12081 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: سألت أو سئل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أيُّ الذنب عند اللَّه أكبر؟". قال:"أن تجعل للَّه ندا وهو خلقك". قلت:" ثم أي؟". قال:"ثم أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك". قلت:"ثم أي؟". قال:"أن تزاني بحليلة جارك". قال: ونزلت هذه الآية تصديقا لقول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} [سورة الفرقان: 68].

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4761)، ومسلم في الإيمان (142: 86)، كلاهما من حديث الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي ميسرة، عن عبد اللَّه قال: فذكره. والسياق للبخاري.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম অথবা তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বড় পাপ কোনটি? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করা, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।" আমি বললাম: "তারপর কোনটি?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারপর তোমার সন্তানকে হত্যা করা, এই ভয়ে যে সে তোমার সাথে আহার করবে।" আমি বললাম: "তারপর কোনটি?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।" তিনি বলেন: আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই কথাকে সত্যায়ন করে এই আয়াত নাযিল হয়েছিল: "আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ যার হত্যা হারাম করেছেন, সঙ্গত কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না। আর যে কেউ এসব করে, সে কঠিন শাস্তি ভোগ করবে।" [সূরা আল-ফুরকান: ৬৮]।

12082 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال:"خط لنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خطا، ثم قال:"هذا سبيل اللَّه"، ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله، ثم قال:"هذه سبل، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه، ثم قرأ {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}.

حسن: رواه أحمد (4142)، والبزار - كشف الأستار (2210)، وصحّحه ابن حبان (7، 6)، والحاكم (2/ 318) كلهم من طريق حماد بن زيد، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه بن مسعود فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث.

ورواه النسائيّ في التفسير (11175)، وصحّحه الحاكم (2/ 239)، عن عاصم، عن زر، عن عبد اللَّه بن مسعود به مرفوعًا.

والطريقان محفوظان، عاصم له شيخان: زر وأبو وائل - كلاهما عن ابن مسعود.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য একটি রেখা টানলেন, অতঃপর বললেন: "এটি আল্লাহর পথ।" এরপর তিনি তার ডান ও বাম দিকে আরও কিছু রেখা টানলেন, অতঃপর বললেন: "এগুলো অন্যান্য পথ। এই প্রতিটি পথেই একটি করে শয়তান রয়েছে যা সেদিকে আহ্বান জানায়।" এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ কর এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে।"

12083 - عن النواس بن سمعان الأنصاري، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"ضرب اللَّه مثلا
صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داعٍ يقول: أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعًا، ولا تتعرجوا، وداعٍ يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد أن يفتح شيئًا من تلك الأبواب، قال: ويحك، لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، والصراط الإسلام، والسوران: حدود اللَّه، والأبواب المفتحة: محارم اللَّه، وذلك الداعي على رأس الصراط: كتاب اللَّه، والداعي من فوق الصراط: واعظ اللَّه في قلب كل مسلم".

صحيح: رواه أحمد (17634)، والطحاوي في شرح المشكل (2142)، والحاكم (1/ 73) كلهم من طرق عن معاوية بن صالح، أن عبد الرحمن بن جبير حدثه عن أبيه، عن النواس بن سمعان فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم، ولا أعرف له علة".

নুওয়াস ইবনু সাম'আন আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা একটি দৃষ্টান্ত দিয়েছেন। সেটি হলো একটি সরল পথ। সেই সরল পথের উভয় পাশে দুটি প্রাচীর রয়েছে, সেগুলোর মধ্যে খোলা দরজা রয়েছে। এবং সেই দরজাগুলোতে পর্দা ঝুলানো আছে। আর পথের প্রবেশমুখে একজন আহ্বানকারী দাঁড়িয়ে আছে, সে বলছে: হে লোকসকল, তোমরা সকলে এই পথে প্রবেশ করো এবং বক্রপথ অবলম্বন করো না। আর পথের উপর দিক থেকেও একজন আহ্বানকারী আহ্বান করছে। যখন কেউ ঐ দরজাগুলোর কোনো একটি খোলার ইচ্ছা করে, তখন সে (উপরের আহ্বানকারী) বলে: দুর্ভাগ্য তোমার! এটি খুলো না। কারণ যদি তুমি তা খোলো, তবে তাতে প্রবেশ করবে। আর এই সরল পথ হলো ইসলাম। দুটি প্রাচীর হলো আল্লাহ্‌র সীমারেখা (হুদুদ)। এবং খোলা দরজাগুলো হলো আল্লাহ্‌র হারামকৃত বিষয়সমূহ (হারাম কাজ)। আর পথের প্রবেশমুখে থাকা আহ্বানকারী হলো আল্লাহ্‌র কিতাব (কুরআন)। আর পথের উপর দিক থেকে আহ্বানকারী হলো প্রত্যেক মুসলিমের হৃদয়ে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে থাকা উপদেশদাতা।"

