11381 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"عليكم بالإثمد؛ فإنه يجلو البصر، ويُنبت الشعر".

حسن: رواه ابن ماجه (3495)، والحاكم (4/ 207) كلاهما من حديث أبي عاصم، ثنا عثمان ابن عبد الملك، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر فذكره.
قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قلت: فيه عثمان بن عبد الملك المكي المؤذن مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يأت بما ينكر عليه، ولحديثه أصل، وهذا منه.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা অবশ্যই ইথমিদ (সুরমা) ব্যবহার করবে; কারণ তা দৃষ্টিশক্তি উজ্জ্বল করে এবং (চোখের) পশম গজাতে সাহায্য করে।"

11382 - عن جابر قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"عليكم بالإثمد عند النوم؛ فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر".

حسن: رواه ابن ماجه (3496) عن أبي بكر بن أبي شيبة -وهو في مصنفه (23951) - قال: حَدَّثَنَا عبد الرحيم بن سليمان، عن إسماعيل بن مسلم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر فذكره.

وفيه إسماعيل بن مسلم وهو المكي ضعيف، ولكن تابعه محمد بن إسحاق عند الترمذيّ في الشمائل (50)، وأبي يعلى (2058) كلاهما من حديث أحمد بن منيع، حَدَّثَنَا محمد بن يزيد الواسطيّ، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر فذكر مثله.

ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، ولكن لا بأس به في المتابعة وخاصة إذا كان له أصل، وهذا منه، وبه صار الحديث حسنا.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমরা ঘুমের সময় ইথমিদ (সুরমা) ব্যবহার করবে; কারণ এটি দৃষ্টিশক্তিকে তীক্ষ্ণ করে এবং চুল গজাতে সাহায্য করে।

11383 - عن عليّ بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"عليكم بالإثمد" فإنه منبتة للشعر، ومذهبة للقذى، مصفاة للبصر".

حسن: رواه البخاريّ في التاريخ الكبير (8/ 412)، والطَّبرانيّ في الكبير (1/ 66 - 67)، وفي الأوسط - مجمع البحرين (4180) كلاهما من طريق يونس بن راشد، ثنا عون بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، عن جده عليّ بن أبي طالب فذكره.

وإسناده حسن من أجل عون بن محمد ابن الحنفية روى عنه جمعٌ، وذكره ابن حبَّان في الثّقات، ولحديثه أصول ثابتة، ويونس بن راشد أيضًا حسن الحديث.

وقد حسّنه المنذري في الترغيب والترهيب، والحافظ ابن حجر في فتح الباري.

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা অবশ্যই ইথমিদ (সুরমা) ব্যবহার করো। কারণ তা চুল গজায়, ময়লা দূর করে এবং দৃষ্টিকে স্বচ্ছ করে।"

11384 - عن عمران بن أبي أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتحل بالإثمد، ويكتحل اليُمنى ثلاثَ قراود، واليُسْرى قِرْودين.

حسن: رواه ابن أبي شيبة (23953) عن عيسى بن يونس، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عمران بن أبي أنس فذكره.

وهذا مرسل، ووصله أبو الشّيخ في أخلاق النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ص 147) من وجه آخر عن عبد الحميد ابن جعفر، عن عمران بن أبي أنس، عن أنس فذكر مثله.

إِلَّا أنه جعل في كل عين ثلاثًا، والصواب بما في المصنف، وإسناده حسن من أجل عبد
الحميد بن جعفر الأنصاري تكلم فيه بعض أهل العلم، ولكن وثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: محله الصدق فمثله يُحسن حديثه إذا لم يخالف حكما، ولم يأت بما ينكر عليه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইসমীদ (সুরমা) ব্যবহার করতেন। তিনি ডান চোখে তিনবার শলাকা এবং বাম চোখে দুইবার শলাকা ব্যবহার করতেন।

11385 - عن عقبة بن عامر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكيّ، وكان يكره شرب الحميم، وكان إذا اكتحل اكتحل وترا، وإذا استجمر استجمر وترا.

حسن: رواه أحمد (17426) عن حسن، حَدَّثَنَا ابن لهيعة، حَدَّثَنَا الحارث بن يزيد، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عقبة بن عامر فذكره.

ورواه أيضًا من أوجه أخرى عن ابن لهيعة (17427، 17428).

ورواه الطبراني في الكبير (4/ 93) من وجه آخر عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن ابن لهيعة بإسناده مختصرًا.

