13221 - عن أبي إسحاق قال: رأيت رجلا سأل الأسود بن يزيد وهو يعلم القرآن في المسجد، فقال: كيف تقرأ هذه الآية: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} أدالا أم ذالا؟ قال: بل دالا، سمعت عبد الله بن مسعود يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {مُدَّكِرٍ}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4871) ومسلم في صلاة المسافرين (823) كلاهما من طريق زهير، عن أبي إسحاق، قال: فذكره، واللفظ لمسلم.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদকে দেখলাম, তিনি মসজিদে কুরআন শিক্ষা দিচ্ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আপনি এই আয়াতটি {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} (ফা-হাল মিম মুদ্দাকির) কীভাবে পড়েন? দা- (د) অক্ষর দিয়ে, নাকি যা- (ذ) অক্ষর দিয়ে?

তিনি (আল-আসওয়াদ) বললেন: বরং ‘দা-’ (দাল) অক্ষর দিয়ে। আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে {مُدَّكِرٍ} (মুদ্দাক্কির) পাঠ করতে শুনেছেন।

13222 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر:"أنشدك عهدك ووعدك، اللهم! إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبدًا" فأخذ أبو بكر بيده وقال: حسبك يا رسول الله! فقد ألححت على ربك، وهو في الدرع، فخرج وهو يقول: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ * بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ}.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4877) عن إسحاق (هو ابن شاهين الواسطي) حدثنا خالد (هو الطحان) عن خالد (هو الحذّاء) عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

قال الحافظ ابن حجر في الفتح (8/ 619):"هذا من مراسيل ابن عباس لأنه لم يحضر القصة، فلعله أخذه عن عمر، وقد أخرج مسلم في طريق سماك بن الوليد، عن ابن عباس، حدثني عمر ببعضه".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বদর যুদ্ধের দিন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর তাঁবুর ভেতরে ছিলেন। তিনি বললেন: "আমি আপনার কাছে আপনার অঙ্গীকার ও ওয়াদার বিষয়ে মিনতি জানাচ্ছি। হে আল্লাহ! যদি আপনি চান, তাহলে আজকের পর আর কখনো আপনার ইবাদত করা হবে না।" তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাত ধরে বললেন, "আপনার জন্য যথেষ্ট, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আপনার রবের কাছে অনেক বেশি কাকুতি-মিনতি করেছেন।" এ সময় তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বর্ম পরিহিত ছিলেন। এরপর তিনি বের হলেন এবং বলতে লাগলেন: "অতিসত্বর এই দলটি পরাজিত হবে এবং পৃষ্ঠপ্রদর্শন করবে। বস্তুত কিয়ামত হলো তাদের প্রতিশ্রুত সময়, আর কিয়ামত হবে আরও ভয়াবহ ও তিক্ত।"

13223 - عن يوسف بن ماهك قال: إني عند عائشة أم المؤمنين، قالت: لقد أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بمكة وإني لجارية ألعب: {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ}.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4876) عن إبراهيم بن موسى، حدثنا هشام بن يوسف، أن ابن جريج، أخبرهم، قال: أخبرني يوسف بن ماهك، فذكره.

وقد ذكره أيضا بالإسناد نفسه مفصلا في فضائل القرآن كما يأتي:

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কায় যখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল, তখন আমি একজন খেলারত বালিকা ছিলাম: {বরং কিয়ামত হলো তাদের প্রতিশ্রুত সময়, আর কিয়ামত অধিক ভয়ানক ও তিক্ততর।}

13224 - عن يوسف بن ماهك قال: إني عند عائشة أم المؤمنين، إذ جاءها عراقي، فقال: أي الكفن خير؟ قالت: ويحك وما يضرك. قال: يا أم المؤمنين أريني مصحفك. قالت: لِمَ؟ قال: لعلي أولف القرآن عليه، فإنه يُقْرَأُ غير مُؤَلَّف، قالت: وما يضرك أيه قرأت قبلُ، إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا لقالوا: لا ندع الزنا أبدا، لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ}، وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده. قال: فأخرجت له المصحف، فأملت عليه آي السور.

