12921 - عن ابن عباس قال: بِتُّ عند خالتي ميمونة ليلةً، فقام النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم من الليل، فلمّا كان في بعض الليل قام النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فتوضأ من شنٍّ معلّق وضوءا خفيفا، - يخففه عمرو ويقلّله -، وقام يصلي، فتوضأت نحوا مما توضأ، ثمّ جئت، فقمت عن يساره - وربما قال سفيان: عن شماله -، فحولّني، فجعلني عن يمينه، ثمّ صلّى ما شاء الله،
ثمّ اضطجع، فنام حتَّى نفخ، ثمّ أتاه المنادي، فآذنه بالصلاة، فقام معه إلى الصّلاة، فصلّى، ولم يتوضأ. قلنا لعمرو: إن ناسا يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه، قال عمرو: سمعت عبيد بن عمير يقول: رؤيا الأنبياء وحي، ثمّ قرأ: {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الوضوء (138)، ومسلم في صلاة المسافرين (763: 186) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: أخبرني كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس فذكره، واللّفظ للبخاريّ.

وقوله تعالى: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107)}.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক রাতে আমার খালা মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রাত কাটালাম। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের বেলা ঘুম থেকে উঠলেন। রাতের কিছু অংশ যখন গেল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং একটি ঝুলন্ত মশকের পানি দিয়ে হালকাভাবে ওযু করলেন—(বর্ণনাকারী আমর একে হালকা ও অল্প পানি দিয়ে সম্পন্ন হওয়া বুঝিয়েছেন)—এবং সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন। অতঃপর আমিও তাঁর ওযুর মতোই ওযু করলাম। তারপর আমি এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম (বর্ণনাকারী সুফিয়ান কখনও কখনও ‘বাম পাশে’ শব্দ ব্যবহার করতেন)। তখন তিনি আমাকে ঘুরিয়ে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করালেন। এরপর তিনি আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি শুয়ে পড়লেন এবং এমনভাবে ঘুমালেন যে তাঁর নাক ডাকার শব্দ শোনা গেল। এরপর মুয়াজ্জিন এসে তাঁকে সালাতের সময় হওয়ার খবর দিলেন। তখন তিনি তার সাথে সালাতের জন্য গেলেন এবং সালাত আদায় করলেন, কিন্তু নতুন করে ওযু করলেন না। আমরা (বর্ণনাকারী) আমরকে বললাম: কিছু লোক বলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চোখ ঘুমায় কিন্তু তাঁর কলব ঘুমায় না। আমর বললেন: আমি উবাইদ ইবনে উমায়েরকে বলতে শুনেছি, নবীদের স্বপ্ন ওহী। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি তোমাকে যবেহ করছি।" [সূরা সাফফাত: ১০২]

12922 - عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس: يزعم قومك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى بين الصفا والمروة، وأن ذلك سنة؟ قال: صدقوا، إن إبراهيم لما أمر بالمناسك، عرض له الشّيطان عند المسعى، فسابقه، فسبقه إبراهيم، ثمّ ذهب به جبريل إلى جمرة العقبة، فعرض له شيطان، - قال يونس: الشّيطان - فرماه بسبع حصيات، حتَّى ذهب، ثمّ عرض له عند الجمرة الوسطى، فرماه بسبع حصيات، قال: قد تله للجبين - قال يونس: وثم تلّه للجبين - وعلى إسماعيل قميص أبيض، وقال: يا أبت، إنه ليس لي ثوب تكفنني فيه غيره، فاخلعه حتَّى تكفنني فيه، فعالجه ليخلعه، فنودي من خلفه: {أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا} فالتفت إبراهيم، فإذا هو بكبش أبيض أقرن أعين.

قال ابن عباس: لقد رأيتنا نبيع هذا الضرب من الكباش، قال: ثمّ ذهب به جبريل إلى الجمرة القصوى، فعرض له الشّيطان، فرماه بسبع حصيات حتَّى ذهب، ثمّ ذهب به جبريل إلى منًى قال: هذا منًى. فذكر الحديث بطوله.

حسن: رواه أحمد (2707)، وأبو داود الطيالسي (2820)، - ومن طريقه البيهقيّ (5/ 153، 154) -، وأبو داود (1885) مختصرًا كلّهم من طريق حمّاد بن سلمة، عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي عاصم الغنوي فإنه حسن الحديث.