ورواية المقرئ أعدل من غيره، وهي تُقوّي ما سبق، وظهر منه أن ابن لهيعة لم يخطئ في هذا الحديث، وبه صار الحديث حسنا.

وقوله:"يكتحل وترا" يحمل على معنيين، الأوّل: أن يكتحل لكل عين وترا. والثاني: أن يجمع بمجموع الاكتحال للعينين وتراكما في حديث أنس.

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগুনে দাগানো (দগ্ধ করে চিকিৎসা করা) থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি গরম পানি পান করা অপছন্দ করতেন। তিনি যখন সুরমা ব্যবহার করতেন, তখন বেজোড় সংখ্যায় ব্যবহার করতেন এবং যখন ধূপ বা সুগন্ধি কাঠ ব্যবহার করতেন, তখনও বেজোড় সংখ্যায় ব্যবহার করতেন।

11386 - عن عائشة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنها كانت إذا مات الميت من أهلها فاجتمع لذلك النساء ثمّ تفرقن إِلَّا أهلها وخاصتها أمرت بِبُرْمة من تلبينةٍ، فطبخت، ثمّ صُنِعَ ثريدٌ فصبت التلبينة عليها، ثمّ قالت: كلن منها فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"التلبينةُ مجمّةٌ لفؤاد المريض تُذْهب ببعض الحزن".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الطب (5689)، ومسلم في السّلام (2216) كلاهما من طريق عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة فذكرته.

ورواه البخاريّ (5690) من طريق هشام، عن أبيه، عن عائشة أنها كانت تأمر بالتلبينة وتقول: هو البغيض النافع.

قوله:"التلبينة" هي طعام يتخذ من دقيق وربما جعل فيها عسل سميت بذلك لشبهها باللبن في البياض والرقة.

وقوله:"مُجِمَّة" أي مريحة، والجِمام بكسر الجيم: الراحة.

وقد رُوي عنها أيضًا بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قيل له: إن فلانًا وجِع لا يطعم الطعام قال:"عليكم بالتلبينة فحسّوه إياها، فوالذي نفسي بيده إنها لتغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدُكم وجهَه بالماء من الوسخ".
رواه أحمد: (24500)، وابن ماجه (3446) كلاهما من حديث أيمن بن نابل، عن أم كلثوم ابنة عمرو، عن عائشة فذكرته.

وأم كلثوم ويقال: كلثوم القرشية لا يعرف حالُها كما في"التقريب"، ولم يرو عنها إِلَّا أيمن بن نابل إِلَّا أن النسائيّ زاد في الكبرى (7532) بين نابل وأم كلثوم"فاطمة بنت أبي عقرب" وهي مجهولة أيضًا، وقد وقع اضطراب شديد في إسناد هذا الحديث.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত, তাঁর পরিবারের কেউ মারা গেলে, তার জন্য মহিলারা একত্রিত হতো। অতঃপর তারা (মেহমান মহিলারা) চলে গেলেও তাঁর নিজস্ব পরিবারের ও ঘনিষ্ঠ মহিলারা অবশিষ্ট থাকলে, তিনি এক পাতিল তালবীনা (যব বা গমের ছাতুর তৈরি এক ধরনের খাবার) তৈরি করার নির্দেশ দিতেন। অতঃপর তা রান্না করা হতো। এরপর সারীদ (রুটির টুকরোগুলো দিয়ে তৈরি এক ধরনের খাবার) প্রস্তুত করা হতো এবং তার উপর তালবীনা ঢেলে দেওয়া হতো। এরপর তিনি বলতেন: তোমরা এটা থেকে খাও। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তালবীনা অসুস্থ ব্যক্তির অন্তরকে শান্তি দেয় এবং কিছু পরিমাণে দুঃখ দূর করে।"

11387 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الحمى من فيح جهنّم فأطفئوها بالماء" متفق عليه: رواه مالك في العين (16) عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ورواه البخاري في الطب (5723)، ومسلم في السّلام (2209: 79) من طريق مالك به مثله.

وقوله:"فيح" هو: سطوعُ الحر وفورانُه، ويقال: بالواو الفوح يقال: فاحت القِدر تفيح وتفوح إذا غلتْ.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জ্বর হলো জাহান্নামের উত্তাপ থেকে সৃষ্ট। সুতরাং তোমরা তা পানি দ্বারা নিভিয়ে দাও।"

11388 - عن فاطمة بنت المنذر أن أسماء بنت أبي بكر إذا أُتيتْ بالمرأة وقد حمّتْ تدعو لها، أخذت الماء فصبّته بينها وبين جيبها وقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نُبردها بالماء.

