12101 - عن أبي موسى الأشعري قال: كنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فكنا إذا أشرفنا على واد، هللنا وكبرنا، ارتفعت أصواتنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أيها الناس، أربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنه معكم، إنه سميع قريب، تبارك اسمه وتعالى جده".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجهاد (2992)، ومسلم في الذكر (2704) كلاهما من حديث عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي موسى فذكره. واللفظ للبخاري.

وقوله:"اربعوا على أنفسكم" أي ارفقوا بأنفسكم.

وقد يراد به كما جاء في قوله تعالى: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} [الإسراء: 110]؛ لأن المشركين إذا سمعوا القرآن، سبوا اللَّه عز وجل، وسبوا على من نزل وهو النبي صلى الله عليه وسلم. فأمر اللَّه تعالى أن لا تجهروا بالصلاة جهرا بالغا يسمعه المشركون فيسبوا اللَّه عز وجل، ولا تخافت - أي عن أصحابك، فلا يسمعونه، بل اختر سبيلا بين الأمرين وهو الوسط.

আবু মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমরা যখন কোনো উপত্যকার নিকটবর্তী হতাম, তখন জোরে জোরে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) ও তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতাম, ফলে আমাদের আওয়াজ উঁচু হয়ে যেত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও। কারণ তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত ব্যক্তিকে ডাকছো না। তিনি তোমাদের সাথেই আছেন, তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী। তাঁর নাম বরকতময় এবং তাঁর মহিমা অতি মহান।"

12102 - عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس سورة الأنفال؟ قال:"نزلت في بدر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4645)، عن محمد بن عبد الرحيم، حدّثنا سعيد بن سليمان، أخبرنا هُشيم، أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير فذكره. وهو في الصحيحين - البخاريّ (4882)، ومسلم (3031) من طريق هُشيم به مطولا، وسيأتي في موضعه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (তাঁর ছাত্র) সাঈদ ইবনে জুবাইর বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম সূরা আনফাল সম্পর্কে? তিনি বললেন, ‘এটি বদর যুদ্ধের ঘটনায় নাযিল হয়েছিল।’

12103 - عن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي، كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل أحمر وأسود، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض طيبة طهورا ومسجدا، فأيما رجل أدركته الصلاة، صلى حيث كان، ونُصِرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر، وأعطيت الشفاعة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التيمم (335)، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة (521) كلاهما من طريق هُشيم، حدّثنا سيّار، حدّثنا يزيد الفقير، عن جابر بن عبد اللَّه قال: فذكره.

والسياق لمسلم، ولفظ البخاريّ نحوه.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে এমন পাঁচটি জিনিস দেওয়া হয়েছে যা আমার পূর্বে অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি:
(১) প্রত্যেক নবীকে তার কওমের (জাতির) কাছে বিশেষভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল, আর আমাকে প্রেরণ করা হয়েছে সকল লাল ও কালোর (অর্থাৎ, সমগ্র মানবজাতির) কাছে।
(২) আমার জন্য গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে অন্য কারো জন্য হালাল করা হয়নি।
(৩) আমার জন্য যমীনকে পবিত্র, পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম এবং মসজিদ স্বরূপ বানানো হয়েছে। সুতরাং আমার উম্মতের যে কোনো ব্যক্তির যখনই সালাতের সময় হবে, সে যেখানেই থাকুক না কেন, যেন সালাত আদায় করে নেয়।
(৪) আমাকে এক মাসের দূরত্ব পর্যন্ত ভীতির (ত্রাস) মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে।
(৫) আর আমাকে শাফাআত (সুপারিশ করার অধিকার) প্রদান করা হয়েছে।"

12104 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"فُضِّلْتُ على الأنبياء بستٍّ، أعطيتُ جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون".

صحيح: رواه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة (523) من طرق عن إسماعيل -وهو ابن جعفر-، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে ছয়টি বিষয়ে অন্যান্য নবীদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে: আমাকে দেওয়া হয়েছে অল্প কথায় অনেক কথা বলার ক্ষমতা (জাওয়ামি'উল কালিম), আমাকে ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে, আমার জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণীমত) বৈধ করা হয়েছে, আমার জন্য যমীনকে পবিত্রতা অর্জনের উপায় ও সালাতের স্থান (মসজিদ) রূপে গণ্য করা হয়েছে, আমাকে সমস্ত সৃষ্টির নিকট প্রেরণ করা হয়েছে এবং আমার দ্বারা নবীদের ধারা সমাপ্ত করা হয়েছে।"

12105 - عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم بدر:"من فعل كذا وكذا، فله من النفل كذا وكذا". قال: فتقدم الفتيان، ولزم المشيخة الرايات، فلم يبرحوها. فلما فتح اللَّه عليهم، قالت المشيخة: كنا ردءا لكم، لو انهزمتم لفئتم إلينا، فلا تذهبوا بالمغنم، ونبقى، فأبى الفتيان، وقالوا: جعله رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لنا، فأنزل: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}. يقول: فكان ذلك خيرًا لهم، فكذلك أيضًا، فأطيعوني؛ فإني أعلم بعاقبة هذا منكم.

