12841 - عن عائشة قالت: كنت أغار على اللاتي وهَبْن أنفسهن لرسول صلى الله عليه وسلم وأقول: تهب المرأة نفسها؟ فلمّا نزل قوله تعالى: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ} قالت: قلت: والله ما أرى ربَّك إِلَّا يسارع لك في هواك.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4788) ومسلم في الرضاع (1463) كلاهما من حديث أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যেসব নারী নিজেদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট হেবা (উপহার) করে দিয়েছিলেন, আমি তাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হতাম। আমি বলতাম: কোনো নারী কি নিজেকে (স্বামীর কাছে বিনা দেনমোহরে) দান করে দেয়? অতঃপর যখন আল্লাহ তা‘আলার বাণী অবতীর্ণ হলো: {আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন এবং আপনার নিকট যাকে ইচ্ছা স্থান দিতে পারেন। আর আপনি যাদেরকে দূরে রেখেছিলেন, তাদের মধ্যে থেকে যাকে কামনা করেন (তাকেও রাখতে পারেন)।} তিনি (আয়িশা) বলেন, তখন আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি তো দেখি আপনার রব আপনার ইচ্ছাপূরণে দ্রুত অগ্রসর হন।

12842 - عن عروة قال: كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهَبْن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم، فقالت عائشة: أما تستحيي المرأة أن تهَب نفسها للرجل؟ فلمّا نزلت: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ} قلت: يا رسول الله! ما أرى ربَّك إِلَّا يسارع في هواك.

متفق عليه: رواه البخاريّ في النكاح (5113) عن محمد بن سلّام، حَدَّثَنَا ابن فُضيل، حَدَّثَنَا هشام بن عروة، عن أبيه فذكره.

ورواه مسلم في الرضاع (1464/ 50) من وجه آخر عن هشام بن عروة. وليس فيه ذكر لخولة بنت حكيم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খাওলা বিনত হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন সেই মহিলাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা নিজেদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে হেবা (উপহার) করে দিয়েছিলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: একজন নারী কি নিজেকে একজন পুরুষের কাছে হেবা করতে লজ্জা পায় না? এরপর যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "{আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দূরে সরিয়ে রাখতে পারেন}" [সূরা আহযাব: ৫১], তখন আমি (আয়িশা) বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি তো দেখি আপনার রব আপনার মন-পসন্দ কাজে দ্রুততা করছেন।

12843 - عن معاذة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستأذن في يوم المرأة منا، بعد أن أنزلت هذه الآية {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ} فقلت لها: ما كنت تقولين؟ قالت: كنت أقول له: إن كان ذلك إلي فإني لا أريد يا رسول الله أن أوثر عليك أحدًا.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4789) ومسلم في الطلاق (1476) كلاهما من حديث عاصم الأحول، عن معاذة فذكرته.



فمنها: نهى اللهُ عز وجل رسولَه أن يتزوج بعد نسائه الأُول امرأة أخرى كما قال ابن عباس لأنهن لما خيّرهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة فقصر عليهن بقوله: {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ} وهن التسع اللاتي اخترن الله ورسوله. قاله قتادة.

ومنها: لا يحل لك النساء بعد التي أحللنا لك بقولنا {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ} [الأحزاب: 50] إلى آخر الآية يعني: كل امرأة آتى أجرها، وما ملكت يمينُه مما أفاء الله عليه، وبنات عمه، وبنات عماته، وبنات خاله، وبنات خالاته، وكل امرأة وهبتْ نفسها له إن أراد أن يستنكحها، خالصة من دون المؤمنين. قال به أُبَي بن كعب وقال نحوه عكرمة والضحاك.

ومنها: أن الحرام عليه أن يتزوج من اليهوديات والنصرانيات بعد نزول هذه الآية، ورُوي نحو هذا عن مجاهد.

وأولى الأقوال كما قال ابن جرير قول من قال: لا يحل لك النساء من بعد اللوائي أحللتُهن لك بقولي: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ} إلى آخر الآية.

قلت: ويُحمل عليه قول عائشة:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো— "{আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা (পালা দিতে) পেছিয়ে দিতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা আপনার কাছে স্থান দিতে পারেন। আর যাদেরকে আপনি দূরে রেখেছিলেন, আপনি যদি তাদের মধ্যে কাউকে চান (তবে তা আপনার জন্য দোষণীয় নয়)}"— তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে যার দিন থাকত, তার কাছে (অন্য কারো কাছে যাওয়ার জন্য) অনুমতি চাইতেন। (রাবী মু'আযা বলেন) আমি তাঁকে (আয়িশাকে) জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি (তখন রাসূলকে) কী বলতেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতাম, হে আল্লাহর রাসূল! যদি এই বিষয়টি আমার ইচ্ছার ওপর নির্ভর করে, তবে আমি আপনার ওপর কাউকে প্রাধান্য দিতে চাই না (অর্থাৎ আমি চাই না যে, আপনি আমার পালা ছেড়ে অন্য কারো কাছে যান)।

মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম বুখারী এটি তাফসীর অধ্যায়ে (নং ৪৭৮৯) এবং ইমাম মুসলিম এটি তালাক অধ্যায়ে (নং ১৪৭৬) বর্ণনা করেছেন। উভয়ই আসিম আল-আহওয়াল, তিনি মু'আযা থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন।

আর সেই ব্যাখ্যার অংশগুলোর মধ্যে একটি হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে তাঁর প্রথম স্ত্রীদের পর আর কোনো নারীকে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন। কারণ, যখন স্ত্রীদেরকে (বিবাহবিচ্ছেদ ও একসাথে থাকার মধ্যে) স্বাধীনতা দেওয়া হলো, তখন তাঁরা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও আখিরাতের গৃহকে বেছে নিলেন। ফলে আল্লাহ তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তাঁকে তাঁদের ওপর সীমাবদ্ধ করে দিলেন: "এরপর আপনার জন্য অন্য নারীকে বিবাহ করা বৈধ নয় এবং তাদের পরিবর্তে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করাও জায়েয নয়।" আর তাঁরা হলেন সেই নয়জন স্ত্রী, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে বেছে নিয়েছিলেন। এটি কাতাদাহ বলেছেন।

এর অন্য একটি ব্যাখ্যা হলো: যেসব নারীকে আমরা আপনার জন্য বৈধ করেছি— আমাদের এই বাণী দ্বারা: "হে নবী! আমরা আপনার জন্য বৈধ করেছি আপনার সেই সকল স্ত্রীগণকে যাদের আপনি মোহর প্রদান করেছেন" [আল-আহযাব: ৫০]— এই আয়াতের শেষ পর্যন্ত— তাদের পর অন্য কোনো নারী আপনার জন্য বৈধ নয়। অর্থাৎ: প্রত্যেক স্ত্রী যার মোহর প্রদান করা হয়েছে, এবং আল্লাহ আপনার জন্য ফায়সালা করেছেন এমন দাসীগণ, আপনার চাচাতো বোন, ফুফাতো বোন, মামাতো বোন, খালাতো বোন, এবং যে নারী নিজেকে আপনার কাছে নিবেদন করেছে যদি আপনি তাকে বিবাহ করতে চান— এসব মুমিনদের থেকে বিশেষভাবে আপনার জন্য বৈধ। উবাই ইবনে কা'ব এটি বলেছেন। ইকরামা এবং দাহহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেন।

এর আরেকটি ব্যাখ্যা হলো: এই আয়াত নাযিলের পর তাঁর জন্য ইয়াহুদী ও খ্রিস্টান নারীদের বিবাহ করা হারাম। এ ধরনের বর্ণনা মুজাহিদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে জারীর যেমনটি বলেছেন, সবচেয়ে শক্তিশালী মত হলো সেই ব্যক্তির মত, যিনি বলেছেন: আমি আমার এই বাণীর মাধ্যমে আপনার জন্য যেসব নারীকে বৈধ করেছি: "হে নবী! আমরা আপনার জন্য বৈধ করেছি আপনার সেই সকল স্ত্রীগণকে যাদের আপনি মোহর প্রদান করেছেন" [আল-আহযাব: ৫০]— এই আয়াতের শেষ পর্যন্ত— তাদের পরে আর কোনো নারী আপনার জন্য বৈধ নয়।

আমি বলি: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যও এটিকে সমর্থন করে।

12844 - عن عائشة قالت: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتَّى أُحِلَّ له النساء.

صحيح: رواه الترمذيّ (3216)، والنسائي (3204)، وأحمد (2413) كلّهم من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة فذكرته.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

قلت: هذا إسناد صحيح، وقد اختلف على عطاء بن أبي رباح غير أن ما ذكرته هو الصَّحيح، ولا يُعل بهذا الاختلاف.

يعني: لا حرج من الزيادة على زوجاتك من غير تطليق إحداهن بشرط أن يكنَّ من الأصناف المذكورة.