متفق عليه: رواه مالك في العين (15) عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر فذكرته.

ورواه البخاريّ في الطب (5724) من طريق مالك به.

ورواه مسلم في السّلام (2211) من وجه آخر عن هشام بن عروة به.

আসমা বিনতে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো নারীকে তার নিকট আনা হতো যার জ্বর এসেছে, তখন তিনি তার জন্য দু‘আ করতেন। অতঃপর তিনি পানি নিতেন এবং তা তার বুক ও জামার মাঝখানে ঢেলে দিতেন এবং বলতেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নির্দেশ দিতেন যেন আমরা পানি দ্বারা তা ঠান্ডা করি।

11389 - عن عائشة عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"الحمى من فيح جهنّم فأبردوها بالماء"

متفق عليه: رواه البخاريّ في الطب (5725)، ومسلم في السلام (2210) كلاهما من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জ্বর হলো জাহান্নামের উত্তাপ, অতএব তোমরা তা পানি দ্বারা শীতল করো।"

11390 - عن رافع بن خديج قال: سمعت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول:"الحمى من فوج جهنّم فأبردوها بالماء".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الطب (5726)، ومسلم في السّلام (3212: 83) كلاهما من طريق أبي الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن عباية بن رفاعة، عن جده رافع بن خديج فذكره.

ورواه ابن ماجه (3473) من وجه آخر عن مصعب بن المقدام قال: حَدَّثَنَا إسرائيل، عن سعيد بن مسروق، بإسناده وزاد فيه: فدخل على ابن لعمار فقال: اكشف البأس، ربّ الناس، إله الناس.

ومصعب بن المقدام لا بأس به، وكان من العباد فلعله دخل عليه حديث في حديث.

রাফে' ইবন খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "জ্বর হলো জাহান্নামের তাপপ্রবাহ থেকে, সুতরাং তোমরা পানি দ্বারা তাকে ঠান্ডা করো।"

11391 - عن أبي بشير الأنصاريّ، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال في الحمى:"أبردوها بالماء؛ فإنها
من فيح جهنّم".

حسن: رواه أحمد (21886) عن محمد بن جعفر، حَدَّثَنَا شعبة، عن حبيب الأنصاريّ، قال: سمعت ابن أبي بشير وابنة أبي بشير يحدثان عن أبيها، أبي بشير فذكره.

وإسناده حسن وابن أبي بشير وابنة أبي بشير مجهولان لكن يقوي أحدهما الآخر، ثمّ ليس في حديثهما ما ينكر عليه، بل له أصل ثابت.

আবূ বাশীর আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জ্বর সম্পর্কে বলেছেন: "তোমরা একে পানি দ্বারা শীতল করো; কারণ এটা জাহান্নামের উত্তাপ থেকে সৃষ্ট।"

11392 - عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا حُمَّ أحدكم فَلْيُسَنَّ عليه الماء ثلاثَ ليال من السحر".

صحيح: رواه أبو يعلى (3794) عن هارون بن الحمال، حَدَّثَنَا روح بن عبادة، حَدَّثَنَا حمّاد بن سلمة، أخبرنا حُميد، عن أنس فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه أيضًا النسائيّ في الكبري (7612)، وصحّحه الحاكم (4/ 200 - 201)، والضياء في المختارة (2044، 2045) كلّهم من طرق عن ابن عائشة -وهو عبيد الله بن محمد ابن عائشة، ونسب إلى عائشة بنت طلحة لأنه من ذريتها، وإلَّا فاسم جده حفص بن عمر بن موسى التيمي- وهو ثقة أيضًا.

وقوي إسناده الحافظ في الفتح (10/ 177).

إِلَّا إن أبا حاتم وأبا زرعة رجّحا عن حمّاد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن مرسلًا. علل الحديث (2/ 337).

ولا مانع أن يكون كلا الطريقين محفوظين؛ فإن حميدا سمع من شيخه أنس كما سمع من شيخه الحسن. والله تعالى أعلم.

وأمّا ما رُوي عن ثوبان، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"إذا أصاب أحدكم الحمى -فإن الحمى قطعة من النّار- فليطفئها عنه بالماء، فليستنقع نهرا جاريا ليستقبل جرية الماء فيقول: بسم الله، اللَّهُمَّ! اشف عبدك، وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشّمس فليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام، فإن لم يبرأ في ثلاث فخمس، وإن لم يبرأ في خمس فسبع، فإن لم يبرأ في سبع فتسع، فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله" فهو ضعيف.

