12201 - عن عباس بن عبد المطلب قال:"شهدت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم حنين، فلزمت أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلم نفارقه، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء، أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي، فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين، فطفق رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار، قال عباس: وأنا آخذ بلجام بغلة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أكُفّها إرادة أن لا تُسرع، وأبو سفيان آخذ بركاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أي عباس! ناد أصحاب السمرة" فقال عباس -وكان رجلا صيتا-، فقلت بأعلى صوتي: أين أصحاب السمرة؟ قال: فواللَّه، لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي، عطفة البقر على أولادها. فقالوا: يا لبيك! يا لبيك! قال: فاقتتلوا والكفار، والدعوة في الأنصار، يقولون: يا معشر الأنصار! يا معشر الأنصار! قال: ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج، فقالوا: يا بني الحارث بن الخزرج! يا بني الحارث بن الخزرج! فنظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته، كالمتطاول عليها إلى قتالهم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"هذا حين حمي الوطيس" قال: ثم أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حصيات، فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال:"انهزموا ورب محمد". قال: فذهبت أنظر، فإذا القتال على هيئته فيما أرى، قال: فواللَّه، ما هو إلا أن رماهم بحصياته، فما زلت أرى حدهم كليلا وأمرهم مدبرا.

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1755) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح،
أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني كثير بن عباس بن عبد المطلب، قال: قال عباس: فذكره.

وقوله: {وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا} وهم الملائكة. قال: سعيد بن جبير: أمدّ اللَّه نبيه بخمسة آلاف من الملائكة مسوّمين.

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হুনাইনের দিনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে উপস্থিত ছিলাম। আমি এবং আবুল সুফিয়ান ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আঁকড়ে ধরেছিলাম এবং আমরা তাঁকে ছেড়ে যাইনি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাঁর একটি সাদা খচ্চরের উপর আরোহিত ছিলেন, যা ফুরাওয়াহ ইবনে নুফাসা আল-জুযামী তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন।

যখন মুসলিম ও কাফিররা মুখোমুখি হলো, তখন মুসলিমরা পিছু হটতে লাগলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর খচ্চরটিকে দ্রুত কাফিরদের দিকে চালনা করতে শুরু করলেন। আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খচ্চরের লাগাম ধরেছিলাম, এটিকে দ্রুত চলতে না দেওয়ার উদ্দেশ্যে থামিয়ে রাখছিলাম, আর আবু সুফিয়ান রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রেকাব ধরেছিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ওহে আব্বাস! সামুরাহ বৃক্ষের সাথীদেরকে ডাক দাও।" আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন উচ্চকণ্ঠের অধিকারী—তিনি বলেন, আমি আমার সর্বোচ্চ স্বরে বললাম: সামুরাহ বৃক্ষের সাথীরা কোথায়?

তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! যখন তারা আমার কণ্ঠস্বর শুনলো, তখন গরুর তার বাছুরের দিকে ফিরে আসার মতো করে তারা ফিরে আসলো। তারা বললো: আমরা উপস্থিত! আমরা উপস্থিত! তিনি বলেন: এরপর তারা কাফিরদের সাথে লড়াই শুরু করলো। (প্রথম দিকে) ডাক ছিল আনসারদের জন্য। তারা বলছিল: ওহে আনসার সম্প্রদায়! ওহে আনসার সম্প্রদায়!

তিনি বলেন: এরপর সেই ডাক বনু হারিস ইবনে খাজরাজের জন্য নির্দিষ্ট হলো। তারা বললো: ওহে বনু হারিস ইবনে খাজরাজ! ওহে বনু হারিস ইবনে খাজরাজ!

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর খচ্চরের উপর থেকেই তাদের লড়াই দেখছিলেন, মনে হচ্ছিল যেন তিনি মাথা উঁচু করে তা দেখছেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এই সেই সময় যখন যুদ্ধক্ষেত্র উত্তপ্ত হয়েছে।"

তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু কাঁকর হাতে নিলেন এবং কাফিরদের মুখের দিকে ছুঁড়ে মারলেন। এরপর বললেন: "মুহাম্মাদের রবের কসম, তোমরা পরাজিত হও!"

তিনি বলেন: আমি দেখতে গেলাম। আমার দৃষ্টিতে দেখলাম যে লড়াইয়ের পরিস্থিতি তেমনই রয়েছে। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! তিনি তাদের দিকে কাঁকর নিক্ষেপ করার পর পরই আমি দেখতে লাগলাম যে তাদের (কাফিরদের) ধার ভোঁতা হয়ে গেছে এবং তাদের শক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছে।

12202 - عن عبد الرحمن مولى أم برثن، عمن شهد حنينا كافرا، قال: لما التقينا نحن ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم والمسلمون لم يقوموا لنا حلب شاة، فجئنا نَهُشُّ سيوفنا بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، حتى إذا غشيناه، فإذا بيننا وبينه رجال حسان الوجوه، فقالوا: شاهت الوجوه، فارجعوا، فهزمنا من ذلك الكلام.

حسن: رواه مسدد في مسنده كما ذكره البيهقي في الدلائل (5/ 143) قال: حدّثنا جعفر بن سليمان، قال: حدّثنا عوف -وهو ابن أبي جميلة الأعرابي-، قال: حدّثنا عبد الرحمن، مولى أم برثن، فذكره.

وإسناده حسن من أجل جعفر بن سليمان وعبد الرحمن مولى أم برثن، فإنهما حسنا الحديث.

ورواه الطبري في تفسيره (11/ 393) من طريق الحسين، قال: حدثني جعفر بن سليمان به. والحسين هو سنيد صاحب التفسير، وفيه كلام، ولكن لا بأس به في المتابعات.

