12181 - عن بريدة قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية، أوصاه في خاصته بتقوى اللَّه ومن معه من المسلمين خيرا، ثم قال:"اغزوا باسم اللَّه في سبيل اللَّه، قاتلوا من كفر باللَّه، اغزوا، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين، فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال، فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم اللَّه الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن باللَّه وقاتلهم. وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تجعل لهم ذمة اللَّه وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة اللَّه ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمه اللَّه وذمة رسوله. وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تنزلهم على حكم اللَّه، فلا تنزلهم على حكم اللَّه، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم اللَّه فيهم أم لا".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1731) من طرق عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن
سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: فذكره.

وأما ما روي عن جرير بن عبد اللَّه قال: بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم القتل، قال: فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر لهم بنصف العقل وقال:"أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين" قالوا: يا رسول اللَّه لم؟ قال:"لا تراءى ناراهما" فالصواب أنه مرسل.

رواه أبو داود (2645)، والترمذي (1604)، والطبراني (2343)، كلهم من طريق أبي معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد اللَّه قال: فذكره.

ثم قال أبو داود:"رواه هشيم ومعتمر وخالد الواسطي وجماعة لم يذكروا جريرا". أي كلهم رووه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس مرسلا.

وهو كما قال، وبه قال البخاري والترمذي، وأبو حاتم، والدارقطني وغيرهم.

وكذلك لا يصح ما روي عن سمرة بن جندب قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من جامع المشرك وسكن معه، فإنه مثله". رواه أبو داود (2787) عن محمد بن داود بن سفيان، حدّثنا يحيى بن حسان، أخبرنا سليمان بن داود أبو داود، عن أبيه سليمان بن سمرة، عن سمرة بن جندب، فذكره. وفيه جعفر بن سعد وشيخه خبيب بن سليمان، وأبوه سليمان بن سمرة كلهم من المجاهيل.

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সেনাবাহিনীর বা ছোট যুদ্ধাভিযানের (সারিয়া) নেতা নিযুক্ত করতেন, তখন ব্যক্তিগতভাবে তাকে আল্লাহকে ভয় করার এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের সাথে সদ্ব্যবহার করার জন্য উপদেশ দিতেন। এরপর তিনি বলতেন: "আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করে, তাদের সাথে যুদ্ধ করো। যুদ্ধে অংশ নাও, কিন্তু তোমরা গনীমতের মাল আত্মসাৎ (খিয়ানত) করবে না, বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করবে না, আর কোনো শিশুকে হত্যা করবে না। যখন তোমরা তোমাদের শত্রুদের—মুশরিকদের—সম্মুখীন হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের দিকে আহ্বান জানাবে। এর মধ্যে যেটিতেই তারা সাড়া দিক না কেন, তোমরা তা গ্রহণ করবে এবং তাদের থেকে বিরত থাকবে। প্রথমে তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানাও। যদি তারা এতে সাড়া দেয়, তবে তোমরা তাদের গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো (তাদের সাথে যুদ্ধ করা থেকে)। এরপর তাদের নিজেদের এলাকা থেকে মুহাজিরদের (হিজরতকারীদের) এলাকায় চলে আসার আহ্বান জানাও। তাদের জানিয়ে দাও যে যদি তারা তা করে, তবে মুহাজিরদের জন্য যা রয়েছে, তাদের জন্যও তা থাকবে এবং মুহাজিরদের উপর যে দায়িত্ব রয়েছে, তাদের উপরও সেই দায়িত্ব বর্তাবে। যদি তারা সেখান থেকে স্থানান্তরিত হতে অস্বীকার করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে তারা গ্রাম্য মুসলিমদের (আ'রাব) মতো হবে, তাদের উপর আল্লাহর বিধান কার্যকর হবে যা মুমিনদের উপর কার্যকর হয়; কিন্তু গনীমত ও ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে তাদের কোনো অংশ থাকবে না, যদি না তারা মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করে। যদি তারা (স্থানান্তরিত হতে) অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছে জিযিয়া (সুরক্ষার কর) দাবি করো। যদি তারা এতে সাড়া দেয়, তবে তাদের তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো (যুদ্ধ করা থেকে)। আর যদি তারা এতেও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করো। আর যখন তোমরা কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে, আর তারা যদি তোমাদের কাছে আল্লাহ ও তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিরাপত্তা চুক্তি (যিম্মাহ) দাবি করে, তবে তোমরা তাদের জন্য আল্লাহ বা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিরাপত্তা চুক্তি করো না, বরং তোমাদের এবং তোমাদের সাথীদের নিরাপত্তা চুক্তি করো। কারণ, তোমাদের ও তোমাদের সাথীদের চুক্তি ভঙ্গ করা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুক্তি ভঙ্গের চেয়ে অপেক্ষাকৃত কম ক্ষতিকর। আর যখন তোমরা কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে, আর তারা যদি তোমাদেরকে আল্লাহর বিধান অনুযায়ী সিদ্ধান্ত দেওয়ার জন্য অনুরোধ করে, তবে তোমরা তাদের আল্লাহর বিধান অনুযায়ী সিদ্ধান্ত দিও না, বরং তোমাদের নিজস্ব সিদ্ধান্ত দাও। কারণ, তোমরা জানো না যে তোমরা তাদের উপর আল্লাহর বিধান সঠিকভাবে প্রয়োগ করতে পারবে কি না।"