وثبت بالتحقيق أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بعد نزول هذه الآية الكريمة، ولم يطلق إحداهن اللاتي في عصمتهن، وقد مات على ذلك صلى الله عليه وسلم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হয়নি, যতক্ষণ না তাঁর জন্য (আরো) নারীরা হালাল (বিবাহ করা বৈধ) করা হয়েছিল।

12845 - عن عائشة قالت: خرجت سودة بعد ما ضُربَ الحجابُ لحاجتها، وكانت امرأة
جسيمة لا تخفى على من يعرفها، فرآها عمر بن الخطّاب، فقال: يا سودة، أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين؟ قالت: فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وإنه ليتعشى وفي يده عرق فدخلت، فقالت: يا رسول الله إني خرجت لبعض حاجتي، فقال لي عمر: كذا وكذا قالت: فأوحى الله إليه ثمّ رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه فقال:"إنَّه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4795)، ومسلم في السّلام (2170) كلاهما من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

واللّفظ للبخاريّ ولفظ مسلم نحوه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পর্দার বিধান নাযিল হওয়ার পর সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বাইরে গেলেন। তিনি ছিলেন স্থূলকায় মহিলা, ফলে যারা তাকে চিনত তাদের কাছে তার পরিচয় গোপন থাকত না। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে দেখতে পেলেন এবং বললেন: হে সাওদা, আল্লাহর কসম! আপনি আমাদের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকতে পারবেন না। দেখুন, আপনি কীভাবে বের হচ্ছেন? আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে এলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার ঘরে ছিলেন, তিনি তখন রাতের খাবার খাচ্ছিলেন এবং তাঁর হাতে ছিল একটি হাড্ডি (মাংস সমেত)। সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার কিছু প্রয়োজনে বাইরে গিয়েছিলাম। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে এমন এমন কথা বলেছেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আল্লাহ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) ওপর ওহী নাযিল করলেন। এরপর যখন ওহী বন্ধ হলো, তখন সেই হাড্ডিটি তাঁর হাতেই ছিল, তিনি সেটি রাখেননি। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের জন্য তোমাদের প্রয়োজনে বাইরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।"

12846 - عن عائشة أن أزواج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع، وهو صعيد أفيح، فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: احجب نساءك، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء، وكانت امرأة طويلة، فناداها عمر: ألا قد عرفناك يا سودة، حرصا على أن ينزل الحجاب، فأنزل الله آية الحجاب.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الوضوء (146)، ومسلم في السّلام (2170: 18) كلاهما من طريق اللّيث، حَدَّثَنِي عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة فذكرته. واللّفظ للبخاريّ ولفظ مسلم نحوه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ রাতের বেলায় যখন মল-মূত্র ত্যাগের জন্য বের হতেন, তখন 'মানাসিঈ' নামক স্থানে যেতেন। আর এটি ছিল একটি প্রশস্ত উন্মুক্ত স্থান। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতেন: আপনি আপনার স্ত্রীদের জন্য পর্দার ব্যবস্থা করুন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা করতেন না। অতঃপর এক রাতে ইশার সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী সাওদাহ বিনত যাম‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন। তিনি ছিলেন দীর্ঘদেহী মহিলা। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ডেকে বললেন: হে সাওদাহ! আমরা আপনাকে চিনে ফেলেছি— (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কাজ ছিল) যাতে পর্দার আয়াত নাযিল হয় সেই আগ্রহে। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা পর্দার আয়াত নাযিল করলেন।

12847 - عن أنس قال: قال عمر: قلت: يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4790) عن مسدد، حَدَّثَنَا يحيى، عن حميد، عن أنس فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনার নিকট পুণ্যবান ও পাপীরা প্রবেশ করে। অতএব আপনি যদি উম্মাহাতুল মু'মিনীনদের পর্দার আদেশ দেন। তখন আল্লাহ্‌ পর্দার আয়াত নাযিল করলেন।

12848 - عن ابن عمر قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث: في مقام إبراهيم، وفي الحجاب، وفي أسارى بدر.

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصّحابة (2399) عن عقبة بن مكرم العمي، حَدَّثَنَا سعيد بن عامر قال جويرية بن أسماء: أخبرنا عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি আমার প্রতিপালকের সাথে তিনটি বিষয়ে একমত পোষণ করেছিলাম: মাকামে ইবরাহীম, পর্দার (বা হিজাবের) বিষয়ে এবং বদরের বন্দীদের বিষয়ে।

12849 - عن أنس قال: لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد: فاذكرها علي، قال: فانطلق زيد حتَّى أتاها وهي تُخمّر عجينها، قال: فلمّا رأيتها عظمت في صدري حتَّى ما أستطيع أن أنظر إليها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها، فوليتها ظهري ونكص على عقبي، فقلت: يا زينب أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك، قالت: ما أنا بصانعة شيئًا حتَّى
أوامر ربي، فقامت إلى مسجدها، ونزل القرآن، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل عليها بغير إذن.

قال: فقال: ولقد رأيتنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار، فخرج الناس، وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعته، فجعل يتتبع حجر نسائه يسلم عليهن، ويقلن: يا رسول الله كيف وجدت أهلك؟ قال: فما أدري أنا أخبرته أن القوم قد خرجوا أو أخبرني. قال: فانطلق حتَّى دخل البيت فذهبت أدخل معه، فألقى الستر بيني وبينه، ونزل الحجاب قال: ووُعِظ القوم بما وُعِظوا به.