رواه الترمذيّ (2084)، وأحمد (22425) كلاهما من حديث روح بن عبادة قال: حَدَّثَنَا مرزوق أبو عبد الله الشاميّ، قال: حَدَّثَنَا رجل من أهل الشام قال: أخبرنا ثوبان فذكره.

كذا عند الترمذيّ: رجل من أهل الشام، واسمه سعيد كما في مسند أحمد وهو سعيد بن زرعة الشامي كما في الطبراني (2/ 100)، وذكره البخاري في التاريخ الكبير (3/ 466 - 468) فقال: سعيد الحمصي الشامي ثم أخرج الحديث من طريق روح بن عبادة، ثمّ قال: إن لم يكن ابن زرعة فلا أدري.
قلت: وهو مجهول فإني لم أقف على من وثّقه، ونقل المزي في تهذيبه عن أبي حاتم أنه قال: مجهول، ولكن بعد مراجعة التعليق الذي في التاريخ الكبير تبين أنه رجل آخر غير شيخ مرزوق كانا شاميين.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো জ্বর হয়, তখন সাহরের (শেষ রাতের) সময় তিন রাত ধরে তার উপর পানি ঢেলে দেওয়া উচিত।"

11393 - عن سهل بن سعد الساعدي قال: لما كُسِرَتْ على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضةُ، وأُدْمِيَ وجهُه، وكُسِرَتْ رباعيتُه، وكان عليٌّ يختلف بالماء في المِجَنِّ، وجاءتْ فاطمةُ تغسِلُ عن وجهه الدمَ، فلمّا رأت فاطمةُ الدمَ يزيد على الماء كثرةً، عَمِدَتْ إلى حصيرٍ فأحرَقتْها، وألصقتْها على جُرْح رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرقأ الدمُ.

وفي رواية: أخذتْ قطعةَ حصيرٍ فأحرقتْه حتّى صار رمادا، ثمّ ألصقتْه بالجرح، فاستمسك الدمُ.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الطب (5722)، ومسلم في الجهاد والسير (1790: 102) كلاهما من طريق يعقوب بن عبد الرحمن القاريّ، عن أبي حازم، أنه سمع سهل بن سعد فذكره.

والرّواية الأخرى لمسلم (1790: 101) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه أنه سمع سهل بن سعد به.

সাহল ইবনু সা'দ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথায় শিরস্ত্রাণ (হেলমেট) ভেঙে গেল, তাঁর মুখমণ্ডল রক্তে রঞ্জিত হলো এবং তাঁর সামনের একটি দাঁত (রুবাইয়া) ভেঙে গেল, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঢালের মধ্যে করে পানি আনছিলেন, আর ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর চেহারা থেকে রক্ত ধুয়ে দিচ্ছিলেন। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন দেখলেন যে পানির কারণে রক্ত আরো বেশি করে বেরিয়ে আসছে, তখন তিনি একটি চাটাই নিলেন এবং তা পুড়িয়ে ফেললেন। অতঃপর পুড়ে যাওয়া সেই বস্তুটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জখমের উপর লাগিয়ে দিলেন। ফলে রক্তপাত বন্ধ হয়ে গেল।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি এক টুকরা চাটাই নিলেন এবং তা পুড়িয়ে ছাই করলেন। এরপর তা জখমের সাথে লাগিয়ে দিলেন, ফলে রক্তপাত থেমে গেল।

11394 - عن عمر بن الخطّاب قال: دخلت على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وغلام له حبشي يغمز ظَهْرَه، فقلت: ما شأنك يا رسول الله؟ قال:"إنَّ الناقة اقتحمت بي".

حسن: رواه البزّار (282) من حديث خالد بن خِداش بن عجلان، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطّاب فذكره.

وكذلك رواه الطبرانيّ في الأوسط (8073) من حديث قُتَيبة بن سعيد قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن زيد بن أسلم فذكره.

وذكره معلقًا الضياء في المختارة (1/ 184) من حديث قُتَيبة بن سعيد، ولم يذكر فيه"عن جده" فقال:"وزيد لم يسمع من عمر".

فالظاهر أن في نسخته سقط"عن جده".

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن زيد بن أسلم فإن فيه كلامًا إِلَّا أنه لم ينفرد به، تابعه هشام ابن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر فذكره.

ومن هذا الطريق رواه الطبرانيّ في الصغير (1/ 83)، وأبو نعيم في الطب النبوي (419)،
والخطيب البغدادي في تاريخه (6/ 210 - 211)، والضياء في المختارة.