وفي لفظ:"من قتل قتيلا فله كذا وكذا، ومن أسر أسيرا فله، كذا وكذا". وزاد في رواية: فقسمها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالسواء.

صحيح: رواه أبو داود (2737)، والحاكم (2/ 131 - 132)، -وعنه البيهقي (6/ 291) - كلاهما من طريق خالد بن عبد اللَّه الواسطي، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح، فقد احتج البخاريّ بعكرمة، وقد احتج مسلم بداود بن أبي هند". وقال الذهبي:"قلت:"هو على شرط البخاريّ".

والزيادة المذكورة بلفظين قد رواها أبو داود (2738، 2739)، والبيهقي (6/ 292، 6/ 315) من طرق عن داود بن أبي هند به. وإسناده صحيح أيضًا.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন বললেন, "যে ব্যক্তি এই এই কাজ করবে, সে অতিরিক্ত পুরস্কার (নাফল) হিসেবে এই এই পরিমাণ পাবে।" তিনি বলেন, তখন যুবকরা এগিয়ে গেল, আর প্রবীণ সাহাবীগণ পতাকা ধরে রইলেন এবং তা থেকে নড়লেন না। যখন আল্লাহ তাআলা তাদের বিজয় দান করলেন, তখন প্রবীণ সাহাবীগণ বললেন: "আমরা তোমাদের সাহায্যকারী ছিলাম। যদি তোমরা পরাজিত হতে, তবে তোমরা আমাদের কাছেই ফিরে আসতে। সুতরাং তোমরা একাই যুদ্ধলব্ধ সম্পদ নিয়ে যেও না, আর আমরা বাকি রয়ে যাব!" কিন্তু যুবকরা তা প্রত্যাখ্যান করল এবং বলল: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি আমাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন।"

তখন (আল্লাহ) নাযিল করলেন: "তারা আপনাকে আনফাল (অতিরিক্ত পুরস্কার) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, আনফাল আল্লাহ এবং রাসূলের জন্য। অতএব, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, নিজেদের মধ্যকার সম্পর্ক শুধরে নাও এবং তোমরা যদি মুমিন হও, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো।" (সূরা আনফাল, ৮:১)

তিনি বলেন, "এটি তাদের জন্য উত্তম ছিল। ঠিক তেমনি (এখন), তোমরা আমার আনুগত্য করো। কারণ আমি তোমাদের চেয়ে এর পরিণতি সম্পর্কে অধিক অবগত।"

অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো (শত্রুকে) হত্যা করবে, সে এই এই পরিমাণ পাবে। আর যে কোনো বন্দীকে আটক করবে, সে এই এই পরিমাণ পাবে।"

অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত বলা হয়েছে: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা (গনিমত) সবার মধ্যে সমানভাবে ভাগ করে দিলেন।

12106 - عن ابن عباس قوله: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ}، قال: الأنفال المغانم كانت لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خالصة، ليس لأحد منها شيء، ما أصاب سرايا المسلمين من شيء أتوه به، فمن حبس منه إبرة أو سِلْكًا فهو غُلول. فسألوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يعطيهم منها، قال اللَّه: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ} قل: الأنفال لي جعلتها لرسولي، ليس لكم فيها شيء. {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}، ثم أنزل اللَّه {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [سورة الأنفال: 41]. ثم قسم ذلك الخُمس لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولمن سمي في الآية.
حسن: رواه الطبريّ في تفسيره (11/ 19 - 20)، وابن أبي حاتم في تفسيره (8766)، والبيهقي (6/ 293) كلهم من طريق عبد اللَّه بن صالح، حدّثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد اللَّه بن صالح فإنه حسن الحديث، إذا كان له أصلًا.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: {তারা আপনাকে আনফাল (গণিমত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, আনফাল (গণিমত) আল্লাহ ও রাসূলের জন্য} প্রসঙ্গে বলেন: আনফাল হলো গণিমতের সম্পদ। তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল, তার থেকে কারো জন্য কিছুই ছিল না। মুসলিম সৈন্যদের দল যা কিছু লাভ করত, তারা তা নিয়ে আসত। অতঃপর যে ব্যক্তি এর থেকে একটি সুঁই বা সুতোও লুকিয়ে রাখত, সেটি হতো খেয়ানত (গুলূল)।

অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আবেদন করল যে তিনি যেন তাদের তা থেকে কিছু দেন। আল্লাহ বললেন: {তারা আপনাকে আনফাল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে}, বলুন: আনফাল (গণিমত) আমার, আমি তা আমার রাসূলের জন্য নির্ধারণ করেছি, তোমাদের জন্য এর মধ্যে কিছুই নেই। {অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং নিজেদের মধ্যকার সম্পর্ককে সংশোধন করে নাও, আর তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য কর, যদি তোমরা মুমিন হও।}

এরপর আল্লাহ নাযিল করলেন: {আর তোমরা জেনে রাখ যে, তোমরা যা কিছু গণিমত হিসাবে লাভ কর, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ, রাসূল, নিকটাত্মীয়, ইয়াতিম, মিসকিন ও পথিকের জন্য নির্ধারিত। যদি তোমরা আল্লাহতে বিশ্বাস করে থাক এবং সে সকল বিষয়েও যা আমি আমার বান্দার উপর নাযিল করেছি ফুরকানের দিনে— যেদিন উভয় দল মুখোমুখি হয়েছিল। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান।} [সূরা আল-আনফাল: ৪১]।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ এবং আয়াতে উল্লিখিত লোকদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।

