12601 - عن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"البيّنة أو حد في ظهرك". فقال: يا رسول الله! إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا، ينطلق يلتمس البينة؟ . فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"البيّنة، وإلا حدّ في ظهرك". فقال هلال: والذي بعثك بالحق، إني لصادق، فلينزلنّ الله ما يبرئ ظهري من الحد، فنزل جبريل، وأنزل عليه: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ}، فقرأ حتى بلغ {إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليها، فجاء هلال، فشهد، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟". ثم قامت، فشهدت، فلما كانت عند الخامسة وقّفوها، وقالوا: إنها موجبة. قال ابن عباس: فتلكأت، ونكصت حتى ظننا أنها ترجع، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أبصروها، فإن جاءت به أكحل العينين، سابغ الأليتين، خدلج الساقين، فهو لشريك بن سحماء". فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن".

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4747) عن محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدي، عن هشام بن حسان، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হিলাল ইবনু উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তার স্ত্রী শারিক ইবনু সাহমার সাথে ব্যভিচারের অপবাদ দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হয় প্রমাণ আনো, না হয় তোমার পিঠে হদ (শাস্তি) কার্যকর করা হবে।" হিলাল বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের মধ্যে কেউ যদি তার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখে, তবে কি সে প্রমাণ খুঁজতে যাবে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারবার বলছিলেন: "প্রমাণ আনো, অন্যথায় তোমার পিঠে হদ কার্যকর হবে।" হিলাল তখন বললেন: ঐ সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমি অবশ্যই সত্যবাদী। আল্লাহ অবশ্যই এমন কিছু নাযিল করবেন যা আমার পিঠকে হদ থেকে মুক্ত করবে।

তখন জিবরাঈল (আঃ) এলেন এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এই আয়াত নাযিল করলেন: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} [‘যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে’...]। তিনি [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] তেলাওয়াত করলেন যতক্ষণ না তিনি পৌঁছলেন: {إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [‘যদি সে সত্যবাদী হয়’] পর্যন্ত।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে গেলেন এবং তার স্ত্রীর কাছে লোক পাঠালেন (যেন সে আসে)। হিলাল এলেন এবং (চারবার) শপথ করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছিলেন: "আল্লাহ জানেন যে তোমাদের দুজনের মধ্যে একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী। তোমাদের কেউ কি তওবা করবে?" অতঃপর স্ত্রী দাঁড়ালো এবং (চারবার) শপথ করল। যখন সে পঞ্চম শপথ করার জন্য প্রস্তুত হলো, তখন তারা তাকে থামালো এবং বলল: "এটি [পঞ্চম শপথ] শাস্তিকে আবশ্যককারী।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন সে ইতস্তত করল এবং পিছিয়ে গেল, এমনকি আমরা মনে করলাম যে সে ফিরে যাবে (শপথ করবে না)। কিন্তু এরপর সে বলল: "আমি আজ সারাদিন আমার কওমকে অপদস্থ করব না।" এরপর সে পঞ্চম শপথটি সম্পন্ন করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাকে লক্ষ্য কর। যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে, যার চোখ সুরমা লাগানো, নিতম্ব ভারী ও বিস্তৃত এবং পায়ের নলা মোটা, তবে সে শারিক ইবনু সাহমার সন্তান হবে।" অতঃপর সে ঠিক তেমনই সন্তান প্রসব করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি আল্লাহর কিতাবের পূর্বেকার বিধান কার্যকর না থাকত, তবে আমার জন্য এবং তার জন্য ভিন্ন ব্যবস্থা হতো।"

12602 - عن ابن عمر: أن رجلا رمى امرأته، فانتفى من ولدها في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتلاعنا كما قال الله، ثم قضى بالولد للمرأة، وفرّق بين المتلاعنين.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4748)، ومسلم في اللعان (9: 1494) كلاهما من طريق عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم مختصر بهذا الإسناد.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যমানায় এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর প্রতি (ব্যভিচারের) অপবাদ দিয়েছিল এবং তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে ডেকে আনলেন এবং আল্লাহ যেমন নির্দেশ দিয়েছেন, সে অনুযায়ী তারা লি'আন (শপথ ও অভিসম্পাত) করল। এরপর তিনি সন্তানকে মহিলার বলে ফয়সালা দিলেন এবং লি'আনকারী স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।

12603 - عن المغيرة بن شعبة قال: قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف، غير مصفح عنه. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"أتعجبون من غيرة سعد، فوالله، لأنا أغير منه، والله أغير مني، من أجل غيرة الله حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين، ولا شخص أحب إليه المدحة من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة".

متفق عليه: رواه البخاري في الحدود (6846)، ومسلم في اللعان (17: 1499) - واللفظ له -
كلاهما من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن وراد - كاتب المغيرة -، عن المغيرة بن شعبة، قال: فذكره.

মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সা’দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আমি আমার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখতে পাই, তবে তাকে তলোয়ারের ধারালো দিক দিয়ে আঘাত করব, বাঁকা দিক দিয়ে নয়। এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছে পৌঁছল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা সা’দের আত্মমর্যাদাবোধ (গীরাত) দেখে বিস্মিত হচ্ছ? আল্লাহর কসম! আমি সা’দের চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন, আর আল্লাহ আমার চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন। আল্লাহর আত্মমর্যাদাবোধের কারণেই তিনি প্রকাশ্য ও গোপন সব প্রকার অশ্লীলতা হারাম করেছেন। আল্লাহর চেয়ে আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন আর কেউ নেই। আর আল্লাহর চেয়ে কৈফিয়ত (ওজর) গ্রহণ করা অন্য কারো কাছে অধিক প্রিয় নয়, একারণেই আল্লাহ রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছেন। আর আল্লাহর চেয়ে প্রশংসা পছন্দ করেন এমন আর কেউ নেই, একারণেই আল্লাহ জান্নাতের ওয়াদা করেছেন।"

12604 - عن أبي هريرة قال: قال سعد بن عبادة: يا رسول الله! لو وجدت مع أهلي رجلا لم أمسه حتى آتي بأربعة شهداء؟ . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"نعم". قال: كلا، والذي بعثك بالحق، إن كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اسمعوا إلى ما يقول سيدكم، إنه لغيور، وأنا أغير منه، والله أغير مني".

صحيح: رواه مسلم في اللعان (1498: 16) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، حدثني سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সা'দ ইবনু 'উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমি আমার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখতে পাই, তবে কি আমি চারজন সাক্ষী না আনা পর্যন্ত তাকে স্পর্শ (কিছু করা) করব না? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি (সা'দ) বললেন, কক্ষনো নয়! সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন, এর আগে আমি অবশ্যই তাকে তরবারি দিয়ে দ্রুত আক্রমণ করব। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের নেতার কথা শোনো! সে অত্যন্ত আত্মসম্মানবোধ সম্পন্ন (গাইয়ূর)। আর আমি তার চেয়েও বেশি আত্মসম্মানবোধ সম্পন্ন (গাইয়ূর)। আর আল্লাহ আমার চেয়েও বেশি আত্মসম্মানবোধ সম্পন্ন (গাইয়ূর)।"

12605 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه، فأيُّهن خرج سهمها، خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه. قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج فيها سهمي، فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما أنزل الحجاب، فكنت أُحمَل في هودجي، وأُنزَل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك، وقفل، دنونا من المدينة قافلين، آذدن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيتُ حتى جاوزتُ الجيش. فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي، فلمست صدري، فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت، فالتمست عقدي، فحبسني ابتغاؤه، قالت: وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني، فاحتملوا هودجي، فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يهبلن، ولم يغشهن اللحم، إنما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خِفة الهودج حين رفعوه، وحملوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل، فساروا، ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منازلهم، وليس بها منهم داع ولا مجيب، فتيمّمت منزلي الذي كنت به، وظننت أنهم سيفقدوني، فيرجعودن إليّ، فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني، فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، ووالله ما تكلمنا بكلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، وهوى حتى أناخ راحلته، فوطئ
على يدها فقمت إليها، فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول.