12182 - عن الزبير بن العوام قال: فينا نزلت هذه الآية {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد آخى بين رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار، فلم نشك أنا نتوارث، لو هلك كعب وليس له من يرثه، فظننت أني أرثه، ولو هلكت كذلك يرثني حتى نزلت هذه الآية {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.

حسن: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (5/ 1742 - 1743)، والحاكم (4/ 344 - 345) واللفظ له، كلاهما من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام، قال: فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".

وإسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "আর যারা আত্মীয়, তারা আল্লাহর কিতাবের বিধান মতে একে অন্যের অপেক্ষা বেশি হকদার। নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল বিষয়ে সবিশেষ অবহিত।" (৩৩:৬) তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন মুহাজির এবং একজন আনসার ব্যক্তির মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিয়েছিলেন। ফলে আমাদের মনে কোনো সন্দেহ ছিল না যে আমরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হব। যদি কা'ব মারা যেত এবং তার কোনো উত্তরাধিকারী না থাকত, তবে আমি ধারণা করতাম যে আমিই তার উত্তরাধিকারী হব। অনুরূপভাবে যদি আমি মারা যেতাম, তবে সে আমার উত্তরাধিকারী হতো। যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর যারা আত্মীয়, তারা আল্লাহর কিতাবের বিধান মতে একে অন্যের অপেক্ষা বেশি হকদার। নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল বিষয়ে সবিশেষ অবহিত।"

12183 - عن ابن عباس قال: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا} [سورة النساء: 33]، كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما
نسب، فيرث أحدهما الآخر، فنسخ ذلك الأنفال. قال تعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ}.

حسن: رواه أبو داود (2921) عن أحمد بن محمد بن ثابت، حدثني علي بن حسن، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في علي بن حسين بن واقد المروزي؛ فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث إذا لم يأت بما ينكر عليه.

فالمنسوخ هو التوارث بالحلف، وأما التحالف على طاعة اللَّه ونصر المظلوم والمؤاخاة في اللَّه فهو أمر مرغوب، وقد جاء الأمر به في الأحاديث الكثيرة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য অংশ দাও। নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে সাক্ষী} [সূরা নিসা: ৩৩] সম্পর্কে বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল—একজন ব্যক্তি অপর ব্যক্তির সাথে অঙ্গীকারাবদ্ধ (বা মিত্রতা স্থাপন) করত, যদিও তাদের মধ্যে কোনো রক্তের সম্পর্ক ছিল না। ফলে তাদের একজন অপরজনের উত্তরাধিকারী হত। এরপর এই বিধানটি সূরা আনফাল দ্বারা রহিত (মানসুখ) করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়রা একে অপরের তুলনায় বেশি হকদার} [সূরা আনফাল: ৭৫]।

12184 - عن * *

১২১৮৪ - থেকে...

12185 - عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: سورة التوبة؟ قال: التوبة هي الفاضحة؟ ما زالت تنزل: ومنهم ومنهم، حتى ظنوا أنها لم تبق أحدا منهم إلا ذُكِر فيها. قال: قلت: سورة الأنفال؟ قال: نزلت في بدر. قال: قلت: سورة الحشر. قال: نزلت في بني النضير.

