12321 - عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله! من أكرم الناس؟ قال:"أتقاهم" قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال:"فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله". قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال:"فعن معادن العرب تسألوني، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا".

متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3353)، ومسلم في الفضائل (2378) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد، حدثنا عبيد الله قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: فذكره. واللفظ لمسلم.



حيوان آخر عملوا ذلك ليوهموا أباهم يعقوب عليه السلام بأن الذئب قد أكل يوسف، وعرف كذبهم أبوهم فقال: {بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا} ولكن أنا أصبر على ما تقولون. ومثّلتْ به عائشة رضي الله عنها حين افتري عليها، كما في الحديث الآتي:

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত কে? তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করে (মুত্তাকী)।" তারা বলল: আমরা এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিনি। তিনি বললেন: "তবে (তিনি হলেন) ইউসুফ, আল্লাহর নবী, যিনি আল্লাহর নবীর পুত্র, যিনি আল্লাহর নবীর পুত্র, যিনি আল্লাহর খলীল (বন্ধু)-এর পুত্র।" তারা বলল: আমরা এই বিষয়েও জিজ্ঞাসা করিনি। তিনি বললেন: "তবে তোমরা কি আরবদের বংশধারা (বা মূল উৎস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছো? তাদের মধ্যে যারা জাহিলিয়াতের যুগে উত্তম ছিল, তারা ইসলামের যুগেও উত্তম, যদি তারা দ্বীনের জ্ঞান লাভ করে (বুঝে থাকে)।"

12322 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا … قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن كنت بريئة، فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب، فاستغفري الله وتوبي إليه" قلت: إني والله لا أجد مثلا إلا أبا يوسف {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} وأنزل الله {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11)} العشر الآيات.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4690)، ومسلم في التوبة (2770) كلاهما من طريق يونس بن يزيد الأيلي قال: سمعت الزهري، سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله، عن عائشة فذكرته، واللفظ للبخاري، وسياق مسلم طويل.

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন ইফকের (মিথ্যারোপের) লোকেরা তাঁকে যা বলার তা বলল, [তখন এক পর্যায়ে] নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি নির্দোষ হও, তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন। আর যদি তুমি কোনো গুনাহে লিপ্ত হয়ে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করো (তাওবা করো)।" আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি ইউসুফ (আঃ)-এর পিতা [ইয়াকুব (আঃ)] ছাড়া আর কোনো উপমা খুঁজে পাচ্ছি না [যিনি বলেছিলেন]: {অতএব, উত্তম ধৈর্য ধারণ করাই শ্রেয়। আর তোমরা যা বলছো, সে বিষয়ে আল্লাহই আমার একমাত্র ভরসাস্থল।} এবং আল্লাহ নাযিল করলেন: {যারা এই অপবাদ (ইফক) রটনা করেছে, তারা তোমাদেরই একটি দল। তোমরা একে নিজেদের জন্য খারাপ মনে করো না; বরং এটা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে ততটুকু পাপ, যা সে অর্জন করেছে। আর তাদের মধ্যে যে এ ব্যাপারে প্রধান ভূমিকা পালন করেছে, তার জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি।} এই দশটি আয়াত।

12323 - عن أم رومان، وهي أم عائشة قالت: بينا أنا وعائشة أخذتها الحمى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لعلكِ في حديث تحدِّث". قالت: نعم، وقعدت عائشة، قالت: مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه {بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ}.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4691) عن موسى، حدثنا أبو عوانة، عن حُصين، عن أبي وائل قال: حدثني مسروق بن الأجدع، قال: حدثني أم رومان وهي أم عائشة قالت: فذكرته.

উম্মে রুমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাতা, তিনি বলেন, আমি এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলাম, এমতাবস্থায় আয়েশাকে জ্বর আক্রমণ করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বোধহয় তোমরা কোনো বিষয় নিয়ে আলোচনা করছিলে।" তিনি বললেন: হ্যাঁ। এরপর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে গেলেন এবং বললেন: আমার ও তোমাদের উদাহরণ হলো ইয়াকূব (আঃ) ও তাঁর পুত্রদের মতো। তিনি (কুরআনের আয়াতটি) পাঠ করলেন: "বরং তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি বিষয়কে সহজ করে দিয়েছে। অতএব, উত্তম ধৈর্য ধারণ করাই শ্রেয়। আর তোমরা যা বর্ণনা করছো, সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল।"

12324 - عن عبد الله بن مسعود قال: {هَيْتَ لَكَ} قال: وإنما نقرأها كما عُلِّمناها.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4692) عن أحمد بن سعيد، عن بشر بن عمر، حدثنا شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود قال: فذكره.