وقد وقع تصحيف في مطبوعة تفسير ابن كثير في اسم الحسين، واسم جعفر بن سليمان.

আব্দুর রহমান, উম্মে বুরছন-এর আযাদকৃত গোলাম, এমন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি কাফির অবস্থায় হুনায়নের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তিনি বলেন: যখন আমরা এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মুসলিমগণ মুখোমুখি হলাম, তখন তারা আমাদের সামনে একটি ছাগলের দুধ দোহনের সময়ের জন্যও (সামান্য সময়ের জন্যও) দাঁড়াতে পারেনি। আমরা এগিয়ে গেলাম, আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সামনে আমাদের তলোয়ার ঝাপটা দিতে লাগলাম, এমনকি যখন আমরা তাঁকে ঘিরে ফেললাম, হঠাৎ দেখি যে আমাদের ও তাঁর মাঝে সুন্দর চেহারার একদল লোক দাঁড়িয়ে আছেন। তারা বললেন: "তোমাদের চেহারা মলিন হোক! ফিরে যাও!" অতঃপর সেই কথা শুনেই আমরা পরাজিত হয়ে পিছু হটলাম।

12203 - عن أبي هريرة قال: لقيني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأنا جنب، فأخذ بيدي، فمشيت معه حتى قعد، فانسللت، فأتيت الرحل، فاغتسلت، ثم جئت، وهو قاعد، فقال:"أين كنت يا أبا هر؟" فقلت له. فقال:"سبحان اللَّه! يا أبا هر! إن المؤمن لا ينجس".

وفي رواية:"إن المسلم لا ينجس".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الغسل (285) عن عياش، قال: حدّثنا عبد الأعلى، حدّثنا حميد، عن بكر، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قال: فذكره.
ورواه مسلم في الحيض (371) من طريق حميد الطويل، عن أبي رافع به نحوه. فسقط عنده ذكر بكر بين حميد وأبي رافع، وهكذا في جميع نسخ صحيح مسلم، كما قال القاضي عياض، والصواب إثباته كما رواه البخاري وأصحاب السنن وغيرهم من الأئمة.

والرواية الثانية عند البخاري (283) من وجه آخر عن حميد به.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সাথে আমার দেখা হলো, যখন আমি জুনুবি (নাপাক) ছিলাম। তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমি তার সাথে হেঁটে চললাম যতক্ষণ না তিনি বসলেন। এরপর আমি চুপিসারে সরে পড়লাম, নিজের ডেরায় আসলাম এবং গোসল করলাম। অতঃপর যখন তার কাছে ফিরে আসলাম, তখনো তিনি বসে ছিলেন। তিনি বললেন, "হে আবূ হুর! তুমি কোথায় ছিলে?" আমি তাঁকে বিষয়টি বললাম। তিনি বললেন, "সুবহানাল্লাহ! হে আবূ হুর! নিশ্চয়ই মু'মিন অপবিত্র হয় না।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "নিশ্চয়ই মুসলিম অপবিত্র হয় না।"

(হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি)

12204 - عن حذيفة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لقيه، وهو جنب، فحاد عنه فاغتسل، ثم جاء، فقال: كنت جنبا، قال:"إن المسلم لا ينجس".

صحيح: رواه مسلم في الحيض (372) من طرق عن وكيع، عن مسعر، عن أبي وائل، عن حذيفة، فذكره.

হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন, তখন তিনি ছিলেন জুনুব (নাপাক অবস্থায়)। অতঃপর তিনি (হুযাইফাহ) তাঁর দিক থেকে সরে গেলেন এবং গোসল করলেন। এরপর এসে বললেন, আমি জুনুব ছিলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই মুসলিম অপবিত্র হয় না।"

12205 - عن بريدة بن الحصيب قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية، أوصاه في خاصته بتقوى اللَّه ومن معه من المسلمين خيرا. ثم قال:"اغزوا باسم اللَّه، في سبيل اللَّه، قاتلوا من كفر باللَّه، اغزوا، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين، فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال، فأيتهن ما أجابوك، فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك، فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم اللَّه الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا، فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك، فاقبل منهم، وكف عنهم، فإن هم أبوا، فاستعن باللَّه، وقاتلهم. وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تجعل لهم ذمة اللَّه، وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة اللَّه، ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك، وذمة أصحابك، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة اللَّه وذمة رسوله. وإذا حاصرت أهل حصن،
فأرادوك أن تُنزلهم على حكم اللَّه، فلا تنزلهم على حكم اللَّه، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري، أتصيب حكم اللَّه فيهم أم لا؟".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1731) من طرق عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: فذكره.

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সেনাবাহিনী বা ছোট বাহিনীর (অভিযানকারী দল) উপর কোনো আমির (নেতা) নিযুক্ত করতেন, তখন ব্যক্তিগতভাবে তাকে আল্লাহকে ভয় করার এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের সাথে সদ্ব্যবহার করার জন্য উপদেশ দিতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: "আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহকে অস্বীকার করে, তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। যুদ্ধে লিপ্ত হও, কিন্তু (গনীমতের সম্পদে) খেয়ানত করো না, বিশ্বাসঘাতকতা করো না, (শত্রুর অঙ্গহানি করে) বিকৃত করো না এবং কোনো শিশু সন্তানকে হত্যা করো না।

যখন তুমি তোমার মুশরিক শত্রুদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটি গ্রহণ করার জন্য আহ্বান জানাও। তারা যেটিতেই সাড়া দেবে, তুমি তা মেনে নাও এবং তাদের থেকে বিরত থাকো।