12107 - عن سعد بن أبي وقاص قال: نزلت فيّ أربع آيات، أصبت سيفا، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه، نفلنيه. فقال:"ضعه". ثم قام، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"ضعه من حيث أخذته". ثم قام، فقال: نفلنيه يا رسول اللَّه. فقال:"ضعه". فقام، فقال: يا رسول اللَّه نفلنيه أأُجعَل كمن لا غناء له؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"ضعه من حيث أخذته". قال: فنزلت هذه الآية {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ}.

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (34: 1748)، من طريق محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، فذكره.

সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার সম্পর্কে চারটি আয়াত নাযিল হয়েছিল। আমি একটি তলোয়ার পেলাম। আমি সেটি নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এটা আমাকে নফল (অতিরিক্ত পুরস্কার) হিসেবে দিন। তিনি বললেন, "এটা রেখে দাও।" এরপর আমি আবার দাঁড়ালাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "এটা যেখানে পেয়েছো, সেখানেই রেখে দাও।" এরপর আমি আবার দাঁড়ালাম এবং বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এটা আমাকে নফল হিসেবে দিন। তিনি বললেন, "এটা রেখে দাও।" এরপর আমি আবার দাঁড়ালাম এবং বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এটা আমাকে নফল হিসেবে দিন। আমাকে কি এমন ব্যক্তির মতো করে দেওয়া হবে, যার কোনো ক্ষমতা বা উপকারিতা নেই? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "এটা যেখানে পেয়েছো, সেখানেই রেখে দাও।" তিনি (সা'দ) বললেন, তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {তারা আপনার কাছে আনফাল (গণীমতের অতিরিক্ত সম্পদ) সম্পর্কে জানতে চায়। বলুন, আনফাল আল্লাহ এবং রাসূলের জন্য।} (সূরা আনফাল, ৮:১)।

12108 - عن سعد بن أبي وقاص قال: جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر بسيف، فقلت: يا رسول اللَّه إن اللَّه قد شفى صدري اليوم من العدو، فهب لي هذا السيف. قال:"إنّ هذا السيف ليس لي ولا لك". فذهبت وأنا أقول: يعطاه اليوم من لم يُبْلِ بلائي! فبينا أنا، إذ جاءني الرسول، فاتال:"أجب". فظننت أنه نزل في شيء بكلامي، فجئت، فقال لى النبي صلى الله عليه وسلم:"إنّك سألتنى هذا السيف، وليس هو لي ولا لك، وإن اللَّه قد جعله لي فهو لك، ثم قرأ {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} إلى آخر الآية.

حسن: رواه أبو داود (2740)، واللفظ له، والترمذي (3079)، وأحمد (1538)، والحاكم (2/ 132) كلهم من طريق أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن سعد ابن أبي وقاص، فذكره.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قلت:"إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، فإنه حسن الحديث".

قال أبو داود عقب الحديث (2740):"قرأة ابن مسعود: {يَسْأَلُونَكَ النَّفَلِ}.

وقيل: إن قوله تعالى: {قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} منسوخ بقول اللَّه عز وجل: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} [سورة الأنفال: 41]، كانت الغنائم يومئذ للنبي صلى الله عليه وسلم، فنسخها اللَّه عز وجل بالخمس.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বদরের দিন একটি তলোয়ার নিয়ে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলাম, এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আল্লাহ আজ শত্রুদের উপর আমার বুক ঠান্ডা করেছেন (বা বিজয় দিয়েছেন), সুতরাং এই তলোয়ারটি আমাকে দান করুন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এই তলোয়ারটি আমারও নয়, তোমারও নয়।" তখন আমি চলে গেলাম এবং মনে মনে বলছিলাম: আজ এমন কাউকে এটা দেওয়া হবে যে আমার মতো কঠোরতা দেখায়নি! আমি যখন এই অবস্থায় ছিলাম, হঠাৎ রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দূত আমার কাছে এসে বললেন: "আসুন।" আমি ভাবলাম যে আমার কথার বিষয়ে নিশ্চয়ই কিছু অবতীর্ণ হয়েছে। আমি যখন এলাম, তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি আমার কাছে এই তলোয়ারটি চেয়েছিলে, যা আমারও ছিল না, তোমারও ছিল না। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তা আমার জন্য করে দিয়েছেন, সুতরাং সেটি এখন তোমার।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} (লোকে আপনাকে আনফাল (গণীমতের ধন) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছে। বলুন: আনফাল তো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের)।... আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

12109 - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب، لتفاضل ما بينهم". قالوا:"يا رسول اللَّه، تلك منازل الأنبياء، لا يبلغها غيرهم. قال:"بلى والذي نفسي بيده، رجال آمنوا باللَّه وصدقوا المرسلين".

متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3256)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2831) كلاهما من طريق مالك بن أنس، عن صفوان بن سُليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

ولم يذكره يحيى بن يحيى في موطئه.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতবাসীরা তাদের উপরের কক্ষসমূহে (বালাখানায়) অবস্থানকারীদের দেখতে পাবে, যেমন তোমরা উদীয়মান উজ্জ্বল নক্ষত্রকে দিগন্তের পূর্ব বা পশ্চিম প্রান্তে দেখতে পাও; এটি তাদের (মর্যাদার) পার্থক্যের কারণে।" তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! এইগুলো তো নবী-রাসূলদের বাসস্থান, তাঁরা ছাড়া অন্য কেউ সেখানে পৌঁছতে পারবে না।” তিনি বললেন, “অবশ্যই! যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! (তারা হলো) সেসব পুরুষ যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে এবং রাসূলদের সত্যায়ন করেছে।”

12110 - عن أبي أيوب قال: أنزل اللَّه عز وجل {وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ}، فلما وعدنا إحدى الطائفتين أنها لنا، طابت أنفسنا. والطائفتان، عِير أبي سفيان، أو قريش.

حسن: رواه الطبري في تفسيره (11/ 47)، وابن أبي حاتم في تفسيره (8817) كلاهما من طريق عبد اللَّه بن وهب، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن أسلم أبا عمران التجيبي حدثه أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول: فذكره. وإسناده حسن من أجل الكلام في ابن لهيعة وهي من رواية عبد اللَّه بن وهب عنه.

وقوله: {غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ} أي العير التي ليس فيها قتال. {الشَّوْكَةِ} أي الشدة. ويقال: السلاح.

وقوله: {وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} فكان كما أراد اللَّه سبحانه وتعالى. وذلك في وقعة بدر التي كانت في السنة الثانية من الهجرة، يوم الجمعة، صبيحة السابع عشر من شهر رمضان.

আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করেন: {যখন আল্লাহ তোমাদেরকে দুটি দলের মধ্যে একটির ওয়াদা করছিলেন যে, তা তোমাদের জন্য।} যখন তিনি আমাদের ওয়াদা করলেন যে, দুটি দলের মধ্যে একটি আমাদের জন্য, তখন আমাদের অন্তর প্রফুল্ল হলো। আর সেই দুটি দল ছিল আবূ সুফিয়ানের কাফেলা অথবা কুরাইশ [বাহিনী]।

12111 - عن عمر بن الخطاب قال: لما كان يوم بدر نظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا، فاستقبل نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم القبلة، ثم مدّ يديه، فجعل يهتف بربه:"اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آت ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام، لا تعبد في الأرض". فمازال يهتف بربه مادّا يديه، مستقبل القبلة، حتى سقط رداؤه عن منكبيه، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه، فألقاه على منكبيه، ثم التزمه من ورائه. وقال يا نبي اللَّه: كفاك مناشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك، فأنزل اللَّه عز وجل {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} فأمدّه اللَّه بالملائكة.

قال أبو زميل: فحدثني ابن عباس قال: بينما رجل من المسلمين يومئذ، يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه، إذ سمع ضربة بالسوط فوقه، وصوت الفارس يقول:"أقدم حيزوم". فنظر إلى المشرك أمامه، فخرّ مستلقيا، فنظر إليه، فإذا هو قد خطم أنفه، وشق وجهه كضربة السوط. فاخضر ذلك أجمع. فجاء الأنصاري فحدث بذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة". فقتلوا يومئذ سبعين وأُسروا سبعين.

قال أبو زميل: قال ابن عباس: فلما أسروا الأسارى، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لأبي
بكر وعمر:"ما ترون في هؤلاء الأسارى". فقال أبو بكر: يا نبي اللَّه هم بنو العم والعشيرة، أرى أن تأخذ منهم فدية، فتكون لنا قوة على الكفار، فعسى اللَّه أن يهديهم للإسلام. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما ترى يا ابن الخطاب". قلت: لا واللَّه يا رسول اللَّه! ما أرى الذي رأى أبو بكر، ولكني أرى إنْ تمكنا، فنضرب أعناقهم، فتمكن عليا من عقيل، فيضرب عنقه، وتمكني من فلان -نسيبا لعمر- فأضرب عنقه. فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها. فهوي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر، ولم يهو ما قلت، فلما كان من الغد جئت، فإذا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأبو بكر قاعدين يبكيان. قلت: يا رسول اللَّه! أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك. فإن وجدت بكاء بكيت، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أبكي للذي عرض عليّ أصحابك من أخذهم الفداء لقد عرض عليّ عذابهم أدنى من هذه الشجرة". شجرة قريبة من نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم. وأنزل اللَّه عز وجل: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} إلى قوله {طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} فأحل اللَّه الغنيمة لهم.