قالت: فهلك فيّ من هلك، وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول. قال عروة: أُخبرت أنه كان يشاع، ويتحدث به عنده، فيُقِرُّه، ويستمعه ويستوشيه. وقال عروة أيضا: لم يسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش في ناس آخرين، لا علم لي بهم غير أنهم عصبة، كما قال الله تعالى، وإنّ كبر ذلك يقال له عبد الله بن أبي ابن سلول. قال عروة: كانت عائشة تكره أن يُسَبّ عندها حسان، وتقول إنه الذي قال:

فإن أبي ووالده وعرضي … لعرض محمد منكم وقاء

قالت عائشة: فقدمنا المدينة، فاشتكيت حين قدمت شهرا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك، لا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيسلم، ثم يقول:"كيف تيكم". ثم ينصرف، فذلك يريبني، ولا أشعر بالشّر حتى خرجت حين نقهت، فخرجت مع أم مسطح قِبَلَ المناصع، وكان متبرزّنا، وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكُنُف قريبا من بيوتنا، قالت: وأمرنا أمر العرب الأُوَل في البرية قِبَلَ الغائط، وكنّا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا، قالت: فانطلقت أنا وأم مسطح - وهي ابنة أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف، وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب -، فأقبلت أنا وأم مسطح قِبَل بيتي حين فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح. فقلت لها: بئس ما قلت! أتسبين رجلا شهد بدرا؟ فقالت: أي هنتاه! ولم تسمعي ما قال، قالت: وقلت: ما قال؟ . فأخبرتني بقول أهل الإفك، قالت: فازددت مرضا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلّم، ثم قال:"كيف تيكم". فقلت له: أتأذن لي أن آتي أبويّ، قالت: وأريد أن أستيقن الخبر من قِبَلِهما. قالت: فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: يا أمتاه! ماذا يتحدث الناس؟ . قالت: يا بنية! هوِّني عليك، فوالله، لقلّما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر إلا كثرن عليها، قالت: فقلت: سبحان الله! أوَلقد تحدّث الناس بهذا. قالت: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت، لا
يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت أبكي.

قالت: ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليّ بن أبي طالب، وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسألهما، ويستشيرهما في فراق أهله، قالت: فأما أسامة، فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم لهم في نفسه، فقال أسامة: أهلك ولا نعلم إلا خيرا. وأمّا عليٌّ، فقال: يا رسول الله! لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدّقك. قالت: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة، فقال: أي بريرة!"هل رأيت من شيء يريبك؟". قالت له بريرة: والذي بعثك بالحق، ما رأيت عليها أمرا قط أَغمِصه، غير أنها جارية، حديثة السن، تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن، فتأكله.

قالت: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه، فاستعذر من عبد الله بن أبي وهو على المنبر، فقال:"يا معشر المسلمين! من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي، والله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما يدخل على أهلي إلا معي"، قالت: فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل، فقال: أنا، يا رسول الله! أعذرك، فإن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا، ففعلنا أمرك. قالت: فقام رجل من الخزرج (وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه) وهو سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج. قالت: وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد: كذبتَ لعمرُ الله لا تقتله، ولا تقدر على قتله، ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل، فقام أسيد بن حضير - وهو ابن عم سعد -، فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله لنقتلنّه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين. قالت: فثار الحيان: الأوس والخزرج، حتى هموا أن يقتتلوا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر، قالت: فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا، وسكت، قالت: فبكيت يومي ذلك كله لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، قالت: وأصبح أبواي عندي، وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم حتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي، فبينا أبواي جالسان عندي وأنا أبكي، فاستأذنت عليّ امرأة من الأنصار، فأذنت لها، فجلست تبكي معي، قالت: فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا، فسلّم، ثم جلس، قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء، قالت: فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم -
حين جلس، ثم قال:"أما بعد؛ يا عائشة! إنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة، فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب، فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف، ثم تاب تاب الله عليه". قالت: فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحسّ منه قطرة، فقلت لأبي: أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنّي فيما قال، فقال أبي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال، قالت أمي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت - وأنا جارية، حديثة السن، لا أقرأ من القرآن كثيرا -، إني والله! لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقرّ في أنفسكم، وصدقتم به، فلئن قلت لكم: إني بريئة لا تصدّقوني، ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدّقنِّي، فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف حين قال: {وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [سورة يوسف: 18]، ثم تحولت، واضطجعت على فراشي، والله يعلم أني حينئذ بريئة، وأن الله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يُتلى، لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله فيّ بأمر، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها، فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه، ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أُنزِل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في يوم شات، من ثقل القول الذي أنزل عليه. قالت: فسُرِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال:"يا عائشة! أما الله، فقد برّأك". قالت: فقالت لي أمي: قومي إليه، فقلت: والله لا أقوم إليه، فإني لا أحمد إلا الله عز وجل. قالت: وأنزل الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} العشر الآيات. ثم أنزل الله هذا في براءتي. قال أبو بكر الصديق - وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره -: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل الله: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ} - إلى قوله - {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [سورة النور: 22] قال أبو بكر الصديق: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه. وقال: والله لا أنزعها منه أبدا.

قالت عائشة: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن أمري، فقال لزينب:"ماذا علمت أو رأيت؟" فقالت: يا رسول الله! أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت
إلا خيرا. قالت عائشة: وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فعصمها الله بالورع، قالت: وطفقت أختها حمنة تحارب لها، فهلكت فيمن هلك.

قال ابن شهاب: فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرهط.

ثم قال عروة: قالت عائشة: والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول: سبحان الله! فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى قط. قالت: ثم قُتِل بعد ذلك في سبيل الله.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4141)، ومسلم في التوبة (2770) كلاهما من طرق عن الزهري، قال: حدثني عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فذكرت الحديث.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সফরের ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন। যার নাম আসতো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সাথে নিয়ে সফর করতেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি যে যুদ্ধে অংশ নেন, তাতে আমাদের মাঝে লটারি করা হলো এবং আমার নাম এলো। পর্দা (হিজাব) অবতীর্ণ হওয়ার পর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। আমি আমার হাওদার ভেতরে থাকতাম এবং সেখানেই নামানো হতাম। আমরা চলতে থাকলাম। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই যুদ্ধ শেষ করে ফিরছিলেন, তখন আমরা মদীনার কাছাকাছি প্রত্যাবর্তন করছিলাম। রাতের বেলা যখন কাফেলা রওয়ানা হওয়ার ঘোষণা দেওয়া হলো, তখন আমিও দাঁড়ালাম এবং রওয়ানার ঘোষণা শুনে হেঁটে হেঁটে আমি সৈন্যদল পার হয়ে গেলাম। যখন আমি আমার প্রয়োজন সম্পন্ন করলাম, তখন আমি আমার সওয়ারীর কাছে ফিরে এলাম। তখন আমি আমার বুক স্পর্শ করে দেখি যে, যফার শহরের তৈরি আমার পুঁতির মালাটি ছিঁড়ে গেছে। আমি ফিরে গেলাম এবং আমার হারটি খুঁজতে লাগলাম। হার খোঁজার কারণে আমি আটকা পড়লাম।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর যে দলটি আমাকে নিয়ে যেতো, তারা ফিরে এলো। তারা আমার হাওদা উঠিয়ে নিল এবং আমার সওয়ারীর উপর চাপিয়ে দিল, এই ভেবে যে আমি এর ভেতরেই আছি। সেসময় মহিলারা হালকা-পাতলা ছিলেন, তাদের শরীরে বেশি মাংস ছিল না এবং তারা সামান্য খাবার খেতেন। তাই যখন লোকেরা হাওদাটি উঠালো এবং বহন করলো, তখন তারা হাওদার হালকা হওয়াটা অস্বাভাবিক মনে করলো না। আর আমি ছিলাম অল্পবয়সী কিশোরী। তারা উটটিকে রওয়ানা করিয়ে দিল এবং তারা চলে গেল। সৈন্যদল চলে যাওয়ার পর আমি আমার হারটি খুঁজে পেলাম। আমি তাদের অবতরণ স্থানে এসে দেখলাম সেখানে তাদের কেউ নেই, কেউ ডাকছেও না, সাড়াও দিচ্ছে না। আমি আমার সেই স্থানে ফিরে গেলাম যেখানে আমি ছিলাম এবং ভাবলাম যে, তারা আমাকে খুঁজে না পেয়ে অবশ্যই আমার কাছে ফিরে আসবে।