صحيح: رواه البخاري في فضائل القرآن (4993) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جريج، أخبرهم، قال: وأخبرني يوسف بن ماهك، قال: فذكره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাবী) ইউসুফ ইবনে মাহাক বলেন, আমি উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম, যখন তাঁর কাছে একজন ইরাকি লোক আসলো এবং জিজ্ঞাসা করলো, "কোন কাফন উত্তম?" তিনি (আয়িশা) বললেন, "তোমার জন্য আফসোস! এতে তোমার কী আসে যায়?" সে বললো, "হে উম্মুল মুমিনীন! আমাকে আপনার মুসহাফ (কুরআনের কপি) দেখান।" তিনি বললেন, "কেন?" সে বললো, "সম্ভবত আমি এর ভিত্তিতে কুরআনকে বিন্যস্ত করব, কারণ এটি অবিন্যস্ত অবস্থায় (বিন্যাস ছাড়া) পাঠ করা হচ্ছে।" তিনি বললেন, "তুমি কোনটি আগে পাঠ করলে তাতে তোমার কি ক্ষতি? প্রথমত যা অবতীর্ণ হয়েছিল, তা ছিল মুফাস্‌সাল অংশের একটি সূরা, যাতে জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা ছিল। এরপর যখন মানুষ ইসলামে সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন হালাল ও হারাম (সংক্রান্ত বিধান) অবতীর্ণ হলো। যদি সর্বপ্রথম এই বিধান অবতীর্ণ হতো যে, তোমরা মদ পান করো না; তবে তারা নিশ্চয়ই বলতো, আমরা কখনই মদ ত্যাগ করব না। আর যদি এই বিধান অবতীর্ণ হতো যে, তোমরা যেনা (ব্যভিচার) করো না; তবে তারা নিশ্চয়ই বলতো, আমরা কখনই যেনা ত্যাগ করব না। অবশ্যই মক্কায় মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর অবতীর্ণ হয়েছিল – আর আমি তখন খেলারত বালিকা ছিলাম – {বরং কিয়ামত তাদের নির্ধারিত সময়, আর কিয়ামত অত্যন্ত ভয়ঙ্কর ও তিক্ততর।} (আল-কামার: ৪৬)। আর সূরা আল-বাকারা এবং সূরা আন-নিসা অবতীর্ণ হয়নি, যখন আমি তাঁর (নবীজির) নিকট ছিলাম।" (ইউসুফ ইবনে মাহাক) বলেন, "অতঃপর তিনি (আয়িশা) তার জন্য মুসহাফটি বের করলেন এবং সূরার আয়াতগুলো তাকে শুনিয়ে দিলেন।"

13225 - عن أبي هريرة قال: جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر، فنزلت: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}.

صحيح: رواه مسلم في القدر (2656) من طرق، عن وكيع، عن سفيان، عن زياد بن إسماعيل، عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي، عن أبي هريرة فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরাইশের মুশরিকরা তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হওয়ার জন্য এসেছিল। তখন এই আয়াতগুলো নাযিল হয়েছিল: “যেদিন তাদেরকে তাদের মুখের ওপর টেনে জাহান্নামে নিয়ে যাওয়া হবে (এবং বলা হবে): সাকারের (জাহান্নামের আগুনের) স্পর্শ আস্বাদন কর। নিশ্চয়ই আমি সব কিছু সৃষ্টি করেছি এক নির্দিষ্ট পরিমাপ (তাকদীর) অনুযায়ী।”

13226 - عن عطاء بن أبي رباح قال: أتيت ابن عباس وهو ينزع في ماء زمزم قد ابتلت أسافل ثيابه، فقلت له: قد تكلم في القدر، فقال: أو قد فعلوها؟ فقلت: نعم، قال: فوالله! ما نزلت هذه الآية إلا فيهم: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} أولئك شرار هذه الأمة، لا تعودوا مرضاهم، ولا تصلوا على موتاهم، إن أريتني أحدا منهم فقأت عينيه بأصبعي هاتين.

حسن: رواه ابن أبي حاتم - كما ذكره ابن كثير في تفسيره -، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (948) والبيهقي في الكبرى (10/ 205) كلهم من طريق مروان بن شجاع الجزري، عن عبد الملك بن جريج، عن عطاء بن أبي رباح فذكره.

وإسناده حسن من أجل مروان بن شجاع الجزري، فإنه حسن الحديث.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আতা ইবনে আবি রাবাহ বলেন, আমি তাঁর কাছে আসলাম যখন তিনি জমজমের পানি সেচছিলেন এবং তাঁর কাপড়ের নিচের অংশ ভিজে গিয়েছিল। আমি তাঁকে বললাম: তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে লোকে কথা বলতে শুরু করেছে। তিনি বললেন: তারা কি সত্যিই এমন করেছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! এই আয়াতটি শুধুমাত্র তাদের সম্পর্কেই নাযিল হয়েছে: “তোমরা সাকার (জাহান্নাম)-এর ছোঁয়া আস্বাদন করো। নিশ্চয় আমরা প্রত্যেক বস্তুকে পরিমাপ ও সুনির্দিষ্টভাবে সৃষ্টি করেছি।” (সূরা কামার ৫৪:৪৮-৪৯)। তারাই এই উম্মতের নিকৃষ্টতম লোক, তোমরা তাদের অসুস্থদের দেখতে যেও না এবং তাদের মৃতদের জানাযার সালাত আদায় করো না। যদি তোমরা তাদের কাউকে আমাকে দেখাতে পারো, তবে আমি আমার এই দুই আঙ্গুল দ্বারা তার চোখ উপড়ে ফেলব।

