12821 - عن ابن عباس قال: قالت النساء: يا رسول الله ما لنا لا نذكر كما يذكر الرجال فأنزل الله: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)}.

حسن: رواه ابن جرير في تفسيره (19/ 111)، والطَّبرانيّ في الكبير (12/ 108) كلاهما من طريق أبي كدينة يحيى بن مهلب، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل يحيى بن مهلب فإنه حسن الحديث، وكذلك فيه قابوس بن أبي ظبيان وقد تكلم فيه ولكنه حسن الحديث إذا لم ينفرد بما لا أصل له.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহিলারা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), কী ব্যাপার, পুরুষদের যেভাবে উল্লেখ করা হয়, সেভাবে আমাদের উল্লেখ করা হয় না কেন?" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী, অনুগত পুরুষ ও অনুগত নারী, সত্যবাদী পুরুষ ও সত্যবাদী নারী, ধৈর্যশীল পুরুষ ও ধৈর্যশীল নারী, বিনয়ী পুরুষ ও বিনয়ী নারী, দানশীল পুরুষ ও দানশীল নারী, রোযা পালনকারী পুরুষ ও রোযা পালনকারী নারী, নিজেদের লজ্জাস্থান হেফাযতকারী পুরুষ ও হেফাযতকারী নারী, এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী পুরুষ ও স্মরণকারী নারীদের জন্য আল্লাহ প্রস্তুত করে রেখেছেন ক্ষমা ও মহা পুরস্কার।} (সূরা আহযাব, আয়াত ৩৫)।

12822 - عن أم عمارة الأنصارية: أنها أتت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقالت: ما أرى كل شيء إِلَّا للرجال، وما أرى النساء يذكرن بشيء؟ فنزلت هذه الآية {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} الآية.

حسن: رواه الترمذيّ (3211) عن عبد بن حميد، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، حَدَّثَنَا سليمان بن كثير، عن حصين، عن عكرمة، عن أم عمارة الأنصارية فذكرته.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب".

قلت: إسناده حسن من أجل سليمان بن كثير العبدي فإنه حسن الحديث في غير الزّهري، وقد توبع، تابعه جرير عن حصين عن عكرمة، عن أم عمارة الأنصارية به، كما عند الطبرانيّ في الكبير (25/ 32).

وقد رواه شعبة عن حصين مرسلًا، والحكم لمن وصل، وإنْ كان شعبة أحفظ.

উম্মে উমারা আনসারীয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, 'আমি তো দেখি সবকিছু কেবল পুরুষদের জন্যই (আদেশ করা হয়), আর মহিলাদের কোনো বিষয়ই উল্লেখ করা হয় না?' তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী...} (আয়াতের বাকি অংশ)।

12823 - عن أنس قال: خطب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم على جُلَيبيبٍ امرأة من الأنصار إلى أبيها، فقال: حتَّى أستأمر أمها. فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"فنعم إذا" قال: فانطلق الرّجل إلى امرأته، فذكر ذلك لها، فقالت: لا ها اللهِ إذا، أمَا وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلَّا جليبيبا، وقد منعناها من
فلان وفلان، قال: والجارية في سترها تستمع، قال: فانطلق الرّجل يريد أن يخبر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بذلك، فقالت الجارية: أتريدون أن تَرُدُّوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره؟ ! إن كان قد رضيه لكم فأنكحوه، قال: فكأنها حلّت عن أبويها، وقا لا: صدقتِ. فذهب أبوها إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: إن كنت قد رضيتَه فقد رضيناه. قال:"فإني قد رضيته" فزوَّجَها. ثمّ فَزِعَ أهلُ المدينة، فركب جُليبيب، فوجدوه قد قُتِلَ، وحوله ناسٌ من المشركين قد قتلهم. قال أنس: فلقد رأيتُها وإنها لمن أنفق ثَيِّبٍ في المدينة.

صحيح: رواه أحمد (12393)، وابن حبَّان (4059) كلاهما من طريق عبد الرزّاق - وهو في مصنفه (10333) - حَدَّثَنَا معمر، عن ثابت البناني، عن أنس فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الهيثميّ في"المجمع" (9/ 368):"رجال أحمد رجال الصَّحيح".

قوله:"فزعَ أهل المدينة" الظاهر منه أن قتله وقع في المدينة، ولكن الصَّحيح أنه وقع في غزوة من الغزوات كما في حديث أبي برزة الأسلمي الآتي، فالمراد من أهل المدينة، أي كانوا في الغزوة من أهل المدينة وهم يعرفونه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এক মহিলার জন্য তার পিতার কাছে (তাঁর দাস) জুলাইবিবের বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন লোকটি বলল: (আমি রাজি আছি,) তবে (আগে) আমি তার মায়ের পরামর্শ নেব। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে তো ভালোই হবে।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর লোকটি তার স্ত্রীর কাছে গেল এবং তাকে বিষয়টি জানাল। স্ত্রী বলল: "আল্লাহর শপথ, না, কখনোই না! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুলাইবিব ছাড়া আর কাউকে পেলেন না? আমরা তো অমুক অমুককে ফিরিয়ে দিয়েছি।"