وهشام بن سعد حسن الحديث في المتابعة.

وقوله:"الغمز" هو الكبش باليد.

وقوله:"إنَّا الناقة اقتحمت بي" أي جعلتْني في ورطة.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, আর তাঁর একজন হাবশী গোলাম তাঁর পিঠ মালিশ করছিল। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: "নিশ্চয় উটনীটি আমাকে সংকটে ফেলে দিয়েছে।"

11395 - عن عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطّاب خرج إلى الشام، حتّى إذا كان بِسَرْغٍ لقيه أمراء الأجناد، أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشام.

قال ابنُ عباس: فقال عمر بنُ الخطّاب: ادع لي المهاجرين الأوّلين، فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوبا قد وقع بالشام، فاختلفوا، فقال بعضهم: قد خرجتَ لأمرٍ، ولا نرى أن ترجع عنه، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء، فقال عمر: ارتفعوا عنيّ، ثمّ قال: ادع لي الأنصار، فدعوتهم فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني، ثمّ قال: ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف عليه منهم رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظَهْرٍ فأصبحوا عليه، فقال أبو عبيدة: أَفِرَارًا من قدر الله؟ فقال عمرُ: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة؟ نعم، نَفِرُّ من قدر الله إلى قدر الله، أرأيتَ لو كان لك إبلٌ فهبطت واديا له عُدوتان، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إنْ رعيتَ الخصبة رعيتَها بقدر الله، وإنْ رعيتَ الجدبة رعيتَها بقدر الله، فجاء عبدُ الرحمن بن عوف وكان غائبا في بعض حاجته، فقال: إن عندي من هذا علما سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إذا سمعتم به بأرضٍ فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرضٍ وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه".

قال: فحمد الله عمر، ثمّ انصرف.

متفق عليه: رواه مالك في الجامع (22) عن ابن شهاب، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد الله بن عباس فذكره.

ورواه البخاريّ في الطب (5729)، ومسلم في السّلام (2219) من طريق مالك به.

ورواه مسلم من وجه آخر عن معمر بهذا الإسناد نحو حديث مالك، وزاد في حديث معمر قال: وقال له أيضًا: أرأيتَ أنه لو رعى الجدْبةَ وترك الخصبة، أَكنتَ مُعْجِزَه؟ قال: نعم قال: فَسِرْ
إذًا، قال: فسارَ حتّى أتى المدينةَ فقال: هذا المُحِلُّ، أو قال: هذا المنزل إن شاء الله.

قوله:"بسرغ" سرغ: قرية بتبوك قبل مدينة الشام بينها وبين المدينة ثلاثة عشر مرحلة. وهي المدوَّرة اليوم، مركز الحدود بين الأردن والسعودية.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়ার (শামের) উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি যখন সার্গ (Sargh)-এ পৌঁছালেন, তখন সেনাপতিরা—আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সঙ্গীরা—তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাঁকে জানালেন যে সিরিয়ার ভূমিতে মহামারি (প্লেগ/তাউন) দেখা দিয়েছে।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'আমার কাছে প্রথম দিকের মুহাজিরদের ডেকে আনো।' তিনি তাঁদের ডাকালেন, তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন এবং তাঁদেরকে জানালেন যে সিরিয়ায় মহামারি দেখা দিয়েছে। তাঁরা ভিন্নমত পোষণ করলেন। তাঁদের কেউ কেউ বললেন, 'আপনি একটি কাজের জন্য বের হয়েছেন, তাই আমাদের মনে হয় না আপনার সেখান থেকে ফিরে যাওয়া উচিত।' আর কেউ কেউ বললেন, 'আপনার সাথে সাধারণ মানুষ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ রয়েছেন। আমাদের মনে হয় না আপনি তাঁদেরকে এই মহামারির দিকে ঠেলে দেবেন।' তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'আপনারা আমার থেকে দূরে যান।' এরপর তিনি বললেন, 'আমার কাছে আনসারদের ডেকে আনো।' আমি তাঁদের ডাকলাম, তিনি তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁরা মুহাজিরদের পথই অনুসরণ করলেন এবং তাঁদের মতোই ভিন্নমত পোষণ করলেন। তখন তিনি বললেন, 'আপনারা আমার থেকে দূরে যান।' এরপর তিনি বললেন, 'আমার কাছে এখানে উপস্থিত থাকা কুরাইশের প্রবীণদের—যারা মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণকারী মুহাজির—তাঁদের ডেকে আনো।' আমি তাঁদের ডাকলাম। তাঁদের মধ্যে দু'জন লোকও তাঁর সাথে ভিন্নমত পোষণ করলেন না। তাঁরা বললেন, 'আমরা মনে করি, আপনি মানুষকে নিয়ে ফিরে যান এবং এই মহামারির দিকে তাঁদের ঠেলে দেবেন না।' তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকজনের মাঝে ঘোষণা দিলেন, 'আমি আগামীকাল ভোরে মদিনার দিকে প্রত্যাবর্তন করব। আপনারাও যেন তাঁর জন্য প্রস্তুত থাকেন।'