وزاد في رواية: {لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} إلى قوله: {وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ}.

متفق عليه: رواه مسلم في النكاح (1428: 89) من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس فذكره.

ورواه البخاريّ في التفسير (4793) من طريق عبد العزيز بن صُهَيب، عن أنس قال: بُنيَ على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش بخبز ولحم، فأرسلت على الطعام داعيا، فيجيء القوم فيأكلون ويخرجون، ثمّ يجيء قوم فيأكلون ويخرجون، فدعوت حتَّى ما أجد أحدًا أدعو، فقلت: يا نبي الله، ما أجد أحدًا أدعوه. قال:"ارفعوا طعامكم" وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت … الحديث وفيه قصة الحجاب.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন যাইনাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) শেষ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যায়িদকে বললেন: তুমি তাকে আমার জন্য প্রস্তাব দাও। যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি গেলাম এবং যখন তার কাছে পৌঁছলাম, তখন তিনি আটা মাখছিলেন। তিনি (যায়িদ) বলেন: যখন আমি তাকে দেখলাম, তখন (রাসূলের পক্ষ থেকে প্রস্তাব দেওয়ার কারণে) তিনি আমার অন্তরে এত সম্মানিত হয়ে উঠলেন যে, তাঁর দিকে তাকিয়ে কথা বলারও সাহস পাচ্ছিলাম না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে স্মরণ করেছেন (প্রস্তাব দিয়েছেন)। তাই আমি তাঁকে পিঠ দেখালাম এবং আমার গোড়ালির উপর ভর করে পেছনের দিকে সরে আসলাম। তারপর আমি বললাম: হে যাইনাব! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাকে প্রস্তাব দিয়ে পাঠিয়েছেন। তিনি বললেন: আমার রবের সাথে পরামর্শ না করা পর্যন্ত আমি কিছু করব না। অতঃপর তিনি তাঁর সালাতের স্থানে (নির্দিষ্ট কক্ষে) দাঁড়ালেন। এরপর (আল্লাহর পক্ষ থেকে) কুরআন নাযিল হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এলেন এবং অনুমতি ছাড়াই তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন।

তিনি (আনাস) বলেন: আমি দেখতে পেলাম যে, দিনের অনেকটা অংশ পার হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের রুটি ও গোশত খাওয়ালেন। অতঃপর লোকেরা বের হয়ে গেল, কিন্তু কয়েকজন লোক খাবারের পরেও ঘরে বসে গল্প করছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘর থেকে বের হলেন এবং আমি তাঁকে অনুসরণ করলাম। তিনি তাঁর স্ত্রীদের কক্ষগুলোর দিকে গেলেন এবং তাদের প্রতি সালাম দিলেন। তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার স্ত্রীকে কেমন পেলেন? (আনাস বলেন) আমি জানি না, আমি কি তাঁকে খবর দিলাম যে লোকেরা চলে গেছে, নাকি তিনি আমাকে খবর দিলেন। তিনি (আনাস) বলেন: এরপর তিনি চললেন এবং ঘরে প্রবেশ করলেন। আমি তাঁর সাথে প্রবেশ করতে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি আমার ও তাঁর মাঝে পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন এবং (পর্দার আয়াত) হিজাব নাযিল হলো। তিনি বলেন: আর সেই লোকদেরকে সেই উপদেশ দেওয়া হলো, যা তাদের দেওয়া হয়েছিল।

অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করা হয়েছে: {তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না, তবে তোমাদেরকে খাবারের অনুমতি দেওয়া হলে এবং তার জন্য অপেক্ষমাণ না হয়ে} [সূরা আল-আহযাব: ৫৩]। তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: {আর আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জিত হন না} [সূরা আল-আহযাব: ৫৩]।

12850 - عن أنس بن مالك قال: أنا أعلم الناس بهذه الآية آية الحجاب لما أهديت زينب بنت جحش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت معه في البيت، صنع طعاما ودعا القوم، فقعدوا يتحدثون، فجعل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يخرج ثمّ يرجع وهم قعود يتحدثون فأنزل الله تعالى: {لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} إلى قوله: {مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} فضرب الحجاب، وقام القوم.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4792) عن سليمان بن حرب، حَدَّثَنَا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، قال أنس بن مالك فذكره.

আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পর্দার আয়াত সম্পর্কে আমিই মানুষদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত। যখন যায়নাব বিনত জাহশকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অর্পণ করা হলো এবং তিনি তাঁর (নবীর) ঘরে ছিলেন, তখন তিনি খাবার প্রস্তুত করলেন এবং লোকজনকে দাওয়াত দিলেন। তারা বসে আলাপ-আলোচনা করতে লাগলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার বের হচ্ছিলেন আবার ফিরে আসছিলেন, আর তারা বসেই নিজেদের মধ্যে কথাবার্তা চালিয়ে যাচ্ছিল। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: "তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না, তবে তোমাদেরকে খাবারের অনুমতি দেওয়া হলে, তার প্রস্তুত হওয়ার অপেক্ষা না করে..." থেকে শুরু করে "পর্দার আড়াল থেকে" পর্যন্ত। এরপর পর্দা স্থাপন করা হলো এবং লোকেরা চলে গেল।

12851 - عن أنس بن مالك قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بأهله. قال: فصنعت أمي أم سليم حيسا فجعلته في تور. فقالت: يا أنس! اذهب بهذا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقل: بعثت بهذا إليك أمي. وهي تقرئك السّلام. وتقول: إن هذا لك منا قليل، يا رسول الله!
قال: فذهبت بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: إن أمي تقرئك السّلام وتقول: إن هذا لك منا قليل، يا رسول الله! فقال:"ضعه" ثمّ قال:"اذهب فادع لي فلانًا وفلانًا وفلانًا، ومن لقيت" وسمى رجالا. قال: فدعوت من سمى ومن لقيت. قال: قلت لأنس: عدد كم كانوا؟ قال: زهاء ثلاثمائة. وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا أنس! هات التور" قال: فدخلوا حتَّى امتلأت الصفة والحجرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ليتحلق عشرة عشرة وليأكل كل إنسان مما يليه" قال: فأكلوا حتَّى شبعوا. قال: فخرجت طائفة ودخلت طائفة حتَّى أكلوا كلّهم. فقال لي:"يا أنس! ارفع" قال: فرفعت. فما أدري حين وضعت كان أكثر أم حين رفعت؟ .

قال: وجلس طوائف منهم يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس، وزوجته مولية وجهها إلى الحائط، فثقلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم على نسائه ثمّ رجع، فلمّا رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجع ظنوا أنهم قد ثقلوا عليه.

قال: فابتدروا الباب، فخرجوا كلّهم، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتَّى أرخى الستر ودخل وأنا جالس في الحجرة، فلم يلبث إِلَّا يسيرا حتَّى خرج علي، وأنزلت هذه الآية، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأهن على الناس: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ} إلى آخر الآية.

صحيح: رواه مسلم في النكاح (1428: 94) عن قُتَيبة بن سعيد حَدَّثَنَا جعفر بن سليمان، عن الجعد أبي عثمان، عن أنس، فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিবাহ করলেন এবং তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাস করলেন। তিনি (আনাস) বলেন: তখন আমার মা উম্মে সুলাইম ‘হায়স’ (খেজুর, ঘি ও পনির মিশ্রিত খাবার) তৈরি করলেন এবং তা একটি পাত্রে রাখলেন। তিনি বললেন: হে আনাস! এটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও এবং বলো: আমার মা এটি আপনার কাছে পাঠিয়েছেন। তিনি আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের পক্ষ থেকে এটি আপনার জন্য সামান্য ভেট।

তিনি বলেন: আমি তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম: আমার মা আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আপনার জন্য আমাদের পক্ষ থেকে সামান্য ভেট। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটি রাখো।" এরপর বললেন: "যাও, আমার জন্য অমুক অমুক ও অমুককে ডেকে আনো এবং তুমি যার সাথেই সাক্ষাৎ করো (তাদেরকেও ডেকে আনো)।" তিনি কয়েকজন লোকের নামও বললেন। আনাস বলেন: আমি যাদের নাম বললেন এবং যাদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তাদের সবাইকে ডেকে আনলাম। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: তাদের সংখ্যা কত ছিল? তিনি বললেন: প্রায় তিনশ।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে আনাস! পাত্রটি আনো।" তিনি (আনাস) বলেন: তারা (মেহমানরা) প্রবেশ করতে লাগলেন, এমনকি সুফফা (বারান্দা) ও ঘর ভরে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা দশ দশ জন করে গোল হয়ে বসো এবং প্রত্যেকে তার সামনের দিক থেকে খাবার গ্রহণ করো।" তিনি বলেন: তারা পেট ভরে খেলেন। তিনি বলেন: একদল বেরিয়ে গেল এবং আরেকদল প্রবেশ করল, যতক্ষণ না তারা সকলেই খেলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন: "হে আনাস! পাত্রটি উঠিয়ে নাও।" তিনি বলেন: আমি তা উঠিয়ে নিলাম। আমি জানি না, যখন রাখা হয়েছিল তখন বেশি ছিল, নাকি যখন উঠিয়ে নিলাম তখন বেশি ছিল?