বর্ণনাকারী বলেন: সেই সময় মেয়েটি তার আড়ালের স্থান থেকে সব শুনছিল। লোকটি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (স্ত্রীর প্রত্যাখ্যানের কথা) জানাতে যাওয়ার জন্য উদ্যত হলে, মেয়েটি বলল: "আপনারা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করতে চাইছেন?! যদি তিনি তাকে তোমাদের জন্য পছন্দ করে থাকেন, তবে তার সাথে বিয়ে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: তার কথা যেন তার পিতামাতার বাঁধন খুলে দিল। তারা উভয়ে বললেন: "তুমি সত্য বলেছ।" অতঃপর তার পিতা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন এবং বললেন: "যদি আপনি তাকে পছন্দ করে থাকেন, তবে আমরাও তাকে পছন্দ করলাম।" নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি অবশ্যই তাকে পছন্দ করেছি।" অতঃপর তিনি তার সাথে মেয়েটির বিবাহ দিলেন।

এরপর মদীনার লোকেরা (যুদ্ধের জন্য) সতর্ক হল। জুলাইবিব (যুদ্ধের উদ্দেশ্যে) বের হলেন। (যুদ্ধ শেষে) লোকেরা তাকে নিহত অবস্থায় খুঁজে পেল, আর তার চারপাশে কয়েকজন মুশরিকও পড়েছিল যাদেরকে তিনি হত্যা করেছিলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাকে (জুলাইবিবের স্ত্রীকে) দেখেছি, আর সে মদীনার সবচেয়ে বেশি দানশীল বিধবাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

12824 - عن أبي برزة الأسلمي أن جليبيبا كان امرأ يدخل على النساء، يمر بهن ويلاعبهن، فقلت لامرأتي: لا تُدْخِلْنَ عليكم جليبيبا، فإنه إن دخل عليكم لأفعلن ولأفعلن. قال: وكانت الأنصار إذا كان لأحدهم أيِّمٌ لم يزوجها حتَّى يعلم هل للنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة أم لا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من الأنصار:"زوِّجْني ابنتك" فقال: نعم وكرامة يا رسول الله، ونُعْمَ عيني. فقال:"إنِّي لست أريدها لنفسي" قال: فلمن يا رسول الله؟ قال:"لجليبيب" قال: فقال: يا رسول الله، أشاور أمها، فأتى أمها، فقال: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يخطب ابنتك. فقالت: نعم ونُعْمَة عيني. فقال: إنه ليس يخطبها لنفسه، إنّما يخطبها لجليبيب. فقالت: أجليبيب إنيه؟ أجليبيب إنيه؟ أجليبيب إنيه؟ لا لعمر الله، لا نزوجه. فلمّا أراد أن يقوم ليأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره بما قالت أمها، قالت الجارية: من خطبني إليكم؟ فأخبرتها أمها، فقالت: أتَرُدُّون على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره؟ ادفعوني، فإنه لم يضيِّعْني. فانطلق أبوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره، قال: شأنك بها، فزوجها جليبيبا. قال: فخرج رسول الله عدل صلى الله عليه وسلم في غزوة له، قال: فلمّا أفاء الله عليه، قال لأصحابه:"هل تفقدون من أحد؟" قالوا: نفقد فلانًا، ونفقد فلانًا. قال:"انظروا هل تفقدون من أحد؟" قالوا: لا. قال:"لكني أفقد جليبيبا" قال:"فاطلبوه في القتلى" قال: فطلبوه، فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثمّ قتلوه،
فقالوا: يا رسول الله، ها هو ذا إلى جنب سبعة قدم، ثم قتلوه، فأتاه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقام عليه، فقال:"قتل سبعة وقتلوه، هذا مني وأنا منه، هذا مني وأنا منه" مرتين أو ثلاثًا، ثمّ وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على ساعديه، وحَفَر له، ما له سرير إِلَّا ساعدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثمّ وضعه في قبره، ولم يذكر أنه غسَّله.

قال ثابت: فما كان في الأنصار أيم أنفق منها. وحدَّث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ثابتا، قال: هل تعلم ما دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:"اللهم صب عليها الخير صبا، ولا تجعل عيشها كدًّا كدًّا" قال: فما كان في الأنصار أيم أنفق منها.

صحيح: رواه أحمد في مسنده (19784) عن عفّان، ثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن كنانة بن نعيم العدوي، عن أبي برزة الأسلمي فذكره.

وفي رواية: أن المرأة تلتْ قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ}. .. الآية.

আবূ বারযাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জুলিবীব ছিলেন এমন একজন লোক যিনি মহিলাদের কাছে যেতেন, তাদের পাশ দিয়ে যেতেন এবং তাদের সাথে হাসি-ঠাট্টা করতেন। আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: তোমরা জুলিবীবকে তোমাদের কাছে প্রবেশ করতে দিও না। কারণ, সে যদি তোমাদের কাছে প্রবেশ করে, তবে আমি এটা করব এবং ওটা করব (অর্থাৎ তাকে শাস্তি দেব)। তিনি বলেন, আনসারদের মধ্যে কারো যদি কোনো বিধবা অথবা অবিবাহিতা কন্যা থাকত, তবে সে ততক্ষণ পর্যন্ত তাকে বিয়ে দিত না, যতক্ষণ না সে জানতে পারত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তাতে কোনো আগ্রহ আছে কি না।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের এক ব্যক্তিকে বললেন: "তোমার কন্যাকে আমার সাথে বিয়ে দাও।" সে বলল: জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল, আমি খুশি মনে রাজি, আর এটা আমার জন্য সৌভাগ্যের বিষয়। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তাকে নিজের জন্য চাইছি না।" লোকটি বলল: তাহলে কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "জুলিবীবের জন্য।"

লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তার মায়ের সাথে পরামর্শ করে আসি। সে তার মায়ের কাছে এসে বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমার কন্যার জন্য বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছেন। মা বললেন: হ্যাঁ, আমি খুশি, আর এটা আমার জন্য সৌভাগ্যের বিষয়। লোকটি বলল: তিনি তার জন্য নিজে প্রস্তাব দেননি, বরং জুলিবীবের জন্য প্রস্তাব দিয়েছেন। মা বললেন: জুলিবীবের জন্য? জুলিবীবের জন্য? জুলিবীবের জন্য? আল্লাহর কসম, না, আমরা তাকে বিয়ে দেব না।

যখন সে তার মায়ের কথা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানানোর জন্য দাঁড়াতে চাইল, তখন মেয়েটি বলল: কে আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছে? তার মা তাকে জানালেন। মেয়েটি বলল: তোমরা কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদেশ প্রত্যাখ্যান করছ? আমাকে তার (জুলিবীবের) হাতে তুলে দাও, কারণ তিনি (আল্লাহর রাসূল) আমাকে নষ্ট করবেন না। তখন তার পিতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে (মেয়ের কথা) জানালেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার ব্যাপার তুমি দেখো। এরপর সে তাকে জুলিবীবের সাথে বিবাহ দিল।

তিনি (আবূ বারযাহ) বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এক যুদ্ধে বের হলেন। আল্লাহ যখন তাঁকে বিজয় দান করলেন, তখন তিনি সাহাবীদেরকে বললেন: "তোমাদের মধ্যে কাউকে কি অনুপস্থিত পাচ্ছ?" তারা বলল: অমুককে অনুপস্থিত পাচ্ছি, অমুককে অনুপস্থিত পাচ্ছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "দেখো, তোমরা কি আর কাউকে অনুপস্থিত পাচ্ছ?" তারা বলল: না। তিনি বললেন: "তবে আমি জুলিবীবকে অনুপস্থিত পাচ্ছি।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে নিহতদের মধ্যে তালাশ করো।" তারা তালাশ করল এবং দেখল যে সে সাতজন শত্রুকে হত্যা করেছে, আর এরপর তারা তাকে হত্যা করেছে। তারা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই তো তিনি সাতজনের পাশে পড়ে আছেন, যাদেরকে তিনি হত্যা করেছেন এবং এরপর তারা তাকে হত্যা করেছে।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে আসলেন, তার কাছে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "সে সাতজনকে হত্যা করেছে, আর এরপর তারা তাকে হত্যা করেছে। এ আমার, আর আমি তার (অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ)। এ আমার, আর আমি তার।"—এ কথা তিনি দু'বার বা তিনবার বললেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের বাহুদ্বয়ের ওপর তাকে রাখলেন এবং তার জন্য কবর খনন করা হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাহুদ্বয় ছাড়া তার জন্য কোনো খাটিয়া ছিল না। এরপর তিনি তাকে কবরে রাখলেন। বর্ণনাকারী উল্লেখ করেননি যে তিনি তাকে গোসল দিয়েছিলেন।

সাবিত (রাহঃ) বলেন: আনসারদের মধ্যে তার চেয়ে বেশি খরচের সচ্ছলতা সম্পন্ন আর কোনো বিধবা বা অবিবাহিতা নারী ছিল না। ইসহাক ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবি তালহা, সাবিতকে বলেন: আপনি কি জানেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য কী দু‘আ করেছিলেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "হে আল্লাহ! তার ওপর কল্যাণের বারিধারা বর্ষণ করো এবং তার জীবনকে কষ্টকর করে দিও না।" সাবিত বলেন: আনসারদের মধ্যে তার চেয়ে বেশি সচ্ছল আর কোনো বিধবা বা অবিবাহিতা নারী ছিল না।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: মেয়েটি আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ অথবা মুমিন নারীর..."—এ আয়াতটি তিলাওয়াত করেছিল। (সূরা আহযাব: ৩৬)।

12825 - عن أسامة بن زيد قال: كنت في المسجد فأتاني العباس، وعلي بن أبي طالب، فقالا: يا أسامة، استأذن لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقلت: عليّ والعباس يستأذنان، فقال: أتدري ما حاجتهما؟ قلت: لا والله، قال: لكني أدري، قال: فأذن لهما، قالا: يا رسول الله، جئناك لتخبرنا أي أهلك أحب إليك؟ قال:"أحب أهلي إلي فاطمة بنت محمد"، فقالا: يا رسول الله، ما نسألك عن فاطمة، قال:"فأسامة بن زيد ابن الذي أنعم الله عليه، وأنعمت عليه".

حسن: رواه البزّار (2619، 2620) من طرق عن أبي عوانة، قال: أخبرني عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، قال: حَدَّثَنِي أسامة بن زيد فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمر بن أبي سلمة فإنه حسن الحديث.

ورواه الترمذيّ (3819) من هذا الوجه، وزاد في آخر الحديث، فقال: قالا: ثمّ من؟ قال:
"عليّ بن أبي طالب" قال العباس: يا رسول الله، جعلت عمّك آخرهم؟ قال:"لأن عليا قد سبقك بالهجرة". وقال:"هذا حديث حسن".

وهو كما قال إِلَّا أن في بعض ألفاظه غرابة. انظر للمزيد كتاب فضائل الصّحابة.