13227 - عن طاوس أنه قال: أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: كل شيء بقدر، قال: وسمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كل شيء بقدر، حتى العجز والكيس أو الكيس والعجز".

صحيح: رواه مالك في القدر (4) عن زياد بن سعد، عن عمرو بن مسلم، عن طاوس اليماني، فذكره. ورواه مسلم في القدر (2655) من طريق مالك به.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সবকিছুই তাকদীর (আল্লাহর বিধান) অনুযায়ী হয়, এমনকি অপারগতা ও চতুরতা অথবা চতুরতা ও অপারগতাও।

13228 - عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا عائشة! إياك ومحقرات الأعمال فإن لها من الله طالبا".

وفي رواية:"إياكم ومحقرات الذنوب".

صحيح: رواه ابن ماجه (4243)، وأحمد (24415)، والدارمي (2768)، والقضاعي في مسند الشهاب (955) كلهم من طريق سعيد بن مسلم بن بانك، قال: سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يقول: حدثني عوف بن الحارث، عن عائشة، فذكرته. واللفظ لابن ماجه، والرواية الثانية
عند الآخرين. وإسناده صحيح.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে আয়িশা! তুমি তুচ্ছ কাজসমূহ থেকে সাবধান থেকো, কারণ আল্লাহর পক্ষ থেকে সেগুলোর জন্য একজন হিসাব তলবকারী রয়েছে।"

আরেক বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা তুচ্ছ গুনাহসমূহ থেকে সাবধান থেকো।"

13229 - عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا".

صحيح: رواه مسلم في كتاب الإمارة (1827) من طرق عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس، عن عبد الله بن عمرو، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা নূরের মিম্বরের উপর থাকবে, দয়াময় মহান আল্লাহর ডান পাশে—আর তাঁর উভয় হাতই ডান (বরকতময়)—যারা তাদের শাসনে, পরিবারে এবং যাদের উপর তারা কর্তৃত্ব লাভ করে, তাদের ক্ষেত্রে ন্যায় বিচার করে।"

13230 - عن * *

১৩২৩০ - এর সূত্রে।

13231 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خُلقت الملائكةُ من نور، وخُلق الجانُّ من مارج من نار، وخُلق آدمُ مما وصِفَ لكم".

صحيح: رواه مسلم في الزهد (2996) من طرق عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ফেরেশতাদেরকে নূর (আলো) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর জিনদেরকে আগুনের শিখা (মারিজ) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর আদমকে সেই জিনিস থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে যা তোমাদের জন্য বর্ণনা করা হয়েছে।”

13232 - عن جابر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه، فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها فسكتوا. فقال: لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم، كنت كلما أتيتُ على قوله: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} قالوا: لا بشيء من نعمك ربنا نكذّب فلك الحمد".

حسن: رواه الترمذي (3291)، والحاكم (2/ 473) كلاهما من طريق الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، فذكره.
والوليد بن مسلم مدلس، ولكنه صرّح عند الحاكم. وقال:"صحيح على شرط الشيخين".

ولكن قال الترمذي:"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد. قال ابن حنبل: كأن زهير بن محمد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يُروى عنه بالعراق، كأنه رجل آخر قلبوا اسمه، يعني: لما يروون عنه من المناكير. قال: وسمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: أهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير. وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة". انتهى كلام الترمذي.

قلت: وهو كما قال، لكن في الباب عن ابن عمر وهو الآتي.