আনাস বলেন: এরপর তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘরে বসে গল্প করতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসে ছিলেন এবং তাঁর স্ত্রী দেয়ালের দিকে মুখ ঘুরিয়ে বসেছিলেন। এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিব্রতবোধ করলেন। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেরিয়ে গেলেন এবং তাঁর অন্যান্য স্ত্রীদের সাথে দেখা করে (সালাম দিয়ে) আবার ফিরে আসলেন। যখন তারা দেখল যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে এসেছেন, তখন তারা ভাবল যে তারা হয়তো তাঁর কাছে ভারি হয়ে গেছে। তিনি (আনাস) বলেন: তখন তারা দ্রুত দরজার দিকে ধাবিত হলো এবং সকলেই বেরিয়ে গেল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসে পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন এবং ঘরে প্রবেশ করলেন, অথচ আমি তখনও ঘরের মধ্যে বসে ছিলাম। এরপর অল্প কিছুক্ষণ বিলম্ব না হতেই তিনি আমার কাছে বেরিয়ে আসলেন এবং এই আয়াতটি নাযিল হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেরিয়ে আসলেন এবং লোকদের সামনে সেগুলো পাঠ করলেন:

"হে মুমিনগণ! তোমাদেরকে অনুমতি দেওয়া না হলে তোমরা নবীর ঘরে প্রবেশ করো না, তবে খাওয়ার জন্য ডাকা হলে ভিন্ন কথা; আর (সেক্ষেত্রে) তোমরা (খাবার প্রস্তুত হওয়ার) অপেক্ষায় থাকবে না। তবে যখন তোমাদের ডাকা হয়, তখন তোমরা প্রবেশ করবে। অতঃপর তোমাদের খাওয়া হয়ে গেলে তোমরা চলে যাবে এবং কথাবার্তায় মশগুল হয়ে পড়বে না। নিশ্চয়ই তোমাদের এই কাজ নবীকে কষ্ট দেয়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

12852 - عن عائشة قالت: كنت آكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب، فمرَّ عمر، فدعاه، فأكل، فأصابتْ أصبعه أصبعي، فقال: حسّ - أو أوه - لو أُطاعُ فيكنّ ما رأتْكن عينٌ، فنزل الحجابُ.

صحيح: رواه النسائيّ في الكبرى (11355)، والبخاري في الأدب المفرد (1053)، والطَّبرانيّ في الأوسط (2971) كلّهم من طريق سفيان، عن مسعر، عن موسى بن أبي كثير، عن مجاهد، عن عائشة فذكرته. وإسناده صحيح.

قال الهيثميّ في"المجمع" (7/ 93):"رواه الطبرانيّ في الأوسط ورجاله رجال الصَّحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة".
ورواه محمد بن بشر بن الفرافصة عن مسعر به مرسلًا كما رواه ابن أبي شيبة (32680)، والحكم لمن زاد وخاصة الذي رواه متصلا هو سفيان بن عيينة إِلَّا أن الدَّارقطنيّ رجّح المرسل. العلل (3683) والله أعلم.

قولها:"فنزل الحجاب" ليس معناه نزول الحجاب بعد هذه القصة مباشرة؛ فإن آية الحجاب نزلت في قصة زينب عند ما تزوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بها كما ذكر في الآية (53) من سورة الأحزاب، فقولها:"فنزل الحجاب" أي بعد قصتها مع عمر، وزواج زينب وكان ذلك كله في وقت متقارب.

فائدة: لقد ذكرت في آية نزول الحجاب عدة أسباب، ومعناها: أن هذه الأسباب كانت مجتمعة في وقت متقارب فنسب إلى كل منها نزول آية الحجاب.

قوله: {وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا}.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি পাত্রে 'হাইস' (এক প্রকার খাবার) খাচ্ছিলাম। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ডাকলেন, এবং উমরও খেলেন। (খাওয়ার সময়) উমরের আঙ্গুল আমার আঙ্গুলকে স্পর্শ করল। তখন তিনি বললেন, ‘ইস (আহ)! যদি তোমাদের (নারীদের) বিষয়ে আমার কথা মানা হতো, তবে কোনো চোখই তোমাদের দেখতে পেত না।’ এরপরই পর্দার বিধান নাযিল হয়।

12853 - عن ابن عمر عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"إذا دعا أحدُكم أخاه فليُجِبْ عُرسا كان أو نحوه".

صحيح: رواه مسلم في النكاح (1429: 100) عن محمد بن رافع، حَدَّثَنَا عبد الرزّاق، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার ভাইকে দাওয়াত দেয়, তখন তার উচিত তাতে সাড়া দেওয়া, হোক তা বিয়ের (ওয়ালিমা) দাওয়াত অথবা অনুরূপ অন্য কিছু।"

12854 - عن أبي هريرة عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لو دُعيتُ إلى ذراع أو كراع لأجبتُ، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت".