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মসজিদে ছিলাম, তখন আমার কাছে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন। তারা দু'জন বললেন, হে উসামা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আমাদের জন্য (প্রবেশের) অনুমতি চাও। তিনি (উসামা) বলেন, এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে জানালাম। আমি বললাম, আলী ও আব্বাস অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি কি জানো তাদের প্রয়োজন কী? আমি বললাম, আল্লাহর কসম, না। তিনি বললেন, কিন্তু আমি জানি। তিনি বললেন, তাদের অনুমতি দাও। তারা (আব্বাস ও আলী) প্রবেশ করে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার কাছে এসেছি এই জন্য যে আপনি আমাদের জানাবেন আপনার পরিবারের মধ্যে আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয় কে? তিনি বললেন: "আমার পরিবারের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো মুহাম্মাদ-এর কন্যা ফাতিমা।" তারা দু'জন বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমরা ফাতিমা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করিনি। তিনি বললেন: "তাহলে (সে হচ্ছে) উসামা ইবনু যায়িদ—সেই ব্যক্তির পুত্র যার উপর আল্লাহ নেয়ামত দান করেছেন এবং আমিও নেয়ামত দান করেছি।" তারা বললেন, এরপর কে? তিনি বললেন: "আলী ইবনু আবী তালিব।" আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আপনার চাচাকে তাদের শেষে রাখলেন? তিনি বললেন: "কারণ আলী তোমার চেয়ে হিজরতের ক্ষেত্রে আগে এসেছে।"

12826 - عن أنس قال: جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول له:"اتق الله وأمسك عليك زوجك".

قالت عائشه: لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتمًا شيئًا لكتم هذه.

قال: فكانت زينب تفخر على أزواج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم تقول: زوّجكن أهاليكن، وزوّجني اللهُ تعالى من فوق سبع سماوات.

وعن ثابت: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ} نزلت في شأن زينب ابنة جحش وزيد بن حارثة.

صحيح: رواه البخاريّ في التوحيد (7420)، عن أحمد، حَدَّثَنَا محمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنَا حمّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، فذكره.

ورواه أيضًا في التفسير (4787) عن محمد بن عبد الرحيم، حَدَّثَنَا معلى بن منصور، عن حمّاد بن زيد به مقتصرا على الجزء الأخير فقط.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়িদ ইবনু হারিসাহ অভিযোগ নিয়ে আসলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলতে লাগলেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে রেখে দাও।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো কিছু গোপন করতেন, তবে এই ঘটনাটি গোপন করতেন। তিনি (আনাস) বলেন: যায়নাব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীদের উপর গর্ব করতেন এবং বলতেন: তোমাদের বিবাহ তোমাদের পরিবারবর্গ করিয়েছেন, আর আমার বিবাহ আল্লাহ তাআলা সাত আসমানের উপর থেকে করিয়ে দিয়েছেন। আর সাবিত থেকে বর্ণিত: (আল্লাহর বাণী:) "আর আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করছিলেন, আল্লাহ তা প্রকাশ করে দেবেন; আপনি মানুষকে ভয় করছিলেন" (সূরা আহযাব: ৩৭) - এই আয়াতটি যায়নাব বিনতে জাহশ এবং যায়িদ ইবনু হারিসার ঘটনা প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছিল।

12827 - عن عائشة قالت: ولو كان محمد صلى الله عليه وسلم كاتمًا شيئًا مما أنزل عليه لكتم هذه الآية: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ}.

صحيح. رواه مسلم في الإيمان (177: 288) عن محمد بن المثنى، حَدَّثَنَا عبد الوهّاب، حَدَّثَنَا داود، عن الشعبي، عن مسروق، قال: كنت متكئا عند عائشة فقالت: فذكرته في حديث طويل.

وقوله: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ} الذي أخفاه النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه في ذلك الوقت: هو إرادته أنه إِنْ طلق زيد بن حارثة زوجته زينب بنت جحش فإنه يتزوجها، وذلك جبرًا لخاطرها لأنها تزوجت بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وكانت عن سادات قريش. وهذا أظهر الأقوال في تفسير هذه الآية الكريمة.

وقد ذكر ابن جرير الطبريّ وغيره آثارا وأقوالا لا يليق بمقام النبوة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছিল তার কিছু গোপনকারী হতেন, তাহলে তিনি অবশ্যই এই আয়াতটি গোপন করতেন: "{স্মরণ করো, যখন তুমি তাকে বলছিলে, যার প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন এবং তুমিও অনুগ্রহ করেছ যে, তুমি তোমার স্ত্রীকে ধরে রাখো এবং আল্লাহকে ভয় করো। আর তুমি তোমার অন্তরে এমন কিছু গোপন করছিলে যা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন। তুমি মানুষকে ভয় করছিলে, অথচ আল্লাহই অধিক হকদার যে, তুমি তাঁকে ভয় করো।}"

আর আল্লাহর বাণী: "{وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ}" (আর তুমি তোমার অন্তরে এমন কিছু গোপন করছিলে যা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন) দ্বারা সেই সময় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্তরে যা গোপন করেছিলেন, তা হলো—যদি যায়িদ ইবনু হারিসা তাঁর স্ত্রী যায়নাব বিনত জাহশকে তালাক দেন, তাহলে তিনি (নবী) তাকে বিবাহ করবেন। এটি করা হয়েছিল যায়নাবের মনের সান্ত্বনা বিধানের জন্য, কারণ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশে বিবাহ করেছিলেন, যদিও তিনি কুরাইশ গোত্রের সম্ভ্রান্তদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এটিই এই সম্মানিত আয়াতটির ব্যাখ্যার মধ্যে সর্বাধিক প্রকাশিত মত।

আর ইবনু জারীর আত-তাবারী এবং অন্যান্যরা এমন কিছু বর্ণনা ও অভিমত উল্লেখ করেছেন যা নবুওয়াতের মর্যাদার সাথে মানানসই নয়।

12828 - عن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول في حق إذا رآه، أو شهده، أو سمعه".
وقال أبو سعيد: وددتُ أني لم أسمعه.