আমি আমার অবতরণ স্থানে বসে থাকতেই আমার চোখে ঘুম এলো এবং আমি ঘুমিয়ে পড়লাম। সাফওয়ান ইবনু মুআত্তাল আস-সুলামী আয-যাকওয়ানী যিনি সেনাবাহিনীর পেছনে ছিলেন, তিনি ভোর হওয়ার সময় আমার স্থানে পৌঁছালেন। তিনি একজন ঘুমন্ত মানুষের কালো ছায়া দেখতে পেলেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন তিনি আমাকে চিনতে পারলেন। হিজাবের বিধান আসার আগে তিনি আমাকে দেখেছিলেন। তিনি যখন আমাকে চিনতে পারলেন, তখন তাঁর 'ইন্না লিল্লাহ' পড়ার শব্দে আমি জেগে উঠলাম। আমি আমার চাদর দিয়ে আমার মুখ ঢেকে নিলাম। আল্লাহর কসম! আমরা একটি শব্দও কথা বলিনি। তাঁর 'ইন্না লিল্লাহ' বলা ছাড়া আমি তাঁর কাছ থেকে আর কোনো শব্দ শুনিনি। তিনি এগিয়ে এলেন এবং তাঁর সওয়ারীকে বসালেন, এরপর তার পায়ের উপর পা রাখলেন। আমি উঠে গিয়ে তাতে আরোহণ করলাম। তিনি সওয়ারীর রশি ধরে হাঁকলেন যতক্ষণ না আমরা প্রচণ্ড গরমের দুপুরে সেনাবাহিনীর কাছে পৌঁছলাম, যখন তারা বিরতি নিয়েছিল।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর যারা ধ্বংস হওয়ার, তারা আমার ব্যাপারে ধ্বংস হলো। অপবাদের (ইফ্কের) বড় অংশের নেতৃত্ব দিয়েছিল আবদুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল। উরওয়া (রাবী) বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, তার কাছেই অপবাদের কথা ছড়ানো হতো এবং বলা হতো। সে তাতে সম্মতি দিতো, তা শুনতো ও তার সন্ধান করতো।

উরওয়া আরও বলেন: অপবাদ রটনাকারীদের মধ্যে কেবল হাসসান ইবনু সাবিত, মিসতাহ ইবনু উসাসা এবং হামনাহ বিনতে জাহাশ এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে, এবং আরও কিছু লোক ছিল যাদের সম্পর্কে আমার জানা নেই, তবে তারা একটি দল ছিল যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন। আর এর বড় অংশের নেতৃত্ব আবদুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল দিয়েছিল। উরওয়া বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অপছন্দ করতেন যে তাঁর সামনে হাসসানকে গালি দেওয়া হোক। তিনি বলতেন, সে-ই সেই কবি, যে বলেছে: "নিশ্চয়ই আমার পিতা, তার পিতা ও আমার সম্মান, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্মানের জন্য তোমাদের থেকে রক্ষাকারী।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা মদীনায় পৌঁছলাম। পৌঁছানোর পর আমি এক মাস অসুস্থ থাকলাম। লোকেরা অপবাদ রটনাকারীদের কথা আলোচনা করছিল। আমি এর কিছুই জানতাম না। তবে আমার অসুস্থতার মধ্যে আমাকে একটি বিষয় সন্দেহজনক মনে হতো যে, অসুস্থতার সময় আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে যে স্নেহ-মমতা দেখতাম, তা আমি পাচ্ছিলাম না। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করে সালাম দিতেন, এরপর বলতেন: "কেমন আছো?" এরপর ফিরে যেতেন। এটাই আমাকে সন্দেহে ফেলেছিল। আমি এই খারাপ খবর কিছুই জানতাম না, যতক্ষণ না আমি আরোগ্য লাভের পর বের হলাম।

আমি উম্মু মিসতাহের সাথে মানাসি'র দিকে বের হলাম। এটি ছিল আমাদের পায়খানার স্থান। তখন আমাদের ঘরের কাছে শৌচাগার করার আগে আমরা কেবল রাতে বের হতাম। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা প্রথম দিকের আরবদের মতো খোলা জায়গায় মল-মূত্র ত্যাগ করতাম। আমরা ঘরের কাছে শৌচাগার তৈরি করা অপছন্দ করতাম। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি এবং উম্মু মিসতাহ—তিনি ছিলেন আবুল রুহম ইবনুল মুত্তালিব ইবনে আবদ মানাফের কন্যা এবং তাঁর মা ছিলেন সাখর ইবনে আমিরের কন্যা ও আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খালা, আর তাঁর ছেলে হলো মিসতাহ ইবনু উসাসা ইবনু উব্বাদ ইবনুল মুত্তালিব—আমরা আমাদের কাজ শেষ করে আমার ঘরের দিকে ফিরছিলাম। তখন উম্মু মিসতাহ তাঁর চাদরে হোঁচট খেলেন এবং বললেন: মিসতাহ ধ্বংস হোক! আমি তাঁকে বললাম: তুমি কত খারাপ কথা বললে! তুমি কি এমন ব্যক্তিকে গালি দিচ্ছো, যে বদরের যুদ্ধে অংশ নিয়েছে? তিনি বললেন: ওহ! তুমি কি শোনোনি সে কী বলেছে? আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: সে কী বলেছে? তখন তিনি আমাকে অপবাদ রটনাকারীদের কথা জানালেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এতে আমার অসুস্থতা আরো বেড়ে গেল।

