11261 - عن عثمان بن أبي العاص الثقفي، أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا، يجده في جسده منذ أسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ضع يدك على الذي تألم من جسدك، وقل باسم الله ثلاثا، وقل سبع مرات"أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأُحاذِر".
وفي لفظ عنه: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عثمان: وبي وجع قد كان يهلكني، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"امسحه بيمينك سبع مرات. وقل"أعوذ بعزة الله وقدرته من شَرِّ ما أجد".

قال: فقلت ذلك. فأذهب الله ما كان بي. فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم.

صحيح: رواه مسلم في السلام (2202) من طريق ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني نافع بن جبير بن مطعم، عن عثمان بن أبي العاص فذكره باللفظ الأول.

ورواه مالك في العين (9) عن يزيد بن خصيفة، أن عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي أخبره أن نافع بن جبير أخبره، عن عثمان بن أبي العاص فذكره باللفظ الثاني.

ومن طريق مالك رواه أبو داود (3891)، والترمذي (2080)، وأحمد في مسنده (16268).

وصحّحه ابن حبان (2965)، والحاكم (1/ 343).

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

ورويَ عن عمرو بن كعب بن مالك، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا وجد أحدكم ألما فليضع يده حيث يجد ألمه ثم ليقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته على كل شيء من شر ما أجد".

رواه أحمد (27179) وفيه أبو معشر هو نَجيح بن عبد الرحمن السندي ضعيف، وقد أخطأ فيه فجعله من مسند كعب بن مالك.

উসমান বিন আবিল-আস আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তার ইসলাম গ্রহণের পর থেকে শরীরে অনুভূত একটি ব্যথার অভিযোগ জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: “তোমার শরীরের যে স্থানে ব্যথা অনুভব করছ, সেখানে তোমার হাত রাখো এবং তিনবার 'বিসমিল্লাহ' বলো। আর সাতবার বলো: 'আউযু বিল্লাহি ওয়া কুদরাতিহি মিন শাররি মা আজিদু ওয়া উহাজিরু' (আমি যা অনুভব করছি এবং যার আশঙ্কা করছি, তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহ্‌র নিকট ও তাঁর ক্ষমতার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি)।”

তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার এমন ব্যথা ছিল যা আমাকে ধ্বংস করে দিচ্ছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার ডান হাত দ্বারা তা সাতবার মাসাহ করো (মুছে দাও)। এবং বলো: 'আউযু বি'ইজ্জাতিল্লাহি ওয়া কুদরাতিহি মিন শাররি মা আজিদু' (আমি যে ব্যথা অনুভব করছি, তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর ক্ষমতা ও তাঁর মর্যাদার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি)।”

তিনি বললেন: আমি তাই করলাম। ফলে আল্লাহ্‌ আমার থেকে সেই ব্যথা দূর করে দিলেন। আমি তখনো থেকে আমার পরিবার ও অন্যদেরকে এই আমল করার নির্দেশ দিতে থাকি।

অন্য এক বর্ণনায় আমর ইবনু কা'ব ইবনু মালিক তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করে বলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো ব্যথা অনুভব করে, তবে সে যেন তার হাত সেই স্থানে রাখে যেখানে ব্যথা অনুভব করছে। তারপর সে যেন সাতবার বলে: 'আউযু বি'ইজ্জাতিল্লাহি ওয়া কুদরাতিহি আলা কুল্লি শাইয়িন মিন শাররি মা আজিদু' (আমি যা অনুভব করছি, তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর মর্যাদা ও তাঁর সবকিছুর উপর ক্ষমতার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি)।"

11262 - عن أبي التياح قال: قلت لعبد الرحمن بن خَنْبش التميمي -وكان كبيرًا- أدركتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: قلت: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين؟ فقال: إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية والشعاب، وفيهم شيطان، بيده شعلة نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهبط إليه جبريل عليه السلام، فقال: يا محمد! قل. قال: ما أقول؟ قال: قل: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق، وذرأَ، وبرأَ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن، قال: فطَفِئتْ نارُهم، وهزمهم الله تبارك وتعالى.

حسن: رواه أحمد (15460) عن سيار بن حاتم أبو سلمة العنزي، قال: حدثنا جعفر يعني ابن سليمان، قال: حدثنا أبو التياح قال: فذكره.

وهذا إسناد حسن من أجل سيار بن حاتم وهو مختلف فيه، فوثّقه ابن معين، وابن حبان، ومن أجل شيخه جعفر بن سليمان فإنه مختلف فيه أيضا، ووثقه أيضا ابن معين وابن المديني، وهو من رجال مسلم.
ولكن رواه أحمد أيضا (15461) عن عفان، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا أبو التياح، قال: سأل رجلٌ عبدَ الرحمن بن خنبش كيف صنعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين كادتْه الشياطينُ … ؟ الحديث.