صحيح: رواه أحمد (11017) عن ابن أبي عدي، عن سليمان - هو ابن طرخان التيمي -، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: فذكره. وإسناده صحيح.

وقول أبي سعيد:"وددت أني لم أسمعه" أي هذا الحديث لصعوبة العمل به على وجهه.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যেন মানুষের ভয়ের কারণে সত্য কথা বলা থেকে বিরত না হয়, যখন সে তা দেখতে পায়, অথবা তার সাক্ষী হয়, অথবা শুনতে পায়।"
আর আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি চাইতাম, আমি যেন এটি না শুনতাম।

12829 - عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ مثلي ومثلَ الأنبياء من قبلي، كمثل رجلٍ بنى بيتًا فأحسنه وأجمله إلّا موضع لبنة من زاوية، فجعل النّاس يطوفون به ويعجبون له، ويقولون: هلّا وُضِعتْ هذه اللّبنة؟ قال: وأنا اللّبنة، وأنا خاتم النّبيين".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المناقب (3535)، ومسلم في الفضائل (2286: 22) كلاهما عن قُتَيبة بن سعيد، حدّثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার এবং আমার পূর্ববর্তী নবীদের উদাহরণ হলো—এমন এক ব্যক্তির মতো যে একটি ঘর তৈরি করল, তারপর সেটিকে সুন্দর ও মনোহর করল, কিন্তু একটি কোণের একটি ইটের স্থান খালি রাখল। তখন লোকেরা সেটির চারদিকে ঘুরতে লাগল এবং সেটির সৌন্দর্য দেখে মুগ্ধ হলো, আর তারা বলতে লাগল: যদি এই ইটটি স্থাপন করা হতো? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমিই সেই ইট, আর আমিই শেষ নবী।"

12830 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مثلي ومثلُ الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنيانًا، فأحسنه وأجمله إلّا موضع لبنة من زاوية من زواياه، فجعل النّاس يطوفون به ويعجبون له، ويقولون: هلّا وُضعتْ هذه اللّبنةُ؟ قال: فأنا اللَّبنة، وأنا خاتم الأنبياء".

صحيح: رواه مسلمٌ في الفضائل (2286) من طرق عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، فذكره.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার এবং আমার পূর্ববর্তী নবীদের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যে একটি দালান নির্মাণ করল এবং তা সুন্দর ও নিখুঁতভাবে তৈরি করল, তবে সেটির এক কোণে একটি ইটের স্থান খালি রয়ে গেল। লোকেরা সেটির চারপাশে ঘুরে দেখত এবং মুগ্ধ হতো, আর বলত: ‘এই ইটটি কেন স্থাপন করা হলো না?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমিই সেই ইট, আর আমিই নবীদের সমাপ্তকারী (খাতামুল আম্বিয়া)।

12831 - عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"فُضِّلْتُ على الأنبياء بست: أُعطيت جوامع الكلم، ونُصرت بالرُّعب، وأحلت لي الغنائم، وجُعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، وأُرسلتُ إلى الخلق كافة، وخُتم بي النبيّون".

صحيح: رواه مسلم في المساجد (523) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

والأحاديث الدالة على كون النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء كثيرة وهي مذكورة في كتاب الإيمان.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে ছয়টি বিষয়ে অন্যান্য নবীর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে: আমাকে 'জাওয়ামি'উল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী) প্রদান করা হয়েছে, আমাকে ভীতি (আমার শত্রুদের অন্তরে) দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে, আমার জন্য গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল করা হয়েছে, আমার জন্য জমিনকে পবিত্রতা অর্জন (তাহারাত) ও সালাতের স্থান (মসজিদ) রূপে গণ্য করা হয়েছে, আমি সমগ্র সৃষ্টিজগতের নিকট প্রেরিত হয়েছি, আর আমার মাধ্যমেই নবীদের সিলসিলা সমাপ্ত করা হয়েছে।"

12832 - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة، فمر على جبل يقال له: جُمدان، فقال:"سيروا، هذا جمدان، سبق المفردون". قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال:"الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات".
صحيح: رواه مسلم في الذكر (2676) عن أمية بن بسطام العيشي، ثنا يزيد - يعني ابن زريع -، ثنا روح بن القاسم، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার পথে চলছিলেন। তিনি জুমদান নামক একটি পর্বতের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা চলতে থাকো, এটা জুমদান, মুফাররিদুনরা অগ্রগামী হয়ে গেছে।" সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মুফাররিদুন কারা? তিনি বললেন: "ঐ পুরুষ ও নারী যারা আল্লাহকে খুব বেশি স্মরণ করে।"

12833 - عن أبي الدّرداء قال: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"ألا أُنبِّئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم". قالوا: بلى. قال:"ذكر الله تعالى".

فقال معاذ بن جبل: ما شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله.