وهذه قرأة الجمهور، وقرأ نافع وابن ذكوان وأبو جعفر: {هَيْتَ لَكَ} وقرأ هشام: {هِئتَ لَكَ}، وقرأ ابن كثير: (هَيْتُ لَكَ} وهي كلمة قبطية معناها: هلم لك.

وروى ابن جرير الطبري (13/ 71) عن أحمد بن سهيل الواسطي، قال: حدثنا قرة بن عيسى، قال: حدثنا النضر بن عربي الجزري، عن عكرمة مولى ابن عباس، في قوله: هَيْتَ لَكَ قال: هلم لك. قال: هي بالحورانية، أي تعال واقترب.



قلت: ليس كما قال، بل فيه أناس لا يُعرفون، ثم في متنه قال: لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة، وذكر عند التفصيل أربعة.

وهو في الصحيحين من طريق جرير بن حازم، وليس فيه ذكر شاهد يوسف ولا ابن ماشطة ابنة فرعون فهي زيادة منكرة.

ورواه أحمد (2821) عن ابن عباس موقوفا قال: تكلم أربعة صغار: عيسى ابن مريم عليه السلام، وصاحب جريج، وشاهد يوسف، وابن ماشطة ابنة فرعون.

وهذا يخالف قول ابن عباس كما سبق ذكره من تفسير ابن جرير.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর বাণী) {هَيْتَ لَكَ} (হাইতা লাকা) সম্পর্কে বলেন, আমরা তো সেভাবেই তেলাওয়াত করি যেভাবে আমাদেরকে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে।

12325 - عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الإسراء الطويل، أنه قال:" .... فإذا أنا بيوسف، إذا هو قد أعطي شطر الحسن …" الحديث.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (162) عن شيبان بن فروخ، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، فذكره في حديث طويل.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসরার (মি'রাজের) দীর্ঘ হাদীসে বলেছেন: "...তখন আমি ইউসুফকে দেখতে পেলাম, দেখুন, তাকে (গোটা) সৌন্দর্যের অর্ধেক প্রদান করা হয়েছে..."।

12326 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يرحم الله لوطا، لقد كان يأوي إلى ركن شديد، ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي، ونحن أحق من إبراهيم، إذ قال له: {أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [سورة البقرة: 260].

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4694)، ومسلم في الإيمان (151) كلاهما من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: فذكره. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.
قوله:"لأجبت الداعي" أي داعي الملك للخروج من السجن.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ লূত (আঃ)-এর প্রতি দয়া করুন। তিনি অবশ্যই এক শক্তিশালী খুঁটির আশ্রয় নিয়েছিলেন। ইউসুফ (আঃ) কারাগারে যত দীর্ঘ সময় ছিলেন, যদি আমিও তত দীর্ঘ সময় কারাগারে থাকতাম, তবে (কারাগার থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য) আহ্বানকারীকে অবশ্যই সাড়া দিতাম। আর আমরা ইব্রাহিম (আঃ) থেকে বেশি (নিঃসন্দেহ হওয়ার) হকদার, যখন আল্লাহ তাঁকে বললেন, "তুমি কি বিশ্বাস কর না?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তবে (এ জন্য যে) আমার হৃদয় যেন প্রশান্ত হয়।" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৬০]

12327 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لو كنت أنا لأسرعت الإجابة، وما ابتغيت العذر".

حسن: رواه أحمد (8554)، وابن جرير في تفسيره (13/ 201)، وابن أبي حاتم في تفسيره (7/ 2155 - 2156) كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، فإنه حسن الحديث.



بِمَا تَصِفُونَ (77)} ذكرها سرّا في نفسه، ولم يصرح بأنكم كذابون في دعواكم.