আমি যখন আমার ঘরে ফিরে এলাম, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন, এরপর বললেন: "কেমন আছো?" আমি তাঁকে বললাম: আপনি কি আমাকে আমার বাবা-মার কাছে যাওয়ার অনুমতি দেবেন? আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁদের কাছ থেকে খবরটি নিশ্চিতভাবে জানতে চেয়েছিলাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি আমার আম্মাকে বললাম: আম্মাজান! লোকেরা কী বলাবলি করছে? তিনি বললেন: বেটি! তুমি নিজেকে হালকা করো। আল্লাহর কসম! খুব কমই এমন হয়েছে যে, কোনো সুন্দর মহিলাকে তার স্বামী ভালোবাসেন এবং তার সতীন থাকে, আর সতীনেরা তার বিরুদ্ধে বেশি কথা না ছড়ায়। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! লোকেরা কি সত্যিই এই কথা আলোচনা করছে? আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি সেই রাত কাঁদতে কাঁদতে কাটিয়ে দিলাম, আমার চোখের জল থামলো না এবং আমি ঘুমাতে পারলাম না। এরপর সকালও করলাম কাঁদতে কাঁদতে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ওহী বিলম্বিত হওয়ার কারণে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পরিবারকে ত্যাগ করার বিষয়ে পরামর্শ ও জিজ্ঞাসা করার জন্য আলী ইবনু আবী তালিব এবং উসামা ইবনু যায়েদকে ডাকলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পরামর্শ দিলেন, যা তিনি তাঁর পরিবারের নির্দোষিতা সম্পর্কে জানতেন এবং যা তিনি তাদের সম্পর্কে জানতেন। উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাঁরা আপনার পরিবার, তাঁদের সম্পর্কে আমরা ভালো ছাড়া কিছু জানি না। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনার জন্য সংকীর্ণতা সৃষ্টি করেননি। এছাড়া আরও অনেক নারী আছেন। আপনি খাদেমকে জিজ্ঞেস করুন, সে সত্য বলবে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারীরাকে ডাকলেন এবং বললেন: "হে বারীরা! তুমি কি তার মধ্যে সন্দেহজনক কিছু দেখেছো?" বারীরা তাঁকে বললেন: যিনি আপনাকে সত্য সহকারে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আমি তার মাঝে কখনো কোনো দোষের কিছু দেখিনি, তবে সে অল্পবয়সী বালিকা, সে তার পরিবারের আটা মাখা অবস্থায় ঘুমিয়ে যায়, আর গৃহপালিত ছাগল এসে তা খেয়ে ফেলে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সেদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং মিম্বারে বসে আবদুল্লাহ ইবনু উবাইয়ের বিষয়ে সাহায্য চাইলেন। তিনি বললেন: "হে মুসলিম সমাজ! সেই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমরা আমাকে কে সাহায্য করবে, যার কষ্ট আমাকে আমার পরিবার সম্পর্কে পৌঁছেছে? আল্লাহর কসম! আমি আমার পরিবার সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছুই জানি না। আর তারা এমন একজন লোকের নাম উল্লেখ করেছে, যার সম্পর্কেও আমি ভালো ছাড়া কিছুই জানি না। আর সে আমার পরিবারের কাছে আমার সাথেই প্রবেশ করে।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন বানী আবদুল আশহাল গোত্রের ভাই সা’দ ইবনু মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে সাহায্য করব। যদি সে আওস গোত্রের হয়, তাহলে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব। আর যদি সে আমাদের খাযরাজ গোত্রের ভাইদের হয়, তাহলে আপনি আমাদের নির্দেশ দিন, আমরা আপনার নির্দেশ পালন করব। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন খাযরাজ গোত্রের এক ব্যক্তি (যার গোত্রের চাচাতো বোন ছিলেন হাসসানের মা) দাঁড়ালেন, তিনি হলেন সা’দ ইবনু উবাদাহ, যিনি ছিলেন খাযরাজ গোত্রের সর্দার। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি এর আগে নেককার লোক ছিলেন, কিন্তু তাঁর গোত্রীয় অহমিকা তাঁকে পেয়ে বসলো। তিনি সা’দ ইবনু মুআযকে বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি মিথ্যা বলেছো! তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না এবং তুমি তাকে হত্যা করার ক্ষমতাও রাখো না। যদি সে তোমার গোত্রের হতো, তাহলে তুমি তাকে হত্যা করতে পছন্দ করতে না। তখন উসাইদ ইবনু হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যিনি সা’দ ইবনু মুআযের চাচাতো ভাই ছিলেন—দাঁড়িয়ে সা’দ ইবনু উবাদাহকে বললেন: আল্লাহর কসম! তুমি মিথ্যা বলেছো। আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব। তুমি মুনাফিক, মুনাফিকদের পক্ষ হয়ে তর্ক করছো। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন দুই গোত্র (আওস ও খাযরাজ) উত্তেজিত হয়ে উঠলো এবং তারা লড়াই করার কাছাকাছি পৌঁছে গেল, অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বারে দাঁড়িয়ে ছিলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের শান্ত করতে থাকলেন, অবশেষে তারা শান্ত হলো, এবং তিনিও চুপ রইলেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি সেই দিন সারাদিন কাঁদলাম। আমার চোখের জল থামলো না এবং আমি ঘুমাতে পারলাম না। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমার বাবা-মা আমার কাছে এলেন। আমি দু’রাত ও একদিন কাঁদলাম। আমার চোখের জল থামলো না, আর আমি ঘুমাতে পারলাম না। এমনকি আমার মনে হচ্ছিল যে, কান্নায় আমার কলিজা ফেটে যাবে। আমি কাঁদছিলাম এবং আমার বাবা-মা আমার কাছে বসা ছিলেন। তখন আনসারী এক মহিলা আমার কাছে আসার অনুমতি চাইলেন। আমি তাঁকে অনুমতি দিলাম। তিনি আমার পাশে বসে কাঁদতে লাগলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন, এরপর বসলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অপবাদের কথা বলা হওয়ার পর থেকে তিনি আর আমার কাছে বসেননি। আমার ব্যাপারে এক মাস ধরে তাঁর কাছে কোনো ওহী আসছিল না।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসে তাশাহহুদ (আল্লাহর প্রশংসা) পাঠ করলেন, এরপর বললেন: "আম্মা বা'দ (অতঃপর), হে আয়িশা! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে এমন এমন কথা পৌঁছেছে। যদি তুমি নির্দোষ হও, তাহলে আল্লাহ তোমাকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন। আর যদি তুমি কোনো গুনাহ করে থাকো, তাহলে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও এবং তাঁর কাছে তাওবা করো। কারণ বান্দা যখন স্বীকার করে এবং তাওবা করে, তখন আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর কথা শেষ করলেন, তখন আমার চোখের জল শুকিয়ে গেল, এমনকি আমি এক ফোঁটা অশ্রুও অনুভব করলাম না। আমি আমার আব্বাকে বললাম: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বললেন, তার জবাব আপনি আমার পক্ষ থেকে দিন। আমার আব্বা বললেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কী বলব, তা আমি জানি না। আমি আমার আম্মাকে বললাম: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা বললেন, তার জবাব আপনি দিন। আমার আম্মা বললেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কী বলব, তা আমি জানি না। তখন আমি বললাম—আমি ছিলাম অল্পবয়সী কিশোরী, কুরআন থেকে বেশি কিছু পড়া আমার জানা ছিল না— আল্লাহর কসম! আমি জানি, তোমরা এই কথা (অপবাদ) শুনেছো, এমনকি তা তোমাদের মনে গেঁথে গেছে এবং তোমরা তা বিশ্বাস করে ফেলেছো। এখন যদি আমি তোমাদের বলি যে আমি নির্দোষ, তাহলে তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে না। আর যদি আমি এমন কিছু স্বীকার করি, যা আল্লাহ জানেন যে আমি তা থেকে নির্দোষ, তাহলে তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে। আল্লাহর কসম! আমার ও তোমাদের অবস্থা ইউসুফ (আঃ)-এর পিতার মতো ছাড়া আর কিছু মনে হচ্ছে না, যখন তিনি বলেছিলেন: **"আর তারা তাঁর জামায় মিথ্যা রক্ত লাগিয়ে আনলো। তিনি বললেন: বরং তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি কাজ সহজ করে দিয়েছে। অতএব উত্তম ধৈর্য ধারণ করাই শ্রেয়। তোমরা যা বর্ণনা করছো, সে বিষয়ে আল্লাহই আমার একমাত্র ভরসাস্থল।" (সূরা ইউসুফ: ১৮)**। এরপর আমি পাশ ফিরে আমার বিছানায় শুয়ে পড়লাম।