وقد يكون أبو التياح حاضرا عند السؤال فمرةً عبّره بقوله: قلت، وأخرى أحال السؤال إلى الرجل، وقدْ أعلّ بعض أهل العلم الإسناد الثاني بالارسال أو الانقطاع.

আবদুর রহমান ইবনে খনবিশ আত-তামিমি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শয়তানরা যেই রাতে প্রায় বিপদে ফেলেছিল, সেই রাতে তিনি কী করেছিলেন—এই প্রশ্নের উত্তরে তিনি বলেন: সেই রাতে শয়তানরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে উপত্যকা ও গিরিপথ থেকে দ্রুত নেমে এসেছিল। তাদের মধ্যে এমন এক শয়তান ছিল যার হাতে ছিল আগুনের একটি শিখা, যার দ্বারা সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা পুড়িয়ে দিতে চেয়েছিল। তখন জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছে অবতরণ করলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মাদ! বলুন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি কী বলব? জিবরীল (আঃ) বললেন: আপনি বলুন:

**أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَذَرَأَ، وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنْ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ**

(উচ্চারণ: আ’ঊযু বিকালিমা-তিল্লাহিত তা-ম্মাহ মিন শাররি মা খলাক্ব, ওয়া যারাআ’, ওয়া বারাআ’, ওয়া মিন শাররি মা ইয়ানযিলু মিনাস সামা-ই, ওয়া মিন শাররি মা ইয়া’রুযু ফীহা-, ওয়া মিন শাররি ফিতানিল্লাইলি ওয়ান্নাহা-র, ওয়া মিন শাররি কুল্লি ত্বা-রিক্বিন ইল্লা ত্বা-রিক্বান ইয়াত্বরুকু বিখাইরিন ইয়া- রাহমা-ন।)

(অর্থ: আমি আল্লাহ্‌র পরিপূর্ণ বাক্যসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি—তিনি যা সৃষ্টি করেছেন, যা সৃষ্টিতে ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং যা অস্তিত্বে এনেছেন তার অনিষ্ট থেকে; আর আশ্রয় চাই আকাশ থেকে যা কিছু নেমে আসে তার অনিষ্ট থেকে; আর যা আকাশে আরোহণ করে তার অনিষ্ট থেকে; আর আশ্রয় চাই রাত-দিনের ফেতনা বা বিপর্যয় থেকে; এবং আশ্রয় চাই (রাতে) আগমনকারী প্রতিটি অনিষ্টকারীর অনিষ্ট থেকে, তবে হে দয়াময়, যে ভালো কিছু নিয়ে আসে সে ছাড়া।)

তিনি (আবদুর রহমান) বলেন: তখন তাদের আগুন নিভে গেল এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাদেরকে পরাজিত করলেন।

11263 - عن محمد بن سالم قال: حدثنا ثابت البناني قال: قال لي يا محمد! إذا اشتكيت، فضع يدك حيث تشتكي، وقل:"بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد، من وجعي هذا، ثم ارفع يدك، ثم أعد ذلك وترا" فإن أنس بن مالك حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه بذلك.

حسن: رواه الترمذي (3588)، والحاكم (4/ 219) كلاهما من حديث عبد الوارث بن عبد الصمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن سالم فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن سالم وهو الربعي البصري قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في ثقاته، فقول الحافظ في التقريب:"مقبول" محل نظر.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ومحمد بن سالم هذا شيخ بصري".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (রাবী) মুহাম্মাদ ইবনু সালিম বলেন, সাবিত আল-বুনানী আমাকে বললেন: হে মুহাম্মাদ! যখন তুমি অসুস্থতা অনুভব করো, তখন তোমার হাত সেই স্থানে রাখো যেখানে তুমি কষ্ট পাও এবং বলো: "বিসমিল্লাহি আ‘ঊযু বি-‘ইয্যাতিল্লাহি ওয়া কুদরাতিহি মিন শাররি মা আজিদু, মিন ওয়াজায়ি হাযা।" (অর্থাৎ: আল্লাহর নামে। আমি আল্লাহর ক্ষমতা ও মহিমার কাছে আশ্রয় চাই, আমি যে কষ্ট পাচ্ছি, এই ব্যথা থেকে।) এরপর তোমার হাত উঠিয়ে নাও। এরপর বেজোড় সংখ্যায় তা পুনরায় করো। কারণ আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে এই বিষয়ে শিক্ষা দিয়েছেন।

11264 - عن محمد بن حاطب قال: انصبتْ على يدي من قِدْرٍ، فذهبتْ بي أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مكان، قال: فقال كلامًا فيه:"أذهبِ الباسَ ربَّ الناس" وأحسبه قال:"اشفِ أنت الشافي" قال: كان يتفُلُ.

حسن: رواه أحمد (15452) عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن سماك، قال: قال محمد بن حاطب فذكره.