وأما ما ذكره كثير من المفسرين من الروايات في بيان سرقة يوسف عليه السلام فكلها ضعيفة ومعلولة، ليس فيها شيء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ্‌র বাণী: {তুমি তাকে জিজ্ঞাসা করো, ঐ মহিলাদের কী হয়েছিল, যারা তাদের হাত কেটে ফেলেছিল?} সম্পর্কে বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমি তার (ইউসুফ আ.-এর) স্থানে থাকতাম, তবে (বাদশার দূতের ডাকে) আমি দ্রুত সাড়া দিতাম এবং কোনো ওজর (অজুহাত) তালাশ করতাম না।"

12328 - عن سراقة بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لو كنت آمر أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها".

صحيح: رواه الطبراني في الكبير (7/ 152)، وابن أبي الدنيا في العيال (537)، كلاهما من حديث وهب بن جرير بن حازم، حدثنا موسى بن عُلّي، عن أبيه، عن سراقة بن مالك فذكره. وإسناده صحيح.

সুরাকাহ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যদি আমি কাউকে কারো জন্য সিজদা করার আদেশ দিতাম, তাহলে আমি স্ত্রীকে তার স্বামীর জন্য সিজদা করার নির্দেশ দিতাম।"

12329 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لو كنت آمر أحدا يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها".

حسن: رواه الترمذي (1159)، والبيهقي (7/ 291)، وابن أبي الدنيا في العيال (534) كلهم من حديث النضر بن شميل، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره. وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو وهو ابن علقمة الليثي، فإنه حسن الحديث.

وقيل: إن أم يوسف قد ماتت وإنما جاء يعقوب بخالته، والقرآن صريح في ذكر أبويه، ولم يردْ حديث صحيح في وفاة أم يوسف.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমি কাউকে কারো সামনে সিজদা করার নির্দেশ দিতাম, তবে আমি স্ত্রীকে নির্দেশ দিতাম যেন সে তার স্বামীকে সিজদা করে।"

12330 - عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت له، وهو يسألها عن قول الله تعالى: {حَتَّى
إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ} قال: قلت: أكذِبوا أم كذِّبوا؟ قالت عائشة: كذِّبوا. قلت: فقد استيقنوا أن قومهم كذَّبوهم، فما هو بالظن، قالت: أجل! لعمري لقد استيقنوا بذلك. فقلت لها: وظنوا أنهم قد كذِبوا. قالت: معاذ الله! لم تكن الرسل تظن ذلك بربها. قلت: فما هذه الآية؟ . قالت: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم، فطال عليهم البلاء، واستأخر عنهم النصر حتى استيأس الرسل ممن كذّبهم من قومهم، وظنت الرسل أن أتباعهم قد كذّبوهم، جاءهم نصر الله عند ذلك.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4695) عن عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، قال أخبرني عروة بن الزبير.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর তাঁকে আল্লাহর বাণী: {অবশেষে যখন রাসূলগণ নিরাশ হলেন...} সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি (আয়িশা) বললেন: (আমি) বললাম: তাঁদেরকে কি মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছিল, নাকি তাঁরা (অন্যদের) মিথ্যা মনে করেছিলেন? আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাঁদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছিল। আমি বললাম: তাহলে তো তাঁরা নিশ্চিত হয়ে গিয়েছিলেন যে তাঁদের কওম তাঁদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, এটা তো আর ধারণা নয়। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার জীবনের কসম! তাঁরা নিশ্চিতই হয়েছিলেন। আমি তাঁকে বললাম: (আয়াতের অংশ) "আর তাঁরা ধারণা করলেন যে, তাঁদের মিথ্যা বলা হয়েছে।" তিনি বললেন: আল্লাহর আশ্রয় চাই! রাসূলগণ তাঁদের রব সম্পর্কে এমন ধারণা করতেন না। আমি বললাম: তাহলে এই আয়াতটির উদ্দেশ্য কী? তিনি বললেন: তাঁরা হলেন রাসূলগণের অনুসারীরা, যারা তাদের রব-এর প্রতি ঈমান এনেছিল এবং তাঁদের (রাসূলদের) সত্য বলে বিশ্বাস করেছিল। তাদের উপর বিপদ দীর্ঘায়িত হয়েছিল এবং সাহায্য আসতে দেরি হয়েছিল। এমনকি রাসূলগণও তাঁদের কওমের সেই সব লোকদের থেকে নিরাশ হয়ে গিয়েছিলেন, যারা তাঁদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। আর (ঐ মুহূর্তে) রাসূলগণ ধারণা করলেন যে, তাঁদের অনুসারীরা হয়তো তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। ঠিক তখনই তাঁদের নিকট আল্লাহর সাহায্য এলো।

12331 - عن * *

১২৩৩১ - থেকে

12332 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ}. قال:"الدقل، والفارسي، والحلو، والحامض".