আল্লাহ জানেন, তখন আমি অবশ্যই নির্দোষ ছিলাম, আর আল্লাহ আমার নির্দোষিতার কারণে আমাকে নির্দোষ প্রমাণিত করবেন। কিন্তু আল্লাহর কসম! আমার ব্যাপারে এমন ওহী নাযিল হবে, যা পঠিত হবে, তা আমি কল্পনাও করিনি। আমার নিজেকে এত নগণ্য মনে হয়েছিল যে, আল্লাহ আমার ব্যাপারে কোনো কথা বলবেন। বরং আমি আশা করেছিলাম যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বপ্নে কিছু দেখবেন, যার দ্বারা আল্লাহ আমাকে নির্দোষ প্রমাণিত করবেন। আল্লাহর কসম! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বসার স্থান থেকে ওঠেননি এবং পরিবারের কেউ ঘর থেকে বের হননি, এমনকি তাঁর উপর ওহী নাযিল হলো। তাঁর উপর সেই অবস্থা চেপে বসলো যা ওহী আসার সময় তাঁকে পেতো। এমনকি শীতকালে হওয়া সত্ত্বেও মুক্তার দানার মতো ঘাম তাঁর থেকে ঝরে পড়তে লাগলো, সেই কঠিন বাণী যা তাঁর উপর নাযিল হচ্ছিল, তার ভারের কারণে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই অবস্থা দূর হলো এবং তিনি হাসছিলেন। তাঁর প্রথম কথাটি ছিল এই: "হে আয়িশা! জেনে রাখো, আল্লাহ তোমাকে নির্দোষ ঘোষণা করেছেন।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমার আম্মা আমাকে বললেন: তুমি তাঁর দিকে ওঠো (তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো)। আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি তাঁর দিকে উঠব না। আমি তো কেবল আল্লাহরই প্রশংসা করি, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: **"নিশ্চয়ই যারা অপবাদ নিয়ে এসেছে, তারা তোমাদের মধ্যেরই একটি দল..."** (সূরা নূরের) দশটি আয়াত। এভাবে আল্লাহ আমার নির্দোষিতা বিষয়ে নাযিল করলেন।

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যিনি মিসতাহ ইবনু উসাসা-এর উপর তার আত্মীয়তা ও দরিদ্রতার কারণে খরচ করতেন—তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে মিসতাহ যা বলেছে, এরপর আমি তার উপর আর কখনো কিছুই খরচ করব না। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: **"আর তোমাদের মধ্যে যারা অনুগ্রহ ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না করে..."** —(আল্লাহর বাণী)— **"আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (সূরা নূর: ২২) পর্যন্ত**। আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই চাই যে, আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন। এরপর তিনি মিসতাহ-কে সেই খরচ ফিরিয়ে দিলেন যা তিনি তাঁর উপর করতেন। আর বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তা আর কখনো তার থেকে বন্ধ করব না।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার বিষয়ে যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তিনি যায়নাবকে বললেন: "তুমি কী জানো অথবা কী দেখেছো?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার কান ও চোখকে হেফাজত করছি। আল্লাহর কসম! আমি ভালো ছাড়া কিছুই জানি না। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি ছিলেন নবীর স্ত্রীদের মধ্যে একমাত্র আমার প্রতিদ্বন্দী, তবে আল্লাহ তাঁকে পরহেজগারির কারণে রক্ষা করলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর তার বোন হামনাহ তাঁর পক্ষ হয়ে লড়াই করতে লাগলো, ফলে ধ্বংসপ্রাপ্তদের মধ্যে সেও ধ্বংস হলো।

ইবনু শিহাব (রাবী) বলেন: এই দলটির হাদীস থেকে আমার কাছে এইটুকুই পৌঁছেছে।
এরপর উরওয়া (রাবী) বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আল্লাহর কসম! যে লোকটি (সাফওয়ান) সম্পর্কে অপবাদের কথা বলা হয়েছিল, সে বলতো: সুবহানাল্লাহ! যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি কখনো কোনো নারীর পর্দা উন্মোচন করিনি (অর্থাৎ কোনো অবৈধ কাজে লিপ্ত হইনি)। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তিনি আল্লাহর পথে শহীদ হন।

12606 - عن عائشة قالت: لما نزل عذري قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، فذكر ذلك وتلا - تعني القرآن -، فلما نزل من المنبر، أمر بالرجلين والمرأة، فضربوا حدهم.

حسن: رواه أبو داود (4474)، والترمذي (3181)، وابن ماجه (2567)، وأحمد (24066)، والبيهقي في الدلائل (4/ 74) كلهم من حديث محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، فذكرته.

وصرّح ابن إسحاق عند البيهقي. وزاد: رموها بصفوان بن المعطل السلمي.

وصرّح النفيلي أن الرجلين هما حسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة. وقال: ويقولون: المرأة حمنة بنت جحش.

رواه أبو داود (4475) عن النفيلي، عن محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق بهذا الحديث، ولم يذكر عائشة، كما قال أبو داود.

وقد جاء التصريح بأسمائهم أيضا في حديث أبي هريرة الآتي.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আমার পবিত্রতা (সম্পর্কে আয়াত) নাযিল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারের ওপর দাঁড়ালেন এবং সেই বিষয়টির উল্লেখ করলেন, আর তিনি তেলাওয়াত করলেন— অর্থাৎ কুরআন (এর আয়াত)। যখন তিনি মিম্বার থেকে নামলেন, তখন তিনি সেই দুজন পুরুষ ও একজন নারীর ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তাদের ওপর হদ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রয়োগ করা হলো।

12607 - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه، فأصاب عائشة القرعة في غزوة بني المصطلق، فلما كان في جوف الليل انطلقت عائشة لحاجة، فانحلت قلادتها، فذهبت في طلبها، وكان مسطح يتيما لأبي بكر، وفي عياله. فلما رجعت عائشة لم تر العسكر، قال: وكان صفوان بن المعطل السلمي يتخلف من الناس، فيصيب القدح والجراب والإداوة، - أحسبه قال: - فيحمله، قال: فنظر، فإذا عائشة، فغطى - أحسبه قال: - وجهه عنها، ثم أدنى بعيره منها. قال: فانتهى إلى العسكر، فقالوا قولا - أو قالوا فيه - ثم ذكر الحديث حتى انتهى. قال:
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء، فيقوم على الباب، فيقول:"كيف تيكم؟". حتى جاء يوما، فقال:"أبشري، يا عائشة! فقد أنزل الله عذرك". فقالت: بحمد الله لا بحمدك. قال: وأنزل في ذلك عشر آيات: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} قال: فحدّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسطح وحمنة وحسان.