متفق عليه: أخرجه البخاري في التفسير (4882)، ومسلم في التفسير (31: 3031) كلاهما من طريق هُشيم، أخبرنا أبو بِشر (وهو جعفر بن أبي وحشية) عن سعيد بن جبير قال: فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু জুবাইর তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: সূরাহ আত-তাওবাহ সম্পর্কে? তিনি বললেন: তাওবাহ হলো ফাদিহা (দোষ ফাঁসকারী)? এটি নাযিল হতে থাকলো: "আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ..." "এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ...", এমনকি তারা ধারণা করলো যে এটি তাদের এমন কাউকে বাদ দেবে না যার কথা এতে উল্লেখ করা হয়নি। (সাঈদ ইবনু জুবাইর) বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: সূরাহ আল-আনফাল সম্পর্কে? তিনি বললেন: তা বদর যুদ্ধ সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। (সাঈদ ইবনু জুবাইর) বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: সূরাহ আল-হাশর সম্পর্কে? তিনি বললেন: তা বনূ নাযীর সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

12186 - عن البراء بن عازب يقول: آخر آية نزلت: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [سورة النساء: 176]، وآخر سورة نزلت براءة.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4654)، ومسلم في الفرائض (11: 1618) كلاهما من طريق شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب، يقول: فذكره.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সর্বশেষ যে আয়াতটি নাযিল হয়েছে তা হলো: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [সূরা নিসা: ১৭৬], এবং সর্বশেষ যে সূরাটি নাযিল হয়েছে তা হলো সূরা বারাআত (আত-তাওবা)।

12187 - عن أبي هريرة قال: بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنى: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان. قال حميد بن عبد الرحمن: ثم أردف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عليا، فأمره أن يؤذن ببراءة. قال أبو هريرة:
فأذن معنا عليّ في أهل منى يوم النحر ببراءة: وأن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4655) عن سعيد بن عفير، قال: حدثني الليث، قال: حدثني عُقيل، عن ابن شهاب الزهري، وأخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة قال: فذكره.

ورواه مسلم في الحج (1347) من وجه آخر عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: بعثني أبو بكر الصديق في الحجة التي أمّره عليها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع، ولم يذكر بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا ببراءة.

قوله: {يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ} هو يوم النحر.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে সেই হজ্জে কুরবানীর দিন ঘোষণাকারীদের সাথে মিনার মধ্যে এই ঘোষণা দেওয়ার জন্য পাঠালেন যে, এই বছরের পর থেকে কোনো মুশরিক যেন হজ্জ না করে এবং কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি যেন বাইতুল্লাহ (কাবা শরীফ) তাওয়াফ না করে। হুমাইদ ইবনু আব্দুর রহমান বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (বাহনের) পিছনে আরোহণ করিয়ে পাঠালেন এবং তাঁকে সূরা বারাআত (তাওবা)-এর ঘোষণা দিতে নির্দেশ দিলেন। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর কুরবানীর দিন মিনাবাসীর মধ্যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের সাথে সূরা বারাআতের মাধ্যমে এই ঘোষণা দিলেন যে, এই বছরের পর থেকে কোনো মুশরিক যেন হজ্জ না করে এবং কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি যেন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ না করে।

12188 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حجّ، فقال:"أيّ يوم هذا؟" قالوا: يوم النحر، قال:"هذا يوم الحج الأكبر".

صحيح: رواه أبو داود (1945)، وابن ماجه (3058)، وصحّحه الحاكم (2/ 331)، والبيهقي (5/ 139) من حديث هشام بن الغاز، قال: سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر، فذكره. واللفظ لأبي داود. وإسناده صحيح.

وكذلك قال أيضًا حميد بن عبد الرحمن كما في الصحيحين: البخاري (4657)، ومسلم (1347).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে হজ্ব তিনি করেছিলেন তাতে নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নহরের (কুরবানীর) দিন জামরাতের মাঝখানে দাঁড়ালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "আজ কোন দিন?" তাঁরা বললেন, "নহরের দিন।" তিনি বললেন: "এটিই হলো হজ্জে আকবার (বৃহত্তম হজ্বের) দিন।"