والكلام عليه مبسوط في باب سبب رمي الجمرات في كناب المناسك.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু তুফাইল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনার কওমের লোকেরা দাবি করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সায়ী করেছিলেন এবং এটা সুন্নাত?

তিনি বললেন: তারা সত্য বলেছে। যখন ইব্রাহিম (আঃ)-কে মানাসিক (হজ্জের অনুষ্ঠানাদি) পালনের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন ‘মাসআ’র (সায়ী করার স্থান) কাছে শয়তান তাঁর সামনে এল। সে (শয়তান) ইব্রাহিম (আঃ)-এর সাথে পাল্লা দিতে চাইল, কিন্তু ইব্রাহিম (আঃ) তাকে অতিক্রম করে গেলেন।

এরপর জিবরীল (আঃ) তাঁকে নিয়ে জামরাতুল আকাবার কাছে গেলেন। সেখানে শয়তান তাঁর সামনে উপস্থিত হলো। তখন তিনি সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, ফলে শয়তান চলে গেল। এরপর শয়তান তাঁর সামনে মধ্যবর্তী জামরার কাছে উপস্থিত হলো। তিনি সেখানেও সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন।

তিনি বললেন: এরপর তিনি তাঁকে (ইসমাইলকে) কপাল বরাবর শুইয়ে দিলেন। ইসমাইল (আঃ)-এর পরনে একটি সাদা জামা ছিল। তিনি বললেন: "হে আমার পিতা! এটি ছাড়া আমাকে কাফন দেওয়ার মতো আর কোনো কাপড় আমার নেই। তাই আপনি এটি খুলে ফেলুন, যাতে আপনি আমাকে এটার দ্বারা কাফন দিতে পারেন।" তখন তিনি (ইব্রাহিম আঃ) সেটি খোলার জন্য চেষ্টা করলেন, তখন তাঁর পিছন থেকে আহ্বান করা হলো: "হে ইব্রাহিম! তুমি তো স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছ।" (সূরা সাফফাত ৩৭:১০৪) তখন ইব্রাহিম (আঃ) ফিরে তাকালেন। হঠাৎ তিনি দেখলেন, সেখানে সুন্দর চোখবিশিষ্ট, শিংওয়ালা একটি সাদা দুম্বা দাঁড়িয়ে আছে।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি দেখেছি, আমরা এই ধরনের দুম্বা বিক্রি করতাম।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: এরপর জিবরীল (আঃ) তাঁকে নিয়ে শেষ জামরার কাছে গেলেন। সেখানেও শয়তান তাঁর সামনে উপস্থিত হলো। তিনি তাকে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, ফলে সে চলে গেল। এরপর জিবরীল (আঃ) তাঁকে মিনার দিকে নিয়ে গেলেন এবং বললেন: এটা মিনা। এরপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করলেন।

12923 - عن صفية بنت شيبة قالت: أخبرتني امرأة من بني سليم ولّدت عامة أهل دارنا: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن طلحة، وقال مرة: إنها سألت عثمان بن طلحة: لم
دعاك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم؟ قال:"إنِّي كنت رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت، فنسيت أن آمرك أن تخمرهما، فخمّرهما فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي".

قال سفيان:"لم تزل قرنا الكبش في البيت حتَّى احترق البيت فاحترقا".

صحيح: رواه أبو داود (2030)، وأحمد (16637) - والسياق له - من طريق سفيان (هو ابن عيينة)، حَدَّثَنِي منصور، عن خاله مسافع، عن صفية بنت شيبة، فذكرته.

وإسناده صحيح، منصور هو ابن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث العبدري الحجبي المكي، وهو ابن صفية بنت شيبة، ومسافع هو ابن عبد الله بن شيبة بن عثمان الحجبي المكي.