حسن: رواه البزار (8011) واللفظ له، وأبو يعلى (307)، والطبراني في الكبير (23/ 129) كلهم من طريق عمرو بن خليفة البكراوي، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمرو بن خليفة البكراوي، وشيخه محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة - فكلاهما حسن الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সফরে যেতে চাইতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মাঝে লটারি করতেন। বনু মুসতালিকের যুদ্ধে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাগে লটারি পড়েছিল। যখন রাতের মধ্যভাগ হলো, তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো প্রয়োজনে বাইরে গেলেন। তাঁর হারটি খুলে গেল, তাই তিনি সেটি খুঁজতে গেলেন। আর মিসতাহ ছিলেন আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন ইয়াতীম, যিনি তাঁর পরিবারের দায়িত্বে ছিলেন। যখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে এলেন, তখন তিনি সৈন্যদের দেখতে পেলেন না। তিনি বলেন, সাফওয়ান ইবনু মুআত্তাল আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকজনের পিছনে (বাকি) থাকতেন। তিনি পানি পান করার পাত্র, থলে ও চামড়ার মশ্‌ক পেতেন— আমার ধারণা, তিনি বলেছেন— অতঃপর তিনি তা বহন করতেন। তিনি বলেন: (সাফওয়ান) তাকিয়ে দেখলেন, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত। তিনি তার মুখমণ্ডল ঢেকে নিলেন— আমার ধারণা, তিনি বলেছেন— অতঃপর তিনি তাঁর উটটিকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আনলেন। তিনি বলেন: (সাফওয়ান) যখন সৈন্যদের কাছে এসে পৌঁছলেন, তখন তারা কিছু কথা বলল— অথবা তিনি বললেন: তারা তাঁর সম্পর্কে কথা বলল— তারপর তিনি হাদীসটি শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করলেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসতেন, আর দরজার কাছে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করতেন: "সে কেমন আছে?" একদিন তিনি আসলেন এবং বললেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করো, হে আয়িশা! আল্লাহ তোমার ওজর (পবিত্রতা) নাযিল করেছেন।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর প্রশংসার সাথে, আপনার প্রশংসার সাথে নয়।" তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: আর এ বিষয়ে দশটি আয়াত নাযিল হলো: {নিশ্চয় যারা অপবাদ (ইফ্‌ক) রটনা করেছে, তারা তোমাদেরই একদল...}। তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিসতাহ, হামনাহ ও হাসসানকে (অপবাদের) শাস্তি (হদ্দ্‌) প্রদান করলেন।

12608 - عن ابن أبي مليكة قال: استأذن ابن عباس قبل موتها على عائشة وهي مغلوبة. قالت: أخشى أن يثني عليّ. فقيل: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن وجوه المسلمين. قالت: ائذنوا له، فقال: كيف تجدينك؟ قالت: بخير إن اتقيت. قال: فأنتِ بخير إن شاء الله، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينكح بكرا غيرك، ونزل عذرك من السماء، ودخل ابن الزبير خلافه، فقالت: دخل ابن عباس، فأثنى عليّ، ووددت أني كنت نسيا منسيا.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4753) عن محمد بن المثنى، حدثنا يحيى، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، قال: حدثني ابن أبي مليكة، قال: فذكره.

ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুকালে যখন তিনি অসুস্থতার কারণে খুবই দুর্বল ছিলেন, তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে প্রবেশ করার অনুমতি চাইলেন। তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি ভয় পাচ্ছি যে সে (ইবনু আব্বাস) আমার প্রশংসা করবে। তখন তাঁকে বলা হলো: তিনি তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই এবং মুসলিমদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গের একজন। তিনি বললেন: তাকে অনুমতি দাও।

অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কেমন বোধ করছেন? তিনি বললেন: যদি আমি আল্লাহকে ভয় করি, তাহলে ভালো আছি। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: ইনশাআল্লাহ, আপনি ভালো আছেন। আপনি তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, তিনি আপনাকে ছাড়া আর কোনো কুমারী মেয়েকে বিবাহ করেননি এবং আপনার পবিত্রতা/মুক্তির ঘোষণা আকাশ থেকে নাযিল হয়েছিল।

এরপর তাঁর (ইবনু আব্বাস-এর) চলে যাওয়ার পর ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন। তিনি (আয়েশা) বললেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করেছিল এবং আমার প্রশংসা করেছে। আমি তো চাইতাম, যদি আমি সম্পূর্ণরূপে বিস্মৃত হয়ে যেতাম।

12609 - عن مسروق قال: دخلت على عائشة، وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا، يُشبِّب بأبيات له، فقال:

حصان رزان ما تزن بريبة … صبح غرثى من لحوم الغوافل

فقالت له عائشة: لكنك لست كذلك. قال مسروق: فقلت لها: لم تأذنين له يدخل عليك، وقد قال الله: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} فقالت: فأي عذاب أشدّ من العمى؟ إنه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4755)، ومسلم في فضائل الصحابة (2488) كلاهما من طريق سليمان الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: فذكره. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري مختصر.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসরূক বলেন: আমি তাঁর (আয়িশা রাঃ-এর) কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তাঁর কাছে হাসসান ইবনু সাবিত ছিলেন। তিনি তাঁকে কবিতা আবৃত্তি করে শোনাচ্ছিলেন। তিনি তাঁর কয়েকটি পংক্তির মাধ্যমে [তাঁর গুণের] বর্ণনা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন:

"তিনি পবিত্রা, বুদ্ধিমতী, সন্দেহ দ্বারা তাঁকে মাপা যায় না; তিনি অলস/অন্যমনস্কদের গোশত ভক্ষণের (গিবতের) মাধ্যমে সকালে তৃপ্ত হন।"

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: কিন্তু তুমি তো সে রকম নও। মাসরূক বলেন: আমি তখন তাঁকে বললাম: আপনি তাকে আপনার কাছে আসার অনুমতি দিচ্ছেন কেন? অথচ আল্লাহ (তাআলা) বলেছেন: {আর তাদের মধ্যে যে এই জঘন্য কাজের প্রধান ছিল, তার জন্য রয়েছে মহা শাস্তি}।

তিনি (আয়িশা) বললেন: অন্ধত্বের চেয়ে আর কোন্ শাস্তি অধিক কঠিন? সে তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে [কবিতার মাধ্যমে] লড়াই করত অথবা [কাফিরদের] নিন্দা করত।

12610 - عن عائشة قالت: ما سمعت بشيء أحسن من شعر حسان، وما تمثلت به إلا
رجوت له الجنة، قوله لأبي سفيان:

هجوت محمدا فأجبت عنه … وعند الله في ذاك الجزاء

فإن أبي ووالده وعرضي … لعرض محمد منكم وقاء

أتشتمه ولست له بكفء … فشركما لخيركما الفداء

لساني صارم لا عيب فيه … وبحري لا تكدره الدلاء

فقيل: يا أم المؤمنين، أليس هذا لغوا؟ قالت: لا، إنما اللغو ما قيل عند النساء. قيل: أليس الله يقول: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}. قالت: أليس قد أصابه عذاب عظيم، أليس قد ذهب بصره، وكُنِّع بالسيف؟ .

حسن: رواه ابن جرير في تفسيره (17/ 193) عن الحسن بن قزعة، حدثنا مسلمة بن علقمة، حدثنا داود - يعني ابن أبي هند -، عن عامر، عن عائشة فذكرته.