এরপর তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানাও। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা কবুল করো এবং তাদের থেকে হাত গুটিয়ে নাও। অতঃপর তাদের আহ্বান জানাও যেন তারা তাদের এলাকা থেকে মুহাজিরদের (হিজরতকারীদের) এলাকায় চলে আসে। তাদের জানিয়ে দাও যে, তারা যদি তা করে, তবে মুহাজিরদের জন্য যা রয়েছে, তাদের জন্যও তা থাকবে এবং মুহাজিরদের উপর যে দায়িত্ব রয়েছে, তাদের উপরও সেই দায়িত্ব থাকবে। যদি তারা তাদের এলাকা থেকে স্থানান্তরিত হতে অস্বীকার করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, তারা মুসলিম বেদুঈনদের (আরব মুসলিমদের) মতো হবে। মুমিনদের উপর আল্লাহর যে বিধান কার্যকর হয়, তাদের উপরও সেই বিধান কার্যকর হবে। তবে মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশ না নিলে গনীমত ও ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)-এর কোনো অংশ তারা পাবে না।

আর যদি তারা (ইসলাম গ্রহণে) অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছে জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) দাবি করো। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা কবুল করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। আর যদি তারা (জিযিয়া দিতেও) অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো।

যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা যদি আল্লাহর নিরাপত্তা ও তাঁর নবীর নিরাপত্তার অধীনে আসতে চায়, তবে তাদের আল্লাহর নিরাপত্তা বা তাঁর নবীর নিরাপত্তা দিও না। বরং তাদের তোমার নিরাপত্তা এবং তোমার সঙ্গীদের নিরাপত্তা দাও। কারণ তোমরা যদি তোমাদের এবং তোমাদের সঙ্গীদের নিরাপত্তা ভঙ্গ করো, তবে আল্লাহর এবং তাঁর রাসূলের নিরাপত্তা ভঙ্গ করার চেয়ে তা হালকা হবে।

আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা যদি আল্লাহর বিধান অনুযায়ী তাদের ছেড়ে দিতে চায়, তবে তাদের আল্লাহর বিধান অনুযায়ী ছেড়ে দিও না। বরং তাদের তোমার বিধান অনুযায়ী ছেড়ে দাও। কারণ তুমি জানো না, তুমি তাদের বিষয়ে আল্লাহর বিধানের সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারবে কি না।"

12206 - عن جبير بن حية قال: بعث عمر الناس في أفناء الأمصار يقاتلون المشركين، فأسلم الهرمزان، فقال: إني مستشيرك في مغازي هذه. قال: نعم، مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له رأس، وله جناحان، وله رجلان، فإن كسر أحد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والرأس، فإن كسر الجناح الآخر نهضت الرجلان والرأس، وإن شُدِخ الرأس ذهبت الرجلان والجناحان والرأس، فالرأس كسرى، والجناح قيصر، والجناح الآخر فارس، فمر المسلمين، فلينفروا إلى كسرى.

قال: فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن، حتى إذا كنا بأرض العدو، وخرج علينا عامل كسرى في أربعين ألفا، فقام ترجمان، فقال: ليكلمني رجل منكم. فقال المغيرة: سل عما شئت. قال: ما أنتم؟ قال: نحن أناس من العرب، كنا في شقاء شديد وبلاء شديد، نمص الجلد والنوى من الجوع، ونلبس الوبر والشعر، ونعبد الشجر والحجر، فبينا نحن كذلك، إذ بعث رب السموات ورب الأرضين -تعالى ذكره، وجلت عظمته- إلينا نبيا من أنفسنا، نعرف أباه وأمه، فأمرنا نبينا رسول ربنا صلى الله عليه وسلم أن نقاتلكم حتى تعبدوا اللَّه وحده أو تؤدوا الجزية، وأخبرنا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا أنه من قتل منا، صار إلى الجنة في نعيم لم ير مثلها قط، ومن بقي منا ملك رقابكم".

صحيح: رواه البخاريّ في الجزية (3159) عن الفضل بن يعقوب، حدّثنا عبد اللَّه بن جعفر القمي، حدّثنا المعتمر بن سليمان، حدّثنا سعيد بن عبد اللَّه الثقفي، حدّثنا بكر بن عبد اللَّه المزني وزياد بن جبير، عن جبير بن حية، قال: فذكره.



وللموضوع تفصيل ذكرته في"دراسات في اليهودية والمسيحية".

জুবাইর ইবনে হাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য বিভিন্ন শহরের (যুদ্ধাভিযানকারী) লোক পাঠালেন। এরপর হুরমুযান ইসলাম গ্রহণ করল। সে বলল: আমি এই যুদ্ধাভিযানগুলো সম্পর্কে আপনার পরামর্শ চাইছি।

সে (হুরমুযান) বলল: হ্যাঁ, মুসলিমদের শত্রুদের নিয়ে এই যুদ্ধাভিযানগুলোর উদাহরণ এমন এক পাখির মতো, যার একটি মাথা, দুটি ডানা এবং দুটি পা আছে। যদি দুটি ডানার একটি ভেঙে দেওয়া হয়, তবে দুটি পা, একটি ডানা এবং মাথা অক্ষত থাকে। আর যদি অন্য ডানাটিও ভেঙে দেওয়া হয়, তবে দুটি পা এবং মাথা অক্ষত থাকে। কিন্তু যদি মাথাটি থেঁতলে দেওয়া হয়, তবে পা দুটি, ডানা দুটি এবং মাথা সবই শেষ হয়ে যায়। কিসরা (পারস্য সম্রাট) হলো মাথা, কাইসার (রোম সম্রাট) হলো একটি ডানা, আর অন্য ডানাটি হলো পারস্য (জাতি)। সুতরাং মুসলিমদের নির্দেশ দিন, তারা যেন কিসরার দিকে অগ্রসর হয়।