12189 - عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر على الحج، فأقبلنا معه، حتى إذا كان بالعرج ثَوَبَ بالصبح، ثم استوى ليُكبِّر فسمع الرغوةَ خلف ظهره، فوقف على التكبير، فقال: هذه رغوة ناقة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الجَدْعاء، لقد بَدَا لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الحج فلعله أن يكون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فنصلي معه، فإذا علي عليها، فقال له أبو بكر: أمير أم رسول؟ قال: لا بل رسول، أرسلني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ببراءة أقرؤها على الناس في مواقف الحج، فقدمنا مكة، فلما كان قبل التروية بيوم، قام أبو بكر صلى الله عليه وسلم، فخطب الناس، فحدّثهم عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام علي صلى الله عليه وسلم، فقرأ على الناس براءة حتى ختمها، ثم خرجنا معه حتى إذا كان يوم عرفة، قام أبو بكر، فخطب الناس، فحدّثهم عن مناسكهم، حتى إذا فرغ قام علي، فقرأ على الناس براءة حتى ختمها، ثم كان يوم النحر فأفضنا، فلما رجع أبو بكر خطب الناس فحدّثهم عن إفاضتهم، وعن نحرهم، وعن مناسكهم، فلما فرغ قام عليٌّ، فقرأ على الناس براءة حتى ختمها، فلما كان يوم النفر الأول، قام أبو بكر فخطب الناس فحدّثهم كيف ينفرون، وكيف يرمون، فعلّمهم مناسكهم، فلما فرغ، قام عليٌّ فقرأ براءة على الناس حتى ختمها.
حسن: رواه النسائي (2993)، وابن خزيمة (2974)، وابن حبان (6645) كلهم من طريق أبي قرة موسى بن طارق، عن ابن جريج قال: حدّثنا عبد اللَّه بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره.

ولفظ ابن خزيمة مختصر.

ثم قال النسائي:"ابن خثيم، ليس بالقوي في الحديث، وإنما أخرجت هذا لئلا يجعل ابن جريج، عن أبي الزبير وما كتبناه إلا عن إسحق بن إبراهيم، ويحيى بن سعيد القطان، لم يترك حديث ابن خثيم، ولا عبد الرحمن، إلا أن علي بن المديني، قال: ابن خثيم منكر الحديث، وكأن علي بن المديني خُلقَ للحديث".

قلت: ابن خثيم مختلف فيه، والجمهور على تقوية أمره، وثّقه ابن معين، وابن سعد، والعجلي، وقال أبو حاتم: ما به بأس، صالح الحديث، وقال النسائي في رواية: ثقة.

وقوله:"حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر" أراد به السنة التي بعدها؛ لأن عمرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت من الجعرانة سنة ثمان في شهر ذي القعدة، ثم رجع إلى المدينة فلا يمكن أن يبعث أبا بكر أميرا للحج في شهر ذي الحجة، وإنما كان ذلك في السنة التي تليها التاسعة، فالمقصود من ذكر الجعرانة في هذا الحديث بيان الترتيب الزمني للوقائع، وليس المقصود به بيان التتابع بين الوقعتين.

وفي معناه ما روي عن ابن عباس، قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر، وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات، ثم أتبعه عليا، فبينا أبو بكر في بعض الطريق، إذ سمع رغاء ناقة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم القصواء، فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فإذا هو عليٌّ، فدفع إليه كتاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجّا، فقام عليٌّ أيام التشريق، فنادى: ذمة اللَّه ورسوله بريئة من كل مشرك، فسيحوا في الأرض أربعة أشهر، ولا يحجن بعد العام مشرك، ولا يطوفن بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا مؤمن. وكان عليٌّ ينادي، فإذا عيي قام أبو بكر فنادى بها.

رواه الترمذيّ (3090)، والحاكم (3/ 51) كلاهما من طريق عباد بن العوام، قال: حدّثنا سفيان بن حسين، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن عبد اللَّه بن عباس، قال: فذكره.