তখন আবূ উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'আপনি কি আল্লাহর ফয়সালা (তকদীর) থেকে পালাচ্ছেন?' উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'আবু উবাইদাহ! যদি অন্য কেউ এই কথা বলত (তাহলে না হয় মেনে নিতাম)! হ্যাঁ, আমরা আল্লাহর ফয়সালা থেকে আল্লাহর ফয়সালার দিকেই পলায়ন করছি। আপনি বলুন তো, যদি আপনার কিছু উট থাকত এবং তা এমন একটি উপত্যকায় নেমে আসত যার দু'টি তীর (পার) রয়েছে—একটি সবুজ ও উর্বর, অন্যটি শুকনো ও অনূর্বর—আপনি যদি উর্বর তীরে চরান, তবে কি আপনি তা আল্লাহর ফয়সালা অনুসারেই চরালেন না? আর যদি অনূর্বর তীরে চরান, তবে কি আপনি তা আল্লাহর ফয়সালা অনুসারেই চরালেন না?'

এরপর আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন, তিনি তাঁর কোনো প্রয়োজনে অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন, 'আমার কাছে এ বিষয়ে জ্ঞান আছে। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন তোমরা কোনো দেশে মহামারির খবর শুনবে, তখন সেখানে প্রবেশ করো না। আর যদি তোমরা কোনো দেশে অবস্থানকালে তা দেখা দেয়, তবে সেখান থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে বের হয়ে যেও না।"

রাবী বলেন: তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং ফিরে গেলেন।

11396 - عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن عمر بن الخطّاب خرج إلى الشام، فلمّا جاء سَرْغ بلغه أن الوباء قد وقع بالشام، فأخبره عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرضٍ وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه، فرجع عمر بن الخطّاب من سَرْغ.

صحيح: رواه مالك في الجامع (24) عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة فذكره.

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়ার (শাম) উদ্দেশ্যে বের হলেন। যখন তিনি সারগ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তাকে খবর দেওয়া হলো যে সিরিয়ায় মহামারি (প্লেগ) দেখা দিয়েছে। তখন আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জানালেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যদি কোনো এলাকায় এর (মহামারির) সংবাদ শোনো, তবে সেখানে প্রবেশ করো না। আর যদি তোমরা এমন কোনো এলাকায় থাকো যেখানে মহামারি দেখা দিয়েছে, তবে সেখান থেকে পালিয়ে যাওয়ার উদ্দেশ্যে বের হয়ো না।" অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সারগ থেকেই ফিরে এলেন।

11397 - عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطّاب أقبل إلى الشام فاستقبله أبو طلحة، وأبو عبيدة ين الجراح، فقالا: يا أمير المؤمنين، إن معك وجوه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيارهم، وإنا تركنا من بعدنا مثل حريق النّار، فارجع العام، يعني: فرجع عمر فلمّا كان العام المقبل، جاء فدخل، يعني الطاعون.

صحيح: رواه الطحاويّ في شرح المعاني (6893) عن محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجَّاج قال: ثنا حمّاد، قال: ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك فذكره. وإسناده صحيح.

وصحَّحه أيضًا ابن حجر في بذل الماعون (ص 241).

وقصة خروج عمر إلى الشام، ثمّ عودته منها بعد إخبار عبد الرحمن بن عوف رواها غيرُهم أيضًا عن عمر مطوَّلًا ومختصرًا، ولكن أكتفي بهذا القدر.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শামের (সিরিয়ার) দিকে অগ্রসর হলেন। তখন আবূ তালহা এবং আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তাঁরা উভয়ে বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার সঙ্গে রয়েছেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ। আর আমরা আমাদের পেছনে আগুনের স্ফুলিঙ্গের মতো (ভয়াবহ বিপদ) রেখে এসেছি। অতএব, আপনি এই বছর ফিরে যান। অর্থাৎ: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে গেলেন। অতঃপর যখন পরবর্তী বছর আসলো, তখন তিনি আসলেন এবং প্রবেশ করলেন। অর্থাৎ (এর মধ্যে) প্লেগ (তাঊন) প্রবেশ করেছিল।

11398 - عن عامر بن سعد بن أبي وقَّاص عن أبيه أنه سمعه يسألُ أسامةَ بن زيد ما سمعتَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون؟ فقال أسامة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الطاعونُ رِجْزٌ أُرْسِلَ على طائفة من بني إسرائيل -أو على من كان قبلكم- فإذا سمعتم به بأرضٍ فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع بأرضٍ وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه".