সে (জুবাইর ইবনে হাইয়্যাহ) বলেন: এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের একত্রিত করলেন এবং নু'মান ইবনে মুকাররিনকে আমাদের শাসক নিযুক্ত করলেন। যখন আমরা শত্রুদের ভূমিতে পৌঁছলাম, তখন কিসরার প্রতিনিধি চল্লিশ হাজার সৈন্য নিয়ে আমাদের মুখোমুখি হলো। একজন দোভাষী দাঁড়িয়ে বলল: তোমাদের মধ্য থেকে একজন যেন আমার সাথে কথা বলে। মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করো।

সে (দোভাষী) বলল: তোমরা কারা? তিনি (মুগীরা) বললেন: আমরা আরবের লোক। আমরা চরম দুর্ভোগ ও কঠিন কষ্টের মধ্যে ছিলাম। ক্ষুধার কারণে আমরা চামড়া ও খেজুরের আঁটি চুষে খেতাম, পশম ও লোমের তৈরি পোশাক পরিধান করতাম এবং গাছ ও পাথরের পূজা করতাম। আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, ঠিক তখনই আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রব্ব —তাঁর স্মরণ সুমহান, আর তাঁর মহিমা অত্যুচ্চ— আমাদের মধ্য থেকে আমাদের কাছে একজন নবী প্রেরণ করলেন, আমরা তাঁর বাবা ও মাকে চিনি।

আমাদের নবী, আমাদের রব্বের রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন তোমাদের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তোমরা এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করো অথবা জিযিয়া (কর) দাও। আর আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের রব্বের রিসালাত সম্পর্কে আমাদের জানিয়েছেন যে, আমাদের মধ্যে যে নিহত হবে, সে এমন জান্নাতে যাবে যার মতো সুখ-শান্তি সে কখনও দেখেনি। আর আমাদের মধ্যে যারা বেঁচে থাকবে, তারা তোমাদের ওপর কর্তৃত্ব করবে।

12207 - عن عدي بن حاتم قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب، فقال:"يا عدي! اطرح عنك هذا الوثن" وسمعته يقرأ في سورة براءة {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} قال:"أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئًا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئًا حرموه".

حسن: رواه الترمذيّ (3095) عن الحسين بن يزيد الكوفي، قال: حدّثنا عبد السلام بن حرب، عن غُطَيف بن أعين، عن مصعب بن سعد، عن عدي بن حاتم، قال: فذكره.

قال أبو عيسى:"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد السلام بن حرب، وغطيف بن أعين ليس بمعروف في الحديث".

قلت: غطيف بن أعين الشيباني روى عنه عبد السلام بن حرب كما روى عنه إسحاق بن أبي فروة، وذكره ابن حبان في الثقات. فالظاهر أنه"مقبول" ولكن ذكره الدارقطني في الضعفاء، فلعله من جهالته.

ثم وجدت له متابعا في تفسير ابن مردويه فإنه رواه من حديث عمران القطان، حدّثنا خالد العبدي، عن صفوان بن سُليم، عن عطاء بن يسار، عن عدي بن حاتم فذكره مثل حديث الترمذيّ. ذكره الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف (2/ 66).

وهي متابعة قوية غير أني لم أقف على ترجمة خالد العبدي.

ويقوّيه أيضًا ما روي عن أبي البختري، عن حذيفة قال: سأل رجل حذيفة، فقال: يا أبا عبد اللَّه، أرأيت قوله: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} أكانوا يعبدونهم؟ قال:"لا، كانوا إذا أحلُّوا لهم شيئًا استحلُّوه، وإذا حرَّموا عليهم شيئًا حرَّموه".

رواه سعيد بن منصور (1012 - التفسير)، وابن جرير في تفسيره (11/ 418 - 420) من طرق عن الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري، فذكره. وأبو البختري لم يدرك حذيفة.

وهذا التفسير الذي ذكره عدي بن حاتم روي أيضًا عن ابن عباس وكثير من التابعين، وهو الصحيح، ولذا أخرج أئمة الحديث في كتبهم حديث عدي بن حاتم، وحسّنه شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الإيمان (64).

আদি ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, আর তখন আমার গর্দানে সোনার তৈরি একটি ক্রুশ ঝুলানো ছিল। তিনি বললেন, "হে আদি! তোমার থেকে এই মূর্তি (বা প্রতিমা) ছুঁড়ে ফেলে দাও।" আর আমি তাঁকে সূরা বারাআত (আত-তওবা)-এর এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনলাম: {তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের আলেম-সমাজ ও সংসারবিরাগী (পাদ্রীদের) নিজেদের প্রভু বানিয়ে নিয়েছে}। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "শোনো! তারা কিন্তু তাদের (আলেম ও পাদ্রীদের) সরাসরি পূজা করতো না, বরং তারা (পাদ্রীরা) যখন তাদের জন্য কোনো কিছু হালাল করতো, তারা সেটাকে হালাল মনে করতো। আর যখন তাদের জন্য কোনো কিছু হারাম করতো, তারা সেটাকে হারাম মনে করতো।"

12208 - عن عدي بن حاتم قال: بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل، فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر، فشكا قطع السبيل. فقال:"يا عدي! هل رأيت الحيرة؟". قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها. قال:"فإن طالتْ بك حياة، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة، حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف أحدا إلا اللَّه" -قلت فيما بيني وبين نفسي: فأين دعار طيئ الذين قد سعروا البلاد-"ولئن طالت بك حياة، لتفتحن كنوز كسرى". قلت: كسرى ابن هرمز. قال:"كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة، يطلب من يقبله منه، فلا يجد أحدا يقبله منه، وليلقين اللَّه أحدكم يوم يلقاه، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له. فيقولن ألم أبعث إليك رسولا، فيبلغك، فيقول: بلى. فيقول: ألم أعطك مالا، وأفضل عليك، فيقول: بلى. فينظر عن يمينه، فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره، فلا يرى إلا جهنم". قال عدي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"اتقوا النار ولو بشقة تمرة، فمن لم يجد شقة تمرة، فبكلمة طيبة". قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف إلا اللَّه، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة، لترون ما قال النبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:"يخرج ملء كفه".

