13201 - عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سمَّيت ابنتي بَرَّة، فقالت لي زينب بنت أبي سلمة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم، وسُمِّيْتُ بَرَّة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البر منكم" فقالوا: بم نسميها؟ قال:"سمُّوها زينب".

صحيح: رواه مسلم في الآداب (2142: 19) عن عمرو الناقد، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن عمرو بن عطاء، فذكره.

যাইনাব বিনতে আবি সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আতা বলেছেন: আমি আমার মেয়ের নাম ‘বাররাহ’ রেখেছিলাম। তখন যাইনাব বিনতে আবি সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই নাম রাখতে নিষেধ করেছেন। (তিনি আরও বললেন) আমার নামও ‘বাররাহ’ ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: “তোমরা নিজেদেরকে পবিত্র বলে দাবি করো না। তোমাদের মধ্যে পুণ্যবান কারা, সে ব্যাপারে আল্লাহই ভালো জানেন।” তখন উপস্থিত লোকেরা জিজ্ঞেস করল: আমরা তাকে কী নামে ডাকব? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমরা তার নাম রাখো যাইনাব।”

13202 - عن أبي بكرة قال: أثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"ويلك قطعت عنق صاحبك، قطعت عنق صاحبك" مرارا، ثم قال:"من كان منكم مادحا أخاه لا محالة، فليقل: أحسب فلانا، والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدا، أحسبه كذا وكذا، إن كان يعلم ذلك منه".

متفق عليه: رواه البخاري في الشهادات (2662) ومسلم في الزهد والرقائق (3000) كلاهما من طريق خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আবূ বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আরেকজনের প্রশংসা করল। তখন তিনি বললেন: "তোমার জন্য আফসোস! তুমি তোমার সঙ্গীর ঘাড় কেটে দিলে, তুমি তোমার সঙ্গীর ঘাড় কেটে দিলে।" (এ কথাটি) তিনি কয়েকবার বললেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যদি অনিবার্যভাবে তার ভাইয়ের প্রশংসা করতেই চায়, তবে সে যেন বলে: 'আমি অমুক ব্যক্তিকে এমন মনে করি, আল্লাহই তার হিসাব গ্রহণকারী। আমি আল্লাহর সামনে কাউকে বিশুদ্ধ বলে দাবি করছি না। আমি তাকে এমন এমন মনে করি'—যদি সে তার মধ্যে তা জানতে পারে।"

13203 - عن همام بن الحارث أن رجلا جعل يمدح عثمان، فعمد المقداد، فجثا على ركبتيه - وكان رجلا ضخما - فجعل يحثو في وجهه الحصباء، فقال له عثمان: ما شأنك؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب".

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (3002: 69) من طرق عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، فذكره.

হাম্মাম ইবনু হারিস থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রশংসা করতে শুরু করল। তখন মিক্বদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকটির দিকে এগিয়ে গেলেন, এবং হাঁটু গেড়ে বসে পড়লেন – আর তিনি ছিলেন একজন বিশালদেহী মানুষ – অতঃপর তিনি লোকটির মুখের ওপর নুড়ি পাথর নিক্ষেপ করতে লাগলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: তোমার কী হলো? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যখন তোমরা (অতিরিক্ত) প্রশংসাকারীদের দেখতে পাও, তখন তাদের মুখের ওপর মাটি নিক্ষেপ করো'।

13204 - عن عبد الله قال: أول سورة أنزلت فيها سجدة، قال: فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسجد من خلفه، إلا رجلا رأيته أخذ كفا من تراب فسجد عليه، فرأيته بعد ذلك قُتِلَ كافرا، وهو أمية بن خلف.
متفق عليه: أخرجه البخاري في التفسير (4863) ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة (576: 105) كلاهما من طريق أبي إسحاق (هو السبيعي) قال: سمعت الأسود بن يزيد، عن عبد الله، قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সর্বপ্রথম যে সূরাতে সিজদার আয়াত নাযিল হয়, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদা করলেন এবং তাঁর পিছনের লোকেরাও সিজদা করলেন। তবে আমি এক ব্যক্তিকে দেখলাম, সে এক মুঠো মাটি নিয়ে তার ওপর সিজদা করল। আমি পরবর্তীতে তাকে কাফের অবস্থায় নিহত হতে দেখেছি। সে হলো উমাইয়া ইবনু খালফ।