صحيح: رواه البخاريّ في الهبة (2568) عن محمد بن بشار، حَدَّثَنَا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমাকে একটি হাতের মাংস বা পায়ের গোড়ালির মাংসের জন্যও দাওয়াত করা হয়, তবে আমি তাতে সাড়া দেব। আর যদি আমাকে একটি হাতের মাংস বা পায়ের গোড়ালির মাংসও উপহার দেওয়া হয়, তবে আমি তা গ্রহণ করব।"

12855 - عن عائشة قالت: استأذن عليّ أفلح أخو أبي القعيس بعدما أنزل الحجاب فقلت: لا آذن له حتَّى أستأذن فيه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فإن أخاه أبا القعيس ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس، فدخل عليّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقلت له: يا رسول الله إن أفلح أخا أبي القعيس استأذن فأبيت أن آذن له حتَّى أستأذنك، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"وما منعكِ أن تأذني عمّك" قلت: يا رسول الله، إن الرّجل ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس، فقال:"ائذني له فإنه عمُّكِ تربتْ يمينُكِ".

قال عروة: فلذلك كانت عائشة تقول: حرّموا من الرضاعة ما تحرّمون من النسب.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4796)، ومسلم في الرضاع (1445) كلاهما من طريق
ابن شهاب الزّهري، حَدَّثَنِي عروة بن الزُّبير، أن عائشة قالت: فذكرته. واللّفظ للبخاريّ ولفظ مسلم نحوه.

وهناك أحاديث أخرى في هذا الموضوع، وهي مذكورة في تفسير سورة النور.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন পর্দার বিধান নাযিল হলো, এরপর আবূল কুআইসের ভাই আফলাহ আমার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইল। আমি বললাম: আমি তাকে অনুমতি দেব না, যতক্ষণ না আমি এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুমতি চাই। কারণ তার ভাই আবূল কুআইস আমাকে দুধ পান করাননি, বরং আবূল কুআইসের স্ত্রী আমাকে দুধ পান করিয়েছেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন। আমি তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আবূল কুআইসের ভাই আফলাহ অনুমতি চেয়েছে, কিন্তু আপনার অনুমতি না পাওয়া পর্যন্ত আমি তাকে অনুমতি দিতে অস্বীকার করেছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার চাচাকে (দুধের সম্পর্কীয়) অনুমতি দিতে তোমাকে কিসে বাধা দিয়েছে?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই লোকটি তো আমাকে দুধ পান করায়নি, বরং আবূল কুআইসের স্ত্রী আমাকে দুধ পান করিয়েছেন। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও। কেননা সে তোমার চাচা—তোমার কল্যাণ হোক।" উরওয়াহ বলেন: এই কারণে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: রক্ত সম্পর্কের কারণে যা কিছু হারাম হয়, দুধ সম্পর্কের কারণেও তা হারাম করো।

12856 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عُجْرة فقال: ألا أهدي لك هديةً؟ إن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خرج علينا، فقلنا: يا رسول الله! قد علِمنا كيف نُسلم عليك، فكيف نُصَلِّي عليك؟ قال:"فقولوا: اللهم صَلِّ على محمد، وعلى آل محمد، كما صليَّت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الدعوات (6357)، ومسلم في الصّلاة (406) كلاهما من طريق شعبة، حدَّثنا الحكم، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى، فذكره.

والأحاديث الصّحيحة مصرحة بثلاثة ألفاظ:"إبراهيم" وحده،"وآل إبرا هيم" وحده، والجمع بينهما"إبراهيم وآله" وذلك يعود إلى الرواة اختصارًا وتفصيلًا. وقد سبق ذكره في كتاب الأدعية والأذكار.

কা'ব ইবনে উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা)-কে বললেন: আমি কি তোমাকে একটি হাদিয়া দেব না? তিনি বললেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন। আমরা বললাম, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আপনাকে কীভাবে সালাম করব, তা জেনেছি, কিন্তু আমরা আপনার ওপর কীভাবে সালাত (দরুদ) পড়ব?’ তিনি বললেন, ‘তোমরা বলো: “আল্লাহুম্মা সল্লি ‘আলা মুহাম্মাদিন, ওয়া ‘আলা আলি মুহাম্মাদিন, কামা সল্লাইতা ‘আলা আলি ইব্রাহীমা ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। আল্লাহুম্মা বারিক ‘আলা মুহাম্মাদিন, ওয়া ‘আলা আলি মুহাম্মাদিন, কামা বারকতা ‘আলা আলি ইব্রাহীমা ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।”

12857 - عن حسين بن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل عليّ".