حسن: رواه ابن جرير في تفسيره (13/ 431)، والعقيلي في ضعفائه (2/ 131)، وابن عدي في الكامل (3/ 1270) كلهم من طرق سليمان بن عبيد الله الرقي، حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل سليمان بن عبيد الله الرقي، فإنه حسن الحديث.

لكن سأل ابن أبي حاتم أباه عن طريق سليمان بن عبيد الله الرقي المذكور فقال:"حدث سليمان بهذا الحديث وأنا بالكوفة، فلم يقض لي السماع منه، ثم رجع عنه فقال: حدثنا به سيف بن محمد ابن أخت سفيان أخو عمار وهو ضعيف الحديث". اهـ. علل الحديث (1733).

قلت: رواه الترمذي (3118) عن محمود بن خداش البغدادي، حدثنا سيف بن محمد الثوري، عن الأعمش به.

وقال:"هذا حديث حسن غريب، وقد رواه زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش نحو هذا. وسيف بن محمد هو أخو عمار بن محمد، وعمار أثبت منه، وهو ابن أخت سفيان الثوري" اهـ.

إن كان ما قاله الترمذي صحيح فيكون زيد بن أبي أنيسة متابعا لسيف بن محمد، وهو ضعيف
جدا، بل كذّبوه.

ولكن قال الدارقطني في"الأفراد" بعد أن ساقه من طريق سيف، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش:"تفرد به محمود بن خداش، عن سيف بن محمد، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش عنه".

فالخلاصة فيه: أن حديث محمود بن خداش فيه اضطراب، فإن صحّ رجوع سليمان بن عبيد الله الرقي فلعله كان يروي بالكوفة عن عبيد الله بن عمرو الرقي، وإسناده حسن كما قلت. ثم بدأ يحدث عن سيف بن محمد فعبّر عنه أبو حاتم بالرجوع، ومحمود بن خداش وإن كان ممن وثقه ابن معين إلا أنه كان يخطيء أحيانا.

قوله:"الدقل" هو الردئ واليابس من التمر.

وقوله:"الفارسي" هو نوع من التمر.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {আর আমরা স্বাদের দিক থেকে সেগুলোর একটিকে অপরটির উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে থাকি।} (সূরা রা'দ: ৪) এর ব্যাখ্যায় নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “(তা হলো) দাকল (নিম্নমানের খেজুর), ফারসি (এক প্রকার খেজুর), মিষ্টি এবং টক।”

12333 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"مفاتيح الغيب خمس، لا يعلمها إلا الله: لا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله".

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4697) عن إبراهيم بن المنذر، حدثنا معن، قال: حدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: গায়েবের চাবি হলো পাঁচটি, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না: আগামীকাল কী হবে তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, জরায়ুসমূহে কী হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটে তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, কখন বৃষ্টি আসবে তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, আর কোনো প্রাণ জানে না যে সে কোন জমিনে মৃত্যুবরণ করবে, এবং আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না কখন কিয়ামত সংঘটিত হবে।

12334 - عن أنس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه إلى رجل من عظماء الجاهلية، يدعوه إلى الله تبارك وتعالى، فقال: أيش ربك الذي تدعو إليه؟ من نحاس هو؟ من حديد هو؟ من فضة هو؟ من ذهب هو؟ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فأعاده النبي صلى الله عليه وسلم الثانية، فقال مثل ذلك، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فأرسله إليه الثالثة، فقال مثل ذلك، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فأرسل الله تبارك وتعالى عليه صاعقة، فأحرقته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله تبارك وتعالى قد أرسل على صاحبك صاعقة فأحرقته، فنزلت هذه الآية {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ}.