12084 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها. فإذا رآها الناس، آمن من عليها. فذاك حين {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ}.
متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4635)، ومسلم في الإيمان (157)، كلاهما من طريق عمارة بن القعقاع، حدّثنا أبو زرعة، حدّثنا أبو هريرة، قال: فذكره. واللفظ للبخاري. ولم يسق مسلم لفظه بهذا الإسناد، وإنما أحال على لفظ إسناد آخر قبله بنحوه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না সূর্য তার পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়। যখন লোকেরা তা দেখতে পাবে, তখন পৃথিবীর উপরে থাকা সকলেই ঈমান আনবে। আর এটাই হলো সেই সময়, যখন {পূর্বে ঈমান না আনা কোনো ব্যক্তির ঈমান তার জন্য কোনো উপকারে আসবে না}।"

12085 - عن أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ثلاث إذا خرجن، لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا: طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (158) من طرق عن فُضَيل بن غَزْوَانَ، عن أبيه، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি নিদর্শন যখন প্রকাশিত হবে, তখন সেই ব্যক্তির ঈমান কোনো উপকারে আসবে না যে পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি। সেগুলো হলো: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যের উদয় হওয়া, দাজ্জাল এবং দাব্বাতুল আরদ (ভূ-গর্ভস্থ প্রাণী)।"

12086 - عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرُوي عن ربه عز وجل قال:"إنّ اللَّه كتب الحسنات والسيئات، ثم بيّن ذلك، فمن همَّ بحسبة فلم يعملها كتبها اللَّه له عنده حسنة كاملة، فإن هو همَّ بها فعملها كتبها اللَّه له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ومن همَّ بسيئة فلم يعملها كتبها اللَّه له عنده حسنة كاملة، فإن هو همَّ بها فعملها كتبها اللَّه له سيئة واحدة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6491)، ومسلم في الإيمان (131) كلاهما من حديث عبد الوارث، عن الجعد أبي عثمان، حدّثنا أبو رجاء العُطاردي، عن ابن عباس فذكره.

وزاد مسلم:"ومحاها اللَّه ولا يهلك على اللَّه إِلَّا هالك".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মহান প্রতিপালকের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আল্লাহ) বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা নেক কাজ ও বদ কাজসমূহকে লিপিবদ্ধ করেছেন, অতঃপর তিনি তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি নেক কাজ করার ইচ্ছা করল কিন্তু তা সম্পাদন করল না, আল্লাহ তা'আলা তার জন্য এটিকে তাঁর নিকট একটি পূর্ণাঙ্গ নেকী হিসেবে লিখে রাখেন। আর যদি সে তা করার ইচ্ছা করে এবং তা সম্পাদনও করে, তবে আল্লাহ তা'আলা তার জন্য সেটিকে তাঁর নিকট দশটি নেকী থেকে শুরু করে সাতশ গুণ বা তার চেয়েও বহুগুণ বেশি বৃদ্ধি করে লিখে রাখেন। আর যে ব্যক্তি কোনো বদ কাজ করার ইচ্ছা করল কিন্তু তা সম্পাদন করল না, আল্লাহ তা'আলা তার জন্য সেটিকে তাঁর নিকট একটি পূর্ণাঙ্গ নেকী হিসেবে লিখে রাখেন। আর যদি সে তা করার ইচ্ছা করে এবং তা সম্পাদনও করে, তবে আল্লাহ তা'আলা তার জন্য সেটিকে মাত্র একটি বদ কাজ হিসেবে লিখে রাখেন।" ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) আরো যোগ করেছেন: "আর আল্লাহ তা মুছে দেন। আর আল্লাহ তাআলার কাছে ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ ধ্বংস হয় না।"

12087 - عن أبي هريرة:"يقول اللَّه إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة، وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7501)، ومسلم في الإيمان (128: 203) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