উসমান ইবন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে লোক পাঠালেন। (বর্ণনাকারী) একবার বলেছেন: [সাফিয়াহ বিনত শায়বার কাছে বর্ণনাকারী] মহিলা উসমান ইবন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে কেন ডেকেছিলেন? তিনি (উসমান) বললেন: “আমি যখন কা'বায় প্রবেশ করেছিলাম, তখন ভেড়ার শিং জোড়া দেখেছিলাম, কিন্তু আমি আপনাকে সেগুলো ঢেকে রাখার নির্দেশ দিতে ভুলে গিয়েছিলাম। তাই আপনি সে দুটি ঢেকে দিন। কারণ, ঘরের মধ্যে এমন কিছু থাকা উচিত নয় যা মুসল্লিকে (নামাজে) বিচলিত করে।”

সুফিয়ান বলেন: ভেড়ার শিং জোড়া কাবা ঘরের মধ্যে তখনও ছিল, যতক্ষণ না কাবা ঘর পুড়ে যায়, ফলে শিং জোড়াও পুড়ে গিয়েছিল।

12924 - عن أبي هريرة قال: بينما يهودي يعرض سلعته، أعطي بها شيئًا كرهه، فقال: لا والذي اصطفى موسى على البشر، فسمعه رجل من الأنصار، فقام، فلطم وجهه، وقال: تقول والذي اصطفى موسى على البشر، والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، فذهب إليه، فقال: يا أبا القاسم! إن لي ذمة وعهدا، فما بال فلان لطم وجهي؟ فقال:"لم لطمت وجهه؟". فذكره، فغضب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حتَّى رُئِي في وجهه، ثمّ قال:"لا تفضّلوا بين أنبياء الله، فإنه ينفخ في الصّور، فيصعق من في السموات ومن في الأرض إِلَّا من شاء الله، ثمّ ينفخ فيه أخرى، فأكون أول من بُعِث، فإذا موسى آخذ بالعرش، فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور، أم بُعِث قبلي.

ولا أقول: إن أحدًا أفضل من يونس بن متّى".

متفق عليه: رواه البخاريّ في أحاديث الأنبياء (3414، 3415)، ومسلم في الفضائل (2373) كلاهما من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن عبد الرحمن
الأعرج، عن أبي هريرة فذكره، واللّفظ للبخاريّ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ইহুদি তার পণ্যদ্রব্য প্রদর্শন করছিল। তাকে এমন একটি দাম দেওয়া হলো যা সে অপছন্দ করল। তখন সে বলল: না, সেই সত্তার কসম, যিনি মূসাকে সমস্ত মানুষের উপর মনোনীত করেছেন। এক আনসারী সাহাবী তা শুনলেন। তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তার (ইহুদিটির) গালে চড় মারলেন এবং বললেন: তুমি বলছো, 'যিনি মূসাকে সমস্ত মানুষের উপর মনোনীত করেছেন', অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত! লোকটি (ইহুদি) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেল এবং বলল: হে আবুল কাসিম! আমার তো নিরাপত্তা ও চুক্তি রয়েছে। তাহলে অমুক ব্যক্তি আমার গালে চড় মারল কেন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কেন তার গালে চড় মারলে?" তখন সে (আনসারী) কারণটি উল্লেখ করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্রুদ্ধ হলেন, এমনকি তাঁর চেহারায় (ক্রোধের চিহ্ন) দেখা গেল। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর নবীদের মধ্যে তারতম্য করো না। কেননা শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আল্লাহ যার উপর ইচ্ছা করেন তারা ব্যতীত আসমান ও যমিনের সবাই বেহুঁশ হয়ে যাবে। অতঃপর দ্বিতীয়বার তাতে ফুঁক দেওয়া হবে। আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যাকে পুনরুত্থিত করা হবে। তখন আমি দেখব, মূসা (আঃ) আরশের খুঁটি ধরে আছেন। আমি জানি না, তূর পর্বতের দিনের (বেহুঁশ হওয়ার) কারণে তাকে কি সেদিন (কিয়ামতের দিন) হিসাব থেকে অব্যাহতি দেওয়া হলো, নাকি তিনি আমার আগেই পুনরুত্থিত হয়েছেন। আর আমি এ কথাও বলছি না যে, ইউনুস ইবনু মাত্তা (আঃ)-এর চেয়ে কেউ উত্তম।"

12925 - عن عبد الله بن مسعود، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لا يقولنّ أحكم: إني خير من يونس بن متى".

وفي رواية:"ما ينبغي لأحد أن يكون خيرًا من يونس بن متى".

صحيح: رواه البخاريّ في أحاديث الأنبياء (3412) من طريق سفيان، قال: حَدَّثَنِي الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، فذكره.

والرّواية الثانية أخرجها البخاريّ في التفسير (4804) عن قُتَيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا جرير، عن الأعمش به.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন না বলে যে, আমি ইউনুস ইবনে মাত্তার চেয়ে উত্তম।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "কারো জন্য ইউনুস ইবনে মাত্তার চেয়ে উত্তম হওয়া উচিত নয়।"

12926 - عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"من قال: أنا خير من يونس بن متى، فقد كذب".