وإسناده حسن من أجل الحسن بن قزعة وشيخه مسلمة بن علقمة، فإنهما حسنا الحديث.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাসসান (ইবনু সাবিত)-এর কবিতার চেয়ে সুন্দর কিছু শুনিনি। যখনই আমি তা আবৃত্তি করি, আমি তার জন্য জান্নাতের আশা করি। (কবিতাটি ছিল) আবূ সুফিয়ানকে (জবাব দেওয়ার সময়):

তুমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিন্দা করেছো, আর আমি তার পক্ষ থেকে জবাব দিয়েছি,
এর প্রতিদান আল্লাহর নিকট রয়েছে।
নিশ্চয়ই আমার পিতা, তার (হাসসান ইবনু সাবিতের) পিতা এবং আমার সম্মান—
তোমাদের থেকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্মানের ঢাল (স্বরূপ)।
তুমি কি তাকে গালমন্দ করো, অথচ তুমি তার সমকক্ষ নও?
অতএব, তোমাদের দুজনের মাঝে যে মন্দ, সে তোমাদের দুজনের মাঝে যে শ্রেষ্ঠ তার জন্য মুক্তিপণ (ফিদায়া) হোক।
আমার জিহ্বা এমন ধারালো তরবারি, যাতে কোনো খুঁত নেই;
আর আমার সাগরকে (কবিতার প্রবাহ) বালতিসমূহ ঘোলা করতে পারে না।

অতঃপর (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) জিজ্ঞাসা করা হলো: হে উম্মুল মু'মিনীন, এটা কি অনর্থক (লাগ্ব) নয়? তিনি বললেন: না, অনর্থক হলো কেবল সেই কথা যা নারীদের নিকটে (নিরর্থকভাবে) বলা হয়। জিজ্ঞাসা করা হলো: আল্লাহ কি বলেননি: {আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই অপবাদের গুরুতর অংশ নিয়েছিল, তার জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।} (সূরা নূর ২৪:১১)। তিনি বললেন: তার কি মহা শাস্তি হয়নি? তার কি দৃষ্টিশক্তি চলে যায়নি এবং তাকে কি তরবারি দিয়ে আক্রমণ করা হয়নি?

12611 - عن عائشة: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ} قالت: عبد الله بن أبي ابن سلول.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4749) عن أبي نعيم، حدثنا سفيان، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، فذكرته.

وعبد الله بن أبي ابن سلول سعى في الفتنة، وكان محركها الأول، ولكنه لم يقذف صراحة، ولذلك لم يُقم عليه حد القذف.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আল্লাহর বাণী]: "{এবং যে ব্যক্তি এর প্রধান অংশ গ্রহণ করেছে}," তিনি বললেন: সে হলো আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল। আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল এই ফেতনার (মিথ্যা অপবাদের) পিছনে তৎপর ছিল এবং সে ছিল এর প্রথম প্ররোচনাকারী। কিন্তু সে সরাসরি অপবাদ দেয়নি। এই কারণে তার উপর অপবাদের শাস্তি (হদ্দে কাযাফ) প্রয়োগ করা হয়নি।

12612 - عن عائشة كانت تقرأ {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} وتقول: الوَلَقُ: الكذب. قال ابن أبي مليكة: وكانت أعلم من غيرها بذلك؛ لأنه نزل فيها.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4144) عن يحيى، حدثنا وكيع، عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة (وهو عبد الله بن عبيد الله)، فذكره.

الولق: الإسراع في الكذب.

والقراءة المشهورة: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ}.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের আয়াত) {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} এভাবে পাঠ করতেন এবং বলতেন: ‘আল-ওয়ালাক্ব’ (الولق) অর্থ হলো মিথ্যা (الكذب)। ইবনু আবী মুলাইকা বলেন, তিনি (আয়িশা) এ বিষয়ে অন্য সকলের চেয়ে অধিক জ্ঞানী ছিলেন; কারণ এটি তাঁর ব্যাপারেই নাযিল হয়েছিল।

[টীকা:] আল-ওয়ালাক্ব অর্থ: মিথ্যা প্রচারে দ্রুততা। আর প্রসিদ্ধ ক্বিরাআত হলো: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ}।

12613 - عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها، يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب".
متفق عليه: رواه البخاري في الرقاق (6477)، ومسلم في الزهد والرقائق (50: 2988) كلاهما من طريق يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই কোনো বান্দা এমন একটি কথা বলে, যার ভয়াবহতা সে উপলব্ধি করতে পারে না। ঐ কথার কারণে সে জাহান্নামের আগুনে পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের চেয়েও অধিক দূরে নিক্ষিপ্ত হয়।”

12614 - عن عروة: أن عائشة حدثته بحديث الإفك، وقالت فيه: وكان أبو أيوب الأنصاري حين أخبرته امرأته، وقالت: يا أبا أيوب! ألم تسمع بما تحدّث الناس؟ . قال: وما يتحدثون؟ فأخبرته بقول أهل الإفك، فقال: ما يكون لنا أن نتكلم بهذا، سبحانك هذا بهتان عظيم، قالت: فأنزل الله عز وجل: {وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}.

حسن: رواه الواحدي في أسباب النزول (ص 335) عن أبي عبد الرحمن بن أبي حامد العدل، قال: أخبرنا أبو بكر بن زكريا، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: أخبرنا الهيثم بن خارجة، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: سمعت عطاء الخراساني، عن الزهري، عن عروة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عطاء الخراساني، فإنه حسن الحديث. وقد نقم عليه كثرة الإرسال، فقد نص ابن معين وابن حبان وغيرهما أنه لم يلق أحدا من الصحابة، وأما كونه وصف بالتدليس كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب. فهذا لم أقف على أحد من المتقدمين من قال بذلك، وقد يكون وصفه بالتدليس بمعنى الإرسال.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইফকের (মিথ্যা অপবাদের) ঘটনা বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: আবূ আইয়ুব আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী যখন তাঁকে খবর দিলেন এবং বললেন: হে আবূ আইয়ুব! আপনি কি শোনেননি লোকেরা কী বলাবলি করছে? তিনি (আবূ আইয়ুব) বললেন: তারা কী বলাবলি করছে? এরপর তাঁর স্ত্রী তাঁকে ইফকের (অপবাদকারীদের) বক্তব্য জানালেন। তখন তিনি (আবূ আইয়ুব) বললেন: এ বিষয়ে আমাদের কথা বলা শোভন নয়। সুবহানাল্লাহ! এটি তো এক বিরাট অপবাদ!

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন: {আর যখন তোমরা তা শুনলে, তখন কেন বললে না যে, এ বিষয়ে আমাদের কথা বলা শোভন নয়? আল্লাহ পবিত্র! এটি তো এক বিরাট অপবাদ।} (সূরাহ আন-নূর ২৪:১৬)

12615 - عن عائشة قالت في حديث طويل: قال أبو بكر الصديق - وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره -: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل الله: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ} إلى قوله {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} قال أبو بكر الصديق: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه. وقال: والله لا أنزعها منه أبدا … الحديث:

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4141)، ومسلم في التوبة (2770) كلاهما من طرق عن الزهري، قال: حدثني عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن
عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عائشة فذكرته.

فمن حلف أنه لا يفعل خيرا فعليه أن يكفر عن يمينه، ويفعل الخير ولا يتركه من أجل اليمين، كما جاء في الحديث.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি দীর্ঘ হাদীসে বলেন: আবূ বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) - যিনি মিসতাহ ইবনু উছাছা (মিসতাহ ইবনু আসাসাহ)-এর উপর তার আত্মীয়তা ও দরিদ্রতার কারণে খরচ করতেন - বললেন: আল্লাহর কসম, আয়েশার ব্যাপারে সে যা বলেছে, এরপর আমি আর কখনো মিসতাহর উপর কিছুই খরচ করব না।

তখন আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: "তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না করে যে তারা আত্মীয়-স্বজন, অভাবগ্রস্ত এবং আল্লাহর পথে যারা হিজরত করেছে তাদেরকে সাহায্য করা থেকে বিরত থাকবে। তারা যেন বরং ক্ষমা করে এবং উপেক্ষা করে। তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা করুন? আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (সূরা নূর ২৪:২২)

আবূ বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই চাই যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করে দিন। অতঃপর তিনি মিসতাহকে সেই ভাতাটি ফিরিয়ে দিলেন যা তিনি তাকে দিতেন। এবং তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি আর কখনও এটি তার থেকে প্রত্যাহার করব না... (হাদীসের অবশিষ্ট অংশ)।

সুতরাং যে ব্যক্তি শপথ করে যে সে কোনো ভালো কাজ করবে না, তার উচিত হলো তার শপথের কাফফারা দেওয়া এবং ভালো কাজটি করা, শুধুমাত্র শপথের কারণে তা ত্যাগ না করা, যেমনটি হাদীসে এসেছে।

12616 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من حلف بيمين، فرأى غيرها خيرا منها، فليكفّر عن يمينه، وليفعل الذي هو خير".