حسن: رواه البزار في مسنده (7007) - واللفظ له - وأبو يعلى في مسنده (3341)، والبيهقي
في الدلائل (6/ 283)، والضياء في المختارة (1710) كلهم من حديث دَيلم بن غزوان، ثنا ثابت، عن أنس، فذكره.

قال الهيثمي في المجمع (7/ 42):"رواه أبو يعلى والبزار، ورجال البزار رجال الصحيح، غير ديلم بن غزوان وهو ثقة".

قلت: وإسناده حسن من أجل ديلم بن غزوان البصري، فإنه حسن الحديث.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে জাহেলিয়াতের এক নেতার কাছে পাঠালেন, তাকে আল্লাহ তা‘আলার দিকে আহ্বান করার জন্য। তখন সে (নেতা) বলল: তুমি কোন রবের দিকে আহ্বান করছো? তিনি কি তামা দ্বারা তৈরি? তিনি কি লোহা দ্বারা তৈরি? তিনি কি রূপা দ্বারা তৈরি? তিনি কি সোনা দ্বারা তৈরি?

সাহাবী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে তাঁকে জানালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দ্বিতীয়বার পাঠালেন। সে একইভাবে কথা বলল। সাহাবী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে তাঁকে জানালেন। তিনি তাকে তৃতীয়বার তার কাছে পাঠালেন। সে একই কথা বলল। সাহাবী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে তাঁকে জানালেন। তখন আল্লাহ তা‘আলা তার (ঐ নেতার) উপর একটি বজ্রপাত পাঠালেন, যা তাকে জ্বালিয়ে-পুড়িয়ে দিল।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তোমার সঙ্গীর উপর একটি বজ্রপাত পাঠিয়েছেন, যা তাকে জ্বালিয়ে-পুড়িয়ে দিয়েছে।" অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: {বজ্র তাঁর সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং ফেরেশতাগণও তাঁর ভয়ে (তা করে)। আর তিনিই বজ্রপাতসমূহ প্রেরণ করেন এবং যাকে ইচ্ছা তা দ্বারা আঘাত করেন। এ অবস্থায়ও তারা আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করে, অথচ তিনি কঠোর শাস্তিদাতা ও মহাশক্তিধর।}

12335 - عن ابن عباس قوله: {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} فهذا مثل ضربه الله، احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكّها، فأما الشك فلا ينفع معه العمل، وأما اليقين فينفع الله به أهله، وهو قوله: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً}، وهو الشك مي {وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}، وهو اليقين، كما يُجْعل الحلي في النار، فيؤخذ خالصُه، ويترك خَبَثُه في النار، فكذلك يقبل الله اليقين ويترك الشك.

حسن: رواه ابن جرير الطبري في تفسيره (12/ 498) عن المثنى، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل علي بن أبي طلحة وهو وإن كان يرسل عن ابن عباس، ولكن الواسطة معروف، وهو صدوق في نفسه، وكذلك فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث حسن الحديث.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ তা‘আলার বাণী: "{আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে নদী-নালা নিজ নিজ পরিমাণ অনুযায়ী প্রবাহিত হয়}” সম্পর্কে বলেন: এটি আল্লাহ কর্তৃক প্রদত্ত একটি উপমা। এর মাধ্যমে অন্তরসমূহ তাদের ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) এবং সন্দেহ (শাক্ক)-এর পরিমাণ অনুযায়ী [জ্ঞান] ধারণ করে। সন্দেহ (শাক্ক)-এর সাথে কোনো আমলই (কাজ) কাজে আসে না। আর ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) দ্বারা আল্লাহ তার অনুসারীদের উপকৃত করেন। আর এটাই আল্লাহর বাণী: "যা ফেনা, তা আবর্জনা হিসাবে চলে যায়"—এটি হলো সন্দেহ (শাক্ক)। "আর যা মানুষের জন্য উপকারী, তা পৃথিবীতে থেকে যায়"—এটি হলো ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস)। যেমন অলঙ্কার আগুনে দেওয়া হয়, তখন তার খাঁটি অংশটি গ্রহণ করা হয় এবং খাদ বা আবর্জনা অংশ আগুনে ফেলে রাখা হয়। তেমনিভাবে আল্লাহ ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) গ্রহণ করেন এবং সন্দেহ (শাক্ক) পরিত্যাগ করেন।