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4805) عن إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنَا محمد بن فليح، قال: حَدَّثَنِي أبي، عن هلال بن عليّ من بني عامر بن لؤي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره.

نُهينا عن ذلك حتَّى لا يكون فيه تنقيص له، وإلَّا فالنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد الأنبياء والمرسلين، وقد فضّل الله بعضهم على بعض في قوله: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [البقرة: 253].

قوله: {وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ} قوله: {يَقْطِينٍ} ما لا ساق له من النبات كالقثاء والبطيخ، والدباء لأنه كثير الأوراق.

وقوله: {وَأَنْبَتْنَا} أي عنده، فيستظل بورقته ويأكل من ثمره، وذلك من تدبير العليم الحكيم.

قوله: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ}.

أي أن عدد اليهود في الأسرى مائة ألف، والباقي من الآشوريين. وقيل: إنهم عشرون ألف، والنبي إذا بُعِثَ إلى قوم مختلطين فتكون دعوته إلى عبادة الله وحده ونبذ الشرك والكفر عامة للجميع؛ لأنه لا يجوز للنبي إقرار الناس على عبادة غير الله.

{فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} أي لما رأوا آثار العذاب فآمنوا مع أن السنة الإلهية أن العذاب إذا جاء لا ينفع نفسا إيمانُها إِلَّا قوم يونس كما قال تعالى: {فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (98)} [يونس: 98].

وسببه كما يقول المفسرون أنه خرج غاضبا قبل إتمام الحجة عليهم، وقبل أن يأذن الله له بالهجرة، فلمّا رأووا العذاب توجهوا إلى الله بالدعاء والاستغفار، فقبِلَ الله دعاءَهم وكشف عنهم العذاب.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলে, আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা (আঃ)-এর চেয়ে উত্তম, সে মিথ্যা বলেছে।"

12927 - عن أبي ذرّ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِل: أي الكلام أفضل؟ قال:"ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده: سبحان الله وبحمده".

صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة (2731) عن زهير بن حرب، حَدَّثَنَا حبَّان بن هلال، حَدَّثَنَا وهيب، حَدَّثَنَا سعيد الجريري، عن أبي عبد الله الجسري، عن ابن الصَّامت، عن أبي ذرّ، فذكره.

আবূ যার্র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কোন্ কথাটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যা আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের জন্য অথবা তাঁর বান্দাদের জন্য মনোনীত করেছেন: "সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি" (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করি এবং তাঁর প্রশংসা করি)।

12928 - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى خيبر، أتاها ليلًا، وكان إذا أتى قومًا بليل لم يُغرْ حتَّى يصبح، فخرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم، فلمّا رأوه قالوا: محمد، والله! محمد والخميس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الله أكبر! خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم، فساء صباح المنذرين".

صحيح: رواه مالك في الجهاد (48) عن حميد الطّويل، عن أنس بن مالك، فذكره.

ورواه البخاريّ في المغازي (4197) من طريق مالك به نحوه.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তিনি সেখানে রাতে পৌঁছালেন। আর তিনি যখন রাতে কোনো কওমের নিকট পৌঁছাতেন, সকাল না হওয়া পর্যন্ত আক্রমণ করতেন না। তখন ইহুদিরা তাদের কোদাল ও ঝুড়ি নিয়ে (কাজ করার জন্য) বের হলো। যখন তারা তাঁকে দেখল, তারা বলল: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আল্লাহর কসম! মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং (তাঁর) সেনাবাহিনী! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহু আকবার! খায়বার ধ্বংস হলো। আমরা যখন কোনো জাতির প্রাঙ্গণে (শত্রু হিসেবে) অবতরণ করি, তখন যাদের সতর্ক করা হয়েছে, তাদের সকাল হয় খুবই খারাপ।"

12929 - عن * *

১২৯২৯ - ... থেকে বর্ণিত...

12930 - عن ابن عباس قال: نزل {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} فيهم، وفي مجلسهم ذلك، يعني مجلس أبي طالب وأبي جهل واجتماع قريش إليهم حين نازعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حسن: رواه الحاكم (2/ 432) عن أبي زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السّلام، ثنا إسحاق، أنبأ وهب بن جرير، حَدَّثَنِي أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق، قال: حَدَّثَنِي العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، فإنه حسن الحديث، وقد صرّح بالتحديث.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم".