قال مالك: قال أبو النضر: لا يُخْرِجُكم إِلَّا فرارٌ منه،

متفق عليه: رواه مالك في الجامع (23) عن محمد بن المنكدر، وعن سالم بن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عامر بن سعد بن أبي وقَّاص به فذكره.

ورواه البخاريّ في الأنبياء (3473)، ومسلم في السّلام (2218: 92) من طريق مالك به مثله.

ورواه البخاريّ في الطب (5728)، ومسلم في الطب (2218: 97) من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنا بالمدينة فبلغني أن الطاعون قد وقع بالكوفة فقال لي عطاء بن يسار وغيره: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا كنت بأرض فوقع بها فلا تخرج منها وإذا بلغك أنه وقع بأرض
فلا تدخلها".

قال: قلت عمن؟ قالوا: عن عامر بن سعد يحدث به قال: فأتيته فقالوا: غائب قال: فلقيت أخاه إبراهيم بن سعد فسألته، فقال: شهدت أسامة يحدث سعدا قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن هذا الوجع رجز أو عذاب أو بقية عذاب، عذب به أناس من قبلكم، فإذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها، وإذا بلغكم أنه بأرض فلا تدخلوها".

قال حبيب: فقلت لإبراهيم: أنت سمعت أسامة يحدث سعدا وهو لا ينكر؟ قال: نعم، والسياق لمسلم، وليس عند البخاريّ القصة.

সাদ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমির ইবনে সাদ ইবনে আবী ওয়াক্কাস তাঁর পিতা (সাদ ইবনে আবী ওয়াক্কাস)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি (তাঁর পিতা) উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে প্লেগ (মহামারি) সম্পর্কে কী শুনেছেন?

উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্লেগ (মহামারি) হলো এক প্রকারের শাস্তি (রিজ্য), যা বনি ইসরাঈলের এক দলের উপর—কিংবা তোমাদের পূর্বের লোকেদের উপর—প্রেরণ করা হয়েছিল। সুতরাং, যখন তোমরা কোনো স্থানে এর প্রাদুর্ভাবের কথা শুনবে, তখন সেখানে প্রবেশ করো না। আর যদি তোমরা কোনো স্থানে থাকাকালে সেখানে এর প্রাদুর্ভাব ঘটে, তবে তা থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে সেখান থেকে বের হয়ো না।"

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবুল নাদর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তোমাদেরকে যেন তা থেকে পলায়নের উদ্দেশ্য ছাড়া আর কিছুই বের না করে।

মুত্তাফাকুন আলাইহি। মালিক এটি আল-জামিতে (২৩) মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, এবং সালিম ইবনে আবী নাদর (উমার ইবনে উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস) থেকে, তাঁরা উভয়ে আমের ইবনে সাদ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন।

আর বুখারী (৩৪৭৩, আম্বিয়া অধ্যায়) এবং মুসলিম (২২১৮: ৯২, সালাম অধ্যায়) মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আর বুখারী (৫৭২৮, চিকিৎসা অধ্যায়) এবং মুসলিম (২২১৮: ৯৭, চিকিৎসা অধ্যায়) শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তিনি হাবীব ইবনে আবী ছাবিত থেকে বর্ণনা করেন। হাবীব বলেন: আমরা মদীনায় ছিলাম। তখন আমার কাছে খবর পৌঁছাল যে, কুফায় প্লেগ দেখা দিয়েছে। তখন আতা ইবনে ইয়াসার এবং অন্যান্যরা আমাকে বললেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি কোনো ভূমিতে থাকবে এবং সেখানে তা দেখা দেবে, তখন সেখান থেকে বের হয়ো না। আর যখন তোমার কাছে খবর পৌঁছাবে যে, তা কোনো ভূমিতে দেখা দিয়েছে, তখন সেখানে প্রবেশ করো না।"