صحيح: رواه البخاريّ في المناقب (3595) عن محمد بن الحكم، أخبرنا النضر، أخبرنا إسرائيل، أخبرنا سعد الطائي، أخبرنا مُحِلّ بن خليفة، عن عدي بن حاتم قال: فذكره.

ورواه مسلم في الزكاة (1016) من طريق عبد اللَّه بن معقل، عن عدي مقتصرا على قوله:"من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشقّ تمرة فليفعل".

আদি ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে দারিদ্র্যের অভিযোগ করল। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি এসে পথের নিরাপত্তাহীনতার (রাহাজানির) অভিযোগ করল।

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আদি! তুমি কি হীরা (শহর) দেখেছ?" আমি বললাম: আমি দেখিনি, তবে এর সম্পর্কে আমাকে খবর দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: "যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তুমি অবশ্যই দেখবে যে (সুরক্ষিত) হাওদায় বসা মহিলারা হীরা শহর থেকে বের হয়ে কাবা ঘরের তাওয়াফ করছে, আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করবে না।" (আমি মনে মনে বললাম: তাঈ গোত্রের সেই দুষ্ট লোকেরা কোথায় গেল, যারা এই অঞ্চলকে অস্থির করে রেখেছে?) "আর যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে কিসরার ধন-ভাণ্ডার অবশ্যই তোমাদের জন্য উন্মুক্ত হবে।" আমি বললাম: কিসরা ইবনে হুরমুজ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, কিসরা ইবনে হুরমুজ। আর যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তুমি অবশ্যই দেখবে যে এক ব্যক্তি তার এক হাত ভরে সোনা বা রূপা নিয়ে বের হচ্ছে, এমন কাউকে খুঁজছে যে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করবে, কিন্তু এমন কাউকে খুঁজে পাবে না যে তা গ্রহণ করে।"

"আর তোমাদের প্রত্যেকে অবশ্যই আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে, যখন তার এবং আল্লাহর মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না যে অনুবাদ করে দেবে। তিনি জিজ্ঞেস করবেন: 'আমি কি তোমার কাছে রাসূল পাঠাইনি, যিনি তোমাকে (আমার বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন?' সে বলবে: 'হ্যাঁ।' তিনি জিজ্ঞেস করবেন: 'আমি কি তোমাকে সম্পদ দেইনি এবং তোমার প্রতি অনুগ্রহ করিনি?' সে বলবে: 'হ্যাঁ।' অতঃপর সে তার ডান দিকে তাকাবে, তখন জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই দেখবে না, আর বাম দিকে তাকাবে, তখনও জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই দেখবে না।"

আদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা জাহান্নামের আগুন থেকে নিজেদের রক্ষা করো, যদিও তা খেজুরের একটি টুকরা দান করার মাধ্যমে হয়। আর যে খেজুরের টুকরাও না পায়, সে যেন একটি ভালো কথার মাধ্যমে তা করে।"

আদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি দেখেছি, হাওদায় বসা মহিলারা হীরা শহর থেকে বের হয়ে কাবা ঘরের তাওয়াফ করছে, আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করে না। আর কিসরা ইবনে হুরমুজের ধন-ভাণ্ডার বিজয়কারীদের মধ্যে আমিও ছিলাম। (ভবিষ্যতে) যদি তোমাদের জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তোমরা অবশ্যই দেখবে, নবী আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন— 'এক ব্যক্তি তার এক হাত ভরে (সোনা-রূপা) বের করছে'।"

12209 - عن عائشة قالت سمعت رسول اللَّه يقول:"لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى". فقلت: يا رسول اللَّه! إن كنت لأظن حين أنزل اللَّه: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} أن ذلك تاما. قال:"إنه سيكون من ذلك ما شاء اللَّه، ثم يبعث اللَّه ريحا طيبة، فتوفي كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه، فيرجعون إلى دين آبائهم".

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2907) من طرق عن خالد بن الحارث، حدّثنا عبد الحميد بن جعفر، عن الأسود بن العلاء، عن أبي سلمة، عن عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "দিন-রাত ততক্ষণ পর্যন্ত শেষ হবে না, যতক্ষণ না লাত ও উযযার পূজা করা হবে।" আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আল্লাহ যখন নাযিল করলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দীন সহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি এটিকে সকল দীনের উপর বিজয়ী করে দেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে}, তখন আমি মনে করেছিলাম যে এটি (ইসলামের বিজয়) পূর্ণ হয়ে গেছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ যা ইচ্ছা করবেন, ততটুকু হবে। এরপর আল্লাহ একটি পবিত্র বাতাস প্রেরণ করবেন, যাঁর অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে, তাকেও তা মৃত্যু দান করবে। এরপর কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। ফলে তারা তাদের পূর্বপুরুষদের দীনের দিকে ফিরে যাবে।"

12210 - عن ثوبان قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم، فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء، فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال: من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، ويسبي بعضهم بعضا".

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2889) من طرق عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال: فذكره.

থওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আমার জন্য জমিনকে গুটিয়ে সংকুচিত করে দেন, ফলে আমি এর পূর্ব ও পশ্চিমের দিকগুলো দেখতে পেলাম। আর আমার উম্মতের শাসন ততদূর পর্যন্ত পৌঁছবে, যতটুকু আল্লাহ আমার সামনে সংকুচিত করেছেন। আমাকে লাল (পারস্যের) ও সাদা (রোমের) দুটি ধনভান্ডার প্রদান করা হয়েছে। আমি আমার রবের কাছে আমার উম্মতের জন্য এই প্রার্থনা করেছি যে, তিনি যেন তাদেরকে ব্যাপক দুর্ভিক্ষ বা সাধারণ বিপর্যয়ের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন এবং যেন তাদের উপর তাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে ক্ষমতাশীল না করেন, যারা তাদের মূল জনপদকে (বা জীবনকে) ধ্বংস করে দিতে পারে। তখন আমার রব বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি যখন কোনো ফায়সালা করে ফেলি, তা আর পরিবর্তন করা হয় না। আর আমি তোমার উম্মতের জন্য তোমাকে এই দান দিলাম যে, আমি তাদেরকে ব্যাপক দুর্ভিক্ষ দ্বারা ধ্বংস করব না এবং তাদের উপর তাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে ক্ষমতাশীল করব না, যারা তাদের মূল জনপদ ধ্বংস করে দেবে, যদিও পৃথিবীর সকল প্রান্তের মানুষ তাদের বিরুদ্ধে একত্রিত হয়ে যায় (অথবা: পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে)। তবে (পরস্পরের হানাহানির কারণে) তাদের কিছু অংশই কিছু অংশকে ধ্বংস করবে এবং কিছু অংশ কিছু অংশকে বন্দী করবে।"

12211 - عن تميم الداري قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"ليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل والنهار، ولا يترك اللَّه بيت مدر ولا وبر إلا أدخله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل، يعز بعز اللَّه في الإسلام، ويذل به في الكفر".

وكان تميم الداري يقول: قد عرفت ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان كافرا الذل والصغار والجزية.

صحيح: رواه أحمد (16957)، والحاكم (4/ 430)، وعنه البيهقي (9/ 181) من حديث صفوان ابن عمرو السكسكي، قال: حدثني سُليم بن عامر، عن تميم الداري، فذكره. وإسناده صحيح.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

والصواب أنه على شرط مسلم فقط، فإن البخاري لم يخرج عن هؤلاء.

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “দিনের আলো ও রাতের আঁধার যে পরিমাণ স্থান জুড়ে বিস্তৃত, এই ইসলামও (দিনের আলো ও রাতের আঁধারের) সেই পরিমাণ স্থানে অবশ্যই পৌঁছাবে। আল্লাহ মাটির ঘর অথবা পশমের (তথা তাঁবুর) ঘর কোনোটিই অবশিষ্ট রাখবেন না, যেখানে এই দ্বীন প্রবেশ করবে না, কোনো সম্মানিত ব্যক্তির সম্মান দ্বারা অথবা কোনো লাঞ্ছিত ব্যক্তির লাঞ্ছনার দ্বারা। ইসলামে আল্লাহর সম্মানের মাধ্যমে সম্মানিত হবে এবং কুফুরিতে এর মাধ্যমে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) লাঞ্ছিত হবে।”

আর তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আমি আমার পরিবারের সদস্যদের মাঝে এটি দেখেছি (বা জেনেছি); তাদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, তারা কল্যাণ, মর্যাদা ও সম্মান লাভ করেছে। আর তাদের মধ্যে যারা কাফির ছিল, তারা লাঞ্ছনা, অপমান ও জিজিয়া (কর) লাভ করেছে।

12212 - عن المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر، ولا وبر إلا أدخله اللَّه كلمة الإسلام، بعز عزيز أو ذل ذليل، إما يعزهم اللَّه، فيجعلهم من أهلها، أو يذلهم فيدينون لها".

صحيح: رواه أحمد (23814)، وصحّحه ابن حبان (6699)، والحاكم (4/ 430) كلهم من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: سمعت سُليم بن عامر، قال: سمعت المقداد بن الأسود، يقول: فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

والصواب أنه على شرط مسلم فقط، فإن البخاري لم يخرج عن سُليم بن عامر، وإنما أخرج له مسلم فقط.

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: জমিনের উপরিভাগে মাটির তৈরি কোনো ঘর অথবা পশমের তৈরি কোনো তাঁবু অবশিষ্ট থাকবে না, যেখানে আল্লাহ্‌ ইসলামের বাণী প্রবেশ করাবেন না, সম্মানিতের সম্মানের মাধ্যমে অথবা অপমানিতের অপমানের মাধ্যমে। হয় আল্লাহ্‌ তাদেরকে সম্মানিত করবেন এবং তাদেরকে ইসলামের অনুসারী করে দেবেন, নতুবা তাদেরকে অপমানিত করবেন ফলে তারা এর কাছে (ইসলামের কাছে) নতি স্বীকার করবে।

12213 - عن خالد بن أسلم قال: خرجنا مع عبد اللَّه بن عمر، فقال أعرابي: أخبرني قول اللَّه {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قال ابن عمر: من كنزها، فلم يؤد زكاتها، فويل له، إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة، فلما أنزلت، جعلها اللَّه طهرا للأموال.

صحيح: رواه البخاريّ في الزكاة (1404) فقال: وقال أحمد بن شبيب بن سعيد، حدّثنا أبي، عن يونس، عن ابن شهاب، عن خالد بن أسلم، قال: فذكره.

