12041 - عن أنس قال كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة، وكان خمرهم يومئذ الفضيخ، فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي:"ألا إن الخمر قد حرمت". قال: فقال لي أبو طلحة: اخرج فأهرقها. فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة. فقال بعض القوم: قد قتل قوم وهي في بطونهم فأنزل اللَّه {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} الآية.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المظالم (2464)، ومسلم في الأشربة (1980) كلاهما من طريق حماد بن زيد، حدّثنا ثابت، عن أنس، فذكره. واللفظ للبخاري.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আনাস) বলেন, আমি আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে লোকদের পান করানোর দায়িত্বে ছিলাম, আর সেই দিন তাদের মদ ছিল 'ফাদীখ' (খেজুরের রসের তৈরি এক প্রকার মদ)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন ঘোষককে আদেশ করলেন যেন সে ঘোষণা করে: "সাবধান! নিশ্চয়ই মদ হারাম করা হয়েছে।" তিনি (আনাস) বলেন, তখন আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: তুমি বের হও এবং তা ঢেলে দাও। আমি বের হলাম এবং তা ঢেলে দিলাম। ফলে মদিনার পথে পথে তা প্রবাহিত হলো। তখন কিছু লোক বললো: কিছু মানুষ তো এমন অবস্থায় মারা গেছে যখন মদ তাদের পেটে ছিল (অর্থাৎ হারাম হওয়ার আগে পান করেছিল)। তখন আল্লাহ তা'আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা অতীতে যা ভক্ষণ করেছে তার জন্য তাদের কোনো পাপ হবে না..." (সূরা মায়েদা, আয়াত ৯৩)।

12042 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال:"لما نزلت هذه الآية: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"قيل لي: أنت منهم".

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (2459) من طرق عن علي بن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه فذكره.

ورواه الطبرانيّ في الكبير (10/ 77)، والحاكم (4/ 143 - 144) كلاهما من طريق سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود قال:"لما نزلت تحريم الخمر قالت اليهود:"أليس إخوانكم الذين ماتوا، كانوا يشربونها؟ فأنزل اللَّه عز وجل: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا}
قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"فقيل لي: إنّك منهم".

وسليمان بن قرم مختلف فيه. وكان الإمام أحمد حسن الرأي فيه إلّا أنه كان يرى أنه مفرط في التشييع، وقد خالف في بعض السياق وأصله ثابت.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা অতীতে যা খেয়েছে, সে বিষয়ে তাদের কোনো পাপ হবে না— যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, অতঃপর তারা তাকওয়া অবলম্বন করে ও ঈমান আনে, অতঃপর তারা তাকওয়া অবলম্বন করে ও ইহসান করে। আর আল্লাহ্ ইহসানকারীদের ভালোবাসেন।" (সূরা মায়েদা ৫:৯৩), তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "আমাকে বলা হয়েছে: তুমি তাদের (ইহসানকারীদের) অন্তর্ভুক্ত।"

12043 - عن ابن عباس قال: قالوا: يا رسول اللَّه! أرأيت الذين ماتوا وهم يشربون الخمر، لما نزل تحريم الخمر فنزلت: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}.

حسن: رواه الترمذيّ (3052)، وأحمد (2088)، وابن جرير (8/ 665)، وصحّحه الحاكم (4/ 143) كلهم من حديث إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في سماك بن حرب؛ فإنه كان يضطرب في روايته، عن عكرمة وهنا لم يضطرب لموافقة غيره.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (সাহাবীগণ) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! মদ্যপান নিষিদ্ধকরণের (আয়াত) যখন নাযিল হলো, তখন যারা মদ্যপানরত অবস্থায় মারা গেছে, তাদের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? অতঃপর (এই আয়াতটি) নাযিল হয়: {যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা অতীতে যা ভক্ষণ করেছে, তার জন্য তাদের কোনো অপরাধ হবে না, যদি তারা মুত্তাকী হয়, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে}।

12044 - عن جابر قال: صبّح أناس غداة أحد الخمر، فقتلوا من يومهم جميعًا شهداء، وذلك قبل تحريمها.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4618) عن صدقة بن الفضل، أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو، عن جابر فذكره.

ورواه البزار في مسنده عن أحمد بن عبدة، حدّثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، سمع جابر بن عبد اللَّه يقول: اصطبح ناس الخمر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قتلوا شهداء يوم أحد. فقالت اليهود: فقد مات بعض الذين قتلوا وهي في بطونهم، فأنزل اللَّه: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا}.

قال البزار:"هذا إسناد صحيح".

وقال ابن كثير:"ولكن في سياقه غرابة".

قلت: لأنّ تحريم الخمر تأخر عن أحد.

وروي عن البراء قال: مات رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن تُحرَّم الخمر، فلما حرمت الخمر قال رجال: كيف بأصحابنا وقد ماتوا يشربون الخمر؟ فنزلت: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}.

رواه الترمذيّ (3050) من طريق إسرائيل، وفي (3051) عن طريق شعبة، كلاهما عن أبي إسحاق، عن البراء، فذكره.
وصحّحه من كلا الطريقين.

وكذا أخرجه ابن جرير (8/ 667)، وابن أبي حاتم (4/ 1201)، وصحّحه ابن حبان (5350، 5351) كلهم من طريق شعبة به.

ولكن رواه أبو يعلى (1719، 1720) بإسنادين صحيحين عن شعبة، وزاد في آخره: قال شعبة: قلت: أسمعته من البراء. قال: لا.

فتبيّن أن بين أبي إسحاق والبراء واسطة ولم تعرف.

وفيه دلالة على أن أبا إسحاق دلّس في هذا السند، هذا هو التدليس القادح.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু লোক উহুদ যুদ্ধের দিন ভোরবেলা মদ পান করল। অতঃপর সেদিনই তারা সকলে শহীদ হিসেবে নিহত হন। আর এটা ছিল (মদ) হারাম হওয়ার আগের ঘটনা।

12045 - عن جابر بن عبد اللَّه يقول: بعثنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ثلاث مائة راكب، أميرنا أبو عبيدة ابن الجراح نرصد عير قريش. فأقمنا بالساحل نصف شهر، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط. فسمي ذلك الجيش جيش الخبط. فألقى لنا البحر دابة يقال لها العنبر، فأكلنا منه نصف شهر، وادهنا من ودكه حتى ثابت إلينا أجسامنا، فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه، فنصبه فعمد إلى أطول رجل معه.

قال سفيان مرة: ضلعا من أضلاعه فنصبه وأخذ رجلًا وبعيرا فمر تحته، قال جابر: وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم إن أبا عبيدة نهاه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4361)، ومسلم في الصيد (1935: 18) كلاهما من حديث سفيان قال: الذي حفظنا من عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد اللَّه فذكره واللفظ للبخاري.

وروي عن أبي بكر الصديق قال:"كل دابة في البحر قد ذبحها اللَّه فكلها".

ولذا أباح جمهور أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الطافي من السمك. وكرهه أبو حنيفة وأصحابه.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে ৩০০ জন আরোহীর একটি বাহিনীতে প্রেরণ করলেন। আমাদের সেনাপতি ছিলেন আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমরা কুরাইশের বাণিজ্য কাফেলার খোঁজ করছিলাম। আমরা উপকূল অঞ্চলে অর্ধ মাস অবস্থান করলাম এবং মারাত্মক ক্ষুধার সম্মুখীন হলাম, এমনকি আমরা গাছের পাতা ('খাবত') পর্যন্ত খেতে শুরু করলাম। ফলে সেই সেনাবাহিনীকে ‘জাইশুল খাবত’ (পাতার সেনাবাহিনী) নামে আখ্যায়িত করা হয়েছিল। তখন সমুদ্র আমাদের জন্য 'আম্বার' নামক একটি প্রাণী (মাছ) নিক্ষেপ করল। আমরা তা থেকে অর্ধ মাস খেলাম এবং এর চর্বি (তেল) আমাদের শরীরে মাখলাম, যতক্ষণ না আমাদের শরীর আবার সতেজ হলো। আবূ উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটির একটি পাঁজর নিলেন এবং তা দাঁড় করালেন, তারপর তিনি তার সঙ্গীদের মধ্যে সবচেয়ে লম্বা লোকটির দিকে অগ্রসর হলেন।

সুফিয়ান একবার বর্ণনা করেছেন: তিনি (আবূ উবাইদাহ) সেটির একটি পাঁজর দাঁড় করালেন এবং একজন লোক ও একটি উট নিয়ে এসে সেটির নিচ দিয়ে হেঁটে গেলেন (অর্থাৎ পাঁজরটি এত উঁচু ছিল)। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সেই দলের একজন লোক তিনটি উট যবেহ করল, তারপর আবার তিনটি উট যবেহ করল, তারপর আবার তিনটি উট যবেহ করল। এরপর আবূ উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নিষেধ করলেন।

মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম বুখারী এটি ‘আল-মাগাযী’তে (৪৩৬১) এবং ইমাম মুসলিম এটি ‘আস্-সাইদ’ অধ্যায়ে (১৯৩৫: ১৮) বর্ণনা করেছেন। উভয়ই সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যা আমরা আমর ইবনে দীনার থেকে মুখস্থ করেছি, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা বর্ণনা করতে শুনেছি। শব্দগুলো বুখারীর।

আর আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "সমুদ্রের প্রতিটি প্রাণীকেই আল্লাহ্‌ যবেহ করে দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা তা খাও।"

এই কারণেই সাহাবী, তাবেয়ী ও পরবর্তী যুগের অধিকাংশ আলেম ভাসমান মাছ (মৃত অবস্থায় ভেসে ওঠা মাছ) খাওয়া বৈধ বলেছেন। তবে আবূ হানীফা ও তাঁর সঙ্গীরা একে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করেছেন।

12046 - عن عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّاسَ سَأَلُوا نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَحْفَوْهُ بِالْمَسْأَلَةِ، فَخَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ:"سَلُونِي لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا بَيَّنْتُهُ لَكُمْ". فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِك الْقَوْمُ أَرَمُّوا وَرَهِبُوا أَنْ يَكُونَ بَيْنَ يَدَيْ أَمْرٍ قَدْ حَضَرَ. قَالَ أَنَسٌ: فَجَعَلْتُ أَلْتَفِتُ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَإِذَا كُلُّ رَجُلٍ لَافٌّ رَأْسَهُ فِى ثَوْبِهِ يَبْكِي، فَأَنْشَأَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ، كَانَ يُلَاحَى، فَيُدْعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ. فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَنْ أَبِي؟ قَالَ:"أَبُوكَ حُذَافَةُ". ثُمَّ أَنْشَأَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. فَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ
رَسُولًا، عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ سُوءِ الْفِتَنِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ قَطُّ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. إِنِّي صُوِّرَتْ لِيَ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَرَأَيْتُهُمَا دُونَ هَذَا الْحَائِطِ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الدعوات (6362)، ومسلم في الفضائل (2359: 137) كلاهما من حديث هشام بن عروة، عن قتادة عن أنس فذكره. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاريّ نحوه. وقال:"كان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}.

قوله:"احفوه بالمسألة" أي أكثروا في الإلحاح والمبالغة فيه. يقال: أحفى وألحف وألحّ بمعنى.

وقوله:"أرمّوا" أي سكتوا. وأصله من المرفة، وهي الشفة أي ضموا شفاهم بعضها على بعض، فلم يتكلموا.

وقوله:"يلاحى" الملاحة المخامصة والسباب.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, লোকেরা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অতিরিক্ত প্রশ্ন করতে শুরু করল, এমনকি তারা প্রশ্ন করে তাঁকে অতিষ্ঠ করে তুলল। একদিন তিনি বের হয়ে মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: "তোমরা আমাকে প্রশ্ন করো। তোমরা আমাকে এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে না, যার উত্তর আমি তোমাদের জন্য স্পষ্ট করে দেব না।" লোকেরা যখন এ কথা শুনল, তারা নীরব হয়ে গেল এবং তারা ভয় পেল যে হয়তো কোনো আসন্ন কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে হচ্ছে। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি ডানে ও বামে তাকাতে লাগলাম, আর দেখলাম যে প্রত্যেক ব্যক্তিই তার মাথা কাপড়ের মধ্যে ঢুকিয়ে কাঁদছে। অতঃপর মসজিদের ভেতর থেকে এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়াল, যার সাথে ঝগড়া হতো (বা যাকে কটূক্তি করা হতো) এবং তাকে তার বাবার বদলে অন্য নামে ডাকা হতো। সে বলল, হে আল্লাহর নবী! আমার পিতা কে? তিনি বললেন: "তোমার পিতা হুযাফা।" এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট। আমরা খারাপ ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আজকের দিনের মতো কল্যাণ ও অকল্যাণ আমি আর কখনও দেখিনি। আমার সামনে জান্নাত ও জাহান্নামকে তুলে ধরা হয়েছিল, অতঃপর আমি এই দেয়ালের আড়ালে সে দুটিকে দেখলাম।"

12047 - عن عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ، فَخَطَبَ، فَقَالَ:"عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْم فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا". قَالَ: فَمَا أَتَى عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمٌ أَشَدُّ مِنْهُ. قَالَ: غَطَّوْا رُءُوسَهُمْ وَلَهُمْ خَنِينٌ. قَالَ: فَقَامَ عُمَرُ، فَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا. قَالَ: فَقَامَ ذَاكَ الرَّجُلُ، فَقَالَ: مَنْ أَبِي؟ قَالَ:"أَبُوكَ فُلَانٌ". فَنَزَلَتْ {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4621)، ومسلم في الفضائل (2359: 134) كلاهما من طريق شعبة، عن موسى بن أنس، عن أنس، قال: فذكره. واللفظ لمسلم ولفظ البخاريّ مختصر.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁর সাহাবীদের সম্পর্কে কিছু খবর পৌঁছাল। অতঃপর তিনি ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "আমার সামনে জান্নাত ও জাহান্নাম পেশ করা হয়েছে। কল্যাণ ও অকল্যাণের ক্ষেত্রে আজকের দিনের মতো (ভয়ঙ্কর দৃশ্য) আমি আর দেখিনি। আমি যা জানি, তা যদি তোমরা জানতে, তাহলে তোমরা কম হাসতে এবং বেশি কাঁদতে।"

তিনি (আনাস) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের ওপর এর চেয়ে কঠিন দিন আর আসেনি। তিনি বলেন, (শোকে) তাঁরা নিজেদের মাথা ঢেকে নিলেন এবং তাঁদের কান্নার শব্দ শোনা যাচ্ছিল।

তিনি বলেন, এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: আমরা আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে দীন (জীবনব্যবস্থা) হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে নবী হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করলাম।

তিনি (আনাস) বলেন, এরপর সেই লোকটি দাঁড়িয়ে বলল: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: "তোমার পিতা অমুক।"

অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "হে মুমিনগণ! এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা প্রকাশিত হলে তোমাদের খারাপ লাগবে।"

12048 - عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ، فَصَلَّى لَهُمْ صَلَاةَ الظُّهْرِ، فَلَمَّا سَلَّمَ، قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَذَكَرَ السَّاعَةَ، وَذَكَرَ أَنَّ قَبْلَهَا أُمُورًا عِظَامًا، ثُمَّ قَالَ:"مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَنِي عَنْ شَيْءٍ فَلْيَسْأَلْنِي عَنْهُ فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونَنِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا". قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: فَأَكْثَرَ النَّاسُ الْبُكَاءَ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَأَكْثَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقُولَ:"سَلُونِي". فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ، فَقَالَ: مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ:"أَبُوكَ حُذَافَةُ". فَلَمَّا أَكْثَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَنْ يَقُولَ:"سَلُونِي". بَرَكَ عُمَرُ، فَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ عُمَرُ ذَلِكَ. ثُمَّ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"أَوْلَى، وَالذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارُ آنِفًا فِي عُرْضِ هَذَا الْحَائِطِ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ". قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ: مَا سَمِعْتُ بِابْنٍ قَطُّ أَعَقَّ مِنْكَ، أَأَمِنْتَ أَنْ تَكُونَ أُمُّكَ قَدْ قَارَفَتْ بَعْضَ مَا تُقَارِفُ نِسَاءُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَتَفْضحَهَا عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ: وَاللَّهِ لَوْ أَلْحَقَنِي بِعَبْدٍ أَسْوَدَ لَلَحِقْتُهُ.

متفق عليه: رواه مسلم في الفضائل (136: 2359)، واللفظ له، والبخاري في مواقيت الصلاة (540) مختصرًا، كلاهما من حديث الزهري قال: أخبرني أنس بن مالك فذكره.

ومعنى قولها:"قارفت" أي عملت سوءا. والمراد الزنى.

وقوله: قال ابن شهاب: وصله عبد الرزاق في تفسيره (2/ 229)، عن معمر، عن الزهري به مثله إِلَّا أنه زاد في آخره:"وإنّما ألحقه بأبيه الذي كان له".

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন যখন সূর্য হেলে পড়ল, তখন তিনি তাদের নিয়ে যোহরের সালাত আদায় করলেন। যখন সালাম ফেরালেন, তখন তিনি মিম্বরে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বললেন যে এর পূর্বে বহু বড় বড় ঘটনা ঘটবে। এরপর তিনি বললেন: "যে কেউ আমাকে কিছু জিজ্ঞেস করতে চায়, সে জিজ্ঞেস করুক। আল্লাহর কসম! আমি এই জায়গায় যতক্ষণ আছি, তোমরা আমাকে যে বিষয়েই জিজ্ঞেস করো না কেন, আমি তোমাদেরকে অবশ্যই তা জানিয়ে দেব।"

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এই কথা শুনল, তখন তারা খুব বেশি কাঁদতে শুরু করল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারংবার বলতে লাগলেন: "তোমরা আমাকে জিজ্ঞেস করো।" তখন আবদুল্লাহ ইবনু হুযাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা কে?" তিনি বললেন: "তোমার পিতা হুযাফা।"

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারংবার বলতে থাকলেন: "তোমরা আমাকে জিজ্ঞেস করো," তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নতজানু হয়ে বললেন: "আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট।"

বর্ণনাকারী বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এই কথা বললেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নীরব হয়ে গেলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "শোনো! যাঁর হাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবন, তাঁর কসম! এইমাত্র এই দেয়ালের পার্শ্বে আমার সামনে জান্নাত ও জাহান্নাম পেশ করা হয়েছিল। আজকের মতো ভালো ও মন্দ আমি আর দেখিনি।"

ইবনু শিহাব বলেন: আমাকে উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনু হুযাফার মাতা আবদুল্লাহ ইবনু হুযাফাকে বললেন: "আমি তোমার চেয়ে বেশি অবাধ্য সন্তান আর দেখিনি। তুমি কি নিরাপদ অনুভব করো যে তোমার মা জাহিলিয়াতের যুগের নারীদের মতো কোনো খারাপ কাজ (ব্যভিচার) করে থাকলে, তুমি তাকে সকলের সামনে অপদস্থ করে দেবে?"

আবদুল্লাহ ইবনু হুযাফা বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে একজন কালো ক্রীতদাসের সাথেও সম্পর্কযুক্ত করতেন, তবে আমি তা মেনে নিতাম।"

12049 - عن عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتِهْزَاءً. فَيَقُولُ الرَّجُلُ: مَنْ أَبِي؟ وَيَقُولُ الرَّجُلُ تَضِلُّ نَاقَتُهُ: أَيْنَ نَاقَتِي؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}. حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَةَ كُلِّهَا.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسمير (4622)، عن الفضل بن سهل، حدّثنا أبو النضر، حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا أبو الجويرية، عن ابن عباس، قال: فذكره.

وقد سبق في كتاب الحج أن سبب نزول هذه الآية: السؤال عن الحج. والأشهر ما ذكرناها هنا. ولا مانع من تعدد الأسباب.

فدلّت الآية الكريمة وهذه الأحاديث على كراهية السؤال عما لا يحتاج إليه مما يسوء السائل جوابه، وقد ثبت في الصحيح.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু লোক উপহাসচ্ছলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রশ্ন করত। তাদের মধ্যে একজন জিজ্ঞেস করত: আমার পিতা কে? আবার যার উট হারিয়ে যেত, সে বলত: আমার উট কোথায়? তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল করেন: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}— আয়াতটি সম্পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত।

12050 - عن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزكاة (1477)، ومسلم في الأقضية (13: 593) كلاهما من حديث إسماعيل ابن علية، حدّثنا خالد الحذاء، عن ابن أشوع، عن الشعبي، حدثني كاتب المغيرة ابن شعبة، قال: كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلي بشيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم، فكتب إليه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.

ولم يكن للمهاجرين والأنصار رخصة في السؤال بخلاف الأعراب ونحوهم من الوفود القادمين
إلى المدينة ليتعلموا الدين، ثم يرجعوا إلى بلادهم دعاة.

মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় অপছন্দ করেন: ক্বীল ওয়া ক্বাল (গুজব/অহেতুক কথা), সম্পদ নষ্ট করা এবং অত্যাধিক প্রশ্ন করা।"

12051 - عن النواس بن سمعان قال: أقمت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة. ما يمنعني من الهجرة إِلَّا المسألة. كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن شيء. قال: فسألته عن البر والاثم؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (15: 2553)، عن هارون بن سعيد الأيلي، حدّثنا عبد اللَّه ابن وهب، حدثني معاوية يعني -ابن صالح-، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن النواس بن سمعان فذكره.

নওয়াস ইবনু সাম‘আন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মদীনায় এক বছর অবস্থান করেছিলাম। জিজ্ঞাসা করাই আমাকে হিজরত করা থেকে বিরত রাখতো। (কারণ) আমাদের মধ্যে যে কেউ হিজরত করলে সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করত না। তিনি (নওয়াস) বলেন: এরপর আমি তাঁকে পুণ্য (আল-বির্র) ও পাপ (আল-ইছম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "পুণ্য হলো উত্তম চরিত্র, আর পাপ হলো তা, যা তোমার অন্তরে সন্দেহ সৃষ্টি করে এবং যা লোকেরা জেনে ফেলুক তা তুমি অপছন্দ করো।"

12052 - عن سعيد بن المسيب قال: البحيرة التي يمنع درّها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس. والسائبة: كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء. قال: وقال أبو هريرة:
قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار، كان أول مَن سيَّب السوائب".

والوصيلة الناقة البكر، تبكر في أول نتاج الإبل، ثم تثني بعد بأنثى، وكانوا يسيبونها لطواغيتهم، إن وصلت إحداهما بالأخرى ليس بينهما ذكر. والحام: فحل الإبل يضرب الضراب المعدود، فإذا قضى ضرابه ودَعَوه للطواغيت وأعفوه من الحمل، فلم يحمل عليه شيء وسموه الحامي.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4623)، ومسلم في الجنة (2856: 51) كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: فذكره.

واللفظ للبخاري ولفظ مسلم مختصر.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বাহীরাহ (Bahira) হলো সেই উটনী, যার দুধ তাগুতদের জন্য (পূজার বেদি বা দেবতাদের জন্য) নিবেদন করা হতো, তাই কেউ তার দুধ দোহন করত না। আর সাইবাহ (Sa'ibah) হলো সেই উটনী যা তারা তাদের উপাস্যদের জন্য ছেড়ে দিত, তাই তার উপর কোনো বোঝা বহন করানো হতো না।

তিনি (সাঈদ) বলেন: আর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমর ইবনু আমির আল-খুযাঈকে জাহান্নামে তার নাড়িভূঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াতে দেখেছি। সে-ই ছিল প্রথম ব্যক্তি যে 'সাওয়াইব'কে (সাইবাহ উটনীকে) ছেড়ে দিত।"

আর ওয়াসীলাহ (Wasilah) হলো প্রথমবার প্রসবকারী উটনী, যা উটের প্রথম প্রসবকালে একটি বাচ্চা দেয়, অতঃপর দ্বিতীয়বারও একটি মাদী বাচ্চা দেয়। তারা এগুলিকে তাদের তাগুতদের জন্য ছেড়ে দিত, যদি তাদের দুজনের (দুটি মাদী বাচ্চার) মাঝে কোনো পুরুষ বাচ্চা না থাকত।

আর হাম (Haam) হলো উটের পুরুষ প্রজননক্ষম উট, যা নির্দিষ্ট সংখ্যকবার প্রজনন করানোর পর যখন তার প্রজননের সময়কাল শেষ হয়ে যেত, তখন তারা সেটিকে তাগুতদের জন্য ছেড়ে দিত এবং বোঝা বহন থেকে অব্যাহতি দিত। তাই তার উপর কোনো বোঝা বহন করানো হতো না এবং তারা সেটিকে 'হাম' বলে ডাকত।

12053 - عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"رأيت جهنّم يحطم بعضها بعضًا. ورأيت عمروا يجر قُصْبَه وهو أول من سيب السوائب".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4624)، ومسلم في الكسوف (3: 901) كلاهما من طريق يونس، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت فذكرته. والسياق للبخاري، وسياق مسلم طويل.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি জাহান্নামকে দেখেছি, যার একাংশ আরেক অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিচ্ছিল। আর আমি আমরকে (আমর ইবনু লুহাই আল-খুযাঈকে) দেখেছি, সে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যাচ্ছিল। আর সে-ই হলো প্রথম ব্যক্তি, যে সায়িবাহ (দেব-দেবীর উদ্দেশ্যে ছেড়ে দেওয়া নির্দিষ্ট পশু) প্রথা চালু করেছিল।"

12054 - عن قيس بن أبي حازم قال: قام أبو بكر، فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وإنا سمعنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"إنّ الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه أوشك أن يعمهم اللَّه بعقابه".

صحيح: رواه أبو داود (4338)، والترمذي (2168)، وابن ماجه (4005)، والنسائي في الكبرى (11092)، وأحمد (1)، وصحّحه ابن حبان (304) كلهم من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم فذكره. وإسناده صحيح.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: হে লোক সকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করো: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} অর্থাৎ, "হে মুমিনগণ! তোমাদের নিজেদের উপর কর্তব্য, তোমরা যদি সঠিক পথে থাকো, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" (সূরা মায়েদা ৫:১০৫)। অথচ আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই লোকেরা যখন কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখে এবং তা পরিবর্তন করে না, তখন আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে সকলের উপর তার শাস্তি নেমে আসা আসন্ন হয়ে পড়ে।"

12055 - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: بينما نحن حول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ ذكروا الفتنة، أو
ذُكرتْ عنده، فقال:"إذا رأيتَ الناس قد مَرِجتْ عهودُهم، وخفّتْ أماناتُهم، وكانوا هكذا" وشبّك بين أصابعه، قال: فقمتُ إليه، فقلت: كيف أفعل عند ذلك، جعلني اللَّه فداك؟ قال:"الزمْ بيتَك، وامْلِكْ عليكَ لسانَك، وخُذْ ما تعرف، ودع ما تُنكر، وعليك بأمر خاصة نفسِك، ودعْ عنك أمرَ العامّة".

حسن: رواه أبو داود (4343)، وأحمد (6987)، والحاكم (4/ 282) كلهم من طريق يونس ابن أبي إسحاق، عن هلال بن خبّاب أبي العلاء، قال: حدثني عكرمة، حدثني عبد اللَّه بن عمرو ابن العاص، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل يونى بن أبي إسحاق وهلال بن خباب فإنهما حسنا الحديث.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আশেপাশে ছিলাম। এমন সময় তারা ফিতনার (বিপর্যয়, বিশৃঙ্খলার) কথা আলোচনা করল, অথবা তাঁর নিকট ফিতনার আলোচনা করা হলো। তখন তিনি বললেন: "যখন তুমি দেখবে মানুষের অঙ্গীকারসমূহ বিশৃঙ্খল হয়ে গেছে, এবং তাদের আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা) হালকা হয়ে গেছে, আর তারা এমন হয়ে গেছে..."—এ কথা বলার সময় তিনি তাঁর আঙুলসমূহকে একটার সাথে আরেকটা ঢুকিয়ে দিলেন (জড়িয়ে দেখালেন)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি তাঁর কাছে দাঁড়ালাম এবং বললাম: আল্লাহ্ আমাকে আপনার প্রতি উৎসর্গ করুন! ঐ সময় আমি কী করব? তিনি বললেন: "তুমি তোমার ঘরে অবস্থান করবে, তোমার জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণ করবে, যা তুমি ভালো বলে জানো তা গ্রহণ করবে এবং যা তুমি মন্দ বলে অস্বীকার করো তা পরিত্যাগ করবে। তুমি বিশেষভাবে তোমার নিজের ব্যাপারে ব্যস্ত থাকবে এবং সাধারণ মানুষের (সামষ্টিক) বিষয়সমূহ ছেড়ে দেবে।"

12056 - عن أبي أمية الشعباني قال: سألت أبا ثعلبة الخشني فقلت: يا أبا ثعلبة! كيف تقول في هذه الآية؟ {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ}. قال: أما واللَّه لقد سألت عنها خبيرا، سألت عنها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال:"بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك -يعني بنفسك- ودع عنك العوام، فإن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيه مثل قبضٍ على الجمر، للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلًا يعملون مثل عمله". وزادني غيره. قال: يا رسول اللَّه! أجر خمسين منهم؟ قال:"أجر خمسين منكم".

حسن: رواه أبو داود (4341)، والترمذي (3058)، وابن ماجه (4014)، وصحّحه ابن حبان (385) كلهم من حديث عتبة بن أبي حكيم، حدثني عمرو بن جارية اللخمي، حدثني أبو أمية الشعباني فذكره. وقال الترمذيّ:"حسن غريب".

وإسناده حسن من أجل عمرو بن جارية روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في الثقات، ومن أجل شيخه أبو أمية الشعباني روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الشقات.

আবু সা'লাবাহ আল-খুশানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু উমাইয়াহ আশ-শা'বানি তাকে প্রশ্ন করলেন, "হে আবু সা'লাবাহ! {তোমাদের উপর তোমাদের দায়িত্ব} (সূরা মায়িদাহ ৫:১০৫) এই আয়াতাংশ সম্পর্কে আপনি কী বলেন?" তিনি (আবু সা'লাবাহ) বললেন: আল্লাহর কসম! তুমি তো এই সম্পর্কে একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছে জানতে চেয়েছো। আমি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং তোমরা সৎ কাজের আদেশ দিতে থাকো এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করতে থাকো। এমনকি যখন তুমি দেখবে— (১) এমন কৃপণতা যা মান্য করা হচ্ছে, (২) নফসের খায়েশ অনুসরণ করা হচ্ছে, (৩) দুনিয়াকে প্রাধান্য দেওয়া হচ্ছে, এবং (৪) প্রত্যেক মতের লোক তার নিজের মত নিয়ে আত্ম-তৃপ্ত হচ্ছে; তখন তুমি নিজের প্রতি মনোনিবেশ করো এবং সাধারণ লোকদের (তাদের হাল-এর উপর) ছেড়ে দাও। কারণ তোমাদের সামনে আসছে ধৈর্যের যুগ, সেই সময়ে ধৈর্য ধারণ করা হবে জ্বলন্ত অঙ্গার মুষ্টিবদ্ধ করে রাখার মতো। ওই সময় যারা আমল করবে, তারা তাদের মতো কাজ করা পঞ্চাশ জন লোকের সওয়াবের সমান সওয়াব পাবে।" অন্য এক বর্ণনাকারী অতিরিক্ত যোগ করেছেন, (আবু সা'লাবাহ জিজ্ঞেস করলেন,) "হে আল্লাহর রাসূল! তাদের (পরবর্তী যুগের লোকদের) মধ্যের পঞ্চাশ জনের সওয়াব?" তিনি বললেন: "না, বরং তোমাদের (সাহাবীদের) মধ্যের পঞ্চাশ জনের সওয়াব।"

12057 - عن ابن عباس قال: خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء،
فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم، فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب، فأحلفهما رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم وجد الجام بمكة، فقالوا: ابتعناه من تميم وعدي. فقام رجلان من أوليائه، فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما، وإن الجام لصاحبهم، قال: وفيهم نزلت هذه الآية {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ}.

صحيح: رواه البخاريّ في الوصايا (2780) قال: وقال لي علي بن عبد اللَّه، حدّثنا ابن أبي زائدة، عن محمد بن أبي القاسم، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس فذكره. وقوله:" قال لي علي بن عبد اللَّه (وهو المديني من شيوخ البخاريّ)". حكمه الاتصال كما بينتُ سابقا.



فالظاهر أنه نرلها. وهذا الذي قال به جمهور أهل العلم. وقد وصفت هذه المائدة بأوصاف لا دليل عليها من الكتاب والسنة الصّحيحة، وإنما هي أقوال الناس.

وأما كون قصة المائدة لم تذكر في الأناجيل الموجودة، فلا غرابة في ذكرها في القرآن؛ لأنه الإنجيل الذي أنزله اللَّه تعالى على عيسى عليه السلام ضيّعه النصارى في بداية عهدهم بعد تغلغل أفكار بولس في المجتمع النصراني.

وأما الأناجيل الموجودة فالصحيح أنها أشبه بالسيرة لنبي اللَّه عيسى عليه السلام، ويُعرف من خطبه ومواعظه أنه كان يُبشّر بالانجيل الذي ضئعه النصارى. انظر على سبيل المثال: انجيل مرقس (1: 15).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু সাহ্ম গোত্রের এক ব্যক্তি তামিম আদ-দারী এবং আদি ইবনে বাদা’-এর সাথে (এক সফরে) বের হলেন। অতঃপর সাহ্মি লোকটি এমন এক দেশে মারা গেলেন যেখানে কোনো মুসলিম ছিল না। যখন তারা (তামিম ও আদি) তার উত্তরাধিকার নিয়ে ফিরে আসলেন, তখন তারা সোনা খচিত একটি রূপার বাটি খুঁজে পেলেন না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দুজনকে কসম করালেন। এরপর বাটিটি মক্কায় পাওয়া গেল। লোকেরা বলল: আমরা এটি তামিম ও আদি-এর কাছ থেকে কিনেছি। অতঃপর মৃতের আত্মীয়-স্বজনদের মধ্য থেকে দুজন লোক উঠে দাঁড়ালেন এবং কসম করলেন যে, তাদের সাক্ষ্যের চেয়ে আমাদের সাক্ষ্যই বেশি হকদার (সত্য), আর এই বাটিটি তাদের সঙ্গীরই ছিল। তিনি বলেন: আর তাদের সম্পর্কেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: {হে মুমিনগণ, তোমাদের কারো যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তোমাদের মাঝে সাক্ষ্য হবে…}। [সূরা আল-মায়েদা ৫:১০৬]

12058 - عن ابن عباس قال: خطب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال:"يا أيها الناس إنكم محشورون إلى اللَّه حفاة عراة غرلا" ثم قال: {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 104] إلى آخر الآية 30 قال:"ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم. ألا! وإنه يجاء برجال من أمتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ
وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4625)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (56: 2860) كلاهما من طريق شعبة، أخبرنا المغيرة بن النعمان، قال: سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: فذكره واللفظ للبخاري.

وفيه دلائل واضحة بأن ألوهية المسيح وقعتْ في النصرانية بعد رفع المسيح عليه السلام، وأنه لم يدّع لنفسه الألوهية قط.

وقوله: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} فيه تسليم للأمر كله إلى اللَّه عز وجل، وقوله: إنْ كان فيه طلب المغفرة لهم فذلك يعود إلى لين طبيعة عيسى عليه السلام إِلَّا أنه فوّض الأمر إلى اللَّه عز وجل، ولذا ختمت الآية بقوله: {فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}. وهذا مثل استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه تعالى للاستغفار لأمه شفقة عليها إِلَّا أنه لم يؤذن له لذلك.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে মানব সকল! তোমরা আল্লাহর নিকট একত্রিত হবে খালি পায়ে, উলঙ্গ অবস্থায়, অ-খতনাকৃত অবস্থায়।" এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "{সেদিন আমি আকাশকে গুটিয়ে ফেলব, যেভাবে নথি লেখার জন্য কাগজপত্র গুটিয়ে রাখা হয়। যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি তার পুনরাবৃত্তি করব। এটা আমারই অঙ্গীকার, আমি অবশ্যই তা পূর্ণ করব।}" (সূরা আম্বিয়া: ১০৪)। তিনি আরও বললেন: "শুনে রেখো! কিয়ামতের দিন সৃষ্টিকুলের মধ্যে সর্বপ্রথম যাঁকে পোশাক পরানো হবে, তিনি হলেন ইব্রাহিম (আঃ)। শুনে রেখো! আমার উম্মতের কিছু লোককে নিয়ে আসা হবে এবং তাদের বাম দিকে (জাহান্নামের দিকে) টেনে নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার প্রতিপালক! এরা তো আমার সঙ্গী! তখন বলা হবে: আপনি জানেন না, আপনার পরে এরা কী নতুন কিছু সৃষ্টি করেছিল। তখন আমি নেক বান্দা (ঈসা আঃ)-এর মতো বলব: '{আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম, যতক্ষণ আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। কিন্তু যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের ওপর একমাত্র পর্যবেক্ষক, আর আপনিই সবকিছুর ওপর সাক্ষী।}' তখন বলা হবে: আপনি যখন থেকে তাদের ছেড়ে গেছেন, তখন থেকেই এরা তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে গিয়েছিল (ধর্মচ্যুত হয়েছিল)।"

12059 - عن أبي هريرة قال: دعا رجلٌ من الأنصار من أهل قباء النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فانطلقنا معه، فلما طعم وغسل يده أو يديه، قال:"الحمد للَّه الذي يُطعِم ولا يُطعَم، منَّ علينا، فهدانا، وأطعمنا، وسقانا، وكل بلاء حسن أبلانا، الحمد للَّه غير مودّع، ولا مكافأ، ولا مكفور، ولا مستغنى عه، الحمد للَّه الذي أطعم من الطعام، وشى من الشراب، وكسا من الحري، وهدى من الضلالة، وبصَّر من العمى، وفضَّل على كثير ممن خلمه تفضيلا، الحمد للَّه رب العالمين".

حسن: رواه النسائيّ في عمل اليوم والليلة (301)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (486)، وصحّحه ابن حبان (5219)، والحاكم (1/ 546) كلهم من طريق بشر بن منصور السليمي، عن زهير بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل بشر بن منصور السليمي البصري، وسهيل بن أبي صالح فإنهما حسنا الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুবাবাসী আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাওয়াত দিলেন। আমরা তাঁর সাথে গেলাম। যখন তিনি আহার শেষ করলেন এবং তাঁর হাত অথবা উভয় হাত ধুলেন, তখন তিনি বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আহার করান কিন্তু নিজে আহার করেন না। যিনি আমাদের উপর অনুগ্রহ করেছেন, অতঃপর আমাদের হিদায়াত দিয়েছেন, আমাদের আহার করিয়েছেন, আমাদের পান করিয়েছেন এবং সমস্ত উত্তম পরীক্ষায় আমাদের উত্তীর্ণ করেছেন। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, (যাকে) বিদায় জানানো হয় না, যার প্রতিদান দেওয়া হয় না, যার প্রতি অকৃতজ্ঞ হওয়া হয় না এবং যার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হয় না। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি খাবার থেকে আহার করিয়েছেন, পানীয় থেকে পান করিয়েছেন, রেশম থেকে পোশাক পরিয়েছেন (অর্থাৎ পোশাক দিয়েছেন), আর যিনি পথভ্রষ্টতা থেকে হিদায়াত দিয়েছেন, অন্ধত্ব থেকে দৃষ্টি দিয়েছেন এবং তাঁর সৃষ্ট জীবের অনেকের উপর তিনি বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।"

12060 - عن ورّاد كاتب المغيرة بن شعبة قال: أملى عليّ المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة:"لا إله إلّا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأذان (844)، ومسلم في المساجد (138: 593) كلاهما من
حديث سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن ورّاد فذكره.

قوله:"ذا الجد" بفتح الجيم - أي لا ينفع ذا الغني والحظ منك غناه.

মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর লেখক ওয়াররাদ বলেন: মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এক পত্রে আমাকে লিখে দিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক ফরয সালাতের পর বলতেন: "আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই। আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ! আপনি যা দান করেন, তা রদ করার কেউ নেই। আর আপনি যা রদ করেন, তা দান করার কেউ নেই। আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকার করতে পারে না।"