হাবীব বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, কার সূত্রে? তাঁরা বললেন: আমের ইবনে সাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, যিনি এটি বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর কাছে গেলাম। লোকেরা বলল: তিনি অনুপস্থিত। হাবীব বলেন: এরপর আমি তাঁর ভাই ইবরাহীম ইবনে সাদ-এর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বর্ণনা করতে দেখেছি। তিনি (উসামা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই এই অসুস্থতা হলো শাস্তি (রিজ্য), অথবা আযাব, অথবা আযাবের অবশিষ্ট অংশ, যা তোমাদের পূর্বের লোকেরা শাস্তি পেয়েছিল। সুতরাং, যখন তা কোনো ভূমিতে থাকবে এবং তোমরা সেখানে থাকবে, তখন সেখান থেকে বের হয়ো না। আর যখন তোমাদের কাছে খবর পৌঁছাবে যে, তা কোনো ভূমিতে আছে, তখন সেখানে প্রবেশ করো না।"

হাবীব বলেন: আমি ইবরাহীমকে বললাম: আপনি কি উসামাকে সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বর্ণনা করতে শুনেছেন, আর তিনি তা অস্বীকার করেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এই বর্ণনাটির ভাষাশৈলী মুসলিমের, তবে বুখারীতে ঘটনাটি নেই।

11399 - عن سعد بن أبي وقَّاص، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إذا كان الطاعون بأرض وأنتم بها، فلا تفروا منها، وإذا كان بأرض فلا تهبطوا عليها".

حسن: رواه الطحاويّ في شرح المعاني (6999) عن محمد بن خزيمة، قال: ثنا مسدد، قال: ثنا يحيى، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرميّ، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقَّاص فذكره.

وإسناده حسن من أجل الحضرمي وهو ابن لاحق فإنه حسن الحديث.

ورواه أحمد (1554) من وجه آخر عن يحيى بن أبي كثير بإسناده بزيادة"الطيرة" وهو مخرج في محله.

ومعنى الحديث: أن الأرض التي فيها الطاعون مُنِعَ من الخروج منها؛ لأنه إذا خرج منها وسلِمَ يقول: لو أقمت في تلك الأرض لأصابني ما أصاب أهلَها، وكذا مُنِعَ من الدخول في الأرض التي فيها الطاعون فأصابه فقال: لولا أني قدمتُ ما أصابني هذا الوجعُ، وهذا كله منافٍ للإيمان بالقدر ولذا جاء هذا الحكم.

সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যদি কোনো ভূমিতে প্লেগ (মহামারি) হয় এবং তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তবে সেখান থেকে পালিয়ে যেও না। আর যদি তা অন্য কোনো ভূমিতে থাকে, তবে তোমরা সেখানে প্রবেশ করো না।"

11400 - عن أسامة بن شريك، قال: خرجنا في اثني عشر من بني ثعلبة، فبلغنا أن أبا موسي نزل منزلا، فأتيناه فسمعناه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"اللَّهُمَّ! اجعل فناء أمتي بالطعن والطاعون" قلنا: هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال:"وخز أعدائكم من الجن، وفي كل شهداء".

حسن: رواه أحمد (19744)، والبيهقي في دلائل النبوة (6/ 384) -واللّفظ له- كلاهما من حديث يحيى بن أبي بكير (وهو الكرماني)، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر النهشلي، قال: حَدَّثَنَا زياد بن عِلاقة، عن أسامة بن شريك فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي بكر النهشلي؛ فإنه حسن الحديث.

وقد اختلف في إسناده والذي ذكرته هو أمثلها. وكذا ذهب أيضًا ابن حجر في بذل الماعون
(ص 114).

وأسامة بن شريك صحابي مشهور من بني ثعلبة قومِ زياد بن علاقة.

উসামাহ ইবনু শারীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বনু সা‘লাবার বারো জন লোক বের হলাম। আমরা জানতে পারলাম যে আবূ মূসা (আশআরী) এক স্থানে অবস্থান করছেন। আমরা তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনলাম যে তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! আমার উম্মতের ধ্বংস (মৃত্যু) তুমি বর্শার আঘাত এবং মহামারী (তা‘ঊন) দ্বারা দাও।" আমরা বললাম: এই বর্শার আঘাত সম্পর্কে তো আমরা জানি, কিন্তু ‘তা‘ঊন’ (মহামারী) কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা হলো তোমাদের শত্রু জ্বিনদের খোঁচা (আঘাত)। আর উভয় (প্রকার মৃত্যুতেই) রয়েছে শাহাদাতের মর্যাদা।"