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1763)، من طرق عن عكرمة بن عمار، حدثني أبو زميل سماك الحنفي، قال: سمعت ابن عباس يقول: حدثني عمر بن الخطاب، قال: فذكره.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বদরের দিন এলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিকদের দিকে তাকালেন। তারা ছিল এক হাজার। আর তাঁর সাহাবীগণ ছিলেন তিনশত উনিশজন। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিবলামুখী হলেন, তারপর দু’হাত প্রসারিত করে উচ্চস্বরে তাঁর রবের কাছে ফরিয়াদ করতে লাগলেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমার সাথে যে ওয়াদা করেছেন, তা পূর্ণ করুন। হে আল্লাহ! আপনি আমার জন্য যা ওয়াদা করেছেন, তা নিয়ে আসুন। হে আল্লাহ! যদি ইসলামের এই ক্ষুদ্র দলটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে পৃথিবীতে আপনার ইবাদত করা হবে না।"

তিনি কিবলামুখী হয়ে দু’হাত প্রসারিত অবস্থায় তাঁর রবের কাছে ফরিয়াদ করতেই থাকলেন। এমন কি তাঁর চাদর তাঁর কাঁধ থেকে পড়ে গেল। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলেন, চাদরটি তুলে নিলেন এবং তাঁর কাঁধে ফেলে দিলেন। অতঃপর পিছন দিক থেকে তাঁকে জড়িয়ে ধরে বললেন, "হে আল্লাহর নবী! আপনি আপনার রবের কাছে যে ফরিয়াদ করছেন, তা যথেষ্ট। কারণ, তিনি আপনার সাথে করা ওয়াদা অবশ্যই পূর্ণ করবেন।" তখন আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {স্মরণ করো, যখন তোমরা তোমাদের রবের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছিলে, তখন তিনি তোমাদের ডাকে সাড়া দিয়ে বললেন: আমি তোমাদেরকে এক হাজার ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করব, যারা একের পর এক আসবে।} ফলে আল্লাহ ফেরেশতা দ্বারা তাঁকে সাহায্য করলেন।

আবূ যুমাইল (রহ.) বলেন, আমাকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ঐ দিন এক মুসলিম ব্যক্তি তাঁর সামনের এক মুশরিক ব্যক্তির পিছু ধাওয়া করে দ্রুত যাচ্ছিলেন। হঠাৎ তিনি উপর দিক থেকে চাবুকের আঘাতের শব্দ এবং একজন অশ্বারোহীর কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন, যিনি বলছিলেন: "এগিয়ে যাও হাইযূম!" তখন তিনি সামনের মুশরিকটির দিকে তাকিয়ে দেখলেন যে, সে চিৎ হয়ে পড়ে গেছে। তিনি তার দিকে তাকিয়ে দেখলেন যে, তার নাক ক্ষত-বিক্ষত হয়ে গেছে এবং চাবুকের আঘাতের মতো তার মুখমণ্ডল ফেটে গেছে। আর সে জায়গাটি সম্পূর্ণ সবুজ হয়ে গেছে। অতঃপর সেই আনসারী ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে এ ঘটনা বর্ণনা করলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি সত্য বলেছ। এটা তৃতীয় আসমানের সাহায্য ছিল।" ঐ দিন তারা সত্তর জনকে হত্যা করলেন এবং সত্তর জনকে বন্দী করলেন।

আবূ যুমাইল (রহ.) বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: এরপর যখন বন্দীদের বন্দী করা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "এই বন্দীদের ব্যাপারে তোমাদের মতামত কী?" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর নবী! এরা আমাদের চাচাতো ভাই এবং আত্মীয়-স্বজন। আমি মনে করি, তাদের কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করা হোক। এতে কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য আমাদের শক্তি হবে। হতে পারে আল্লাহ তাদের ইসলামের দিকে হেদায়েত করবেন।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব, তোমার কী মত?" আমি বললাম: "না, আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আবূ বকর যা মত দিয়েছেন, আমি তা মনে করি না। বরং আমার মত হলো, আপনি আমাদের ক্ষমতা দিন যাতে আমরা তাদের গর্দান উড়িয়ে দেই। আপনি আলীকে আকীলের ওপর ক্ষমতা দিন, যাতে সে তার গর্দান উড়িয়ে দেয়। আর আমাকে অমুকের— উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন আত্মীয়— উপর ক্ষমতা দিন, যাতে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেই। কেননা, এরাই হলো কুফরের নেতা ও শিরোমণি।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বকরের মতকে পছন্দ করলেন এবং আমার মতকে পছন্দ করলেন না। পরের দিন যখন আমি এলাম, তখন দেখলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে আছেন এবং কাঁদছেন। আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এবং আপনার সাথী কী কারণে কাঁদছেন? আমাকে বলুন। যদি কান্নার কারণ পাই, আমিও কাঁদব। আর যদি কান্নার কারণ না পাই, তবে আপনাদের কান্নার কারণে কান্নার ভান করব।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কাঁদছি সেই কারণে, যা তোমার সাথীরা আমার সামনে পেশ করেছে (অর্থাৎ মুক্তিপণ গ্রহণ করার কারণে)। তাদের শাস্তি এই গাছের চেয়েও নিকটবর্তী অবস্থায় আমাকে দেখানো হয়েছে।" – তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর নবীর নিকটবর্তী একটি গাছের দিকে ইশারা করলেন। আর আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {কোনো নবীর জন্য এটা উচিত নয় যে, তার হাতে যুদ্ধবন্দী থাকবে, যতক্ষণ না সে (আল্লাহর জন্য) জমিনে রক্তপাত করে আধিপত্য বিস্তার করবে...} [সূরা আনফাল: ৬৭] হতে শুরু করে {তোমরা হালাল ও পবিত্র বস্তু খাও এবং আল্লাহকে ভয় কর। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [সূরা আনফাল: ৬৯] পর্যন্ত। ফলে আল্লাহ তাদের জন্য গণীমত হালাল করে দিলেন।

12112 - عن ابن عباس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: -وهو في قبة يوم بدر-:"اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إنْ تشأْ لا تُعبد بعد اليوم". فأخذ أبو بكر بيده، فقال: حسبك يا رسول اللَّه، ألححت على ربك، وهو يثب في الدرع، فخرج وهو يقول: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} [سورة القمر: 45].