والحكم بن عتيبة لم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث، وليس هذا منها.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন জি'রানার উমরাহ থেকে ফিরে আসেন, তখন তিনি আবূ বকরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্বের আমির হিসেবে প্রেরণ করেন। আমরা তাঁর (আবূ বকরের) সাথে রওনা হলাম। অবশেষে যখন আমরা আল-'আরজ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন তিনি ফজরের নামাযের জন্য আযান দিলেন। এরপর তিনি তাকবীর বলার জন্য প্রস্তুত হলেন, কিন্তু তখনই তিনি তার পেছনে উটের আওয়াজ (রগওয়াহ) শুনতে পেলেন। তিনি তাকবীর থেকে বিরত হলেন এবং বললেন: "এটি তো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আল-জাদ'আ (নাক কাটা) উটনীর আওয়াজ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্ভবত হজ্বে আসার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। হয়তো তিনি নিজেই এসেছেন, তাই আমরা তাঁর সাথে সালাত আদায় করব।" হঠাৎ দেখা গেল, তার (উটনীটির) উপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরোহী। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "(আপনি কি হজ্বের) আমীর হিসেবে এসেছেন নাকি আল্লাহর রাসূলের দূত হিসেবে?" তিনি (আলী) বললেন: "না, বরং দূত হিসেবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে 'বারা'আত' (সূরা আত-তাওবাহ) দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যেন আমি হজ্বের স্থানগুলোতে মানুষের সামনে তা পাঠ করি।" এরপর আমরা মক্কায় পৌঁছলাম। তারবিয়াহর দিনের একদিন আগে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন, মানুষকে সম্বোধন করে খুতবা দিলেন এবং তাদের হজ্বের নিয়ম-কানুন সম্পর্কে অবহিত করলেন। যখন তিনি অবসর হলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং মানুষের সামনে সূরা বারা'আত পাঠ করলেন যতক্ষণ না তা শেষ করলেন। অতঃপর আমরা তাঁর (আবূ বকরের) সাথে বের হলাম। যখন আরাফার দিন এলো, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন, মানুষকে সম্বোধন করে খুতবা দিলেন এবং তাদের হজ্বের নিয়ম-কানুন সম্পর্কে অবহিত করলেন। যখন তিনি অবসর হলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং মানুষের সামনে সূরা বারা'আত পাঠ করলেন যতক্ষণ না তা শেষ করলেন। এরপর কুরবানীর দিন এলো এবং আমরা (মুযদালিফা থেকে মিনায়) প্রত্যাবর্তন করলাম। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে এসে মানুষকে খুতবা দিলেন, তাদের প্রত্যাবর্তন, তাদের কুরবানী এবং তাদের অন্যান্য হজ্বের নিয়ম-কানুন সম্পর্কে জানালেন। যখন তিনি অবসর হলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং মানুষের সামনে সূরা বারা'আত পাঠ করলেন যতক্ষণ না তা শেষ করলেন। এরপর যখন প্রথম প্রত্যাবর্তনের দিন (আইয়্যামে তাশরিকের প্রথম দিন) এলো, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন, মানুষকে সম্বোধন করে খুতবা দিলেন এবং তাদের জানালেন কীভাবে (মিনা থেকে) প্রস্থান করতে হবে এবং কীভাবে কঙ্কর নিক্ষেপ করতে হবে। এভাবে তিনি তাদের হজ্বের নিয়ম-কানুন শিক্ষা দিলেন। যখন তিনি অবসর হলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং মানুষের সামনে সূরা বারা'আত পাঠ করলেন যতক্ষণ না তা শেষ করলেন।

12190 - عن زيد بن وهب قال: كنا عند حذيفة، فقال: ما بقي من أصحاب هذه الآية إلا ثلاثة، ولا من المنافقين إلا أربع، فقال أعرابي:"إنكم -أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم تخبروننا، فلا ندري، فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون أعلاقنا؟ قال:
"أولئك الفساق، أجل، لم يبق منهم إلا أربعة، أحدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده".

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4658) عن يحيى بن المثنى، حدّثنا يحيى، حدّثنا إسماعيل، حدّثنا زيد بن وهب، قال: فذكره.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়েদ ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমরা তাঁর (হুযাইফার) নিকট ছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: এই আয়াতের অনুসারীদের মধ্যে কেবল তিনজন অবশিষ্ট আছে এবং মুনাফিকদের মধ্যে কেবল চারজন অবশিষ্ট আছে। তখন একজন বেদুঈন বলল: আপনারা—মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ—আমাদের জানান, কিন্তু আমরা বুঝতে পারি না। তবে যারা আমাদের ঘরবাড়ি ভেঙে ফেলে এবং আমাদের মালপত্র চুরি করে তাদের কী হবে? তিনি (হুযাইফা) বললেন: ওরা হলো ফাসিক (পাপী)। হ্যাঁ, তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে কেবল চারজন অবশিষ্ট আছে। তাদের মধ্যে একজন হলেন এমন একজন বৃদ্ধ, যিনি ঠান্ডা পানি পান করলেও তার ঠান্ডা অনুভব করতে পারবেন না।

12191 - عن عبيد اللَّه الخولاني، أنه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم: إنكم أكثرتم، وإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"من بنى مسجدا يبتغي به وجه اللَّه، بنى اللَّه له مثله في الجنة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصلاة (450)، ومسلم في المساجد (533) كلاهما من طريق ابن وهب، أخبرني عمرو، أن بكيرا حدثه، أن عاصم بن عمر بن قتادة، حدثه، أنه سمع عبيد اللَّه الخولاني، فذكره. واللفظ للبخاري.

উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদ নির্মাণ নিয়ে তাঁর সমালোচনা করছিল, তখন তিনি (উসমান) বললেন: "তোমরা অনেক বেশি কথা বলছো। আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে অনুরূপ একটি ঘর নির্মাণ করবেন'।"

12192 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم"من غدا إلى المسجد أو راح، أعدّ اللَّه له في الجنة نُزلا، كلما غدا أو راح".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأذان (662)، ومسلم في المساجد (669) كلاهما من طريق يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره، واللفظ لمسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি সকালে কিংবা সন্ধ্যায় (ইবাদতের উদ্দেশ্যে) মসজিদের দিকে যায়, আল্লাহ তাআলা তার জন্য জান্নাতে মেহমানদারির (আবাস বা আপ্যায়নের) ব্যবস্থা করেন— যতবারই সে সকালে বা সন্ধ্যায় যায়।”

12193 - عن النعمان بن بشير قال: كنت عند منبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال رجل: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام، إلا أن أسقي الحاج. وقال آخر: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام. وقال آخر: الجهاد في سبيل اللَّه أفضل مما قلتم. فزجرهم عمر، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم،
وهو يوم الجمعة، ولكن إذا صليت الجمعة دخلت، فاستفتيته فيما اختلفتم فيه. فأنزل اللَّه عز وجل {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} الآية إلى آخرها.

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (111: 1879) عن حسين بن علي الحلواني، حدّثنا أبو توبة، حدّثنا معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام قال: حدثني النعمان بن بشير قال: فذكره.

নু'মান ইবন বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বারের কাছে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি বলল: ইসলাম গ্রহণের পর আমি যদি অন্য কোনো আমল নাও করি, শুধু হাজীদের পানি পান করানোর কাজটি করি, তবুও আমার কোনো পরোয়া নেই। আরেকজন বলল: ইসলাম গ্রহণের পর আমি যদি অন্য কোনো আমল নাও করি, শুধু মসজিদুল হারামকে আবাদ করার কাজটি করি, তবুও আমার কোনো পরোয়া নেই। আরেকজন বলল: তোমরা যা বললে তার চেয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করা উত্তম। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে ধমক দিলেন এবং বললেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বারের কাছে তোমাদের আওয়াজ উঁচু করো না, আর সেটি ছিল জুমুআর দিন। বরং যখন আমি জুমুআর সালাত আদায় করব, তখন আমি (নবীর ঘরে) প্রবেশ করব এবং তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করেছো, সে বিষয়ে তাঁর কাছে ফতোয়া চাইব। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন: "তোমরা কি হাজীদের পানীয় সরবরাহ ও মাসজিদুল হারাম আবাদ করাকে সেই ব্যক্তির (আমলের) মতো গণ্য করেছ যে আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান এনেছে?..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

12194 - عن ابن عباس قوله: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} قال العباس بن عبد المطلب حين أسر يوم بدر:"لئن كنتم سبقتمونا بالإسلام والهجرة والجهاد، لقد كنا نعمر المسجد الحرام، ونسقي الحاج، ونفك العاني، قال: فأنزل اللَّه: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}، يعني أن ذلك كان في الشرك، ولا أقبل ما كان في الشرك.

حسن: رواه الطبري في تفسيره (11/ 378)، وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1768) كلاهما من طريق عبد اللَّه بن صالح أبي صالح كاتب الليث، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل علي بن أبي طلحة وهو وإن كان يرسل عن ابن عباس، ولكن الواسطة معروف، وهو صدوق. وكذلك عبد اللَّه بن صالح حسن الحديث.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির সমতুল্য মনে করেছো যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছে...} সম্পর্কে তিনি বলেন: আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদরের যুদ্ধের দিন বন্দী হওয়ার পর বলেছিলেন, "যদি তোমরা ইসলাম, হিজরত ও জিহাদের ক্ষেত্রে আমাদের চেয়ে এগিয়েও থাকো, তবুও আমরা তো মসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণ করতাম, হাজীদের পানি পান করাতাম এবং বন্দীদের মুক্ত করতাম।" তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, তখন আল্লাহ্‌ এই আয়াতটি নাযিল করেন: {তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির সমতুল্য মনে করেছো যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহ্‌র কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ্‌ জালিম সম্প্রদায়কে পথ প্রদর্শন করেন না}। এর অর্থ হলো, এই কাজগুলো (যা আব্বাস উল্লেখ করেছিলেন) শিরকের সময় করা হয়েছিল, আর শিরকের সময়কার কাজ আমি (আল্লাহ) গ্রহণ করি না।