وفي معناه أحاديث أخرى مذكورة في كتاب الزهد.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ বলেন: যখন আমার বান্দা কোনো মন্দ কাজ করার ইচ্ছা করে, তখন তোমরা তা লিখে রেখো না যতক্ষণ না সে তা সম্পাদন করে। যদি সে তা সম্পাদন করে, তবে তার জন্য শুধু তার সমপরিমাণ একটি (মন্দ কাজ) লেখো। আর যদি সে আমার খাতিরে তা পরিত্যাগ করে, তবে তার জন্য একটি নেকি লেখো। আর যখন সে কোনো ভালো কাজ করার ইচ্ছা করে কিন্তু তা সম্পাদন করে না, তখন তার জন্য একটি নেকি লেখো। আর যদি সে তা সম্পাদন করে, তবে তার জন্য দশ গুণ থেকে শুরু করে সাতশ গুণ পর্যন্ত নেকি লেখো।

12088 - عن ابن عباس قال: كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة، فتقول: من يعيرني تطوافا؟ تجعله على فرجها، وتقول:

اليوم يبدو بعضه أو … كله فما بدا منه فلا أحله

فنزلت: هذه الآية:

صحيح: رواه مسلم في التفسير (3028) من طريق محمد بن جعفر غندر، حدّثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহিলারা উলঙ্গ অবস্থায় বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করত, আর বলত: ‘কে আমাকে তাওয়াফের জন্য একটি কাপড় ধার দেবে?’ অতঃপর সে তা (ছোট কাপড় বা টুকরা) তার লজ্জাস্থানের ওপর রাখত এবং বলত: "আজ তার কিছু অংশ প্রকাশিত হচ্ছে অথবা... পুরোটাই, যা কিছু প্রকাশিত হোক না কেন, আমি তা হালাল মনে করি না।" তখন এই আয়াত নাযিল হয়।

12089 - عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا وائل يقول: سمعت عبد اللَّه بن مسعود يقول: قلت له: آنت سمعتَه من عبد اللَّه؟ قال: نعم. ورفعه أنه قال:"لا أحد أغير من اللَّه. ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من اللَّه، ولذلك مدح نفسه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4634)، ومسلم في التوبة (34: 2760) كلاهما من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة قال: فذكره. واللفظ لمسلم.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:] আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন (বা স্ব-মহিমায় অবিচল) আর কেউ নেই। এ কারণেই তিনি প্রকাশ্য ও গোপন সকল অশ্লীলতাকে হারাম করেছেন। আর আল্লাহর কাছে প্রশংসার চেয়ে অধিক প্রিয় আর কেউ নেই। এ কারণেই তিনি নিজের প্রশংসা করেছেন।

12090 - عن أبى سعيد الخدري، وأبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ينادي مناد: إنّ لكم أن تَصِحُّوا، فلا تسقموا أبدًا. وإنّ لكم أن تحيوا، فلا تموتوا أبدًا. وإنّ لكم أن تشبوا، فلا تهرموا أبدًا. وإنّ لكم أن تنعموا، فلا تبتئسوا أبدًا". فذلك قوله عز وجل {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}.
صحيح: رواه مسلم في الجنة (2837) من طريق عبد الرزاق، قال: قال الثوري: فحدثني أبو إسحاق، أن الأغر حدثه، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة، قالا: فذكراه.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন, ‘নিশ্চয় তোমাদের সুস্থ থাকার ব্যবস্থা করা হয়েছে, ফলে তোমরা আর কখনো অসুস্থ হবে না। নিশ্চয় তোমাদের জীবিত থাকার ব্যবস্থা করা হয়েছে, ফলে তোমরা আর কখনো মৃত্যুবরণ করবে না। নিশ্চয় তোমাদের যুবক থাকার ব্যবস্থা করা হয়েছে, ফলে তোমরা আর কখনো বৃদ্ধ হবে না। আর নিশ্চয় তোমাদের সুখে থাকার ব্যবস্থা করা হয়েছে, ফলে তোমরা আর কখনো দুর্দশাগ্রস্ত হবে না।’ আল্লাহ তাআলার এই বাণীরও এই অর্থ: {আর তাদের প্রতি এ ঘোষণা করা হবে যে, এই সেই জান্নাত, যা তোমাদেরকে উত্তরাধিকারসূত্রে দেওয়া হয়েছে তোমাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ।}

12091 - عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} قال: قال هكذا، يعني أنه أخرج طرف الخنصر، فقال أبي: أراناه معاذ.