صحيح: رواه مالك في النذور والأيمان (11) عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه مسلم في الأيمان والنذور (12: 1650) من طريق مالك به مثله.

وفي هذا المعنى أحاديث أخرى، وهي مذكورة في كتاب الأيمان.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কসম করল, অতঃপর সে এর চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পেল, সে যেন তার কসমের কাফফারা আদায় করে এবং যা উত্তম, তাই যেন করে।"

12617 - عن عائشة قالت: رميت بما رميت به وأنا غافلة، فبلغني بعد ذلك، قالت: فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي جالس، إذ أوحي إليه، وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات، وإنه أوحي إليه وهو جالس عندي، ثم استوى جالسا يمسح عن وجهه، وقال:"يا عائشة! أبشري، قالت: فقلت: بحمد الله لا بحمدك، فقرأ: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ} حتى بلغ: {أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}.

حسن: رواه ابن جرير في تفسيره (17/ 227)، والطبراني في الكبير (23/ 121) كلاهما من طريق أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

وإسناده حسن من أجل عمر بن أبي سلمة، فإنه حسن الحديث إذا لم يخطئ.

وقذف المؤمنات من كبائر الذنوب، كما جاء في الصحيح:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যা দ্বারা অভিযুক্ত হয়েছিলাম, সে বিষয়ে আমি অসচেতন ছিলাম। এরপর তা আমার কাছে পৌঁছালো। তিনি বললেন: একসময় যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে উপবিষ্ট ছিলেন, তখন তাঁর উপর ওহী নাযিল হলো। যখন তাঁর উপর ওহী নাযিল হতো, তখন তাঁকে তন্দ্রার মতো এক অবস্থা পেয়ে বসত। আর তিনি আমার কাছে বসে থাকা অবস্থাতেই তাঁর উপর ওহী নাযিল হলো। অতঃপর তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং নিজ মুখমণ্ডল মুছতে মুছতে বললেন: "হে আয়িশা! সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তিনি (আয়িশা) বললেন: আমি বললাম: "আল্লাহর প্রশংসায় (আমি সুসংবাদ গ্রহণ করলাম), আপনার প্রশংসায় নয়।" তখন তিনি পাঠ করলেন: "নিশ্চয় যারা সতী-সাধ্বী, সরলমনা মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে" থেকে এই পর্যন্ত (পড়লেন) "এরা যা বলে, তা থেকে তারা সম্পূর্ণরূপে মুক্ত। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও সম্মানজনক রিযিক।"

12618 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"اجتنبوا السبع الموبقات". قالوا: يا رسول الله! وما هن؟ . قال:"الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات".

متفق عليه: رواه البخاري في الوصايا (2766)، ومسلم في الإيمان (89) كلاهما من طريق سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد المدني، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে বেঁচে থাকো।" সাহাবীগণ বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেগুলো কী কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শিরক করা, যাদু করা, আল্লাহ যে জীবনকে হত্যা করা হারাম করেছেন, ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করা, সূদ (রিবা) খাওয়া, ইয়াতিমের সম্পদ গ্রাস করা, যুদ্ধের দিন (শত্রুর মোকাবেলার সময়) পৃষ্ঠপ্রদর্শন করা (পলায়ন করা), এবং সতী-সাধ্বী, মুমিনা, সরলমনা নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া।"

12619 - عن أنس بن مالك قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك، فقال:"هل تدرون مم أضحك؟". قال: قلنا: الله ورسوله أعلم. قال:"من مخاطبة العبد ربه. يقول: يا رب، ألم تجرني من الظلم؟ قال: يقول: بلى. قال: فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني. قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا، قال: فيختم على فيه، فيقال لأركانه: انطقي. قال: فتنطق بأعماله، قال: ثم يخلى بينه وبين الكلام، قال: فيقول: بُعدا لكُنَّ وسُحقا. فعنكُنّ كنتُ أناضل".

صحيح: رواه مسلم في الزهد (2969) عن أبي بكر بن النضر بن أبي النضر، حدثني أبو النضر هاشم بن القاسم، حدثنا عبيد الله الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن عبيد المكتب، عن فضيل، عن الشعبي، عن أنس بن مالك فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন তিনি হাসলেন এবং বললেন: "তোমরা কি জানো, কিসের জন্য আমি হাসলাম?" তিনি বলেন, আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "বান্দার তার রবের সাথে কথোপকথন দেখে।" সে (বান্দা) বলবে: হে আমার রব! আপনি কি আমাকে জুলুম থেকে মুক্তি দেননি? আল্লাহ বলবেন: হ্যাঁ (অবশ্যই দিয়েছি)। সে বলবে: তবে আমি নিজের বিরুদ্ধে আমার মধ্য থেকে কোনো সাক্ষী ছাড়া আর কাউকেই অনুমোদন করব না। আল্লাহ বলবেন: আজ তোমার বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে তুমি নিজেই যথেষ্ট এবং (তোমার আমল লিপিবদ্ধকারী) সম্মানিত ফেরেশতাগণও সাক্ষী। তখন তার মুখে সীল মেরে দেওয়া হবে। আর তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে বলা হবে: তোমরা কথা বলো। তখন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তার কৃতকর্ম সম্পর্কে বলতে শুরু করবে। এরপর তাকে আবার কথা বলার সুযোগ দেওয়া হবে। তখন সে (নিজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে) বলবে: তোমাদের জন্য ধ্বংস ও লাঞ্ছনা! তোমাদের পক্ষেই তো আমি লড়াই করছিলাম (তোমাদের বাঁচানোর চেষ্টা করছিলাম)।"

12620 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث رؤية الرب يوم القيامة - وجاء فيه:"ثم يقال له: الآن نبعث شاهدنا عليك. ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد عليّ؟ ، فيختم على فيه، ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله، وذلك ليُعذِر من نفسه. وذلك المنافق، وذلك الذي يسخط الله عليه".

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (2968) عن محمد بن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিয়ামতের দিন আল্লাহকে দেখার (রূঈয়াতুর রব) সংক্রান্ত এক হাদীসে বলেছেন—এবং সেই হাদীসে এসেছে: "অতঃপর তাকে বলা হবে: এখন আমরা তোমার বিরুদ্ধে আমাদের সাক্ষী পাঠাবো।" সে মনে মনে চিন্তা করবে, কে সেই ব্যক্তি যে আমার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে? তখন তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে। আর তার উরু, গোশত এবং অস্থিসমূহকে বলা হবে: কথা বলো। তখন তার উরু, গোশত ও অস্থিসমূহ তার কৃতকর্ম সম্পর্কে কথা বলবে। আর এই কাজ করা হবে যেন সে নিজের পক্ষ থেকে কোনো ওজর পেশ করতে না পারে। আর সে (ব্যক্তিটি) হবে মুনাফিক, যার উপর আল্লাহ রাগান্বিত হন।