وتفصيله كما يأتي:

رُوي عن ابن عباس قال: مرض أبو طالب، فجاءته قريش، وجاءه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وعند أبي طالب مجلس رجل، فقام أبو جهل كي يمنعه، قال: وشكوه إلى أبي طالب، فقال: يا ابن أخي! ما تريد من قومك؟ قال:"إنِّي أريد منهم كلمة واحدة تدين لهم بها العرب وتؤدي لهم العجم الجزية". قال: كلمة واحدة؟ ! قال:"كلمة واحدة". قال:"يا عم! يقولوا: لا إله إِلَّا الله". فقالوا: إلها واحدًا {مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ} قال فنزل فيهم القرآن: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ} إلى قوله: {مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ}.

رواه الترمذيّ (3232)، والنسائي في الكبرى (11372)، وأحمد (2008)، وابن حبَّان (6686)، والحاكم (2/ 432) كلّهم من طريق الأعمش، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس، فذكره.

وفيه يحيى بن عمارة، ويقال: يحيى بن عباد، ويقال: عباد بن جعفر الكوفي، لم يرو عنه غير الأعمش، ولم يوثقه غير ابن حبَّان، ولذا قال الحافظ:"مقبول" أي عند المتابعة.

وقد روي مرسلًا، فالإسناد لا يخلو من كلام غير أن القصة اكتسبت شهرة في كتب التاريخ والسيرة، وتتابعوا على نقلها، فاستغنى عن الإسناد.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু তালিব অসুস্থ হয়ে পড়লে কুরাইশরা তাঁর কাছে আসল, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তাঁর কাছে আসলেন। আবু তালিবের কাছে এক ব্যক্তির বসার জায়গা খালি ছিল, তখন আবু জাহেল উঠে দাঁড়াল যেন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে বসতে না পারেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা (কুরাইশরা) আবু তালিবের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। তখন আবু তালিব বললেন: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি তোমার কওমের কাছে কী চাও?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তাদের কাছে এমন একটি মাত্র বাক্য চাই, যার কারণে আরবরা তাদের অনুগত হবে এবং অনারবরা তাদের জিযিয়া (কর) দেবে।" তিনি (আবু তালিব) বললেন: "মাত্র একটি বাক্য?!" তিনি বললেন: "একটি মাত্র বাক্য।" তিনি বললেন: "হে চাচা! তারা যেন বলে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)।" তখন তারা বলল: "একমাত্র ইলাহ? {আমরা তো শেষ ধর্মে এই কথা শুনিনি, এটা মনগড়া কথা ছাড়া কিছুই নয়।}"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: তখন তাদের সম্পর্কে কুরআনের আয়াত নাযিল হল: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (১) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ} (ছোয়াদ। উপদেশপূর্ণ কুরআনের কসম। বরং যারা কুফরি করেছে, তারা অহংকার ও বিরোধিতায় লিপ্ত আছে) থেকে শুরু করে এই উক্তি পর্যন্ত: {مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ} (আমরা তো শেষ ধর্মে এই কথা শুনিনি, এটা মনগড়া কথা ছাড়া কিছুই নয়।)।

12931 - عن ابن عباس قال: {ص} ليس من عزائم السجود، وقد رأيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يسجد فيها.

صحيح: رواه البخاريّ في سجود القرآن (1069) من طرق عن حمّاد، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সূরা সাদ-এর সিজদা আবশ্যক সিজদাগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাতে সিজদা করতে দেখেছি।

12932 - عن العوام قال: سألت مجاهدًا عن سجدة في {ص}، فقال: سألت ابن عباس: من أين سجدت؟ . فقال: أو ما تقرأ {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ} [الأنعام: 84] {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: 90] فكان داود ممن أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يقتدي به، فسجدها داود عليه السلام، فسجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4807) عن محمد بن عبد الله، حَدَّثَنَا محمد بن عبيد الطنافسي، عن العوام، قال: فذكره.