12195 - عن ابن عباس: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية، فاستسقى، فقال العباس: يا فضل! اذهب إلى أمك، فائت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها. فقال:"اسقني". قال: يا رسول اللَّه! إنهم يجعلون أيديهم فيه. قال:"اسقني". فشرب منه، ثم أتى زمزم، وهم يسقون ويعملون فيها، فقال:"اعملوا، فإنكم على عمل صالح" ثم قال:"لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه" يعني عاتقه، وأشار إلى عاتقه.

صحيح: رواه البخاريّ في الحج (1635) عن إسحاق، حدّثنا خالد، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পানীয় বিতরণের স্থানে (সাক্বায়াহে) এলেন এবং পানি চাইলেন। তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে ফাযল! তোমার মায়ের কাছে যাও এবং সেখান থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য পানীয় নিয়ে আসো।’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমাকে পান করাও।" আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! লোকেরা এতে তাদের হাত ঢুকিয়ে দেয় (অর্থাৎ অপরিষ্কার থাকে)।’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমাকে পান করাও।" অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে পান করলেন। এরপর তিনি যমযমের কাছে এলেন, আর তারা তখন (কূপ থেকে) পানি তুলছিল এবং তাতে কাজ করছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কাজ করতে থাকো। নিশ্চয়ই তোমরা নেক (পূণ্যময়) কাজের উপর প্রতিষ্ঠিত।" এরপর তিনি বললেন: "তোমরা (কাজের ভারে) পরাভূত হয়ে যাবে এই ভয় না থাকলে, আমি অবশ্যই নেমে আসতাম এবং এই (কাঁধের) উপর রশি রেখে (তোমাদের সাথে পানি তোলার) কাজ করতাম।" – এই বলে তিনি তাঁর কাঁধের দিকে ইঙ্গিত করলেন।

12196 - عن بكر بن عبد اللَّه المزني قال: كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة، فأتاه أعرابي، فقال: ما لي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن، وأنتم تسقون النبيذ! أمن حاجة بكم أم من بخل؟ فقال ابن عباس: الحمد للَّه ما بنا من حاجة ولا بخل، قدم النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه أسامة، فاستسقى، فأتيناه بإناء من نبيذ، فشرب وسقى فضله
أسامة، وقال:"أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا". فلا نريد تغيير ما أمر به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه مسلم في الحج (1316) عن محمد بن المنهال الضرير، حدّثنا يزيد بن زريع، حدّثنا حُميد الطويل، عن بكر بن عبد اللَّه المزني، قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। বকর ইবন আব্দুল্লাহ আল-মুযানী বলেন, আমি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কা'বার নিকট বসে ছিলাম। তখন এক বেদুইন তাঁর কাছে এসে বলল: আমি দেখতে পাচ্ছি আপনাদের চাচাতো ভাইয়েরা মধু ও দুধ পান করাচ্ছে, আর আপনারা পান করাচ্ছেন নাবীয (খেজুরের পানীয়)! এটা কি আপনাদের অভাবের কারণে, নাকি কৃপণতার কারণে? ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর প্রশংসা, আমাদের কোনো অভাবও নেই এবং কৃপণতাও নেই। (আসলে ঘটনা হলো,) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারীর ওপর থাকা অবস্থায় এলেন, আর তাঁর পেছনে উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তিনি পানীয় চাইলেন। আমরা তাঁকে নাবীয ভরা একটি পাত্র দিলাম। তিনি পান করলেন এবং অবশিষ্ট অংশ উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পান করালেন। আর বললেন: "তোমরা খুব ভালো করেছো এবং সুন্দর কাজ করেছো। তোমরা এভাবেই করো।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা করার নির্দেশ দিয়েছেন, আমরা তা পরিবর্তন করতে চাই না।