حسن: رواه الترمذيّ (3377)، وابن ماجة (3790)، وأحمد (21702)، وصحّحه الحاكم (1/ 496) كلّهم من طرق عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن زياد بن أبي زياد مولى ابن عَيَّاش، عن أبي بحرية (هو عبد الله بن قيس)، عن أبي الدّرداء فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن سعيد بن أبي هند فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

والأحاديث الواردة في ذكر الله عز وجل كثيرة وهي مذكورة في كتاب الأدعية والأذكار.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের সর্বোত্তম আমল সম্পর্কে অবহিত করব না? যা তোমাদের মালিকের (আল্লাহর) নিকট সবচেয়ে পবিত্র, তোমাদের মর্যাদার ক্ষেত্রে যা সবচেয়ে উন্নত, এবং তোমাদের জন্য সোনা ও রূপা আল্লাহর পথে খরচ করার চেয়েও উত্তম, আর তোমাদের শত্রুদের মোকাবিলা করে তাদের গর্দান কাটা এবং তাদের দ্বারা তোমাদের গর্দান কাটার চেয়েও উত্তম?" তাঁরা বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলার যিকির।"

অতঃপর মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর শাস্তির হাত থেকে আল্লাহর যিকির (স্মরণ) অপেক্ষা অধিক মুক্তিদানকারী আর কোনো কিছুই নেই।

12834 - عن عمر بن الخطّاب أنه قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي فإذا امرأة من السبي تبتغي، إذا وجدت صبيا في السبي، أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النّار؟" قلنا: لا، والله وهي تقدر على أن لا تطرحه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الله أرحم بعباده من هذه بولدها".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأدب (5999)، ومسلم في التوبة (2754) كلاهما من طريق أبي غسان، حَدَّثَنِي زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطّاب فذكره. واللّفظ لمسلم.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কিছু যুদ্ধবন্দী আনা হলো। হঠাৎ বন্দীদের মধ্যে একজন মহিলা অস্থিরভাবে নিজের শিশুকে খুঁজছিল। যখনই সে বন্দীদের মধ্যে কোনো শিশুকে পেত, তাকে ধরে তার পেটের সাথে চেপে ধরত এবং তাকে দুধ পান করাত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে বললেন: "তোমরা কি মনে করো এই মহিলা তার সন্তানকে আগুনে নিক্ষেপ করবে?" আমরা বললাম: আল্লাহর শপথ! না, সে যখন তাকে নিক্ষেপ না করার ক্ষমতা রাখে, তখন সে তা করবে না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি এই মহিলার তার সন্তানের প্রতি মমতার চেয়েও অধিক দয়ালু।"

12835 - عن أنس قال: مر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه، وصبي في الطريق، فلمّا رأت أمه القوم، خشيت على ولدها أن يوطأ، فأقبلت تسعى وتقول: ابني ابني، وسعت فأخذته، فقال القوم: يا رسول الله، ما كانت هذه لتلقي ابنها في النّار، قال:
فخفضهم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال:"ولا الله عز وجل، لا يلقي حبيبه في النّار".

صحيح: رواه أحمد (12018، 13467)، والبزّار (كشف الأستار 3476)، وصحّحه الحاكم (1/ 58، 4/ 177) كلّهم من طرق عن حميد الطّويل، عن أنس فذكره.

وإسناده صحيح. وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشّيخين".

আনাছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণের একটি দলের সাথে যাচ্ছিলেন, আর পথে একটি ছোট ছেলে ছিল। যখন তার মা দলটি দেখতে পেলেন, তখন তিনি ভয় পেলেন যে তাঁর সন্তানকে বুঝি পদদলিত করা হবে। তাই তিনি দৌঁড়ে আসলেন এবং বলতে লাগলেন, "আমার ছেলে! আমার ছেলে!" তিনি ছুটে এসে তাকে তুলে নিলেন। তখন লোকজন (সাহাবীগণ) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এই নারী কখনোই তার সন্তানকে আগুনে নিক্ষেপ করবে না।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাদেরকে আশ্বস্ত করলেন এবং বললেন, "আর আল্লাহ তাআলাও তাঁর প্রিয় বান্দাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন না।"

12836 - عن عطاء بن يسار قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت: أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة. قال: أجل، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} وحِرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ، ولا غليظ، ولا سخاب في الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة، ولكن يعفو، ويغفر، ولن يقبضه الله حتَّى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا: لا إله إِلَّا الله، ويفتح بها أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا.

صحيح: رواه البخاريّ في البيوع (2125) عن محمد بن سنان، حَدَّثَنَا فليح، حَدَّثَنَا هلال، عن عطاء بن يسار قال فذكره.

قال البخاريّ: تابعه عبد العزيز بن أبي سلمة، عن هلال. انتهى.

ذكر البخاريّ متابعة عبد العزيز بن أبي سلمة في التفسير (4838) لفليح وهو ابن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي لضعفه.

وقول عبد الله بن عمرو:"إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن" يدل على اطلاع عبد الله بن عمرو كتاب اليهود وهو"العهد القديم"، ويُسمى أيضًا التوراة تغليبا لأن الأسفار الخمسة الأولى: التكوين، والخروج، واللاوين، والعدد، والتثنية تنسب إلى موسى عليه السلام، وبقية العهد القديم تشتمل على عدة أنواع منها: أسفار الأنبياء فما ذكره عبد الله بن عمرو فمثله لا يزال موجودا في أسفار إشعيا - الإصحاح الثاني والأربعون.

وفقرات هذا الإصحاح كالتالي:

1 - هو ذا عبدي الذي أعضده مختاري الذي سُرّت به نفسي.