وزهير بن محمد هو التميمي أبو المنذر الخراساني، سكن الشام ثم الحجاز. ورواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضُعِّفَ بسببها. قال أبو حاتم: حدّث بالشام من حفظه فكثُرَ غلطُه. ولكنْ لم يغلط في حديثه هذا لوجود أصل له من حديث ابن عمر وهو الآتي:

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের কাছে এলেন এবং তাদের সামনে সূরা আর-রাহমান শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন। কিন্তু তারা নীরব রইলেন। তখন তিনি বললেন: আমি জিনদের রাতে তাদের সামনে এটি পাঠ করেছিলাম, তখন তারা তোমাদের চেয়ে উত্তম জবাব দিয়েছিল। আমি যখনই আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের পালনকর্তার কোন কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে?} পর্যন্ত আসতাম, তারা বলত: হে আমাদের রব! আমরা আপনার কোনো নেয়ামতকেই অস্বীকার করি না। সুতরাং সকল প্রশংসা আপনারই জন্য।

13233 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة الرحمن على أصحابه فسكتوا، فقال:"لقد كان الجن أحسن ردا منكم، كلما قرأت عليهم: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} قالوا: لا بشيء من آلائك ربَّنا نكذب، فلك الحمد".

حسن: رواه البزار (5853)، وابن جرير في تفسيره (22/ 190) كلاهما من طريق يحيى بن سُليم، نا إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

وإسناده حسن من أجل يحيى بن سليم الطائفي فإنه حسن الحديث في غير روايته عن عبيد الله بن عمر.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের সামনে সূরা আর-রহমান পাঠ করলেন, কিন্তু তারা নীরব রইলেন। তখন তিনি বললেন, "তোমাদের চেয়ে জিনেরা অধিক উত্তম উত্তরদাতা ছিল। যখনই আমি তাদের সামনে তেলাওয়াত করতাম: {অতএব, তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে?} তারা বলত: হে আমাদের রব! আমরা আপনার কোনো নেয়ামতকেই অস্বীকার করি না, সকল প্রশংসা আপনারই জন্য।"

13234 - عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} قال:"من شأنه أن يغفر ذنبا، ويُفرِّج كربا، ويرفع قوما، ويخفض آخرين".

حسن: رواه ابن ماجه (202) وابن أبي عاصم في السنة (301) وابن أبي حاتم كما ذكره ابن كثير في تفسيره، كلهم من طريق هشام بن عمار، حدثنا الوزير بن صبيح، حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، فذكره.

وإسناده حسن من أجل الوزير بن صبيح وهو الثقفي الدمشقي، فإنه حسن الحديث، وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

وقال البوصيري:"هذا إسناد حسن لتقاصر الوزير عن درجة الحفظ والإتقان".



صفراء، وتارة زرقاء، وتارة خضراء، وذلك من شدة الأمر وهول يوم القيامة.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "প্রতিদিন তিনি কোনো না কোনো কাজে রত আছেন" (কুরআন, ৫৫:২৯)। তিনি (আল্লাহ) বলেন: তাঁর কাজের মধ্যে রয়েছে— তিনি পাপ ক্ষমা করেন, বিপদ দূর করেন, এক জাতিকে উন্নত করেন এবং অন্যদের অবনত করেন।

13235 - عن أبي الدرداء أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقص على المنبر: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} فقلت: وإن زنى وإن سرق يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الثانية: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} فقلت في الثانية، وإن زنى وإن سرق يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الثالثة: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} فقلت: الثالثة: وإن زنى وإن سرق يا رسول الله؟ قال:"نعم، وإن رغم أنف أبي الدرداء".

صحيح: رواه أحمد (8683) والنسائي في الكبرى (11496) والبغوي في تفسيره (4/ 292) كلهم من طريق إسماعيل بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن أبي حرملة، عن عطاء بن يسار، عن أبي الدرداء، فذكره وإسناده صحيح. وقوله:"وإن زنى وإن سرق" أي: ثم خاف وتاب.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিম্বরে আলোচনা করতে শুনেছেন, যখন তিনি এই আয়াতটি পাঠ করছিলেন: "আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! যদিও সে যিনা করে এবং চুরি করে? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বিতীয়বার বললেন: "আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" আমি দ্বিতীয়বারেও বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! যদিও সে যিনা করে এবং চুরি করে? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তৃতীয়বার বললেন: "আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" আমি তৃতীয়বারেও বললাম, যদিও সে যিনা করে এবং চুরি করে, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন, "হ্যাঁ, যদিও আবু দারদা’র নাক ধূলিধূসরিত হয় (অর্থাৎ, সে অপছন্দ করুক) তবুও।"

13236 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر سدرة المنتهى، قال:"يسير الراكب في ظل الفنن منها مائة سنة، أو يستظل بظلها مائة راكب، - شك يحيى - فيها فراش الذهب، كأن ثمرها القلال".