12197 - عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده، وولده، والناس أجمعين".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (15)، ومسلم في الإيمان (70: 44) كلاهما من طريق شعبة، قال. سمعت قتادة، يحدث عن أنس بن مالك، قال: فذكره. واللفظ للبخاري.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মু’মিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার পিতা, তার সন্তান এবং সকল মানুষ অপেক্ষা তার নিকট অধিক প্রিয় হব।"

12198 - عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من أهله وماله، والناس أجمعين".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (15)، ومسلم في الإيمان (44: 69) كلاهما من طريق إسماعيل ابن علية، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، فذكره. واللفظ لمسلم. ولم يسق البخاري لفظه بهذا الإسناد.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বান্দা ঈমানদার হতে পারে না, যতক্ষণ না আমি তার পরিবার, তার সম্পদ এবং সকল মানুষ অপেক্ষা তার কাছে অধিক প্রিয় হই।"

12199 - عن عبد اللَّه بن هشام قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول اللَّه! لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا، والذي نفسي بيده! حتى أكون أحب إليك من نفسك". فقال له عمر: فإنه الآن، واللَّه لأنت أحب إلي من نفسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"الآن يا عمر".

صحيح: رواه البخاريّ في الأيمان والنذور (6632) عن يحيى بن سليمان قال: حدثني ابن وهب، قال: أخبرني حيوة، قال: حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد، أنه سمع جدّه عبد اللَّه بن هشام قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, আর তিনি তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরে রেখেছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার কাছে আমার নিজ সত্তা ছাড়া অন্য সবকিছু থেকে অধিক প্রিয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “না, সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! [ততক্ষণ পর্যন্ত নয়] যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে তোমার নিজের চেয়েও অধিক প্রিয় হই।” তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, এখন, আল্লাহর কসম, অবশ্যই আপনি আমার কাছে আমার নিজের চেয়েও অধিক প্রিয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “এখন (তুমি পূর্ণ মুমিন হলে), হে উমর।”

12200 - عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء، وسأله رجل: أكنتم فررتم يا أبا عمارة يوم حنين؟ قال: لا، واللَّه ما ولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولكنه خرج شبان أصحابه وأخفاؤهم حسرا ليس بسلاح، فأتوا قوما رماة، جمع هوازن وبني نصر، ما يكاد يسقط لهم سهم، فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطئون، فأقبلوا هنالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو على بغلته البيضاء، وابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به، فنزل، واستنصر، ثم قال:

"أنا النبي لا كذب … أنا ابن عبد المطلب"

ثم صفَّ أصحابه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (2930)، ومسلم في الجهاد والسير (1776) كلاهما من طريق أبي إسحاق قال: فذكره، واللفظ للبخاري.

وحنين: هو وادٍ بين مكة والطائف.

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু ইসহাক (রহ.) বলেন: আমি বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি। এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে আবু উমারা! আপনারা কি হুনাইনের দিন পালিয়ে গিয়েছিলেন? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পিঠ দেখাননি। তবে তাঁর কতিপয় তরুণ সাহাবী, যারা হালকা পোশাকে ছিল এবং তাদের কাছে কোনো অস্ত্রও ছিল না, তারা (সামনে) বেরিয়ে গেল। তারা হাওয়াজিন ও বনু নসরের সম্মিলিত বাহিনীর মতো একটি তীরন্দাজ দলের সম্মুখীন হলো, যাদের নিক্ষেপ করা তীর কদাচিৎ লক্ষ্যভ্রষ্ট হতো। তারা এমনভাবে তাদের ওপর তীর নিক্ষেপ করতে লাগল যে তারা প্রায় ভুল করত না। এরপর তারা (পলায়নকারীগণ) নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে ফিরে আসতে লাগল। তিনি তখন তাঁর সাদা খচ্চরের ওপর ছিলেন এবং তাঁর চাচাতো ভাই আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব সেটির লাগাম ধরেছিলেন। তিনি (নবী) নিচে নামলেন এবং (আল্লাহর কাছে) সাহায্য প্রার্থনা করলেন। এরপর বললেন: “আমিই সেই নবী, মিথ্যা নয়। আমি আব্দুল মুত্তালিবের সন্তান।” এরপর তিনি তাঁর সাহাবীদের সারিবদ্ধ করলেন।