وهذا في الظاهر معلق، ولكنه عند الجمهور محمول على الاتصال؛ لأن أحمد بن شبيب من شيوخه.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খালিদ ইবনে আসলাম বলেন: আমরা তাঁর সাথে বের হলাম। তখন এক বেদুইন বলল: আমাকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলুন: {এবং যারা স্বর্ণ ও রৌপ্য জমা করে রাখে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না...}। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যে ব্যক্তি তা (সম্পদ) জমা করে রাখে, কিন্তু তার যাকাত আদায় করে না, তার জন্য দুর্ভোগ। এই (কঠোর হুঁশিয়ারি) কেবল যাকাত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে ছিল। যখন যাকাত অবতীর্ণ হলো, আল্লাহ তখন তাকে (যাকাতকে) সম্পদের পবিত্রতা স্বরূপ নির্ধারণ করলেন।

12214 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه في نار جهنم، فيجعل صفائح، فيكوى بها جنباه وجبينه حتى يحكم اللَّه بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة وإما إلى النار. . ." الحديث.

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (26: 987) عن محمد بن عبد الملك الأموي، حدّثنا عبد العزيز ابن المختار، حدّثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে সম্পদশালী ব্যক্তি তার যাকাত আদায় করে না, তার সম্পদকে জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে, অতঃপর সেগুলোকে পাতে পরিণত করা হবে। যার দ্বারা তার পাঁজর ও কপালকে দাগা হবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মাঝে বিচার সমাপ্ত করেন—এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর সে তার গন্তব্য দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে, না হয় জাহান্নামের দিকে। . ."

12215 - عن الأحنف بن قيس قال: كنت في نفر من قريش، فمر أبو ذر، وهو يقول بشّر الكانزين بِكَيٍّ في ظهورهم، يخرج من جنوبهم وبِكَيٍّ من قبل أقفائهم، يخرج من جباههم. قال: ثم تنحى، فقعد. قال: قلت: من هذا؟ قالوا: هذا أبو ذر. قال: فقمت إليه، فقلت: ما شيء سمعتك تقول قبيلُ؟ قال: ما قلت إلا شيئًا قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم. قال: قلت: ما تقول في هذا العطاء؟ قال: خذه، فإن فيه اليوم معونة، فإذا كان ثمنا لدينك فدعه.

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (35: 992) عن شيبان بن فروخ، حدّثنا أبو الأشهب، حدّثنا
خُليد العصري، عن الأحنف بن قيس قال: فذكره.

আহনাফ ইবনে কায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুরাইশ গোত্রের কয়েকজনের সঙ্গে ছিলাম। তখন আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বলছিলেন: তোমরা সম্পদ সঞ্চয়কারীদেরকে তাদের পিঠে লোহা দ্বারা দাগ দেওয়ার সুসংবাদ দাও, যা তাদের পাঁজর ভেদ করে বেরিয়ে আসবে; আর তাদের ঘাড়ের দিক থেকে দাগ দেওয়া হবে, যা তাদের কপাল ভেদ করে বেরিয়ে আসবে।

আহনাফ বলেন: এরপর তিনি (আবু যর) একপাশে সরে গিয়ে বসলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বলল: ইনি আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

আহনাফ বলেন: অতঃপর আমি তাঁর কাছে গিয়ে বললাম: কিছুক্ষণ আগে আপনি যা বলছিলেন তা কী ছিল?

তিনি বললেন: আমি এমন কিছু বলিনি যা তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনিনি।

আমি (আহনাফ) বললাম: এই রাষ্ট্রীয় অনুদান (বা ভাতা) সম্পর্কে আপনি কী বলেন?

তিনি বললেন: তুমি তা গ্রহণ করো, কারণ আজ এটি (জীবিকার জন্য) একটি সাহায্য। কিন্তু যদি এটি তোমার দ্বীনের মূল্য হয়ে যায় (অর্থাৎ দ্বীন বিক্রি করার কারণ হয়), তবে তা ছেড়ে দাও।

12216 - عن الأحنف بن قيس قال: جلست إلى ملإ من قريش، فجاء رجل، خشن الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليهم، فسلّم، ثم قال:"بشر الكانزين برضف يحمى عليه في نار جهنم، ثم يوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من نغض كتفه، ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه، يتزلزل". ثم ولى، فجلس إلى سارية، وتبعته، وجلست إليه، وأنا لا أدري من هو؟ فقلت له: لا أرى القوم إلا قد كرهوا الذي قلت. قال: إنهم لا يعقلون شيئا … الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في الزكاة (1407 - 1408)، ومسلم في الزكاة (34: 992) كلاهما من طريق الجريري، عن أبي العلاء، عن الأحنف بن قيس، قال: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আহনাফ ইবনে কাইস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুরাইশের একটি মজলিসে বসেছিলাম। তখন একজন লোক এলো—যার চুল, পোশাক ও আকৃতি ছিল রুক্ষ প্রকৃতির। সে তাদের সামনে এসে দাঁড়ালো, সালাম দিলো এবং তারপর বললো: "সঞ্চয়কারীদেরকে এমন উত্তপ্ত পাথরের সুসংবাদ দাও, যা জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে। অতঃপর তা তাদের কারো স্তনের বোঁটার ওপর রাখা হবে, যা তার কাঁধের হাড়ের সংযোগস্থল ভেদ করে বেরিয়ে যাবে; আবার তা তার কাঁধের হাড়ের সংযোগস্থলের ওপর রাখা হবে, যা তার স্তনের বোঁটা ভেদ করে কম্পমান অবস্থায় বেরিয়ে যাবে।" তারপর তিনি চলে গেলেন এবং একটি খুঁটির পাশে বসলেন। আমি তাঁর পিছু নিলাম এবং তাঁর কাছে বসে পড়লাম, যদিও আমি জানতাম না তিনি কে। আমি তাঁকে বললাম: আমার মনে হয়, লোকেরা আপনি যা বললেন তা অপছন্দ করেছে। তিনি বললেন: তারা কিছুই বোঝে না...। (সম্পূর্ণ হাদীসটি)।