13205 - عن ابن عباس قال: سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالنجم، وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4862) عن أبي معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরা আন-নাজম-এর (তিলওয়াতের সময়) সিজদা করেছিলেন, আর তাঁর সাথে মুসলিম, মুশরিক, জিন ও মানুষ—সকলেই সিজদা করেছিল।

13206 - عن زيد بن ثابت قال: قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم {وَالنَّجْمِ} فلم يسجد فيها.

متفق عليه: رواه البخاري في سجود القرآن (1072)، ومسلم في المساجد (577) كلاهما من حديث إسماعيل بن جعفر قال: أخبرنا يزيد بن خصيفة، عن ابن قُسيط، عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت، فذكره.

فهذا دليل على أن سجود التلاوة غير واجب وهو قول الشافعي وأحمد.

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে সূরাহ আন-নাজম তিলাওয়াত করলাম, কিন্তু তিনি তাতে সিজদা করলেন না।

13207 - عن * *

হতে বর্ণিত, * *।

13208 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ بـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)} [ق: 1]، و {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1)} [القمر: 1].

صحيح: رواه مالك في العيدين (8) عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود به.

ورواه مسلم في صلاة العيدين (891) من طريق مالك به.

উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসঊদ থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের সালাতে কী তিলাওয়াত করতেন?" তিনি বললেন: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করতেন: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} (ক্বাফ, সম্মানিত কুরআনের শপথ!) এবং {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} (ক্বিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছে)।

13209 - عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بعثت أنا والساعة كهذه من هذه أو كهاتين"، وقرن بين السبابة والوسطى.

متفق عليه: رواه البخاري في الطلاق (5301) ومسلم في الفتن (2950) كلاهما من طرق عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، فذكره. واللفظ للبخاري.

সহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি এবং ক্বিয়ামত এই অঙ্গুলিটির যেমন এটির সাথে, অথবা এই দুটি অঙ্গুলির মতো (খুবই কাছাকাছি) অবস্থায় প্রেরিত হয়েছি।" আর তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা অঙ্গুলিদ্বয় মিলিয়ে ধরলেন।

13210 - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"بعثت أنا والساعة هكذا". وقرن شعبة بين إصبعيه المسبحة والوسطى يحكيه.

متفق عليه: رواه البخاري في الرقاق (6504) ومسلم في الفتن وأشراط الساعة (2951: 134) كلاهما من طريق شعبة، عن قتادة وأبي التياح، عن أنس، فذكره. واللفظ لمسلم، ولم يذكر البخاري فعل شعبة.

আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি এবং কিয়ামত (একে অপরের) কাছাকাছি এইভাবে প্রেরিত হয়েছি।” শু’বাহ (রাবী) এটিকে অনুকরণ করার জন্য তাঁর শাহাদাত আঙ্গুল এবং মধ্যমা আঙ্গুলকে একসাথে মিলিয়ে ধরলেন।

13211 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بعثت أنا والساعة كهاتين" قال: وضمَّ السبابة والوسطى.

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2951: 135) عن أبي غسان المسمعي، حدثنا
معتمر، عن أبيه، عن معبد، عن أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে এবং কিয়ামতকে এমনভাবে পাঠানো হয়েছে যেন এই দুটি।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাঁর শাহাদাত অঙ্গুলি ও মধ্যমা অঙ্গুলি একত্রিত করে দেখালেন।

13212 - عن إسماعيل بن عبيد الله قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك، فسأله: ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر به الساعة؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"أنتم والساعة كهاتين".

صحيح: رواه أحمد (13336) واللفظ له، والحاكم (4/ 494) كلاهما من طريق الأوزاعي، حدثنا إسماعيل بن عبيد الله، قال: فذكره. وإسناده صحيح.

تنبيه: وقع عند الحاكم أنه قدم على"الوليد بن يزيد" فاستدرك الذهبي، وقال:"إنما قدم على الوليد بن عبد الملك" وهو الصواب.

আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ওয়ালীদ ইবনু আবদিল মালিকের নিকট আগমন করলেন। তখন তিনি (ওয়ালীদ) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কিয়ামত সম্পর্কে কী আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি (আনাস) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'তোমরা এবং কিয়ামত এই দুটির (আঙুলের) মতো'।

13213 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"بعثت أنا والساعة كهاتين" يعني إصبعين.

صحيح: رواه البخاري في الرقاق (6505) عن يحيى بن يوسف، أخبرنا أبو بكر، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দু’টির মতো করে প্রেরিত হয়েছি।" অর্থাৎ (তিনি) দু’টি আঙুল দ্বারা ইঙ্গিত করলেন।

13214 - عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس …" الحديث.

صحيح: رواه البخاري في فضائل القرآن (5021) عن مسدد، عن يحيى، عن سفيان، حدثني عبد الله بن دينار، قال: سمعت ابن عمر، فذكره.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের সময়কাল পূর্ববর্তী জাতিসমূহের সময়কালের তুলনায় শুধুমাত্র আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্তের মধ্যবর্তী সময়ের মতো...।

13215 - عن خالد بن عمير العدوي، قال: خطبنا عتبة بن غزوان، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد! فإن الدنيا قد آذنت بِصُرْمٍ، وولت حذَّاءَ، ولم يبق منها إلا صُبابة كصبابة الإناء يتصابها صاحبها، وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها، فانتقلوا بخيرِ ما بحضرتكم، فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفة جهنم، فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا، ووالله لتُمْلأَنَّ، أفعجبتم؟ ولقد ذُكِرَ لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة، وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام، ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما لنا طعام إلا ورق الشجر، حتى قرحت أشداقنا، فالتقطت بردة، فشققتها بيني وبين سعد بن مالك، فاتزرت بنصفها، واتزر سعد بنصفها، فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار، وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا، وإنها لم تكن نبوة قط إلا تناسخت حتى يكون آخر عاقبتها مُلْكا، فسَتَخْبُرون وتجرِّبون الأمراء بعدنا.

صحيح: رواه مسلم في الزهد (2967) عن شيبان بن فروخ، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا
حميد بن هلال، عن خالد بن عمير العدوي، فذكره موقوفا.

ورواه أحمد (17575) عن بهز بن أسد، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا حميد، عن خالد بن عمير، قال: خطبنا عتبة بن غزوان، قال: بهز: وقال قبل هذه المرة: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره. والحكم لمن رفعه.

وقوله تعالى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ}، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:"إني بعثت والساعة كهذه من هذه" وغيره

من الأحاديث التي سبق ذكرها، فيه إشارة إلى أن ما مضى من عمر الدنيا أكثر مما بقي، وهذا الماضي قد استغرق الملايين من السنين، ولا يعلم عددها الصحيح إلا الله سبحانه وتعالى، وأما ما يذكر من الانكشافات الجديدة عن عمر الدنيا والحياة على كرة الأرض فهي ظن وتخمين، قد تكون صحيحة، وقد تكون غير ذلك.

وقوله: {وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} وقع ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، حين سأله المشركون أن يريهم آية على صدق ما جاء به ويدعو إليه، فأشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى القمر، فصار بإذن الله تعالى شقين، ويدل على ذلك أحاديث، منها:

উতবা ইবনু গাযওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর বললেন: নিশ্চয়ই দুনিয়া দ্রুত শেষ হয়ে যাওয়ার ঘোষণা দিয়েছে এবং দ্রুতগতিতে চলে যাচ্ছে। এর অবশিষ্ট বলতে পাত্রের তলানির সামান্য পানির মতোই, যা পাত্রের মালিক উপুড় করে ঢেলে ফেলে। আর নিশ্চয়ই তোমরা এখান থেকে এমন একটি স্থায়ী বাসস্থানের দিকে স্থানান্তরিত হবে, যার কোনো বিলুপ্তি নেই। অতএব তোমরা তোমাদের কাছে যে উত্তম আমল রয়েছে তা দিয়েই সেখানে স্থানান্তরিত হও। কেননা আমাদেরকে বলা হয়েছে যে, একটি পাথর জাহান্নামের কিনারা থেকে নিক্ষেপ করা হলে তা সত্তর বছর ধরে নিচে পড়তে থাকে, কিন্তু তার গভীরতা খুঁজে পায় না। আল্লাহর কসম, তা নিশ্চয়ই পূর্ণ হবে। তোমরা কি এতে অবাক হয়েছো? আর আমাদেরকে বলা হয়েছে যে, জান্নাতের দরজাসমূহের মধ্য থেকে দু'টি দরজার মাঝখানের দূরত্ব চল্লিশ বছরের পথ, আর এমন একদিন আসবে যখন তা ভিড়ে ঠাসা থাকবে। আমি নিজেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাতজনের মধ্যে সপ্তম অবস্থায় দেখেছি। আমাদের জন্য গাছের পাতা ছাড়া কোনো খাবার ছিল না, ফলে আমাদের গালের পাশ (ঠোঁট) ফেটে গিয়েছিল। অতঃপর আমি একটি চাদর কুড়িয়ে পেলাম, যা আমি আমার ও সা’দ ইবনু মালিকের মধ্যে ভাগ করে নিলাম। আমি তার অর্ধেক লুঙ্গি হিসেবে ব্যবহার করলাম এবং সা’দও অর্ধেক লুঙ্গি হিসেবে ব্যবহার করলেন। আজকের দিনে আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে কোনো শহরের শাসক হয়নি। আর আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এই বিষয়ে যে, আমি নিজের কাছে বড় হব, কিন্তু আল্লাহর কাছে ছোট। নিশ্চয়ই এমন কোনো নবুওয়াত আসেনি, যা পরিবর্তিত হতে হতে তার সর্বশেষ পরিণতি রাজত্বে পরিণত হয়নি। সুতরাং তোমরা আমাদের পরে শাসকদের বিষয়ে পরীক্ষা করবে এবং অভিজ্ঞতা লাভ করবে।

13216 - عن أنس بن مالك أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية، فأراهم القمر شقين، حتى رأوا حراء بينهما.

متفق عليه: رواه البخاري في علامات النبوة (3868) ومسلم في صفات المنافقين (2802: 46) كلاهما من حديث قتادة، عن أنس بن مالك، فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মক্কার লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল যে তিনি যেন তাদের কোনো নিদর্শন দেখান, তখন তিনি তাদের চাঁদকে দ্বি-খণ্ডিত করে দেখালেন, এমনকি তারা চাঁদ দুটির মাঝখানে হেরা পর্বত দেখতে পেল।

13217 - عن عبد الله بن مسعود قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شقين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اشهدوا".

متفق عليه: رواه البخاري في المناقب (3636) ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار (2800) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، قال: فذكره.

وفي رواية عند مسلم من وجه آخر بلفظ: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى، إذا انفلق القمر فلقتين، فكانت فلقة وراء الجبل وفلقة دونه، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اشهدوا". وفي رواية:"اللهم! اشهد".

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে চাঁদ দুই ভাগে বিভক্ত হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা সাক্ষী থাকো।"

মুসলিম শরীফের অন্য এক বর্ণনায় এই শব্দে এসেছে: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মিনায় ছিলাম, হঠাৎ চাঁদ দু’টুকরা হয়ে গেল। এক টুকরা পাহাড়ের পেছনে চলে গেল এবং এক টুকরা তার সামনেই রইল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বললেন: "তোমরা সাক্ষী হও।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো।"