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4875) من طريق خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: فذكره.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদর যুদ্ধের দিন তাঁবুর (কুব্বা) মধ্যে থাকাকালীন বললেন: "হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে তোমার অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির আবেদন জানাচ্ছি। হে আল্লাহ! যদি তুমি চাও, তাহলে আজ থেকে আর তোমার ইবাদত করা হবে না।" অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাত ধরলেন এবং বললেন: আপনার জন্য যথেষ্ট হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি আপনার রবের কাছে খুব বেশি জোর করেছেন (বা বারংবার আবেদন করেছেন)। আর তিনি (রাসূল) বর্মের মধ্যে নড়াচড়া করছিলেন (বা লাফিয়ে উঠছিলেন)। অতঃপর তিনি (তাঁবু থেকে) বের হলেন এবং বলতে লাগলেন: "শীঘ্রই এই বাহিনী পরাজিত হবে এবং পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালাবে।" (সূরা আল-কামার: ৪৫)।

12113 - عن رفاعة بن رافع الزرقي قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال:"ما تعدون أهل بدر فيكم؟" قال: من أفضل المسلمين أو كلمة نحوها، قال:"وكذلك من شهد بدرا من الملائكة".

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (3992)، عن إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير (وهو ابن عبد الحميد) عن يحيى بن سعيد (وهو الأنصاري)، عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي، عن أبيه -كان أبوه من أهل بدر- قال: فذكره.

রিফায়াহ ইবনে রাফি' আয-যুরকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিবরীল (আঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, "আপনারা আপনাদের মাঝে বদরবাসীদেরকে কী মনে করেন?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "(তারা) সর্বোত্তম মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত," অথবা এর কাছাকাছি কোনো শব্দ বললেন। তিনি (জিবরীল) বললেন, "অনুরূপ, যে সকল ফেরেশতা বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন (তারাও তেমনই মর্যাদাবান)।"

12114 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم: قال يوم بدر:"هذا جبريل آخذ برأس فرسه، عليه
أداة الحرب".

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (3995) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا عبد الوهاب، حدّثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

قوله: أي وراء كل ملكٍ ملكٌ كما قال ابن عباس.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিন বলেছিলেন: "এই তো জিবরীল (আঃ)! তিনি তাঁর ঘোড়ার লাগাম ধরে আছেন এবং তাঁর ওপর যুদ্ধের সরঞ্জাম রয়েছে।"

12115 - عن علي قال: ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد، ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم، إلا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي، ويبكي، حتى أصبح.

صحيح: رواه أحمد (1023)، وأبو يعلى (280)، وصحّحه ابن خزيمة (899)، وابن حبان (2257) كلهم من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي فذكره.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বদরের দিন মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া আমাদের মধ্যে কোনো অশ্বারোহী ছিল না। আমি দেখলাম যে, আমরা সবাই ঘুমন্ত ছিলাম, একমাত্র রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড়া। তিনি একটি গাছের নিচে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং ভোর হওয়া পর্যন্ত কাঁদতে ছিলেন।

12116 - عن أبي طلحة قال: غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم بدر. قال أبو طلحة: وكنت فيمن غشيه النعاس يومئذ، فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه، ويسقط وآخذه.

صحيح: رواه أحمد (16357) عن يونس، حدّثنا شيبان، عن قتادة وحسين (وهو ابن محمد) في تفسير شيبان، عن قتادة قال: وحدثنا أنس بن مالك أن أبا طلحة قال: فذكره.

ومن هذا الطريق رواه أيضًا ابن حبان (7180)، وشيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي ثقة صاحب كتاب.

ولكن رواه البخاريّ في التفسير (4562) عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبي يعقوب، حدّثنا حسين بن محمد بإسناده، فقال فيه:"يوم أحد".

وكذلك رواه أيضًا في المغازي (4068) فقال:"وقال لي خليفة، حدّثنا يزيد بن زريع، حدّثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن أبي طلحة فذكر نحوه بلفظ:"يوم أحد".

فرأى أهل العلم أن النعاس وقع في بدر كما في قوله تعالى في سورة الأنفال: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ}.

كما وقع في أحد أيضًا لقوله تعالى في سورة آل عمران {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ} [سورة آل عمران: 154].

والحكمة في إلقاء النعاس على المؤمنين لجعل قلوبهم آمنة غير خائفة؛ لأن الخائف لا يغشاه النعاس.
وقوله: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ} أي من الحدث والخبث؛ لأنه كان من الممكن أن يكون بعضهم محدثين وبعضهم مجنبين، فأراد اللَّه أن يطهرهم ظاهرا، ويطهرهم من وساوس الشيطان ورجزه باطنا.

আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বদরের দিন আমরা যখন আমাদের কাতারসমূহে ছিলাম, তখন তন্দ্রা আমাদেরকে আচ্ছন্ন করে ফেলল। আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সেদিন আমিও সেই ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলাম যাদের তন্দ্রা আচ্ছন্ন করেছিল। ফলে আমার হাত থেকে আমার তলোয়ার পড়ে যাচ্ছিল আর আমি তা ধরছিলাম, আবার পড়ে যাচ্ছিল আর আমি তা ধরছিলাম।

12117 - عن علي بن أبي طالب قال: -في سياق قصة بدر- ثم إنه أصابنا من الليل طش من مطر، فانطلقنا تحت الشجر والحجف نستظل تحتها، من المطر. . . . الحديث.

صحيح: رواه أحمد (648) عن حجاج، حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي، فذكره في حديث طويل، وهو مذكور في موضعه.

وكان نزول المطر لسببين: أحدهما أن الأرض كانت رملة. فبعث اللَّه المطر عليها لتثبت الأقدام. والثاني: إن الشيطان قد وسوس لهم بأن منهم من لم يتطهر من الحدث الأصغر والأكبر. فاغتسل المسلمون، فصاروا متطهرين ظاهرا وباطنا، وبهذا أذهب اللَّه رجز الشيطان.

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বদরের ঘটনার বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেন, অতঃপর রাতের বেলা আমাদের উপর হালকা বৃষ্টি আপতিত হলো। আমরা গাছ ও ঢালের নিচে গিয়ে আশ্রয় নিলাম, যাতে বৃষ্টির হাত থেকে বাঁচতে পারি। ...হাদীসটি দীর্ঘ।

12118 - عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"اجتنبوا السبع الموبقات". قالوا: يا رسول اللَّه، وما هن؟ قال:"الشرك باللَّه، والسحر، وقتل النفس التي حرم اللَّه إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الوصايا (2766)، ومسلم في الإيمان (89) كلاهما من طريق سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد المدني، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، فذكره.

وأما ما روي عن بشير بن الخصاصية السدوسي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأبايعه، قال: فاشترط علي: شهادة أن لا إله إلا اللَّه، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن أقيم الصلاة، وأن أؤدي الزكاة، وأن أحج حجة الإسلام، وأن أصوم شهر رمضان، وأن أجاهد في سبيل اللَّه. فقلت: يا رسول اللَّه، أما اثنتان، فواللَّه ما أطيقهما: الجهاد والصدقة، فإنهم زعموا أنه من ولى الدبر، فقد باء بغضب من اللَّه، فأخاف إن حضرت تلك جشعت نفسي، وكرهت الموت، والصدقة فواللَّه ما لي إلا غُنيمة وعشر ذود، هن رسل أهلي وحمولتهم. قال: فقبض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يده، ثم حرك يده، ثم قال:"فلا جهاد ولا صدقة، فبم تدخل الجنة إذًا؟". قال: قلت: يا رسول اللَّه، أنا أبايعك. قال: فبايعته عليهن كلهن. فهو غريب.

رواه أحمد (21952)، والطبراني في الكبير (2/ 32)، والحاكم (2/ 79 - 80)، والبيهقي (9/ 20) كلهم من طرق عن جبلة بن سُحيم، عن أبي المثنى مؤثر بن نفادة الكوفي قال: سمعتُ بشير ابن الخصاصية السدوسي قال: فذكره.
وأبو المثنى مؤثر بن نفادة لم يوثقه إلا ابن حبان والعجلي، ولذا قال عنه الحافظ:"مقبول" أي عند المتابعة. ولم أجد له متابعا. وفي لفظه غرابة.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সাতটি ধ্বংসকারী বিষয় থেকে দূরে থাকো।" সাহাবাগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী কী?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর সাথে শিরক করা, যাদু করা, আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করা, সুদ খাওয়া, ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা, যুদ্ধের দিনে (শত্রুর মোকাবেলায়) পিঠ ফিরিয়ে পালিয়ে যাওয়া এবং সতী-সাধ্বী, সরলমনা মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া।"

আর বুশাইর ইবনুল খাসাসিয়্যাহ আস-সাদূসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম তাঁকে বায়আত করার জন্য। তিনি বললেন: তিনি আমার ওপর শর্তারোপ করলেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল—এর সাক্ষ্য দেওয়া; সালাত কায়েম করা; যাকাত আদায় করা; ইসলামের হজ করা; রমযান মাসের সাওম পালন করা; এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! দু’টি বিষয়—আল্লাহর কসম—আমি তা পালন করতে পারব না: জিহাদ ও সাদাকাহ। কারণ লোকেরা ধারণা করে যে, যে ব্যক্তি যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পিঠ ফিরিয়ে পালায়, সে আল্লাহর গজব নিয়ে ফিরে আসে। তাই আমি ভয় করি যে, যখন আমি এর সম্মুখীন হব, আমার মন লোভী হয়ে উঠবে এবং আমি মৃত্যুকে অপছন্দ করব। আর সাদাকাহ—আল্লাহর কসম—আমার কাছে ছোট বকরির পাল এবং দশটি উট ছাড়া আর কিছুই নেই, যা আমার পরিবারের দুধের উৎস ও তাদের ভারবহনের মাধ্যম। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন, তারপর হাত নাড়িয়ে বললেন: "তাহলে জিহাদও নয়, সাদাকাহও নয়? তাহলে তুমি কিসের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করবে?" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে বায়আত করছি। তখন আমি সবগুলোর উপরেই তাঁকে বায়আত করলাম। এই হাদিসের শব্দে দুর্বলতা রয়েছে।