صحيح: رواه الترمذيّ (3074)، وأحمد (12265) -واللفظ له-، وابن خزيمة في التوحيد (194 - 200)، والحاكم (1/ 25 و 2/ 320، 577) كلهم من طرق عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس فذكره. وإسناده صحيح.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إِلَّا من حديث حماد بن سلمة".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم".

قوله:"طرف الخنصر" أي تجلّى أدنى تجلّ للجبل، فصار دكّا أي متقطعا، وأنها مثل الرمال.

وقوله تعالى: {وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا} أي مغشيا عليه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যখন তাঁর রব পর্বতের উপর স্বীয় জ্যোতি প্রকাশ করলেন} সম্পর্কে [বলেন]: তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তিনি (আল্লাহ) এরূপ বলেছেন— অর্থাৎ তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কনিষ্ঠ আঙুলের ডগা বের করে দেখালেন। আমার পিতা বললেন: মু‘আয আমাদের তা দেখিয়েছিলেন।

12092 - عن أبى سعيد الخدري قال: جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قد لطم وجهه. وقال: يا محمد! إنّ رجلًا من أصحابك من الأنصار لطم وجهي. قال:"ادعوه". فدعوه. قال:"لم لطصت وجهه؟". قال: يا رسول اللَّه، إني مررت باليهود، فسمعته يقول: والذي اصطفى موسى على البشر. فقلت: وعلى محمد؟ وأخذتني غضبة، فلطمته. قال:"لا تخيروني من بين الأنبياء، فإن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش، فلا أدري أفاق قبلي أم جُزِي بصعقة الطور".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4638)، ومسلم في الفضائل (2374) كلاهما من طريق سفيان، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: فذكره، واللفظ للبخاري. ولم يسق مسلم لفظه بهذا الإسناد، وإنما ساق بعضه وأحال بعضه على إسناد آخر قبله.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ইহুদি ব্যক্তি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, যার মুখমণ্ডল চপেটাঘাত করা হয়েছিল। সে বলল, হে মুহাম্মদ! আপনার আনসার সাহাবীদের মধ্যে থেকে এক লোক আমার মুখে চপেটাঘাত করেছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তাকে ডেকে আনো।” অতঃপর তারা তাকে ডেকে আনল। তিনি বললেন, “তুমি তার মুখে চপেটাঘাত করলে কেন?” সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমি ইহুদিটির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমি তাকে বলতে শুনলাম: ‘ঐ সত্ত্বার কসম, যিনি মূসাকে সমস্ত মানুষের উপর মনোনীত করেছেন।’ তখন আমি বললাম, ‘মুহাম্মাদের উপরেও কি?’ আর আমার উপর ক্রোধ ভর করলো, তাই আমি তাকে চপেটাঘাত করলাম। তিনি বললেন, “তোমরা নবীদের মধ্যে আমাকে প্রাধান্য দিও না। কেননা কিয়ামতের দিন লোকেরা বেহুঁশ হয়ে যাবে, আর আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যে হুঁশ ফিরে পাবে। তখন আমি মূসাকে আরশের স্তম্ভগুলোর মধ্যে একটি স্তম্ভ ধরে থাকতে দেখব। সুতরাং আমি জানি না যে তিনি কি আমার আগেই হুঁশ ফিরে পেয়েছিলেন, নাকি তূর পর্বতের বেহুঁশ হওয়ার কারণে তাঁকে এর থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল।”