13218 - عن عبد الله بن مسعود قال: انشق القمر ونحن بمكة، فقال كفار قريش من أهل مكة: هذا سحر سحرنا به ابن أبي كبشة، فانظروا إلى السفار يأتونكم، فإن أخبروكم أنهم رأوا مثل ما رأيتم، وإلا فقد كذبتم قال: فما جاءهم أحد من وجه من الوجوه إلا أخبرهم أنهم رأوا مثل ما رأوا.
صحيح: رواه أبو داود الطيالسي (293) والبزار (1971) والشاشي في مسنده (404) - واللفظ له - والبيهقي في الدلائل (2/ 266) كلهم من طريق المغيرة (هو ابن مقسم الضبي) عن أبي الضحى (واسمه: مسلم بن صبيح) عن مسروق، عن عبد الله، فذكره. وإسناده صحيح.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মক্কায় থাকাকালীন চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল। তখন মক্কার কুরাইশ কাফিররা বলল: "এটি জাদু! ইবনু আবী কাবশা (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উপর জাদু করেছে। তোমরা ভ্রমণকারীদের জন্য অপেক্ষা করো যারা তোমাদের কাছে আসবে। যদি তারা তোমাদের জানায় যে তারাও তোমাদের মতো এমন দৃশ্য দেখেছে, তবেই ঠিক; অন্যথায় তোমরা মিথ্যারোপ করেছ।" তিনি বলেন: এরপর যে পথ দিয়েই তাদের কাছে কোনো মুসাফির এসেছে, সে-ই তাদের জানায় যে তারাও ঠিক একই জিনিস দেখেছে, যা তারা দেখেছিল।

13219 - عن ابن عمر قال: انفلق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اشهدوا".

صحيح: رواه مسلم في صفة القيامة (2801) ولم يسق لفظه، والترمذي (2182) واللفظ له، كلاهما من طريق شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: فذكره.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে চাঁদ বিভক্ত হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা সাক্ষী থাকো।"

13220 - عن ابن عباس قال: إن القمر انشق على زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في المناقب (2803) ومسلم في صفة القيامة (3638) كلاهما من طريق بكر بن مضر، حدثنا جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، قال: فذكره.



وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره (3062) والطبري في التفسير (22/ 128) كلاهما من طريق معمر عن قتادة، فذكره بنحوه، وزاد فيه:"على الجودي" بعد قوله:"ألقى الله سفينة نوح".

وأخرج ابن جرير (22/ 128) وابن أبي حاتم (10/ 3220) كلاهما من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال:"أبقاها الله بباقِردَى من أرض الجزيرة عبرة وآية حتى نظرت إليها أوائل هذه الأمة نظرا، وكم من سفينة كانت بعدها قد صارت رمادا". وهذا لفظ الطبري، وليس عند ابن أبي حاتم قوله:"بباقِردَى".

والجزيرة: المقصود بها جزيرة ابن عمر، وهي مدينة كبيرة من أعمال الموصل، والجودي جبل عال مستطيل بالجزيرة في الجانب الشرقي من دجلة.

وجزيرة ابن عمر لا زالت معروفة باسمها هذا، مرسومة به على الخرائط الجغرافية الحديثة على الحدود الشمالية الشرقية السورية.

وهذه الجزيرة تم فتحها في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه على يد عياض بن غنم.

انظر: معجم الأمكنة الوارد ذكرها في صحيح البخاري (ص: 143 - 145).

وقتادة سمع من بعض الصحابة، منهم أنس بن مالك وأبو الطفيل، فقوله:"أدرك سفينة نوح أوائل هذه الأمة" الظاهر من قوله أنه يقصد الصحابة، فلو كانت هذه القصة صحيحة لتواتر نقلها، كما تواتر نقل الطوفان، لأنها حادثة عظيمة وفيها عبرة لمن بعدهم.

وقتادة مدلس، فأخشى أنه سمع هذه القصة من بعض المجاهيل، ودلَّس فيها.

ولكن لا يمنع ذلك من انكشاف آثار السفينة فيما بعد، فقد تناقلت الصحف العالمية بأن جماعة من الباحثين وجدوا آثار السفينة في جبل الجودي قرب قرية باقردى.

فإن صح هذا فمعنى قوله تعالى: {وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً}، أي: أبقيناها زمنا بعد نوح للعبرة، ولكن ليس فيه دليل أنه يبقى إلى يوم القيامة، ولذا حمل الآية على قصة نوح من كونه صنع سفينة من خشب وأبحرها بحكم الله تعالى، وأن الله نَجَّاهم من الطوفان الذي أغرق كل شيء حي على كرة الأرض أولى من حملها على السفينة نفسها، وألله تعالى أعلم.

وقوله: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে চাঁদ বিভক্ত (বিদীর্ণ) হয়েছিল।