2 - وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم.

3 - لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته.

4 - لا يَكَلُّ ولا ينكسر حتَّى يضع الحق في الأرض، وتنتظر الجزائرُ شريعته.

5 - أنا الرب قد دعوتك بالبر، فأمسك بيدك، وأحفظك، وأجعلك عهدا للشعب نورًا للأمم
لتفتح عيون العمي ليخرج من الحبس الماسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة.

6 - أنا الرب، هذا اسمي ومجدي، لا أعطيه لآخر.

7 - غنّوا للرب أغنية جديدةً تسبيحةً من أقصى الأرض.

8 - أيها المنحدرون في البحر ومِلْوُه، والجزائر وسكانها لترفع البرية مُدُنها صوتها الديار التي سكنها قيدار.

9 - ولتترنّمْ سكان سالع من رؤوس الجبال ليتهفوا.

هذه الصّفات التي ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم نظائرها موجودة في القرآن الكريم، وتفاصيلها في الأحاديث. والجزائر وسكانها يعني بها الجزيرة العربية.

وقيدار اسم ابن إسماعيل، ونسله يسمى الإسماعليون وهم من سكان الجزيرة.

وفي هذه الفقرات بشارة واضحة لبعثة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في الجزيرة العربية من أولاد إسماعيل، وإن دينه يبلغ أقصى الأرض، وأنه لن يموت حتَّى يضع الحق في الأرض ونظيره قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3].

وقول عبد الله بن عمرو هذا يدل على أن الرجوع إلى كتب أهل الكتاب مهمّ لبيان كون القرآن مصدقا لما قبله من الكتب، ولإقامة الحجة عليهم.

আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম, আমাকে তাওরাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গুণাবলী সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! তিনি অবশ্যই তাওরাতে তার সেই সকল গুণাবলী দ্বারা বর্ণিত হয়েছেন যা কুরআনেও রয়েছে: {হে নবী! আমরা আপনাকে সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি}। এবং তিনি উম্মীদের জন্য আশ্রয়স্থল (রক্ষক)। আপনি আমার বান্দা ও আমার রাসূল। আমি আপনার নাম রেখেছি আল-মুতাওয়াক্কিল (আল্লাহর উপর ভরসাকারী)। তিনি রূঢ়ভাষী নন, কঠোর স্বভাবের নন এবং বাজারে উচ্চৈঃস্বরে কথা বলেন না। তিনি মন্দের বিনিময়ে মন্দ করেন না, বরং ক্ষমা করেন এবং মার্জনা করেন। আল্লাহ্ তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যু দেবেন না, যতক্ষণ না তিনি তার মাধ্যমে বক্র (অসৎ) ধর্মকে সরল করে দেন—আর তা হলো তাদের এই কথা বলার মাধ্যমে: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ্ নেই)। আর এর মাধ্যমে তিনি অন্ধ চোখ, বধির কান এবং আবৃত (মুদ্রিত) হৃদয়সমূহ খুলে দেবেন।

12837 - عن أبي أسيد قال: خرجنا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حتَّى انطلقنا إلى حائط يقال له: الشوط، حتَّى انتهينا إلى حائطين فجلس بينهما، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"اجلسوا هاهنا" ودخل، وقد أتى بالجونية، فأُنزلتْ في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل، ومعها دايتها حاضنة لها. فلمّا دخل عليها النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"هبي نفسك لي" فقالت: وهل تَهَبُ الملكة نفسها للسوقة؟ قال: فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن. فقالت: أعوذ بالله منك. فقال:"قد عُذتِ بمعاذ" ثمّ خرج علينا فقال:"يا أبا أسيد اكسُها رازقيتين، وألْحِقْها بأهلها".

صحيح: رواه البخاريّ في الطلاق (5255) عن أبي نعيم، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن غَسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبي أسيد فذكره.

وقال البخاريّ (5256): وقال الحسين بن الوليد النيسابوري، عن عبد الرحمن، عن عباس بن سهل، عن أبيه، وأبي أسيد قالا: تزوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أميمة بنت شراحيل، فلمّا أدخلتْ عليه بسط يده إليها. فكأنها كرهت ذلك. فأمر أبا أسيد أن يُجهزها، ويكسوها ثوبين رازقيتين.

আবূ উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম এবং আশ-শাওত নামক একটি বাগানে পৌঁছালাম। অবশেষে আমরা দুটি দেয়ালের কাছে পৌঁছালাম এবং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলোর মাঝে বসলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এখানে বসো।" এরপর তিনি প্রবেশ করলেন। তখন আল-জাওনিয়্যাহকে আনা হয়েছিল এবং উমাইমাহ বিনত নু’মান বিন শুরাহীলের বাড়িতে খেজুর বাগানের মধ্যে একটি ঘরে তাকে নামিয়ে দেওয়া হলো। তার সাথে তার ধাত্রী ছিল, যে তাকে লালন-পালন করত। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে প্রবেশ করলেন, তিনি বললেন: "তুমি নিজেকে আমার কাছে সমর্পণ করো।" সে বলল: একজন রানী কি নিজেকে সাধারণ মানুষের কাছে (স্বেচ্ছায়) সমর্পণ করে? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার হাত দিয়ে তাকে শান্ত করার জন্য তার ওপর হাত রাখতে উদ্যত হলেন। তখন সে বলল: আমি আপনার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। তিনি বললেন: "তুমি এমন একজনের কাছে আশ্রয় চেয়েছো যিনি আশ্রয় দেওয়ার উপযুক্ত।" এরপর তিনি আমাদের কাছে বেরিয়ে এসে বললেন: "হে আবূ উসাইদ, তাকে দুটি রাযিকিয়্যা পোশাক দাও এবং তাকে তার পরিবারের কাছে পৌঁছে দাও।"