ورواه (4806) من طريق شعبة، عن العوام به مختصرًا.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আওয়াম (রহ.) বলেন: আমি মুজাহিদকে (রহ.) {ছোয়াদ} সূরার সেজদা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম: 'আপনারা কোথা থেকে এই সেজদা করেন?' তিনি বললেন: 'তুমি কি [কুরআনের এই আয়াতটি] পড়োনি: {আর তাঁর সন্তানদের মধ্যে রয়েছেন দাউদ ও সুলায়মান} [সূরা আন'আম: ৮৪] এবং {এঁরাই হলেন তারা, আল্লাহ যাদের হেদায়েত দিয়েছেন; সুতরাং তুমি তাদের হেদায়েত অনুসরণ করো} [সূরা আন'আম: ৯০]? দাউদ (আলাইহিস সালাম) ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁদের অনুসরণ করতে তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। দাউদ (আলাইহিস সালাম) সেই সেজদা করেছিলেন, তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও সেই সেজদা করেছিলেন।

12933 - عن ابن عباس: أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سجد في {ص}، وقال: سجدها داود عليه السلام توبة، ونسجدها شكرًا.

صحيح: رواه النسائيّ في الكبرى (11374) عن إبراهيم بن الحسن، قال: حَدَّثَنَا حجَّاج بن محمد، عن عمر بن ذرّ، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.
وإسناده صحيح. وذرّ هو ابن عبد الله المرهبي من رجال الجماعة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরা সাদ-এর মধ্যে সিজদা করলেন, এবং বললেন: দাউদ (আঃ) এই সিজদা করেছিলেন তওবা (অনুশোচনা)-স্বরূপ, আর আমরা এই সিজদা করি শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা)-স্বরূপ।

12934 - عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر {ص}، فلمّا بلغ السجدة نزل، فسجد، وسجد الناس معه، فلمّا كان يوم آخر قرأها، فلمّا بلغ السجدة تشزّن الناس للسجود، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"إنّما هي توبة نبي، ولكنّي رأيتكم تشزّنتم للسجود". فنزل فسجد وسجدوا.

حسن: رواه أبو داود (1410)، وصحّحه ابن خزيمة (1455)، وابن حبَّان (2765)، والحاكم (2/ 433 - 431) كلّهم من طريق سعيد بن أبي هلال، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، عن أبي سعيد، فذكره.

وإسناده حسن من أجل سعيد بن أبي هلال؛ فإنه حسن الحديث.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشّيخين". وقال النوويّ في الخلاصة (2140):"سنده صحيح على شرط البخاريّ".

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে থাকা অবস্থায় সূরা 'সোয়াদ' (সূরা সদ) তেলাওয়াত করলেন। যখন তিনি সিজদার আয়াতে পৌঁছলেন, তখন তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে এসে সিজদা করলেন এবং তাঁর সাথে লোকেরাও সিজদা করল। অতঃপর অন্য একদিন যখন তিনি এই সূরাটি তেলাওয়াত করলেন, আর যখন তিনি সিজদার আয়াতে পৌঁছলেন, তখন লোকেরা সিজদা করার জন্য প্রস্তুত হয়ে গেল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় এটি (এই সিজদা) হলো একজন নবীর তাওবা (ক্ষমা প্রার্থনার ফল)। কিন্তু আমি দেখলাম যে তোমরা সিজদা করার জন্য প্রস্তুত হয়ে আছো।" অতঃপর তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে এলেন, সিজদা করলেন এবং লোকেরাও সিজদা করল।

12935 - عن عائشة قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر، فهبت ريح، فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب، فقال:"ما هذا، يا
عائشة؟ !". قالت: بناتي. ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع، فقال:"ما هذا الذي أرى وسطهن؟". قالت: فرس. قال:"ما هذا الذي عليه؟". قالت: جناحان. قال:"فرس له جناحان!". قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة؟ . قالت: فضحك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حتَّى رأيت نواجذه.

رواه أبو داود (4932)، والنسائي في الكبرى (4901)، وابن حبَّان (5864)، والبيهقي (10/ 219) كلّهم من طريق يحيى بن أيوب، قال: حَدَّثَنِي عمارة بن غزية أن محمد بن إبراهيم حدَّثه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، فذكرته.

ويحيى بن أيوب الغافقي المصري رمي بالوهم والخطأ.