12217 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من آتاه الله مالا، فلم يؤد زكاته، مُثِّل له ماله شجاعا أقرع، له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، يأخذ بلهزمتيه - يعني بشدقيه - يقول: أنا مالك أنا كنزك …" الحديث.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4565) عن عبد الله بن منير، سمع أبا النضر، حدثنا عبد الرحمن، هو ابن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, কিন্তু সে তার যাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন তার সম্পদকে একটি বিষাক্ত, টাকমাথা সাপের রূপ দেওয়া হবে, যার মাথার উপর দুটি বিষবিন্দু থাকবে। কিয়ামতের দিন সেটিকে তার গলায় পেঁচিয়ে দেওয়া হবে। সেটি তার দুই চোয়াল ধরে বলবে: ‘আমিই তোমার সম্পদ, আমিই তোমার সঞ্চিত ধন’...” (সম্পূর্ণ হাদীসটি)।

12218 - عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"يكون كنز أحدكم يوم القيامة شُجاعا أقرع".

صحيح: أخرجه البخاري في التفسير (4659) عن الحكم بن نافع، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، أن عبد الرحمن الأعرج حدثه أنه قال: حدثني أبو هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: কিয়ামতের দিন তোমাদের কারো কারো ধন-সম্পদ একটি বিষধর টেকো সাপে পরিণত হবে।

12219 - عن زيد بن وهب قال: مررت بالربذة، فإذا أنا بأبي ذر، فقلت له: ما أنزلك منزلك هذا؟ قال: كنت بالشام، فاختلفت أنا ومعاوية في {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قال معاوية: نزلت في أهل الكتاب. فقلت: نزلت فينا وفيهم. فكان بيني وبينه في ذاك، وكتب إلى عثمان يشكوني، فكتب إليّ عثمان أن أقدم المدينة. فقدمتها، فكثر عليّ الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك، فذكرت ذاك لعثمان، فقال لي: إن شئت تنحيت، فكنت قريبا. فذاك الذي أنزلني هذا المنزل، ولو أمّروا عليّ حبشيا، لسمعت وأطعت.

صحيح: رواه البخاري في الزكاة (1406) عن علي، سمع هشيما، أخبرنا حصين، عن زيد بن
وهب، قال: فذكره.

যায়েদ ইবনে ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাবাযা নামক স্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। সেখানে আমি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেখা পেলাম। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: কোন্ জিনিস আপনাকে এই স্থানে এনে রেখেছে? তিনি বললেন: আমি সিরিয়ায় (শাম) ছিলাম। আমি ও মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াত—"যারা সোনা ও রূপা জমা করে রাখে এবং তা আল্লাহর পথে খরচ করে না"—সম্পর্কে মতভেদ করলাম। মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি আহলে কিতাবদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। আমি বললাম: এটি আমাদের এবং তাদের সকলের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। এ বিষয়ে আমার ও তাঁর মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হলো। তিনি (মু'আবিয়া) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করে চিঠি লিখলেন। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে মদীনায় আসার জন্য লিখে পাঠালেন। আমি মদীনায় আসলাম। সেখানে আমার কাছে বহু লোক সমবেত হতে লাগলো, যেন তারা এর আগে আমাকে কখনও দেখেনি। আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি (উসমান) আমাকে বললেন: আপনি যদি চান তবে সরে যান এবং কাছাকাছি কোথাও অবস্থান করুন। এই কারণেই আমি এই স্থানে এসে অবস্থান নিয়েছি। আর যদি তারা আমার উপর কোনো হাবশি গোলামকেও আমীর নিযুক্ত করে, তবুও আমি শুনব এবং আনুগত্য করব।

12220 - عن زيد بن وهب قال: قال أبو ذر: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة، فاستقبلنا أحد، فقال:"يا أبا ذر؟" قلت: لبيك يا رسول الله! قال:"ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا، تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار، إلا شيئا أرصده لدين، إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا" عن يمينه وعن شماله ومن خلفه، ثم مشى فقال:"إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا - عن يمينه وعن شماله ومن خلفه - وقليل ما هم …" الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في الرقاق (6444)، ومسلم في الزكاة (94) كلاهما من طريق الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: قال أبو ذر: فذكره، واللفظ للبخاري.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মদীনার হাররা নামক স্থানে হেঁটে যাচ্ছিলাম। তখন উহুদ পর্বত আমাদের সামনে পড়ল। তিনি বললেন: “হে আবু যর!” আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি হাযির! তিনি বললেন: "আমার কাছে যদি এই উহুদ পর্বতের সমপরিমাণ সোনা থাকে, আর তৃতীয় দিনও তার থেকে এক দিনার আমার কাছে থেকে যায়, তবে তা আমাকে খুশি করবে না; তবে শুধু ঋণ পরিশোধের জন্য আমি যা প্রস্তুত করে রাখি, তা ছাড়া। বরং এই সোনা আমি আল্লাহর বান্দাদের মাঝে এভাবে, এভাবে এবং এভাবে (ডান দিকে, বাম দিকে ও পেছনের দিকে ইশারা করে) বিলিয়ে দিই।" এরপর তিনি হাঁটলেন এবং বললেন: "যারা সংখ্যায় বেশি (সম্পদশালী), কিয়ামতের দিন তারাই হবে সংখ্যায় কম (অথবা হতভাগ্য), তবে যে ব্যক্তি এভাবে, এভাবে এবং এভাবে (ডান দিকে, বাম দিকে ও পেছনের দিকে ইশারা করে) দান করে, সে ব্যতীত। আর এমন লোক খুবই কম।"