12119 - عن أبي سعيد قال: نزلت في يوم بدر {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ}.

صحيح: رواه أبو داود (2648)، والنسائي في الكبرى (11139)، (11140)، والحاكم (2/ 327) من طرق عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"حديث صحيح على شرط مسلم".

وقوله: {إِلَى فِئَةٍ} أي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ لأن الآية نزلت في بدر، ولم يكن لهم فئة إلا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأما بعد ذلك فإن المسلمين بعضهم فئة لبعض.

ولذا حكمها ثابت في جميع المؤمنين، وإن اللَّه حرّم على المؤمنين إذا لقوا العدو أن يولوهم الدبر منهزمين إلا لتحرف القتال، أو لتحيز إلى فئة من المؤمنين حيث كانوا، فلا حاجة إلى دعوى نسخها.

وكون اللآية نزلت يوم بدر، لا ينفي أن يكون الفرار من الزحف حراما على غير أهل بدر، وقد صح من حديث أبي هريرة: أن الفرار من الموبقات.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (কুরআনের আয়াত) "যে ব্যক্তি সেদিন তাদের দিকে পিঠ দেখাবে (পলায়ন করবে)।" [সূরা আনফাল ৮:১৫-১৬-এর অংশ] এটি বদর যুদ্ধের দিন নাযিল হয়েছিল।

সহীহ: এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাউদ (২৬৪৮), নাসাঈ তাঁর সুনানে কুবরা গ্রন্থে (১১১৩৯), (১১৪০) এবং হাকিম (২/৩২৭) একাধিক সূত্রে দাঊদ ইবন আবী হিন্দ, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর এর সনদ সহীহ। হাকিম বলেছেন: "হাদীসটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।"

আর আল্লাহর বাণী: {ইলা ফি'আতিন} (অন্য এক দলের কাছে) বলতে উদ্দেশ্য হলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম); কেননা এই আয়াত বদর যুদ্ধের দিন নাযিল হয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড়া তাদের কোনো দল ছিল না। কিন্তু এরপর থেকে মুসলিমরা একে অপরের জন্য দল (ফি'আহ)। অতএব, এর বিধান সমস্ত মু'মিনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ও প্রতিষ্ঠিত। আল্লাহ মু'মিনদের উপর হারাম করেছেন যে, যখন তারা শত্রুর সম্মুখীন হবে, তখন তারা পরাজয়বরণ করে পিঠ দেখাবে, তবে যুদ্ধকৌশল পরিবর্তনের জন্য অথবা যেখানেই থাকুক না কেন মু'মিনদের অন্য কোনো দলের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য (পলায়ন অনুমোদিত)। সুতরাং এটি রহিত (মানসুখ) হওয়ার দাবি করার কোনো প্রয়োজন নেই। আর আয়াতটি বদরের দিন নাযিল হওয়া সত্ত্বেও, তা এই বিষয়টিকে অস্বীকার করে না যে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রেও (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) পলায়ন করা হারাম। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা ধ্বংসাত্মক মহাপাপসমূহের (আল-মুবিঘাত) অন্তর্ভুক্ত।

12120 - عن ابن عباس قال: رفع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يده يوم بدر. فقال:"يارب! إن تهلك هذه العصابة، فلن تعبد في الأرض أبدا". فقال له جبريل عليه السلام: خُذْ قبضة من التراب، فأخذ قبضةً من التراب فرمى بها في وجوههم، فما من المشركين من أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمَه ترابٌ من تلك القبضة فولّوا مدبرين.

حسن: رواه الطبري في تفسيره (11/ 86)، وابن أبي حاتم في تفسيره (5/ 1673) كلاهما من طريق أبي صالح، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي صالح وهو عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث، مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث إذا لم يخطئ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন তাঁর হাত উঠিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে প্রভু! আপনি যদি এই দলটিকে ধ্বংস করে দেন, তবে পৃথিবীতে আর কখনও আপনার ইবাদত করা হবে না।" অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাঁকে বললেন: এক মুষ্টি মাটি নিন। অতঃপর তিনি এক মুষ্টি মাটি নিলেন এবং তা তাদের মুখের দিকে নিক্ষেপ করলেন। ফলে সেই মুষ্টি থেকে এমন কোনো মুশরিক ছিল না যার চোখ, নাক ও মুখে মাটি স্পর্শ করেনি। এরপর তারা পৃষ্ঠ প্রদর্শন করে পালিয়ে গেল।