وقولها:"إن لسليمان خيلا لها أجنحة" تفرّد به يحيى بن أيوب هذا، ولم أجد له متابعا ولا شاهدا، وهو خارج عن المعتاد، فالله أعلم بصحته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক অথবা খায়বার যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তন করলেন। আমার আলমারিতে একটি পর্দা টাঙানো ছিল। তখন বাতাস প্রবাহিত হলে পর্দার এক অংশ সরে গেল এবং আয়িশার খেলার পুতুলগুলো উন্মুক্ত হয়ে গেল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "আয়িশা, এ কী?" তিনি বললেন: "এগুলো আমার মেয়েরা (পুতুল)।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মাঝে (কাপড়ের টুকরা দিয়ে তৈরি) একটি ঘোড়া দেখতে পেলেন, যার দুটি পাখা ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এগুলোর মাঝে আমি কী দেখছি?" তিনি (আয়িশা) বললেন: "ঘোড়া।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এর উপর এ কী?" তিনি বললেন: "দুটি পাখা।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ঘোড়া, যার আবার দুটি পাখা থাকে!" তিনি (আয়িশা) বললেন: "আপনি কি শোনেননি যে সুলায়মান (আঃ)-এর এমন ঘোড়া ছিল যার পাখা ছিল?" তিনি (আয়িশা) বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনভাবে হাসলেন যে আমি তাঁর মাড়ির দাঁত দেখতে পেলাম।

12936 - عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنّ سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم لما بنى بيت المقدس سأل الله عز وجل خلالا ثلاثة: سأل الله عز وجل حكما يصادف حكمه، فأوتيه، وسأل الله عز وجل مُلكا لا ينبغي لأحد من بعده، فأوتيه، وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد: أن لا يأتيه أحد لا ينهزه إِلَّا الصّلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه".

صحيح: رواه النسائيّ (693) عن عمرو بن منصور، قال: حَدَّثَنَا أبو مسهر، قال: حَدَّثَنَا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن ابن الديلمي، عن عبد الله بن عمرو، قال: فذكره.

وإسناده صحيح. وابن الديلمي هو عبد الله بن فيروز الديلمي أبو بسر وثَّقه ابن معين والعجلي وابن حبَّان وغيرهم.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই সুলাইমান ইবনে দাউদ (আঃ) যখন বাইতুল মুকাদ্দাস নির্মাণ করলেন, তখন তিনি মহান আল্লাহর নিকট তিনটি জিনিস চাইলেন: তিনি মহান আল্লাহর নিকট এমন বিচার চাইলেন যা তাঁর (আল্লাহর) বিচারের অনুরূপ হয়, আর তাঁকে তা প্রদান করা হলো। আর তিনি মহান আল্লাহর নিকট এমন রাজত্ব চাইলেন যা তাঁর পরে আর কারো জন্য শোভনীয় হবে না, আর তাঁকে তা প্রদান করা হলো। আর তিনি মসজিদের নির্মাণকাজ শেষ করার পর মহান আল্লাহর নিকট চাইলেন: যে ব্যক্তিই কেবল সেখানে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যেই আসে, তাকে যেন তার পাপরাশি থেকে এমনভাবে মুক্ত করা হয়, যেন সে সেই দিনের মতো নিষ্পাপ হয়ে যায় যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছে।

12937 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنَّ عفريتا من الجن جعل يفتك عليّ البارحة ليقطع عليّ الصّلاة، وإن الله أمكنني منه فذعته، فلقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد حتَّى تصبحوا تنظرون إليه أجمعون - أو كلكم - ثمّ ذكرت قول أخي سليمان: {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} فرده الله خاسئًا.
متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4808)، ومسلم في المساجد (541) كلاهما من طريق شعبة، حَدَّثَنَا محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره، واللّفظ لمسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: গত রাতে জিনদের মধ্যে থেকে একটি ইফরীত আমার উপর ঝাঁপিয়ে পড়তে চেয়েছিল যাতে সে আমার সালাত (নামাজ) নষ্ট করে দেয়। কিন্তু আল্লাহ আমাকে তার উপর ক্ষমতা দিলেন এবং আমি তাকে দমিয়ে দিলাম। আমি ইচ্ছা করেছিলাম যে, তাকে মসজিদের খুঁটিগুলোর কোনো একটার পাশে বেঁধে রাখি, যাতে তোমরা সকালে সবাই তাকে দেখতে পাও – অথবা (তিনি বললেন) তোমাদের সকলে। এরপর আমার ভাই সুলায়মান (আঃ)-এর এই দু'আটি আমার স্মরণ হলো: "হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করে দিন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য যেন শোভনীয় না হয়।" অতঃপর আল্লাহ তাকে অপমানিত অবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন।

12938 - عن أبي الدّرداء قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعناه يقول:"أعوذ بالله منك". ثمّ قال:"ألعنك بلعنة الله". ثلاثًا، وبسط يده كأنه يتناول شيئًا، فلمّا فرغ من الصّلاة قلنا: يا رسول الله! قد سمعناك تقول في الصّلاة شيئًا لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك قال:"إنَّ عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك، ثلاث مرات، ثمّ قلت: ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر، ثلاث مرات، ثمّ أردت أخذه، والله! لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة".