12093 - عن أبى هريرة قال: استب رجلان: رجل من المسلمين ورجل من اليهود، قال المسلم: والذي اصطفى محمدًا على العالمين. فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى
على العالمين. فرفع المسلم يده عند ذلك، فلطم وجه اليهودي، فذهب اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلم، فسأله عن ذلك، فأخبره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تخيروني على موسى، فإنّ الناس يصعقون يوم القيامة، فأصعق معهم، فأكون أول مَن يفيق، فإذا موسى باطش جانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي، أو كان ممن استثنى اللَّه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الخصومات (2411)، ومسلم في الفضائل (16: 2373) كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ للبخاري.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, দুইজন লোক গালাগালি করছিল: একজন ছিল মুসলিম এবং একজন ছিল ইয়াহূদী। মুসলিম লোকটি বলল: সেই সত্তার কসম, যিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জগতসমূহের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। তখন ইয়াহূদী লোকটি বলল: সেই সত্তার কসম, যিনি মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে জগতসমূহের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। এ কথা শুনে মুসলিম লোকটি তার হাত তুলল এবং ইয়াহূদী লোকটির মুখে চড় মারল। ইয়াহূদী লোকটি তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেল এবং তার ও মুসলিম লোকটির ঘটনার কথা জানাল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন মুসলিম লোকটিকে ডেকে পাঠালেন এবং সে বিষয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। মুসলিম লোকটি সব জানাল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা আমাকে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না। কেননা কিয়ামতের দিন লোকেরা বেহুঁশ হয়ে যাবে, আমিও তাদের সাথে বেহুঁশ হয়ে যাব। অতঃপর আমিই প্রথম ব্যক্তি হব, যার হুশ ফিরবে। তখন দেখব, মূসা (আলাইহিস সালাম) আরশের পার্শ্বদেশ ধরে আছেন। আমি জানি না, তিনি কি বেহুঁশ হওয়া লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং আমার আগে তার হুশ ফিরেছে, নাকি তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে আল্লাহ তাআলা (বেহুঁশ হওয়া থেকে) অব্যাহতি দিয়েছিলেন।"

12094 - عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ليس الخبر كالمعاينة، إن اللَّه أخبر موسى بما صنع قومه في العجل، فلم يلقِ الألواح، فلمّا عاين ما صنعوا، ألقى الألواح فانكسرتْ".

صحيح: رواه أحمد (2447)، والطبراني في الأوسط (25)، وفي الكبير (1183، 1184)، والبزار (5062، 5155)، وصحّحه ابن حبان (6213)، (6214)، والحاكم (2/ 321)، و (2/ 380) كلهم من طريق أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “শোনা খবর দেখার মতো নয়। আল্লাহ মূসাকে (আঃ) অবহিত করেছিলেন যে তার কওম বাছুরকে (উপাস্য) বানিয়ে কী করেছে, তবুও তিনি ফলকগুলো (তাওরাতের) নিক্ষেপ করেননি। কিন্তু যখন তিনি তারা যা করেছিল তা স্বচক্ষে দেখলেন, তখন তিনি ফলকগুলো নিক্ষেপ করলেন এবং তা ভেঙে গেল।”

12095 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"كان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبُعِثت إلى الناس عامة".
متفق عليه: رواه البخاريّ في التيمم (335)، ومسلم في المساجد (521) كلاهما من حديث هُشيم، أخبرنا سيار، قال: حدّثنا يزيد بن صهيب الفقير، قال: أخبرنا جابر بن عبد اللَّه فذكره في حديث طويل.

وهذا يقتضي أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم آخر الأنبياء؛ لأن نبوته تشمل جميع الزمان والمكان، وقد قال تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [الأحزاب: 40].

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নবীগণকে বিশেষভাবে তাদের কওমের (জাতির) কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল, আর আমাকে সমস্ত মানবজাতির জন্য সাধারণভাবে প্রেরণ করা হয়েছে।"

(হাদীসটি) মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম বুখারী এটি তাইয়াম্মুম অধ্যায়ে (৩৩৫) এবং মুসলিম মাসাজিদ অধ্যায়ে (৫২১) বর্ণনা করেছেন। উভয়ই হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের সায়্যার অবহিত করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের ইয়াজিদ ইবনু সুহাইব আল-ফাকীর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আমাদেরকে অবহিত করেছেন। তিনি দীর্ঘ এক হাদীসে এটি উল্লেখ করেছেন।

এর দাবি হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই হলেন শেষ নবী; কারণ তাঁর নবুওয়াত সকল সময় ও স্থানের জন্য প্রযোজ্য। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারো পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ সব বিষয়ে পূর্ণ জ্ঞানী।" [আল-আহযাব: ৪০]

12096 - عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4639)، ومسلم في الأشربة (158: 2049) كلاهما من طريق شعبة، عن عبد الملك بن عمير، قال: سمعت عمرو بن حريث، قال: سمعت سعيد بن زيد، قال: فذكره. ولفظهما سواء.

সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল-কামআহ (ট্রাফল) হলো মান্ন-এর অন্তর্ভুক্ত, আর এর পানি চোখের জন্য আরোগ্য।"

12097 - عن أبي هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"قيل لبني إسرائيل: {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ} [سورة البقرة: 58] فبدّلوا، فدخلوا يزحفون
على أستاههم، وقالوا: حبة فى شعرة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4641)، ومسلم في التفسير (3015) كلاهما من طريق عبد الرزاق، حدّثنا معمر، عن همام بن منبه، أنه سمع أبا هريرة، يقول: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: বনী ইসরাঈলকে বলা হয়েছিল: "তোমরা নতশিরে দরজা দিয়ে প্রবেশ কর এবং বল 'হিত্তাতুন' (পাপ মোচন চাই)। আমি তোমাদের ত্রুটিসমূহ ক্ষমা করে দেব।" [সূরা আল-বাকারা: ৫৮] কিন্তু তারা পরিবর্তন করে ফেলল। অতঃপর তারা তাদের নিতম্বের উপর ভর করে হামাগুড়ি দিতে দিতে প্রবেশ করল এবং বলল: 'একটি শস্যদানা একটি চুলের মধ্যে' (حبَّة في شَعرة)।

12098 - عن عبد اللَّه بن عباس قال:"قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر، فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس بن حصن، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر، وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته، كهولا كانوا أو شبانا، فقال عيينة لابن أخيه: يا ابن أخي! هل لك وجه عند هذا الأمير، فتستأذن لي عليه. قال: سأستأذن لك عليه. قال ابن عباس: فاستأذن لعيينة. فلما دخل. قال: يا ابن الخطاب واللَّه ما تعطينا الجزل، وما تحكم بيننا بالعدل. فغضب عمر حتى همّ بأن يقع به، فقال الحر: يا أمير المؤمنين! إن اللَّه تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)} وإن هذا من الجاهلين. فواللَّه ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقّافًا عند كتاب اللَّه.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4642) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، أن ابن عباس قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উয়াইনা ইবনে হিসন ইবনে হুযাইফা ইবনে বদর আগমন করলেন এবং তার ভাতিজা আল-হুর ইবনে কাইস ইবনে হিসন-এর কাছে অবস্থান নিলেন। আল-হুর ছিলেন সেইসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকটবর্তী রাখতেন। ক্বারীগণ (কুরআনের জ্ঞানী ব্যক্তিরা) ছিলেন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মজলিসের ও পরামর্শের সঙ্গী, তারা বৃদ্ধ হোন বা যুবক।

এরপর উয়াইনা তার ভাতিজাকে বললেন: হে ভাতিজা! এই আমীরের (খলিফার) কাছে কি তোমার কোনো প্রভাব আছে যে তুমি আমার জন্য তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি নিতে পারো? সে (আল-হুর) বলল: আমি আপনার জন্য অনুমতি চাইব।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আল-হুর উয়াইনার জন্য অনুমতি চাইলেন। যখন তিনি (উয়াইনা) প্রবেশ করলেন, তখন বললেন: হে ইবনুল খাত্তাব! আল্লাহর কসম, আপনি আমাদেরকে পর্যাপ্ত সম্পদ দেন না এবং আমাদের মাঝে ইনসাফের সাথে ফায়সালা করেন না।

এতে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতটাই রাগান্বিত হলেন যে, তিনি তাকে শাস্তি দিতে উদ্যত হলেন। তখন আল-হুর বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আপনি ক্ষমা অবলম্বন করুন, সৎ কাজের আদেশ দিন এবং মূর্খদেরকে এড়িয়ে চলুন।" (সূরা আরাফ: ৭/১৯৯)। আর ইনি (উয়াইনা) অবশ্যই মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর কসম! যখন আল-হুর তাঁকে এই আয়াতটি পড়ে শোনালেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা অতিক্রম করলেন না (অর্থাৎ সঙ্গে সঙ্গে থেমে গেলেন), কেননা তিনি আল্লাহর কিতাবের কাছে সম্পূর্ণ অনুগত ছিলেন।

12099 - عن عبد اللَّه بن الزبير: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ}. قال:"ما أنزل اللَّه إلّا في أخلاق الناس".

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4643)، عن يحيى، حدّثنا وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن الزبير، فذكره.

ورواه في التفسير أيضًا (4644) تعليقا، فقال:"وقال عبد اللَّه بن برّاد، حدّثنا أبو أسامة، حدّثنا عن أبيه، عن عبد اللَّه بن الزبير قال:"أمر اللَّه نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأخذ العفو من أخلاق الناس، أو كما قال".