ورواه ابن حبان (2976) من طريق النضر، عن شعبة به وفيه: فأتيناه، وهو في الرحبة، فأحفظ أنه قال:"أَذهب الباس ربَّ الناس" وأكثر علمي أنه قال:"أنت الشافي لا شافي إلا أنت".

وإسناده حسن من أجل سماك وهو ابن حرب، وسماع شعبة عنه كان قديمًا.

মুহাম্মদ ইবনু হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার একটি হাঁড়ি থেকে গরম কিছু আমার হাতের উপর পড়ে গেল। তখন আমার মা আমাকে নিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন। তিনি তখন এক জায়গায় ছিলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু কথা বললেন, যার মধ্যে ছিল: "হে মানুষের রব, কষ্ট দূর করে দাও।" আমি ধারণা করি যে, তিনি আরও বলেছিলেন: "আরোগ্য দান করো, তুমিই তো আরোগ্য দানকারী।" তিনি (মুহাম্মদ ইবনু হাতিব) বলেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফুঁ দিচ্ছিলেন।

11265 - عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرار: أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض".

حسن: رواه أبو داود (3106)، والترمذي (2083)، وأحمد (2137)، والحاكم (1/ 342) كلهم من طريق شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.

وقال الترمذي:"حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث المنهال بن عمرو".
وإسناده حسن من أجل الكلام في يزيد أبي خالد الدالاني غير أنه حسن الحديث، والكلام عليه مبسوط في كتاب الجنائز.

وبمعناه ما رُوي عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا قال:"أذهب البأس رب الناس واشفِ أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما".

رواه الترمذي (3565)، وأحمد (566) كلاهما من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي فذكره.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب".

قلت: في إسناده الحارث وهو الأعور ضعفوه، ولكن الحديث صحيح رُوي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وبمعناه ما روي عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دخل على ثابت بن قيس، وهو مريض، فقال:"اكشف البأس، ربّ الناس، عن ثابت بن قيس بن شماس"، ثم أخذ ترابا من بطحان، فجعله في قدح، ثم نفث عليه بماء، ثم صب عليه.

رواه أبو داود (3885)، والنسائي في الكبرى (10789)، وابن حبان (6069) كلهم من طريق عبد الله بن وهب قال: حدثني داود بن عبد الرحمن، عن عمرو بن يحيى المازني، عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، عن أبيه، عن جده فذكره موصولا.

ورواه النسائي (10790) من طريق ابن جريج قال: أخبرنا عمرو بن يحيى بن عمارة قال: أخبرني يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى ثابت بن قيس … مرسلا.

ومدار الموصول والمرسل على يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، ولم يذكر في ترجمته راو غير عمرو بن يحيى، ولم يوثقه أحد إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات. ولذا قال ابن حجر في التقريب:"مقبول" أي عند المتابعة، ولم أجد له متابعا.

وفي متنه غرابة وهي"أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح …".

وفي الباب ما روي عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من اشتكى منكم شيئًا أو اشتكاه أخ فليقل: ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا وخطايانا، أنت رب الطيبين، أنزل رحمةً من رحمتك، وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ".

رواه أبو داود (3892)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (1037)، وابن عدي في الكامل (3/ 1054) كلهم من حديث الليث، عن زيادة بن محمد، عن محمد بن كعب، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء فذكره.

وأخرجه الحاكم (1/ 342 - 344) من هذا الوجه وقال:"احتج الشيخان بجميع رواة هذا
الحديث غير زيادة بن محمد وهو شيخ من أهل مصر قليل الحديث".

وتعقبه الذهبي فقال:"قال البخاري وغيره: منكر الحديث".

قلت: وهو كما قال، وزيادة بن محمد هو الأنصاري قال ابن عدي: أظنه وقال بعد قول البخاري: ما أعرف له إلا مقدار حديثين أو ثلاثة، روى عن الليث وابن لهيعة، ومقدار ما له لا يتابع عليه وقال: وهو في جملة الضعفاء، ويكتب حديثه، وساق له هذا الحديث.

وقال ابن حبان في المجروحين (362):"منكر الحديت جدا، يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك".

وروى الحديث المذكور عنه عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، ولم يذكر فيه أبا الدرداء.

وكذلك رواه أيضا سعيد بن أبي مريم، عن الليث بن سعد، عن زيادة بن محمد الأنصاري، عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، أنه قال: جاء رجلان من أهل العراق يلتمسون الشفاء لأب لهما حبس بوله، فدلهما القوم على فضالة … فذكر الحديث.

رواه النسائي في عمل اليوم والليلة (1038)، واللالكائي في أصول الاعتقاد (647، 648)، والحاكم (4/ 218 - 219) كلهم من هذا الوجه، وقرن اللالكائي ابن أبي مريم بيزيد بن خالد بن موهب الرملي كما أنه جعله من مسند أبي الدرداء.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وسعيد بن أبي مريم هذا ثقة ثبت من رجال الجماعة. وزيادة بن محمد هذا سبق الكلام فيه فإنه جعل مرة من مسند أبي الدرداء، وأخرى من مسند فضالة بن عبيد، وقد وجدت له متابعا ضعيفا، وهو ما رواه الإمام أحمد (23957) عن أبي اليمان قال: حدثنا أبو بكر -يعني ابن أبي مريم- عن أشياخ، عن فضالة بن عبيد الأنصاري قال: علمني النبي صلى الله عليه وسلم رقية، وأمرني أن أرقي بها من بدا لي فذكر الحديث.

وابن أبي مريم هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، قد ينسب إلى جده ضعيف باتفاق أهل العلم، وأشياخه غير معروفين.

وفي الباب عن طلق بن حبيب، عن أبيه، أنه كان به الأسر، فانطلق إلى المدينة والشام يطلب من يداويه، فلقي رجلا فقال: ألا أعلمك كلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ربنا الله الذي في السماء، تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا وخطايانا، أنت رب الطيبين، أنزل رحمة من رحمتك، وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ".

رواه النسائي في الكبرى (10874) من طريق سفيان، عن منصور، عن طلق بن حبيب، عن أبيه فذكره.
ورواه أيضًا من طريق أبي داود، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني يونس بن خباب، قال: سمعت طلق بن حبيب، عن رجل، من أهل الشام، عن أبيه، أن رجلا، أتى النبي صلى الله عليه وسلم كان به الأسر، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: فذكر الحديث.

وفي الإسناد الأول حبيب أبو طلق وهو العنزي لا يعرف من هو؟ ولذا قال الحافظ في التقريب:"مجهول".

وفي الإسناد الثاني يروي عن رجل، عن أبيه، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، وفي الإسناد اضطراب شديد.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন কোনো রোগীকে দেখতে যায়, যার মৃত্যুর সময় এখনও আসেনি, অতঃপর সে তার কাছে সাতবার বলে: ‘আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, যিনি মহান আরশের রব, তিনি যেন তোমাকে সুস্থ করে দেন,’ তবে আল্লাহ তাকে সে রোগ থেকে মুক্তি দেন।

11266 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه، أو كانت به قرحة أو جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم بإصبعه هكذا -ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها-:"باسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، ليُشفى به سقيمنا بإذن ربنا".

متفق عليه: رواه البخاري في الطب (5745)، ومسلم في السلام (2194: 54) من طريق سفيان (هو ابن عيينة)، ثني عبدُ ربه بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة فذكرته. والسياق لمسلم.

قوله:"تربة أرضنا" قال جمهور العلماء: المراد بها جملة الأرض، فيفعل كلُّ واحدٍ هذا بالأرض التي يسكن فيها.

ومعنى الحديث كما قال النووي:"أنه يأخذ من ريق نفسه على أصبعه السبابة، ثم يضعها على التراب، فيعلق بها منه شيء فيمسح به على الموضع الجريح أو العليل، ويقول هذا الكلام في حال المسح". اهـ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যদি কোনো ব্যক্তি তার কোনো অঙ্গের ব্যথা বা কোনো ফোঁড়া কিংবা ক্ষত নিয়ে অভিযোগ করত, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আঙুল দ্বারা এভাবে বলতেন – (বর্ণনাকারী) সুফইয়ান তাঁর শাহাদাত আঙ্গুল মাটিতে রেখে তা উঠিয়ে দেখালেন –: "আল্লাহর নামে, আমাদের ভূমির মাটি, আমাদের কারো লালার সাথে, যাতে আমাদের অসুস্থ ব্যক্তি আরোগ্য লাভ করে আমাদের রবের অনুমতিতে।"

11267 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"العين حق، ونهى عن الوشم"

متفق عليه: رواه البخاري في الطب (5740)، ومسلم في السلام (2187) كلاهما من طريق عبد الرزاق، ثنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة فذكره. ولم يذكر مسلم الوشم.

وأما ما رواه أحمد (9668) بلفظ:"العين حق، ويحضرها الشيطان، وحسد ابن آدم". فهو ضعيف.

رواه عن ابن نمير قال: حدثنا ثور بن يزيد، عن مكحول، عن أبي هريرة فذكره مرفوعا.

ومكحول لم يسمع من أبي هريرة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “বদ নজর (চোখের প্রভাব) সত্য এবং তিনি (উল্কি) অঙ্কন করতে নিষেধ করেছেন।”

11268 - عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا"
صحيح: رواه مسلم في السلام (2188) من طرق، عن مسلم بن إبراهيم، ثنا وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'বদ নজর সত্য (বাস্তব)। যদি কোনো কিছু তাকদীরকে (আল্লাহর ফায়সালাকে) অতিক্রম করতে পারত, তবে বদ নজর তা করত। আর তোমাদেরকে যদি (বদ নজরের চিকিৎসার জন্য) গোসল করতে বলা হয়, তবে তোমরা গোসল করো।'

11269 - عن جابر بن عبد الله يقول: رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية، وقال لأسماء بنت عميس:"ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة". قالت: لا ولكن العين تسرع إليهم قال:"ارقيهم". قالت: فعرضت عليه، فقال:"ارقيهم".

صحيح: رواه مسلم في السلام (2198) عن عقبة بن مكرم العمي، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج قال: وأخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله فذكره.

وقوله:"ضارعة" أي نحيفة.

وقوله:"بني أخي" أي أولاد جعفر بن أبي طالب فإن أسماء بنت عميس زوجة جعفر.

وقوله:"حاجة" أي فاقة فإن اليُتم محل الفقر غالبا.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘আলে হাযম’ গোত্রের লোকদেরকে সাপের কামড়ের জন্য ঝাড়ফুঁক করার অনুমতি দিলেন। তিনি আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আমার ভাতিজাদের শরীর এত দুর্বল (বা শীর্ণ) দেখছি কেন? তারা কি অভাবগ্রস্ত হয়েছে?" তিনি (আসমা) বললেন: না, তবে তাদের ওপর দ্রুত বদনজর লাগে। তিনি (নবী) বললেন: "তুমি তাদের জন্য ঝাড়ফুঁক করো।" তিনি (আসমা) বললেন: আমি তাঁর নিকট (আমার ঝাড়ফুঁকের পদ্ধতি) পেশ করলাম, তখন তিনি বললেন: "তুমি তাদের জন্য ঝাড়ফুঁক করো।"

11270 - عن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله! إن ولد جعفر تسرع إليهم العين، فأسترقي لهم؟ فقال:"نعم، فإنه لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين".

حسن: رواه الترمذي (2059)، وابن ماجه (3510)، وأحمد (27470) كلهم من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة الزرقي، قال: قالت أسماء بنت عميس فذكرته.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

قلت: إسناده حسن من أجل عروة بن عامر قال في التقريب:"مختلف في صحبته، له حديث في الطيرة، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين". وشيخه عبيد بن رفاعة صدوق أيضا. لكن قول عبيد بن رفاعة الزرقي:"قالت أسماء بنت عميس" ظاهره الارسال لكن قال الترمذي بعده:

"وقد روي هذا عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة، عن أسماء بنت عميس، عن النبي صلى الله عليه وسلم".

وهذا إسناد متصل وهو الأصح كما قال الدارقطني في العلل (15/ 304).

আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! নিশ্চয় জাফর-এর সন্তানদের দ্রুত বদনজর লাগে। আমি কি তাদের জন্য ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) করতে পারি? তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ। কারণ, যদি এমন কিছু থাকত যা তাকদীরকে অতিক্রম করতে পারত, তবে তা বদনজরই (আল-আইন) হতো।"

11271 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"جُلُّ من يموتُ من أمتي بعد قضاء الله وكتابه وقدره بالأنفس". يعني بالعين.

حسن: رواه أبو داود الطيالسي (1868) عن طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل ضجيع حمزة قال: سمعت عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه فذكره. ومن طريقه رواه ابن أبي عاصم في السنة (311)، والبزار (كشف الأستار - 3052).

وإسناده حسن من أجل طالب بن حبيب فإنه مختلف فيه، فقال البخاري: فيه نظر، وقال ابن
عدي: أرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، وفي التقريب"صديق يهم". أي إذا ثبت وهمه فيضعف وإلا فحسن الحديث.

وقد قال الحافظ ابن حجر في الفتح (10/ 204) بعد أن عزاه إلى البزار:"إسناده حسن".

وفي معناه ما روي عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"العين حق تستنزل الحالق".

رواه أحمد (2478)، والطبراني في الكبير (12/ 184)، والحاكم (4/ 215) كلهم من حديث سفيان، عن دُويد، عن إسماعيل بن ثوبان، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس فذكره.

ودُويد هو ابن نافع الدمشقي قال ابن حبان: مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة، ووثقه أيضا الذهلي والعجلي، وقال أبو حاتم: شيخ.

وإسماعيل بن ثوبان لم يرو عنه إلا دويد بن نافع، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، وهو من رجال التعجيل.

وفي معناه أيضا ما روي عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن العين لتولع الرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا، ثم يتردى منه".

رواه أحمد (21302)، والبزار (كشف الأستار - 3053) كلاهما من حديث ديلم بن غزوان، ثنا وهب بن أبي دُبَيّ، عن أبي حرب، عن محجن، عن أبي ذر فذكره.

ومحجن غير منسوب مجهول، لم يرو عنه سوى أبي حرب (ابن أبي الأسود)، ولم يوثقه غير ابن حبان على منهجه.

وقوله:"لتولع الرجل" أي لتصيب الرجل.

وقوله:"حالقا" الجبل العالي.

وأما ما روي عن جابر مرفوعا:"العين تدخل الرجل القبر، والجمل القدر" فهو منكر. رواه أبو نعيم في الحلية (7/ 90)، والخطيب في تاريخه (9/ 244) كلاهما من حديث شعيب بن أيوب، ثنا معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر فذكره.

قال أبو نعيم:"غريب من حديث الثوري، تفرد به معاوية".

قلت: فيه علتان.

الأولى: شعيب بن أيوب أبو بكر الصريفيني القاضي قال فيه الدارقطني: ثقة. وقال أبو داود: إني لأخاف الله في الرواية عن شعيب بن أيوب، ولما ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 309) قال: كان على قضاء واسط، يخطئ ويدلس، كل ما في حديثه من المناكير مدلسة.

وقال الذهبي في الميزان في ترجمته:"وله حديث منكر ذكره الخطيب في تاريخه" أي هو هذا الحديث.

ونقل الخطيب عن أبي نعيم بن عدي الحافظ الجرجاني (الراوي عن شعيب بن أحمد) قال: حدثنا
شعيب بن أحمد الصريفيني بإسناده نحوه. قال أبو نعيم: وحديث سفيان هذا عن محمد بن المنكدر ويقال: إنه غلط، وإنما هو عن معاوية، عن علي بن علي، عن ابن المنكدر، عن جابر" انتهى.

والثانية: معاوية هو: ابن هشام القصار الكوفي، سئل ابن معين عنه فقال: صالح، وليس بذاك.

وذكره ابن عدي في الكامل (6/ 2403) وقال: لم يحدث عن محمد بن المنكدر من حديث الثوري عنه إلا معاوية.

أي أن معاوية بن هشام تفرد به عن سفيان، وهو ممن لا يحتمل تفرده.

وفي الباب عن حابس التميمي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الطير الفأل".

رواه الترمذي (2061)، وأحمد (16627، 20679، 23216)، والبخاري في الأدب المفرد (914) كلهم من طريق علي بن المبارك -وأحمد (20680) من طريق حرب بن شداد- كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، حدثني حية بن حابس التميمي قال: حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره. والسياق لأحمد.

وقال الترمذي:"وحديث حيّة بن حابس حديث غريب، وروى شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن حية بن حابس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلي بن المبارك وحرب بن شداد لا يذكران فيه:"عن أبي هريرة" اهـ.

قلت: علته حية -بفتح الحاء وتشديد الياء- ابن الحابس التميمي فإنه مجهول لم يرو عنه إلا يحيى بن أبي كثير، ولم يوثقه أحد غير أن ابن حبان ذكره في ثقاته، ولذا قال الحافظ:"مقبول" أي عند المتابعة، ولم أجد له متابعا، وقوله:"العين حق" ثابت.

وحابس التميمي صحابي ليس له إلا حديث واحد.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর ফয়সালা, তাঁর লেখনী ও তাঁর তাকদীর (নির্ধারিত) হওয়ার পর আমার উম্মতের যারা মারা যায় তাদের অধিকাংশের মৃত্যু হয় 'আনফুস'-এর (অর্থাৎ বদনজরের) কারণে।"

11272 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن أسترقي من العين.

متفق عليه: رواه البخاري في الطب (5738)، ومسلم في السلام (2195) كلاهما من طريق سفيان (هو الثوري)، حدثني معبد بن خالد، قال: سمعت عبد الله بن شداد، عن عائشة فذكرته.

وأما ما روي عنها مرفوعا:"استعيذوا بالله فإن العين حق" فهو ضعيف.

رواه ابن ماجه (3508)، والحاكم (4/ 215) كلاهما من حديث أبي واقد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة فذكرته.

وأبو واقد هو صالح بن محمد بن زائدة المدني ضعيف. قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وضعفه أيضا أبو زرعة وأبو داود والنسائي وغيرهم.
وأما الحاكم فقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما اتفقا على حديث ابن عباس:"العين حق" اهـ.

وليس كما قال؛ فإن أبا واقد من رجال السنن كما أنه ضعيف.

وأما حديث ابن عباس فاتفق عليه الشيخان فهو كما قال.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বদনজরের (কুপ্রভাব) জন্য ঝাড়ফুঁক নিতে নির্দেশ দিতেন।

11273 - عن جابر بن عبد الله يقول: رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية، وقال لأسماء بنت عميس:"ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة". قالت: لا ولكن العين تسرع إليهم قال:"ارقيهم". قالت: فعرضت عليه، فقال:"ارقيهم".

صحيح: رواه مسلم في السلام (2198) عن عقبة بن مكرم العمي، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج قال: وأخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله فذكره.

وقوله:"ضارعة" أي نحيفة.

وقوله:"بني أخي" يعني جعفر بن أبي طالب وأولاده ثلاثة: عبد الله، وعون، ومحمد، والعقب لعبد الله (تنبيه المعلم 911).

وقوله:"حاجة" أي فاقة فإن اليُتم محل الفقر غالبا.

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-হাজম গোত্রের লোকদেরকে সাপের বিষের ঝাড়-ফুঁক করার অনুমতি দিলেন। তিনি আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আমার কী হলো যে আমি আমার ভাইয়ের ছেলেদের (জাফরের সন্তানদের) শরীরগুলো শীর্ণ দেখছি? তাদের কি অভাব-অনটন চলছে?" তিনি (আসমা) বললেন: না, বরং তাদের প্রতি খুব দ্রুত চোখ (বদ নজর) লাগে। তিনি (নবী) বললেন: "তুমি তাদের ঝাড়-ফুঁক করো।" তিনি (আসমা) বললেন: অতঃপর আমি তাঁর কাছে (আমার ঝাড়-ফুঁক পদ্ধতি) পেশ করলাম। তিনি বললেন: "তুমি তাদের ঝাড়-ফুঁক করো।"

11274 - عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجارية في بيت أم سلمة رأى بوجهها سفعة فقال:"بها نظرة، فاسترقوا لها" يعني بوجهها صفرة.

متفق عليه: رواه البخاري في الطب (5739)، ومسلم في السلام (2197) كلاهما من طريق محمد بن حرب، ثني محمد بن الوليد الزبيدي، أخبرنا الزهري، عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة فذكرته.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে একটি বালিকার চেহারায় ফ্যাকাসে ভাব দেখতে পেয়েছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তাকে খারাপ নজর (নযর) লেগেছে, অতএব তোমরা তার জন্য ঝাড়ফুঁকের ব্যবস্থা করো।" (উদ্দেশ্য হলো, তার) চেহারায় হলদেটে ভাব ছিল।

11275 - عن عائشة قالت: كان يُؤمرُ العائنُ فيتوضأ، ثم يغتسِلُ منه المعينُ.

صحيح: رواه أبو داود (3880)، وابن أبي شيبة (24062)، والطحاوي في شرح المشكل (2893) كلهم من طرق، عن الأعمش، عن إبراهيم (هو ابن يزيد النخعي) عن الأسود (هو ابن يزيد النخعي)، عن عائشة فذكرته. واللفظ لأبي داود. وإسناده صحيح.

وقوله:"العائن" الذي أصاب غيره بالعين.

وقوله:"المعين" الذي أصيب بعين غيره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বদনজর দিত, তাকে অযু করার নির্দেশ দেওয়া হতো, অতঃপর যার উপর নজর লেগেছিল, সে সেই অযু'র পানি দিয়ে গোসল করত।

11276 - عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا".

صحيح: رواه مسلم في السلام (2188) من طرق، عن مسلم بن إبراهيم، ثنا وهيب، عن ابن
طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নজর লাগা (বা কুনজর) সত্য। যদি কোনো কিছু তাকদীরকে অতিক্রম করতে পারত, তবে নজর (কুনজর) তাকে অতিক্রম করত। আর যখন তোমাদেরকে (নজর লাগা ব্যক্তির উপকারের জন্য) গোসল করতে বলা হয়, তখন তোমরা গোসল করবে।"

11277 - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، يقول: اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار، فنزع جبة كانت عليه، وعامر بن ربيعة ينظر، قال: وكان سهل رجلا أبيض، حسن الجلد، قال: فقال له عامر بن ربيعة: ما رأيت كاليوم، ولا جلد عذراء، قال: فوعك مكانه، واشتد وعكه، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبر أن سهلا وعك، وأنه غير رائح معك يا رسول الله، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره سهل بالذي كان من شأن عامر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"علامَ يقتل أحدكم أخاه، ألا بركت، إن العين حق، توضأ له"، فتوضأ له عامر بن ربيعة، فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس به بأس.

صحيح: رواه مالك في العين (1) عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه فذكره. ومن طريق مالك رواه النسائي في الكبرى (7570)، وابن حبان في صحيحه (6105). وإسناده صحيح.

সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-খাররার নামক স্থানে গোসল করছিলেন। তিনি তার পরিহিত একটি জুব্বা খুললেন, তখন আমের ইবনে রাবী'আহ তার দিকে তাকিয়ে ছিলেন। (রাবী) বলেন: সাহল ছিলেন ফর্সা, সুন্দর ত্বকের অধিকারী একজন পুরুষ। আমের ইবনে রাবী'আহ তাকে দেখে বললেন: আজকের মতো (সুন্দর কিছু) আমি দেখিনি, এমনকি কোনো কুমারীর ত্বকও এমন নয়। তৎক্ষণাৎ তিনি জ্বরাক্রান্ত হলেন এবং তার অসুস্থতা তীব্র হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে জানানো হলো যে, সাহল অসুস্থ হয়ে পড়েছেন এবং হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আপনার সাথে (যাত্রায়) যেতে পারবেন না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার কাছে এলেন। সাহল, আমেরের ব্যাপারটা সম্পর্কে তাঁকে জানালেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কেন তার ভাইকে হত্যা করবে? তুমি কেন বারাকাহ কামনা করলে না? নিশ্চয়ই চোখ লাগা সত্য। তুমি তার জন্য ওযু করো।" তখন আমের ইবনে রাবী'আহ তার জন্য ওযু করলেন। অতঃপর সাহল (সাথে সাথে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে রওনা দিলেন এবং তার কোনো অসুস্থতা রইল না।