صحيح: رواه مسلم في المساجد ومواضع الصّلاة (542) عن محمد بن سلمة المرادي، حَدَّثَنَا عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح يقول: حَدَّثَنِي ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدّرداء، قال: فذكره.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (সালাতে) দাঁড়ালেন। আমরা তাঁকে বলতে শুনলাম: "আমি তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" এরপর তিনি বললেন: "আমি তোমার প্রতি আল্লাহর লানত বর্ষণ করছি।" (এভাবে) তিনবার। আর তিনি হাত প্রসারিত করলেন যেন তিনি কিছু ধরছেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সালাতের মধ্যে আপনাকে এমন কিছু বলতে শুনেছি যা আমরা এর আগে কখনো শুনিনি, আর আমরা দেখেছি আপনি আপনার হাত প্রসারিত করেছেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর শত্রু ইবলিস আগুনের একটি শিখা নিয়ে এসেছিল, যাতে সে তা আমার চেহারায় নিক্ষেপ করতে পারে। তখন আমি বললাম: আমি তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি—তিনবার। এরপর আমি বললাম: আমি তোমার প্রতি আল্লাহর পূর্ণ লানত বর্ষণ করছি। কিন্তু সে পিছপা হলো না—তিনবার। এরপর আমি তাকে ধরতে চাইলাম। আল্লাহর শপথ! যদি আমাদের ভাই সুলাইমান (আঃ)-এর দোয়া না থাকত, তবে সে অবশ্যই বন্দী হয়ে যেত এবং মদীনার ছেলেরা তাকে নিয়ে খেলা করত।"

12939 - عن عائشة أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يصلي، فأتاه الشّيطان، فأخذه، فصرعه، فخنقه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"حتَّى وجدت برد لسانه على يدي، ولولا دعوة أخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتَّى يراه الناس".

صحيح: رواه النسائيّ في الكبرى (11375)، وصحّحه ابن حبَّان (2350) كلاهما من طريق أبي بكر بن عَيَّاش، عن حصين، عن عبيد الله، عن عائشة، فذكرته.

وإسناده صحيح.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করছিলেন, তখন শয়তান তাঁর কাছে এলো। তিনি তাকে ধরলেন, আছড়ে ফেললেন এবং গলা টিপে ধরলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এমনকি আমি আমার হাতে তার (শয়তানের) জিহ্বার ঠান্ডা অনুভব করলাম। আর যদি আমার ভাই সুলায়মান (আঃ)-এর দু'আ না থাকত, তবে সে অবশ্যই বাঁধা থাকত, যতক্ষণ না লোকেরা তাকে দেখতে পেত।"

12940 - عن عبادة بن الصَّامت، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"من قال: أشهد أن لا إله إِلَّا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه، وأنّ الجنّة حق وأنّ النّار حق، أدخله الله من أيّ أبواب الجنّة الثمانية شاء".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (28) عن داود بن رُشيد، حَدَّثَنَا الوليد، يعني ابن مسلم، عن ابن جابر، قال: حدثنى عمير بن هانئ، قال: حَدَّثَنِي جنادة بن أمية، حَدَّثَنَا عبادة بن الصَّامت،
قال: فذكره.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল; আর ঈসা (আঃ) আল্লাহর বান্দা, তাঁর দাসীর পুত্র, আল্লাহ মারইয়ামের কাছে যে বাণী (কালিমা) অর্পণ করেছিলেন, আর তিনি তাঁর পক্ষ থেকে প্রেরিত রূহ (রূহুম মিনহু); এবং জান্নাত সত্য ও জাহান্নাম সত্য; আল্লাহ তাকে জান্নাতের আটটি দরজার যেকোনো দরজা দিয়ে প্রবেশ করাবেন, সে ইচ্ছা করবে।"