حسن: رواه الترمذي (2541)، وهناد بن السري في الزهد (115)، والحاكم (2/ 469) وابن جرير الطبري في تفسيره (22/ 39، 38) كلهم من طريق يونس بن بكير، حدثنا محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: فذكرته.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق فإنه صرّح بالتحديث كما في رواية هناد.

قال الترمذي:"حسن صحيح غريب" وفي نسخة:"حسن غريب".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم".

আসমা বিনত আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সিদরাতুল মুনতাহা সম্পর্কে উল্লেখ করে বলতে শুনেছি: “আরোহী ব্যক্তি এর শাখা-প্রশাখার ছায়ায় একশ বছর পথ চলতে পারবে, অথবা এর ছায়ায় একশজন আরোহী আশ্রয় নিতে পারবে। তাতে স্বর্ণের ফরাশ রয়েছে, আর এর ফল যেন বড় মাটির কলসির মতো।”

13237 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها، ولا يمتخطون، ولا يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب، أمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم، ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا".

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3245) ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2834: 17) كلاهما من طريق معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটি তাদের চেহারা পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো উজ্জ্বল হবে। তারা সেখানে থুতু ফেলবে না, নাক ঝেড়ে ময়লা বের করবে না এবং পায়খানা-প্রস্রাবও করবে না। সেখানে তাদের পাত্রগুলো হবে স্বর্ণের, তাদের চিরুনি হবে সোনা ও রুপার, আর তাদের ধূপদানি হবে আগর কাঠের, এবং তাদের ঘাম হবে কস্তুরী (মুশ্ক)। তাদের প্রত্যেকের জন্য দুজন স্ত্রী থাকবে, সৌন্দর্যের কারণে তাদের গোশতের ভেতর দিয়ে পায়ের নলাদেশের মজ্জা দেখা যাবে। তাদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ বা বিদ্বেষ থাকবে না। তাদের অন্তর হবে এক অভিন্ন অন্তরের মতো, তারা সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর তাসবীহ (পবিত্রতা) বর্ণনা করবে।"

13238 - عن محمد بن سيرين قال: إما تفاخروا وإما تذاكروا: الرجال في الجنة أكثر أم النساء؟ فقال أبو هريرة: أولم يقل أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:"إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والتي تليها على أضوإ كوكب دري في السماء، لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، وما في الجنة أعزب".

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2834) من طرق عن إسماعيل ابن علية، أخبرنا أيوب، عن محمد بن سيرين، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, লোকজন হয়তো গর্বভরে অথবা আলোচনায় (স্মরণ করে) বলেছিল: জান্নাতে পুরুষ বেশি হবে নাকি নারী? তখন তিনি বললেন: আবূল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি বলেননি: "জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটি পূর্ণিমার রাতের চাঁদের আকৃতিতে হবে। আর তাদের পরবর্তী দলটি আকাশের উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো হবে। তাদের প্রত্যেকের জন্য দুজন করে স্ত্রী থাকবে, যাদের মাংস ভেদ করে পায়ের গোছার মজ্জা দেখা যাবে। আর জান্নাতে কোনো অবিবাহিত (একাকী) থাকবে না।"

13239 - عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم:"لروحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها، ولقابُ قوسِ أحدكم من الجنة - أو: موضع قيد، يعني سوطه - خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأته ريحا، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها".

صحيح: رواه البخاري في الجهاد (2796) عن عبد الله بن محمد، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق، عن حميد، قال: سمعت أنس بن مالك، فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে একবার সকালবেলা অথবা একবার বিকালবেলা (জিহাদে) গমন করা দুনিয়া এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম। আর জান্নাতে তোমাদের কারো ধনুকের স্থান—অথবা তার চাবুকের স্থান (অর্থাৎ সামান্য জায়গা)—দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম। আর যদি জান্নাতবাসিনীদের মধ্য হতে কোনো মহিলা জমিনবাসীর দিকে উঁকি দেয়, তবে সে তাদের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দেবে এবং তাকে সুগন্ধে ভরিয়ে দেবে। আর তার মাথার ওপরে থাকা ওড়না দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম।"

13240 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"للرجل من أهل الجنة زوجتان من حور العين، على كل واحدة سبعون حُلَّة، يُرى مُخُّ ساقها من وراء الثياب".

صحيح: رواه أحمد (8542) عن عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا يونس، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره. وإسناده صحيح.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে প্রত্যেক পুরুষের জন্য থাকবে হূরুল ‘ঈনের মধ্য হতে দুজন স্ত্রী। তাদের প্রত্যেকের পরিধানে থাকবে সত্তরটি পোশাক, যার উপর দিয়েও তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে।