11741 - عن النعمان بن بشير قال كان الرجل يذنب فيقول: لا يغفر اللَّه لي، فأنزل اللَّه: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}.

حسن: رواه الواحدي في أسباب النزول (ص 51) والبيهقي في السنن (4519) والطبراني في الأوسط (5672) كلهم من حديث حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير فذكره.

وإسناده حسن من أجل سماك بن حرب فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث في غير عكرمة.

وهذا الوجه الثاني في نزول هذه الآية.

وفسّر بعض أهل العلم التهلكة: كل هلاك بأي وجه يكون لعموم اللفظ، وهو الوجه الثالث.

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো ব্যক্তি যখন পাপ করত, তখন বলত: আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করবেন না। তখন আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন: {আর তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিও না।}

11742 - عن عبد اللَّه معقل قال: قعدت إلى كعب بن عجرة في هذا المسجد -يعني مسجد الكوفة- فسألته عن فدية من صيام فقال: حملت إلى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي فقال:"ما كنت أرى أن الجهد قد بلغ بك هذا، أما تجد شاة؟" قلت: لا، قال:"صم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من طعام، واحلق رأسك" فنزلت في خاصة وهي لكم عامة.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4517) ومسلم في الحج (85: 1201) كلاهما من حديث شعبة، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، قال: سمعت عبد اللَّه بن معقل قال: فذكره.

وقوله تعالى: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ}.

কা'ব ইবনে উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে মা'কিল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি কা'ব ইবনে উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই মসজিদে – অর্থাৎ কুফার মসজিদে – বসেছিলাম। আমি তাঁকে রোযার ফিদ্ইয়া (বিনিময়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমাকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বহন করে আনা হয়েছিল, আর আমার মুখমণ্ডল থেকে উকুন ঝরে পড়ছিল। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি দেখিনি যে তোমার কষ্ট এই পর্যায়ে পৌঁছে গেছে। তুমি কি একটি বকরী পাও না?" আমি বললাম: না। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তবে তুমি তিন দিন সিয়াম (রোযা) পালন করো, অথবা ছয়জন মিসকীনকে খাদ্য দাও—প্রত্যেক মিসকীনের জন্য আধা সা' খাদ্য, এবং তোমার মাথা মুণ্ডন করো।" এই হুকুমটি বিশেষভাবে আমার ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছিল, তবে এটি তোমাদের সবার জন্য সাধারণ। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

এবং আল্লাহ তা'আলার বাণী: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} (অতএব যে ব্যক্তি হজ পর্যন্ত উমরাহ দ্বারা ফায়দা গ্রহণ করবে...)।

11743 - عن عمران بن حصين قال: أنزلت آية المتعة في كتاب اللَّه، ففعلناها مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولم ينزل قرآن يحرمه، ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4518) ومسلم في الحج (172: 1226) كلاهما من حديث عمران بن مسلم، عن أبي رجاء قال: قال عمران بن حصين فذكره واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

وقوله:"قال رجل برأيه ما شاء": قيل أراد به عمر بن الخطاب الذي كان ينهى عن التمتع، ليكون قصد الناس إلى البيت حاجين ومعتمرين.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) মুত'আর আয়াত নাযিল হয়েছিল। আমরা তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সম্পাদন করেছি। আর তা হারাম করে কোনো কুরআন নাযিল হয়নি, এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত্যু পর্যন্ত তিনি তা থেকে নিষেধও করেননি। অতঃপর একজন লোক তার নিজস্ব মতানুযায়ী যা ইচ্ছা তা বলেছে।

11744 - عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في قول اللَّه عز وجل: {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} قال: الرفث الإعرابة والتعرض للنساء بالجماع، والفسوق المعاصي كلها، والجدال جدال الرجل صاحبه.

حسن: رواه الطبراني في الكبير (11/ 22) عن يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا سوار بن محمد ابن قريش العنبري البصري، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل شيخ الطبراني وهو يحيى بن عثمان وشيخه سوار بن محمد فإنهما حسنا الحديث، وقد تكلم في يحيى بن عثمان بما لا يوجب ردّ حديثه، ولذا قال الذهبي:"صدوق إن شاء اللَّه"، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 318):"فيهما لين وقد وُثّقا، وبقية رجاله رجال الصحيح".

قوله تعالى: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— {হজের সময় অশ্লীল কথা, কুকর্ম ও ঝগড়া-বিবাদ করা যাবে না}-এর ব্যাখ্যায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'আল-রাফাথ' (الرفث) হলো (স্ত্রীকে) স্পষ্টভাবে সম্ভোগের প্রস্তাব দেওয়া এবং (তাদের সাথে) যৌন মিলনের মাধ্যমে তাদের দিকে ধাবিত হওয়া। আর 'আল-ফুসুক' (الفسوق) হলো সকল প্রকার পাপকাজ। আর 'আল-জিদাল' (الجدال) হলো, মানুষের একে অপরের সাথে ঝগড়া করা (বা তর্ক করা)।

11745 - عن ابن عباس قال: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل اللَّه تعالى {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}.

صحيح: رواه البخاريّ في الحج (1523) عن يحيى بن بشر، حدّثنا شبابة، عن ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়ামেনের লোকেরা হজ্বের উদ্দেশ্যে বের হতো কিন্তু তারা কোনো পাথেয় নিত না, আর তারা বলত, আমরাই হলাম (আল্লাহর ওপর) ভরসাকারী। এরপর যখন তারা মক্কায় আসত, তখন তারা মানুষের কাছে হাত পাতত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, আর উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।}

11746 - عن ابن عباس قال: كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقا في الجاهلية، فتأثموا أن يتجروا في المواسم، فنزلت: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} في مواسم الحج.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4519) عن محمد، قال: أخبرني ابن عيينة، عن عمرو، عن ابن عباس فذكره.
ومحمد هو ابن سلام بن الفرج البيكندي.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উক্বায, মাজান্না এবং যুল-মাজায জাহেলী যুগে (ব্যবসা-বাণিজ্যের) বাজার ছিল। (ইসলাম গ্রহণের পর লোকেরা) হজ্বের মৌসুমে ব্যবসা করতে পাপ বোধ করত। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ (জীবিকা) অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই" (অর্থাৎ) হজ্বের মৌসুমে।

11747 - عن أبي أمامة التميمي قال: كنت رجلًا أكري في هذا الوجه، وكان ناس يقولون لي: إنه ليس لك حج! فلقيت ابن عمر، فقلت: يا أبا عبد الرحمن! إني رجل أكري في هذا الوجه، وإن ناسًا يقولون لي: إنه أجس لك حج، فقال -يعني قال ابن عمر-: أليس تحرم وتلبي، وتطوف البيت، وتفيض من عرفات، وترمي الجمار؟ قال: قلت: بلى، قال: فإن لك حجًا، جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مثل ما سألتني عنه فسكت عنه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلم يجبه، حتى نزلت هذه الآية: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ}. . فأرسل إليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وقرأ عليه هذه الآية وقال:"لك حج".

حسن: رواه أبو داود (1733) وأحمد (6434) وصحّحه ابن خزيمة (3052، 3051) والحاكم (1/ 449) كلهم من حديث أبي أمامة به، واللفظ لأبي داود. قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

قلت: وهو كما قال، إلا أن أبا أمامة، ويقال: أبو أميمة التميمي الكوفي لم يبلغ درجة الثقات الضابطين، فنقل إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة، لا يعرف اسمه، وقال أبو زرعة: لا بأس به، هكذا في التهذيب.

ولكن قال الحافظ في التقريب:"مقبول" فالظاهر أنه سهو منه فإن مثله يكون"صدوق" عنده.

আবূ উমামা আত-তামীমী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এই পথে (হজ্জের সময়) বাহন ভাড়া দেওয়ার কাজ করতাম। কিছু লোক আমাকে বলত: তোমার জন্য কোনো হজ্জ নেই (তোমার হজ্জ বাতিল)। এরপর আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম, হে আবূ আব্দুর রহমান! আমি এই পথে বাহন ভাড়া দেওয়ার কাজ করি, আর কিছু লোক আমাকে বলে যে, তোমার জন্য কোনো হজ্জ নেই। তিনি (অর্থাৎ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: তুমি কি ইহরাম বাঁধো না, তালবিয়া পাঠ করো না, বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করো না, আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করো না এবং কঙ্কর নিক্ষেপ করো না? আবূ উমামা বলেন, আমি বললাম: অবশ্যই করি। তিনি বললেন: তাহলে তোমার জন্য হজ্জ আছে। এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে আমাকে জিজ্ঞাসা করা বিষয়ের মতোই জিজ্ঞাসা করেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার প্রতি নীরব থাকলেন এবং কোনো জবাব দিলেন না, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হয়: {তোমাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ সন্ধান করায় তোমাদের কোনো পাপ নেই}। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার নিকট লোক পাঠালেন এবং তাকে এই আয়াতটি পড়ে শোনালেন ও বললেন: "তোমার জন্য হজ্জ রয়েছে।"

11748 - عن عائشة قالت: كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة، وكانوا يسمون الحمس، وكان سائر العرب يقفون بعرفات، فلما جاء الإسلام أمر اللَّه نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي بعرفات، ثم يقف بها، ثم يفيض منها، فذلك قوله تعالى: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ}.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4520) ومسلم في الحج (1219) كلاهما من حديث محمد بن خازم أبي معاوية، حدّثنا هشام، عن أبيه عن عائشة فذكرته.

والحمس: هم قريش ومن ولدتهم قريش، سموا حمسًا لأنه تحمسوا في دينهم أي تشددوا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরাইশ এবং যারা তাদের ধর্ম অনুসরণ করত, তারা মুযদালিফায় অবস্থান করত। তাদের ‘আল-হুমস’ নামে ডাকা হতো। আর বাকি আরবের লোকেরা আরাফাতে অবস্থান করত। যখন ইসলাম এলো, আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি আরাফাতে আসেন, সেখানে অবস্থান করেন এবং তারপর সেখান থেকে প্রস্থান করেন। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তারপর তোমরা প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে লোকেরা প্রত্যাবর্তন করে।}

11749 - عن عروة قال: كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة إلا الحمس -والحمس: قريش وما ولدت- وكانت الحمس يحتسبون على الناس، يعطي الرجلُ الرجلَ الثياب يطوف فيها، وتعطي المرأةُ المرأةَ الثياب تطوف فيها، فمن لم يعطه الحمس طاف
بالبيت عريانا، وكان يفيض جماعة الناس من عرفات، ويفيض الحمس من جمع، قال هشام: وأخبرني أبي، عن عائشة أن هذه الآية نزلت في الحمس: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} قال: كانوا يفيضون من جمع فدفعوا إلى عرفات.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الحج (1665) ومسلم في الحج (152: 1219) كلاهما من حديث هشام بن عروة، عن عروة فذكره. واللفظ للبخاري.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই আয়াতটি — {অতঃপর তোমরা প্রত্যাবর্তন (ইফাদা) করো, যেখান থেকে লোকেরা প্রত্যাবর্তন করে} — 'হুমস' গোত্রের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল।

উরওয়া (বর্ণনাকারী) বলেন: জাহিলিয়াতের যুগে লোকেরা উলঙ্গ অবস্থায় তাওয়াফ করত, তবে 'হুমস' গোত্রের লোকেরা ছাড়া। 'হুমস' হলো কুরাইশ এবং তাদের বংশধরগণ। 'হুমস' গোত্রের লোকেরা (তাওয়াফকারীদের জন্য) কাপড় সরবরাহ করতো। পুরুষেরা পুরুষদেরকে কাপড় দিতো, যা পরিধান করে তারা তাওয়াফ করতো, এবং নারীরা নারীদেরকে কাপড় দিতো, যা পরিধান করে তারা তাওয়াফ করতো। আর যাকে 'হুমস' গোত্র কাপড় দিতো না, সে উলঙ্গ হয়ে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করতো।

সাধারণ লোকেরা আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন (ইফাদা) করতো, কিন্তু 'হুমস' গোত্রের লোকেরা মুযদালিফা (জম') থেকে প্রত্যাবর্তন করতো। (এই আয়াত নাযিলের পর) তারা (হুমস গোত্রের লোকেরা) মুযদালিফা থেকে প্রত্যাবর্তন করা ছেড়ে দিয়ে আরাফাতের দিকে প্রত্যাবর্তন শুরু করে।

11750 - عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4522) عن أبي معمر، حدّثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز، عن أنس قال: فذكره.

ورواه في الدعوات (6389) عن مسدد، حدّثنا عبد الوارث بإسناده قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:"اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار".

ورواه مسلم في الذكر (2690) عن زهير بن حرب، حدّثنا إسماعيل -يعني ابن علية- عن عبد العزيز -وهو ابن صهيب- قال: سأل قتادة أنسًا: أي دعوة كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم أكثر؟ قال: كان أكثر دعوة يدعو بها يقول:"اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ, হে আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন। আর আমাদেরকে জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন।"

11751 - عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي يقول: شهدت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة، وأتاه ناس من أهل نجد، فقالوا: يا رسول اللَّه: كيف الحج؟ فقال:"الحج عرفة، فمن جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه، أيام منى ثلاثة أيام، {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} ثم أردف رجلا خلفه، فجعل ينادي بهن.

صحيح: رواه أبو داود (1949) والترمذي (889) وأحمد (18774) وصحّحه ابن حبان (3892) والحاكم (1/ 463 - 464) كلهم من طريق سفيان الثوري، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه الترمذيّ أيضًا عن ابن أبي عمر قال: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن سفيان الثوري، عن
بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه.

وقال ابن أبي عمر: قال سفيان بن عيينة:"وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري". وقال: وقد روى شعبة، عن بكير بن عطاء نحو حديث الثوري قال: وسمعت الجارود يقول: سمعت وكيعًا أنه ذكر هذا الحديث فقال: هذا الحديث أم المناسك. انتهى.

আবদুর রহমান ইবনু ইয়া'মুর দিয়ালি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম, তিনি আরাফায় অবস্থান করছেন। তখন নজদ অঞ্চলের কিছু লোক তাঁর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, হজ কেমন হবে? তিনি বললেন: "হজ হল আরাফা। যে ব্যক্তি জাম’ (মুযদালিফা)-এর রাতে ফাজরের সালাতের পূর্বে পৌঁছল, তার হজ পূর্ণ হলো। মিনার দিনগুলো তিন দিন। {কিন্তু যে ব্যক্তি দুই দিনের মধ্যে চলে যাবে, তার কোনো গুনাহ নেই, আর যে ব্যক্তি দেরি করবে, তারও কোনো গুনাহ নেই}।" অতঃপর তিনি তাঁর পিছনে একজন লোককে সওয়ার করালেন এবং সে লোকগুলো (এই নির্দেশাবলী) ঘোষণা করতে লাগল।

11752 - عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن أبغض الرجال إلى اللَّه الألد الخصم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4523) ومسلم في العلم (2668) كلاهما من حديث ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة فذكرته.

قوله:"الألدّ": شديد الخصومة.

وقوله:"الخصم": الحاذق في الخصومة.

والمذموم هو الخصومة بالباطل، في دفع حق، أو إثبات باطل.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ্‌র নিকট সর্বাধিক অপছন্দনীয় ব্যক্তি হলো সেই কঠিন ঝগড়াটে ও বাগ্‌বিতণ্ডাকারী।"

11753 - عن أنس قال: نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} فلما رآه (أي صهيبا) النبيُّ صلى الله عليه وسلم قال:"أبا يحيى ربحَ البيع" قال: وتلا عليه الآية.

صحيح: رواه الحاكم (3/ 398) عن أبي عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الزاهد، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، فذكره.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

وفيه قصة ذكرها الحاكم (3/ 398) من طريق سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة قال: لما خرج صهيب مهاجرًا تبعه أهل مكة، فنثل كنانته، فأخرج منها أربعين سهما، فقال: لا تصلون إليَّ حتى أضع في كل رجل منكم سهما، ثم أصير بعد إلى السيف، فتعلمون أني رجل وقد خلفت بمكة قينتين فهما لكم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য নিজেদের জীবন বিক্রি করে দেয়।" (সূরা বাকারা: ২০৭) এরপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (অর্থাৎ সুহাইবকে) দেখলেন, তখন বললেন: "হে আবু ইয়াহইয়া, তোমার ব্যবসা লাভজনক হয়েছে।" তিনি (আনাস) বলেন: এরপর তিনি তাঁর উপর আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন।

এই বিষয়ে একটি ঘটনাও রয়েছে: ইকরিমা (রহ.) বলেন, যখন সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হিজরতের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন মক্কার লোকেরা তাঁর পিছু নিল। সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর তূণ থেকে চল্লিশটি তীর বের করে বললেন: তোমরা আমার কাছে পৌঁছাতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তোমাদের প্রত্যেকের শরীরে একটি করে তীর গেঁথে দিই। এরপরও আমি তলোয়ার নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ব। তখন তোমরা জানতে পারবে যে আমি কেমন যোদ্ধা। আমি মক্কায় দুটি দাসী রেখে এসেছি, সেগুলো তোমাদের জন্য (তোমরা নিয়ে নাও)।

11754 - عن أسامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها
المساكين، وأصحاب الجد محبوسون، غير أن أصحاب النار قد أُمِر بهم إلى النار، وقمت على باب النار، فإذا عامة من دخلها النساء".

متفق عليه: رواه البخاريّ في النكاح (5196) ومسلم في الرقاق (2736) كلاهما من طريق سليمان التميمي، عن أبي عثمان، عن أسامة قال: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি জান্নাতের দরজায় দাঁড়ালাম। তখন দেখলাম, যারা তাতে প্রবেশ করেছে তাদের অধিকাংশই হলো দরিদ্র (মিসকীন)। আর সম্পদশালীরা (আসহাবুল জাদ্দ) বাইরে আটকানো আছে। তবে জাহান্নামবাসীদেরকে জাহান্নামে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর আমি জাহান্নামের দরজায় দাঁড়ালাম, তখন দেখলাম যারা তাতে প্রবেশ করেছে তাদের অধিকাংশই হলো নারী।”

11755 - عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال: مرّ رجلٌ على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس:"ما رأيك في هذا؟" قال: رجل من أشراف الناس، هذا واللَّه حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع، قال: فسكت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما رأيك في هذا؟" فقال: يا رسول اللَّه، هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع، وإن قال أن لا يسمع لقوله، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"هذا خير من ملء الأرض مثل هذا".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6447) عن إسماعيل، قال: حدثني عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد الساعدي، فذكره.

সাহল ইবনু সা'দ আস-সা'ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে এক ব্যক্তি যাচ্ছিল। তিনি তাঁর কাছে উপবিষ্ট এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করলেন: "এই লোকটির ব্যাপারে তোমার মতামত কী?" লোকটি বলল: সে তো সম্ভ্রান্ত লোকদের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর কসম! যদি সে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, তবে সে বিবাহ করতে সক্ষম হবে, আর যদি সে সুপারিশ করে, তবে তার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুপ থাকলেন। এরপর অন্য এক ব্যক্তি তাঁর পাশ দিয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (উপবিষ্ট ব্যক্তিকে) জিজ্ঞেস করলেন: "এই লোকটির ব্যাপারে তোমার মতামত কী?" লোকটি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ হলো মুসলিমদের দরিদ্র জনগোষ্ঠীর একজন। এ এমন যে, যদি সে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, তবে তার বিবাহ হবে না, আর যদি সে সুপারিশ করে, তবে তার সুপারিশ গৃহীত হবে না, আর যদি সে কোনো কথা বলে, তবে তার কথা শোনাও হবে না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ঐ (প্রথম) লোকটির মতো পৃথিবী ভর্তি লোকের চেয়েও এই (দ্বিতীয়) লোকটি উত্তম।"

11756 - عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"اطلعت في الجنة، فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6449) عن أبي الوليد، حدّثنا سلم بن زرير، حدّثنا أبو رجاء، عن عمران بن حصين، فذكره.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি জান্নাতের দিকে দৃষ্টি দিলাম, তখন দেখলাম এর অধিকাংশ অধিবাসী হলো দরিদ্ররা। আর আমি জাহান্নামের দিকে দৃষ্টি দিলাম, তখন দেখলাম এর অধিকাংশ অধিবাসী হলো নারীরা।"

11757 - عن أبي أمامة أن رجلا قال: يا رسول اللَّه أنبي كان آدم؟ قال:"نعم مكلم" قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ قال:"عشرة قرون".

صحيح: رواه ابن حبان (6190) عن محمد بن يوسف حدّثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه، حدّثنا أبو توبة، حدّثنا معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، قال: سمعت أبا سلام قال: سمعت أبا أمامة فذكره، وسبق تخريجه في كتاب الإيمان.

وروي بإسناد صحيح عن ابن عباس بنحوه موقوفا رواه الطبري في تاريخه (1/ 178) عن محمد ابن بشار، حدّثنا أبو داود، حدّثنا همام، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:"كان بين
نوح وآدم عليهما السلام عشرة قرون، كلهم على شريعة من الحق، فاختلفوا فبعث اللَّه النبيين مبشرين ومنذرين".

والقرن المراد به مائة سنة وهو المتبادر، وقيل: الجيل من الناس، وكان الجيل قبل نوح يعمرون عمرا طويلا، كما عُمّر نوح عليه السلام ألف سنة إلا خمسين عاما، فيكون المراد بعشرة قرون عشرة أجيال وهي تستغرق آلاف السنين.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আদম কি নবী ছিলেন? তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, (তিনি এমন নবী ছিলেন) যাঁর সাথে (আল্লাহ) কথা বলেছিলেন। সে ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: তাহলে তাঁর ও নূহ (আঃ)-এর মাঝে ব্যবধান কত ছিল? তিনি বললেন: দশ প্রজন্ম (ক্বরণ)।

11758 - عن خباب بن الأرت يقول: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة، وهو في ظل الكعبة -وقد لقينا من المشركين شدة- فقلت: ألا تدعو اللَّه؟ فقعد وهو محمر وجهه فقال:"لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد، ما دون عظامه من لحم أو عصب، ما يصرف ذلك عن دينه، ويوضح المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين، ما يصرف ذلك عن دينه، وليتمن اللَّه هذا الأمر حتى يسير الركب من صنعاء إلى حضر موت ما يخاف إلا اللَّه". زاد بيان:"والذئب على غنمه".

صحيح: رواه البخاريّ في مناقب الأنصار (3852) عن الحميدي، حدّثنا سفيان، حدّثنا بيان وإسماعيل قالا: سمعنا قبيسا يقول: سمعت خبّابا يقول: فذكره.

ولم يثبت ما قيل إنها نزلت في غزوة الأحزاب وهو ما ذكره الواحدي في أسباب النزول (ص 60) عن قتادة والسدي قال: نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين أصاب المسلمين ما أصابهم من الجهد والشدة والحر والخوف والبرد وضيق العيش وأنواع الأذى، وكان كما قال اللَّه تعالى: {وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ} [الأحزاب: 10].

وأخرج عبد الرزاق في تفسيره (1/ 332) عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى: {وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ}.

قال: نزلت في يوم الأحزاب فذكر نحوه.

وهو قول أكثر المفسرين، وإن لم يصح فيه شيء متصل.



سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (218)}

খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম। তিনি কাবাঘরের ছায়ায় একটি চাদরকে বালিশ বানিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। আমরা মুশরিকদের কাছ থেকে চরম কষ্ট ভোগ করছিলাম। তাই আমি বললাম: আপনি কি আল্লাহর কাছে (তাদের বিরুদ্ধে) দু’আ করবেন না? তখন তিনি বসে পড়লেন, আর তাঁর চেহারা (আবেগে) লাল হয়ে গিয়েছিল। তিনি বললেন: "তোমাদের পূর্বের লোকদের লোহার চিরুনি দ্বারা আঁচড়ানো হতো, যার ফলে তাদের হাড়ের নিচের মাংস বা শিরা-উপশিরা পর্যন্ত পৃথক হয়ে যেত। কিন্তু এই কষ্ট তাকে তার দ্বীন থেকে ফেরাতে পারত না। করাত এনে তার মাথার মাঝখানে রেখে তাকে দু'টুকরা করে ফেলা হতো, কিন্তু এই কষ্টও তাকে তার দ্বীন থেকে ফেরাতে পারত না। আল্লাহ অবশ্যই এই দীনকে পূর্ণতা দেবেন, এমনকি একজন আরোহী সান'আ থেকে হাদরামাউত পর্যন্ত সফর করবে, আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় করবে না।" বায়ানের বর্ণনায় আরও যোগ করা হয়েছে: "আর তার মেষপালের ব্যাপারে নেকড়েকেও ভয় করবে না।"

11759 - عن جندب بن عبد اللَّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعث رهطًا، وبعث عليهم أبا عبيدة بن الجراح أو عبيدة، فلما ذهب لينطلق بكى صبابة إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فجلس، فبعث عليهم عبد اللَّه بن جحش مكانه، وكتب له كتابًا، وأمره أن لا يقرأ الكتاب حتى يبلغ مكان كذا وكذا، وقال:"لا تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك".

فلما قرأ الكتاب استرجع، ثم قال: سمع وطاعة للَّه ولرسوله، فخبرهم الخبر، وقرأ عليهم الكتاب، فرجع رجلان، ومضى بقيتهم، فلقوا ابن الحضرمي، فقتلوه، ولم يدروا أن ذلك اليوم من رجب أو جمادى، فقال المشركون للمسلمين: قتلتم في الشهر الحرام، فأنزل اللَّه عز وجل: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ} الآية، فقال بعضهم: إن لم يكونوا أصابوا وزرا، فليس لهم أجر، فأنزل اللَّه عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (218)}.

حسن: رواه أبو يعلى (1534)، والطبراني في الكبير (2/ 174)، والبيهقي (9/ 11 - 12) كلهم من حديث معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن الحضرمي، عن أبي السوار، عن جندب بن عبد اللَّه فذكره.

وإسناده حسن من أجل الحضرمي وهو ابن لاحق التميمي اليمامي القاص فإنه حسن الحديث. انظر للمزيد كتاب المغازي.

জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি ছোট বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর আমীর নিযুক্ত করলেন আবূ উবাইদাহ ইবনুুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অথবা উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে। যখন তিনি যাত্রা শুরু করতে গেলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি গভীর ভালোবাসার কারণে তিনি কেঁদে ফেললেন এবং বসে গেলেন। ফলে তাঁর স্থানে আব্দুল্লাহ ইবনু জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের উপর প্রেরণ করলেন। তিনি তাঁর জন্য একটি চিঠি লিখে দিলেন এবং তাঁকে আদেশ করলেন যে, তিনি যেন অমুক অমুক স্থানে না পৌঁছা পর্যন্ত চিঠি না পড়েন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: "তোমার সাথীদের মধ্যে কাউকে জোরপূর্বক তোমার সাথে যেতে বাধ্য করো না।"

যখন তিনি চিঠিটি পড়লেন, তখন তিনি 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' পাঠ করলেন। অতঃপর বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য শ্রবণ ও আনুগত্য। তিনি তাদেরকে ঘটনাটি জানালেন এবং চিঠিটি তাদের সামনে পাঠ করলেন। ফলে দুজন লোক ফিরে গেলেন এবং বাকিরা চলতে লাগলেন।

তারা ইবনুুল হাদরামীর দেখা পেল এবং তাকে হত্যা করল। তারা বুঝতে পারেনি যে সেদিন রজব মাস না জুমাদা মাসের দিন ছিল। মুশরিকরা মুসলিমদের বলল: তোমরা হারাম (নিষিদ্ধ) মাসে হত্যা করেছো! তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তারা তোমাকে হারাম মাস (নিষিদ্ধ মাস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে, তাতে যুদ্ধ করা সম্পর্কে। তুমি বলো: তাতে যুদ্ধ করা গুরুতর...} (সূরা বাকারাহ, আয়াত ২১৮ এর অংশ)।

এরপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: যদি তারা কোনো গুনাহ না করে থাকে, তবে তাদের জন্য কোনো প্রতিদানও নেই। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা হিজরত করেছে ও আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তারাই আল্লাহর রহমতের আশা রাখে। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} (সূরা বাকারাহ, আয়াত ২১৮)।

11760 - عن عبد العزيز بن صهيب قال: سألوا أنس بن مالك عن الفضيخ، فقال: ما
كانت لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ، إني لقائم أسقيها أبا طلحة وأبا أيوب ورجالا من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في بيتنا، إذ جاء رجل فقال: هل بلغكم الخبر؟ قلنا: لا، قال: فإن الخمر قد حرّمت، فقال: يا أنس، أرق هذه القلال، قال: فما راجعوها ولا سألوا عنها بعد خبر الرجل.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4617) ومسلم في الأشربة (4: 1980) كلاهما من طريق ابن علية، حدّثنا عبد العزيز بن صهيب، قال: فذكره، واللفظ لمسلم ولفظ البخاري نحوه.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ফাদীখ (এক প্রকার পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তোমাদের এই ফাদীখ, যাকে তোমরা ফাদীখ নামে ডাকো, তা ব্যতীত আমাদের আর কোনো মদ ছিল না। আমি আমাদের ঘরে আবূ তালহা, আবূ আইয়ুব এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবীকে সেই পানীয় পান করাচ্ছিলাম। এমন সময় একজন লোক এসে বলল: তোমাদের কাছে কি খবর পৌঁছেছে? আমরা বললাম: না। সে বলল: নিশ্চয়ই মদ হারাম করা হয়েছে। তখন (আবূ তালহা বললেন,) হে আনাস! এই মটকাগুলো ঢেলে দাও। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সেই লোকের খবর পাওয়ার পর তারা আর এ বিষয়ে কোনো প্রশ্নও করেননি এবং তা পান করার দিকে ফিরেও যাননি।