12336 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:"أول من يدخل الجنة من خلقِ الله الفقراءُ المهاجرون، الذين تسد بهم الثغور، ويتقى بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره، لا يستطيع لها قضاء، فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته: ائتوهم فحيّوهم، فتقول الملائكة: نحن سكان سمائك، وخيرتك من خلقك، أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء، فنسلِّم عليهم؟ قال: إنهم كانوا عبادا يعبدوني، لا يشركون بي شيئا، وتسد بهم الثغور، ويتقى بهم المكاره، ويموت أحدهم، وحاجته في صدره، لا يستطيع لها قضاء. قال: فتأتيهم الملائكة عند ذلك، فيدخلون عليهم
من كل باب: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ}.

حسن: رواه أحمد (6570)، والبزار في مسنده (2457)، وصححه ابن حبان (7421) كلهم من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثني سعيد بن أبي أيوب، حدثني معروف بن سويد الجذامي، عن أبي عشانة المعافري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، فذكره.

ومعروف بن سويد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال فيه الحافظ:"مقبول" أي عند المتابعة، وقد توبع.

فقد رواه أحمد (6571) من وجه آخر عن ابن لهيعة، حدثنا أبو عشانة به نحوه.

ورواه الحاكم (2/ 71 - 72) من وجه آخر عن عمرو بن الحارث، أن أبا عشانة المعافري حدثه، فذكر نحوه.

وبهذه المتابعة يرتقي الإسناد إلى درجة الحسن.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'তোমরা কি জানো, আল্লাহর সৃষ্টিকুলের মধ্যে প্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবে কারা?' তাঁরা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: 'আল্লাহর সৃষ্টিকুলের মধ্যে প্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবে দরিদ্র মুহাজিরগণ। যাঁদের দ্বারা সীমান্ত রক্ষা করা হয়, আর তাঁদের মাধ্যমেই বিপদাপদ প্রতিহত করা হয়। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এমন অবস্থায় মারা যান যে, তাঁর প্রয়োজন তাঁর হৃদয়েই রয়ে যায়, যা তিনি পূরণ করতে সক্ষম হন না। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর ফেরেশতাদের মধ্যে যাঁদের ইচ্ছা বলবেন: তোমরা তাঁদের কাছে যাও এবং তাঁদের অভিবাদন করো। তখন ফেরেশতারা বলবেন: আমরা আপনার আকাশের বাসিন্দা এবং আপনার সৃষ্টিকুলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আপনি কি আমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে আমরা এই লোকদের কাছে গিয়ে তাঁদের সালাম জানাই? তিনি বলবেন: 'নিশ্চয়ই তাঁরা এমন বান্দা ছিলেন, যাঁরা আমার ইবাদত করতেন, আমার সাথে কাউকে শরীক করতেন না। তাঁদের দ্বারা সীমান্ত রক্ষা করা হতো এবং তাঁদের দ্বারাই বিপদাপদ প্রতিহত করা হতো। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এমন অবস্থায় মারা যেতেন যে, তাঁর প্রয়োজন তাঁর হৃদয়েই রয়ে যেত, যা তিনি পূরণ করতে সক্ষম হতেন না।' তিনি বলেন: 'তখন ফেরেশতারা তাঁদের কাছে এসে প্রত্যেক দরজা দিয়ে প্রবেশ করবেন (এবং বলবেন): {সলামুন আ'লাইকুম বিমা সবর্তুম ফানি'মা উক্ব্বাদ্-দার} অর্থাৎ: তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, কারণ তোমরা ধৈর্য ধারণ করেছ। আর এই (জান্নাতের) আবাসস্থল কতই না উত্তম!'

12337 - عن المستورد بن شداد أخي بني فهر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع". وأشار بالسبابة.

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها (2858) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، حدثنا قيس قال: سمعت المستورد بن شداد أخا بني فهر يقول: فذكره.

