দেয়।"

13634 - عن عاصم قال: سمعت أبا تميمة، يحدث عن رديف النبي صلى الله عليه وسلم، قال: عثر بالنبي صلى الله عليه وسلم حماره، فقلت: تعس الشيطان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تقل: تعس الشيطان، فإنك إذا قلت: تعس الشيطان، تعاظم، وقال: بقوتي صرعته، وإذا قلت: بسم الله، تصاغر حتى يصير مثل الذباب".

صحيح: رواه أحمد (20592) عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عاصم، فذكره.

وإسناده صحيح، والكلام عليه مبسوط في موضع آخر.

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره:"تفرد به أحمد، إسناده جيد قوي، وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وغُلِب، وإن لم يذكر الله تعاظم وغلب".

قوله: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)} الجنة اسم جمع جني، والمراد منه نوع الجن.

والقول الأظهر أن هذه الآية تفسير لقوله: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)} فهم من
شياطين الإنس والجن، كما قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112)} [الأنعام: 112].

تمّ تفسير القرآن الكريم بعون الله تعالى وحسن توفيقه،

وكان منهجي في التفسير:

1 - تفسير القرآن بالقرآن في مواضع مهمة،

2 - تفسير القرآن بالأحاديث الصحيحة،

3 - تفسير القرآن بما ثبت عن الصحابة الكرام مما تحتمله الآية،

4 - تفسير القرآن بما يفهم من اللغة العربية في عصر القرآن وبعده.

وأما ما ذكر في كتب التفاسير من أقوال بعض أهل العلم في تفسير الآيات المتعلقة بالغيبيات من الطول والعرض، والشدة والخفة، والكثرة والقلة، والتشبيه بما في الدنيا وعدم التشبيه، وما شابه ذلك فأعرضت عنها، لأنها رجم بالغيب، وليس لها دليل من الكتاب والسنة. وكذلك ما يتعلق بتواريخ الأمم الماضية، مما ثبت منها في القرآن والسنة والوثائق المعتبرة فذكرته، وما ليس له أساس في الكتاب والسنة والوثائق المعتبرة فأعرضت عنها. ولم أتوسع في آيات الأحكام، لأنها ذكرت في مواضعها من الكتاب.

وكان اعتمادي بعد كتب الأحاديث المسندة على أمهات كتب التفاسير، وهي:

1 - تفسير عبد الرزاق (ت 210 هـ)

2 - تفسير ابن جرير الطبري (ت 310 هـ)

3 - تفسير ابن أبي حاتم (ت 327 هـ)

4 - تفسير البغوي (ت 516 هـ)

5 - تفسير القرطبي (ت 671 هـ)

6 - تفسير ابن كثير (ت 774)

7 - تفسير السعدي (ت 1376 هـ)

8 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي (1393 هـ)

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

আসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ তামীমাকে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পিছনে আরোহণকারী ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর গাধাটি হোঁচট খেল। তখন আমি বললাম: শয়তান ধ্বংস হোক। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি বলো না: 'শয়তান ধ্বংস হোক'। কারণ তুমি যখন বলো: 'শয়তান ধ্বংস হোক', তখন শয়তান গর্বিত হয়ে ওঠে, এবং সে বলে: 'আমার শক্তিতেই আমি তাকে পরাস্ত করেছি।' আর যখন তুমি 'বিসমিল্লাহ' বলো, তখন সে (শয়তান) ছোট হয়ে যায়, এমনকি মাছির মতো হয়ে যায়।"

13635 - عن * *

১৩৬৩৫ - থেকে **

13636 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنما بعثتُ لأتمّم مكارم الأخلاق".

حسن: رواه أحمد (8952)، والبخاري في الأدب المفرد (273)، والبزار في مسنده (8949) كلهم من طريق عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد العزيز بن محمد الدراوردي ومحمد بن عجلان فإنهما حسنا الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তো কেবল উত্তম চরিত্রাবলীকে পরিপূর্ণ করার জন্যই প্রেরিত হয়েছি।"

13637 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2564: 34) عن عمرو بن الناقد، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের আকৃতি ও সম্পদের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তর ও আমলের (কর্মের) দিকে তাকান।"

13638 - عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه".

حسن: رواه أبو داود (4800) عن محمد بن عثمان الدمشقي أبو الجماهر، قال: حدثنا أبو كعب أيوب بن محمد السعدي، قال: حدثني سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي أمامة، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل أيوب بن محمد السعدي فإنه حسن الحديث.

قوله:"أنا زعيم" أي كفيل وضامن.

وقوله:"ربض الجنة" أي في حوالي الجنة وأطرافها.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমি জান্নাতের নিম্নভাগে একটি ঘরের জামিনদার তার জন্য, যে তর্ক-বিতর্ক ছেড়ে দেয়—যদিও সে হক্কের উপর থাকে। আর জান্নাতের মধ্যস্থলে একটি ঘরের জামিনদার তার জন্য, যে মিথ্যা বলা ছেড়ে দেয়—যদিও সে কৌতুকচ্ছলে তা করে। আর জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থানে একটি ঘরের জামিনদার তার জন্য, যার চরিত্র উত্তম।”

13639 - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن المسلم المسدِّد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله عز وجل لكرم ضريبته، وحسن خلقه".

حسن: رواه أحمد (7052) عن علي بن إسحاق، حدثنا عبد الله، أخبرنا ابن لهيعة، أخبرني
الحارث بن يزيد، عن ابن حجيرة الأكبر، عن عبد الله بن عمرو، قال: فذكره. وإسناده حسن من أجل ابن لهيعة وفيه كلام معروف لكن رواية عبد الله بن المبارك عنه مقبولة.

قوله:"لكرم ضريبته" أي سجيّته وطبيعته.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "নিশ্চয়ই সেই দৃঢ়চেতা (সঠিক পথে থাকা) মুসলিম তার মহৎ স্বভাব এবং উত্তম আচরণের কারণে আল্লাহ্ তা‘আলার আয়াতসমূহ (নির্দেশনা) অনুসরণকারী, দিনে সর্বদা রোজা পালনকারী ও রাতে সর্বদা ইবাদতে দণ্ডায়মান ব্যক্তির মর্যাদা লাভ করতে পারে।"

13640 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل".

حسن: رواه البخاري في الأدب المفرد (284) عن علي بن عبد الله قال: حدثنا الفضيل بن سليمان النميري، عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

وصالح بن خوّات بن صالح لم يوثقه غير ابن حبان إلا أن الحديث جاء من وجه آخر يقوّيه.

رواه الحاكم (1/ 60) من طريق إبراهيم بن المستمر العروقي، ثنا حبان بن هلال، ثنا حماد بن سلمة، عن بديل، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله ليبلغ العبد بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة".

وإسناده حسن من أجل إبراهيم بن المستمر العروقي فإنه حسن الحديث.

وبمعناه ما روي عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم".

رواه أبو داود (4798) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، يعني الإسكندراني، عن عمرو، عن المطلب، عن عائشة، فذكرته.

وإسناده منقطع لأن المطلب هو ابن عبد الله بن حنطب لم يدرك عائشة كما قال البخاري وأبو حاتم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি তার উত্তম চরিত্রের মাধ্যমে রাতে নামাযে দণ্ডায়মান ব্যক্তির (ইবাদতকারীর) মর্যাদা লাভ করে।"