وهذا المعنى روي أيضًا عن مجاهد.

وقال ابن عباس:" {خُذِ الْعَفْوَ} أي خذ ما عفا لك من أموالهم. وما أتوا به من شيء فخذه. فكان هذا قبل أن تنزل"براءة" بفرائض الصدقات وتفصيلها، وما انتهت به الصدقات إليه. رواه ابن جرير في تفسيره (10/ 641).

وقوله: {وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} أي بالمعروف، وهو كل قول حسن، وفعل حسن.

وقيل: معناه إن اللَّه أمره بالعفو والصفح عن المشركين عشر سنين، ثم أمره بالغلظة عليهم.

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি {খুযিল 'আফওয়া ওয়া'মুর বিল-'উরফি} (অর্থাৎ, ‘ক্ষমা অবলম্বন করো এবং ভালো কাজের আদেশ দাও’) [এই আয়াত] সম্পর্কে বলেন: “আল্লাহ তাআলা এটি মানুষের চারিত্রিক গুণাবলী ছাড়া অন্য কিছু সম্পর্কে নাযিল করেননি।”

সহীহ: এটি বুখারী তাফসীর অধ্যায়ে (৪৬৪৩) ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ওয়াকী’ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন।

বুখারী তাফসীর অধ্যায়ে এটি (৪৬৪৪) তা'লীকানও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু বাররাদ বলেছেন, আমাদের কাছে আবূ উসামা বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি মানুষের চারিত্রিক গুণাবলী থেকে ক্ষমা অবলম্বন করেন, অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন।

এই একই অর্থ মুজাহিদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: {খুযিল 'আফওয়া} (ক্ষমা অবলম্বন করো) অর্থাৎ, তাদের সম্পদ থেকে যা তোমাদের জন্য সহজলভ্য, তা গ্রহণ করো। আর তারা যা কিছু নিয়ে আসে, তা গ্রহণ করো। এটা ছিল সাদাকার ফরযসমূহ ও সেগুলোর বিস্তারিত বিধান নাযিলের পূর্বে—যা সূরা "বারা'আত"-এর মাধ্যমে চূড়ান্ত করা হয়েছিল। এটি ইবনু জারীর তাঁর তাফসীরে (১০/৬৪১) বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহর বাণী: {ওয়া'মুর বিল-'উরফি} (এবং ভালো কাজের আদেশ দাও) অর্থাৎ, যা মা'রূফ (ভালো কাজ)—আর তা হলো প্রতিটি উত্তম কথা এবং উত্তম কাজ।

আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো আল্লাহ তাঁকে (নবীকে) দশ বছর ধরে মুশরিকদের প্রতি ক্ষমা ও মার্জনা প্রদর্শন করার আদেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর তাদের প্রতি কঠোর হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।

12100 - عن عقبة بن عامر قال: لقيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال لي:"يا عقبة بن عامر، صل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك".

حسن: رواه أحمد (17452) عن حسين بن محمد، حدّثنا ابن عياش، عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، عن فروة بن مجاهد اللخمي، عن عقبة بن عامر فذكره في سياق طويل. وإسناده حسن من أجل ابن عياش وهو إسماعيل بن عياش فإنه حسن الحديث، إذا روى عن الشاميين. وهذا منها.



ورواه سعيد بن منصور، حدّثنا إسماعيل بن عياش، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من تلا آية من كتاب، كانت له نورًا يوم القيامة، ومن استمع لآية من كتاب اللَّه كتبت له حسنة مضاعفة".

رواه البيهقي في شعب الإيمان (1828) بإسناده عن سعيد بن منصور.

وفيه إسماعيل بن عياش الشامي، روايته عن أهل بلده مقبولة، وفي غيره مضطرة، وهذا منها. وليث هو ابن سُليم، كوفي سيئ الحفظ.

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: “হে উকবাহ ইবন আমির, যে তোমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে, তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখো; যে তোমাকে বঞ্চিত করে, তাকে দান করো; এবং যে তোমার প্রতি জুলুম করে, তাকে ক্ষমা করে দাও।”

আর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত তিলাওয়াত করবে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর (আলো) হবে; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত মনোযোগ দিয়ে শুনবে, তার জন্য বহুগুণে বর্ধিত সওয়াব লেখা হবে।”