12838 - عن سهل بن سعد أن امرأة عرضت نفسها على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال له رجل: يا رسول الله، زوجنيها، فقال: ما عندك؟ فقال: ما عندي شيء. قال: اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد، فذهب ثمّ رجع، فقال: لا والله ما وجدت شيئًا ولا خاتما من حديد، ولكن هذا إزاري ولها نصفه. قال سهل: وما له رداء. فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"وما تصنع بإزارك؟ إن لبسته لم يكن عليها منه شيء، وإن لبستْه لم يكن عليك منه شيء". فجلس الرّجل حتَّى إذا طال مجلسه قام، فرآه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فدعاه - أو دعِي له - فقال له:"ماذا معك من القرآن؟" فقال: معي سورة كذا وسورة كذا - لسور - يعددها فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم"أملكناكها بما معك من القرآن".

متفق عليه: رواه البخاريّ في النكاح (5121)، ومسلم في النكاح (1425) من طريق أبي حازم، عن سهل بن سعد، فذكره. واللّفظ للبخاريّ.

واسم المرأة التي وهبتْ نفسها خولة بنت حكيم كما سيأتي في تفسير الآية التي بعدها.

সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিজেকে (বিবাহের জন্য) পেশ করলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার সাথে তার বিবাহ দিন।" তিনি (নবী) বললেন, "তোমার কাছে কী আছে?" সে বলল, "আমার কাছে কিছুই নেই।" তিনি বললেন, "যাও, খুঁজে দেখো, লোহার একটি আংটি হলেও।" সে গেল এবং ফিরে এসে বলল, "আল্লাহর কসম! আমি কিছুই পেলাম না, এমনকি লোহার একটি আংটিও না। তবে এই যে আমার লুঙ্গি (ইজার), তার জন্য এর অর্ধেক।" সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তার কোনো চাদর ছিল না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমার লুঙ্গি দিয়ে কী করবে? যদি তুমি তা পরিধান করো, তবে তার জন্য কিছুই থাকে না। আর যদি সে তা পরিধান করে, তবে তোমার জন্য কিছুই থাকে না।" লোকটি বসে রইল, যখন তার বসা দীর্ঘ হলো, তখন সে উঠে গেল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখে ডাকলেন—অথবা তাকে ডাকা হলো। অতঃপর তিনি তাকে বললেন, "তোমার সাথে (স্মরণে) কুরআন থেকে কী আছে?" সে বলল, "আমার সাথে অমুক অমুক সূরা আছে"— কয়েকটি সূরার নাম উল্লেখ করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমার সাথে যে কুরআন আছে, তার বিনিময়ে আমি তাকে তোমার মালিকানায় (বিবাহে) দিলাম।"

12839 - عن أنس بن مالك، أنَّ امرأةً أتت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! ابنة لي كذا وكذا - ذكرت من حسنها وجمالها - فآثرتك بها. فقال:"قبلتُها". فلم تزل تمدحها حتَّى ذكرت أنَّها لم تُصدَّع، ولم تشتكِ شيئًا قطُّ. قال:"لا حاجة لي في ابنتك".

حسن: رواه أحمد (12580) وأبو يعلى (4234) كلاهما من حديث عبد الله بن بكر، أبي وهبٍ، حَدَّثَنَا سنان بن ربيعة، عن الحضرمي، عن أنسٍ، فذكره.

وإسناده حسن؛ من أجل سنان بن ربيعة، وهو مختلف فيه، غير أنَّه حسن الحديث، والكلام عليه مبسوط في كتاب الجنائز.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার একটি মেয়ে আছে যার অমুক অমুক গুণ রয়েছে—তিনি তার রূপ ও সৌন্দর্যের কথা উল্লেখ করলেন—অতএব আমি তাকে আপনার জন্য (উপহার স্বরূপ) মনোনীত করলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তাকে গ্রহণ করলাম।" মহিলাটি তার মেয়ের প্রশংসা করতেই থাকলেন, অবশেষে তিনি উল্লেখ করলেন যে, মেয়েটির কখনও মাথা ধরেনি (মাথা ব্যথা করেনি) এবং সে কখনও কোনো কিছুর অভিযোগও করেনি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার মেয়ের প্রতি আমার কোনো আগ্রহ নেই।"

12840 - عن أنس قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت: يا رسول الله، ألك بي حاجة؟ فقالت بنت أنس: ما أقلّ حياءها، واسَوأتاه واسوأتاه!
قال: هي خير منك. رغبت في النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها.

صحيح: رواه البخاريّ في النكاح (5120) عن عليّ بن عبد الله، حدّثنا مرحوم، قال: سمعت ثابتًا البناني قال: كنتُ عند أنسٍ وعنده ابنة له، قال أنس: فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে নিজেকে তাঁর কাছে (বিবাহের জন্য) পেশ করলেন। তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার প্রতি কি আপনার কোনো প্রয়োজন আছে? তখন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা বললেন, তার কী সামান্য লজ্জা! হায়রে লজ্জা! হায়রে লজ্জা! তিনি (আনাস) বললেন, সে তোমার চেয়ে উত্তম। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করেছে এবং নিজেকে তাঁর কাছে পেশ করেছে।