حسن: رواه الترمذيّ (3546)، وأحمد (1736)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (55، 56)، وصحّحه ابن حبَّان (909)، والحاكم (1/ 549) كلّهم من طرق عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن عليّ بن حسين بن عليّ بن أبي طالب، عن أبيه، عن حسين بن عليّ بن أبي طالب فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن عليّ بن حسين فإنه حسن الحديث فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبَّان وابن خلفون في الثّقات.
وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح غريب" وفي بعض النسخ:"هذا حديث حسن غريب". وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وقد اختلف في إسناده، وقول سليمان بن بلال أشبه بالصواب كما قال الدَّارقطنيّ في العلل (304).

হুসাইন ইবন আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই ব্যক্তিই কৃপণ, যার নিকট আমার নাম উল্লেখ করা হয়, অথচ সে আমার ওপর দরূদ পাঠ করে না।"

12858 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من صلى عليّ واحدة صلى الله عليه عشرا".

صحيح: رواه مسلم في الصّلاة (408) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

ورواه أحمد (7561)، وصحّحه ابن حبَّان (905) كلاهما من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن به بلفظ:"من صلى عليّ مرة واحدة كتب الله عز وجل بها عشر حسنات".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার উপর একবার সালাত (দরুদ) পাঠ করে, আল্লাহ তার উপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন।"

12859 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من صلى عليّ صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات، وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات".

وفي رواية عنه:"من ذكرني فليصل علي، ومن صلى عليّ صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا".

حسن: رواه النسائيّ (1297) - والسياق له -، وأحمد (11998، 13754)، والبخاري في الأدب المفرد (643)، وصحّحه ابن حبَّان (904)، والحاكم (1/ 550) كلّهم من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أنس بن مالك فذكره. وإسناده حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

ورواه أبو يعلى (926) عن الأزرق بن علي، عن حسان (هو ابن إبراهيم الكرماني)، عن يوسف (هو ابن إسحاق بن أبي إسحاق)، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أنس بن مالك فذكره باللفظ الثاني.

وهذا إسناد صحيح، وقد اختلف فيه على أبي إسحاق، وصوب الدَّارقطنيّ في العلل (2497) رواية يوسف بن إسحاق المذكورة.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার উপর একবার দরূদ পাঠ করে, আল্লাহ তা'আলা তার উপর দশবার রহমত (সালাত) বর্ষণ করেন, তার দশটি গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয় এবং তার জন্য দশটি মর্যাদা উন্নত করা হয়।"

অন্য এক বর্ণনায় তাঁর থেকে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি আমাকে স্মরণ করে, সে যেন আমার উপর দরূদ পাঠ করে। আর যে ব্যক্তি আমার উপর একবার দরূদ পাঠ করে, আল্লাহ তা'আলা তার উপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন।"

12860 - عن سهل بن سعد قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو بأبي طلحة، فقام إليه، فتلقاه، فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، إني لأرى السرور في وجهك. قال:"أجل، أتاني جبريل آنفا فقال: يا محمد من صلى عليك مرة - أو قال واحدة - كتب الله تبارك وتعالى له بها عشر حسنات، ومحا عنه بها عشر سيئات، ورفع له بها عشر درجات".

قال ابن حبيب (أحد رواة الحديث): ولا أعلمه إِلَّا قال: وصلى عليه الملائكة
عشر مرات.

حسن: رواه البغوي في الجعديات (3058) - ومن طريقه ابن بشران في أماليه (1192)، والخطيب في تلخيص المتشابه (250) - عن محمد بن حبيب الجارودي، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن حبيب الجارودي فإنه صدوق كما قال الخطيب في تاريخ بغداد (2/ 277).

والأحاديث في هذا الباب كثيرة جدًّا، وهي مذكورة في كتاب الصّلاة، وكتاب الأدعية والأذكار.

সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (একবার) বের হলেন, তখন হঠাৎ তিনি আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে পেলেন। (আবূ তালহা) তাঁর দিকে উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁকে অভ্যর্থনা জানালেন। তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনার জন্য আমার পিতা-মাতা কুরবান হোক! আমি আপনার চেহারায় আনন্দের ছাপ দেখতে পাচ্ছি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ। এইমাত্র জিবরীল (আঃ) আমার কাছে এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ! যে ব্যক্তি আপনার ওপর একবার দরূদ পাঠ করে – অথবা তিনি বললেন, একটি মাত্র দরূদ পাঠ করে – আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তার বিনিময়ে তার জন্য দশটি নেকি (সওয়াব) লিখে দেন, তার থেকে দশটি গুনাহ মুছে দেন এবং তার জন্য দশটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।" ইবনু হাবীব (হাদীছের অন্যতম বর্ণনাকারী) বলেন, আমি নিশ্চিত নই, তবে (রাবী) সম্ভবত এটাও বলেছেন যে, ফেরেশতারাও তার ওপর দশবার দরূদ পাঠ করেন।