মুসতাওরিদ ইবনে শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর শপথ! আখেরাতের তুলনায় দুনিয়া এমন (সামান্য)ই, যেমন তোমাদের কেউ তার এই আঙ্গুল সাগরে ডুবিয়ে দেয়। অতঃপর সে দেখুক আঙ্গুলটি কী নিয়ে ফিরে আসে।" এবং তিনি শাহাদাত (তর্জনী) আঙ্গুল দ্বারা ইঙ্গিত করলেন।

12338 - عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا من بعض العالية، والناس كنفتيه، فمر بِجَدْي أَسَكّ ميت، فتناوله، فأخذ بأذنه، ثم قال:"أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟". فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنع به؟ قال:"أتحبون أنه لكم؟". قالوا: والله لو كان حيا كان عيبا فيه؛ لأنه أسك، فكيف وهو ميت؟ فقال:"فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم".

صحيح: رواه مسلم في الزهد (2957) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان - يعني ابن بلال -، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، فذكره.

قوله:"أسك" صغير الأذنين.



قوله: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ} أي: أنهم لا يقرون بهذا الاسم لله تعالى، ويأنفون من وصف الله بالرحمن والرحيم، فقد رفض المشركون يوم الحديبية أن يكتبوا:"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" كما جاء في الصحيح:

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলিয়াহ এলাকার দিক থেকে প্রবেশ করে বাজারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আর লোকজন তাঁর দু’পাশে ছিল। তিনি ছোট কানবিশিষ্ট (আসাক্ক) একটি মৃত ছাগলের পাশ দিয়ে গেলেন। তিনি সেটিকে তুলে নিলেন এবং কান ধরে বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে যে এটিকে এক দিরহামের বিনিময়ে পেতে পছন্দ করে?" তারা বলল: আমরা এটিকে কোনো কিছুর বিনিময়েই পেতে পছন্দ করি না, এটিকে দিয়ে আমরা কী করব? তিনি বললেন: "তোমরা কি চাও যে এটি তোমাদের হোক?" তারা বলল: আল্লাহর কসম! এটি যদি জীবিতও থাকত, তবুও এটি ত্রুটিযুক্ত ছিল, কারণ এর কান ছোট (আসাক্ক)। আর এখন তো এটি মৃত! তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আল্লাহ্‌র নিকট দুনিয়া তোমাদের কাছে এই ছাগলটির চেয়েও বেশি তুচ্ছ।"

12339 - عن المسور بن مخرمة ومروان - يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه - قالا: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية … وفيه: فجاء سهيل بن عمرو، فقال: هات، اكتب بيننا وبينكم كتابا، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". قال سهيل: أما الرحمن، فوالله! ما أدري ما هو؟ ولكن اكتب باسمك اللهم. كما كنت تكتب، فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"اكتب باسمك اللهم …" الحديث.

صحيح: رواه البخاري في الشروط (2731 - 2732) عن عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، قال: أخبرني الزهري، قال أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة ومروان، فذكراه.

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ও মারওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—তাঁদের একজন অন্যজনের হাদীসকে সত্যয়ন করতেন— তাঁরা উভয়েই বলেছেন: হুদাইবিয়ার সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন... (হাদীসে আরও রয়েছে যে) সুহাইল ইবনে আমর এসে বললেন: নিয়ে আসুন, আমাদের ও আপনাদের মধ্যে একটি চুক্তিপত্র লিখুন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লিপিকারকে ডাকলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম)।” সুহাইল বললেন: আর ‘আর-রাহমান’ (পরম দয়ালু)—আল্লাহর কসম! আমি জানি না সেটা কী! তবে আপনি যেমনটি আগে লিখতেন, সেভাবে লিখুন, 'باسمك اللهم (বিস্মিকা আল্লাহুম্মা, হে আল্লাহ! তোমার নামে)।' মুসলমানগণ বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' ছাড়া অন্য কিছু লিখব না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “লিখো, باسمك اللهم (বিস্মিকা আল্লাহুম্মা)...” সম্পূর্ণ হাদীসটি।

12340 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين:"إن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة …". الحديث.

صحيح: رواه مسلم في اللعان (1493) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: فذكره في حديث طويل.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'লি'আনকারী' (পরস্পর অভিসম্পাতকারী) দম্পতিকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন: "নিশ্চয় দুনিয়ার শাস্তি আখেরাতের শাস্তির চেয়ে অনেক হালকা..."