11278 - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل، فقال: ما رأيت كاليوم، ولا جلد مخبأة، فلبط سهل مكانه، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل: يا رسول الله، هل لك في سهل بن حنيف؟ والله ما يرفع رأسه، فقال:"هل تتهمون له أحدا؟" قالوا: نتهم عامر بن ربيعة، قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا، فتغيظ عليه، وقال:"علامَ يقتل أحدكم أخاه، ألا بركت، اغتسل له"، فغسل عامر وجهه ويديه، ومرفقيه وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح، ثم صب عليه، فراح سهل مع الناس ليس به بأس.

صحيح: رواه مالك في العين (2) عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف فذكره.

ورواه النسائي في الكبرى (7571 - 7572)، وابن ماجه (3509)، وصحّحه ابن حبان (6106)، والحاكم (3/ 410 - 411) كلهم من طرق، عن الزهري به.

وهذا إسناد صحيح أيضا، واختلف فيه على الزهري ساقه الدارقطني في العلل (2693)، وصحح الوجه المذكور.

وهذه القصة رويت بأسانيد أخرى وفي سياقها اختلاف كثير.

منها: ما رواه أبو داود (3888)، وأحمد (15978)، والحاكم (4/ 413) وفي إسنادهم الرباب وهي مجهولة. ذكرها الذهبي في النسوة المجهولات، وقال الحافظ ابن حجر:"مقبولة" أي عند المتابعة ولم أجد من تابعها على هذا السياق.

ومنها: ما رواه ابن ماجه (3506)، وأحمد (15)، والحاكم (4/ 215 - 216) وفي إسنادهم أمية بن هند بن سعد مجهول. قال ابن معين: لا أعرفه.

আবু উমামা বিন সাহল বিন হুনাইফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমির ইবনে রাবিআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাহল ইবনে হুনাইফকে গোসল করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: আজকের দিনের মতো সুন্দর (দেহ) আমি কখনও দেখিনি, এমনকি পর্দার আড়ালের কুমারীর ত্বকও এমন নয়। এরপর সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সঙ্গে সঙ্গে মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন (অসুস্থ হয়ে গেলেন)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসা হলো এবং বলা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সাহল ইবনে হুনাইফের বিষয়ে আপনার কিছু করার আছে কি? আল্লাহর কসম! সে মাথাও তুলতে পারছে না। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা কি তার জন্য কারো প্রতি সন্দেহ পোষণ করো? তারা বলল: আমরা আমির ইবনে রাবিআর প্রতি সন্দেহ পোষণ করি। তিনি বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমিরকে ডাকলেন এবং তার প্রতি রাগান্বিত হলেন। তিনি বললেন: কেন তোমাদের কেউ তার ভাইকে হত্যা করতে উদ্যত হয়? তুমি (আল্লাহর) বরকত কেন কামনা করোনি? তার জন্য তুমি গোসল করো। এরপর আমির তার মুখমণ্ডল, দুই হাত, দুই কনুই, দুই হাঁটু, দুই পায়ের অগ্রভাগ এবং তার পরিহিত কাপড়ের ভিতরের অংশ একটি পাত্রে ধৌত করলেন। অতঃপর (সেই পানি) সাহলের উপর ঢেলে দেওয়া হলো। এতে সাহল সুস্থ হয়ে গেলেন এবং মানুষের সাথে চলতে শুরু করলেন, তার আর কোনো সমস্যা থাকল না।

11279 - عن عائشة قالت: رخص النبي صلى الله عليه وسلم الرقيةَ من كل ذي حُمَةٍ.

متفق عليه: رواه البخاري في الطب (5741)، ومسلم في السلام (2193: 52) كلاهما من طريق سليمان الشيباني، ثنا عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه قال: سألت عائشة عن الرقية من الحمة فذكرته.

قوله:"الحُمَة" بالتخفيف: السُمّ، ويطلق على إبرة العقرب للمجاورة؛ لأن السُمَّ منها يخرج.

وقال الخطابي: الحُمَة: كل هامة ذات سُم من حية أو عقرب.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক বিষধর প্রাণীর দংশনের জন্য রুকইয়ার অনুমতি দিয়েছেন।

11280 - عن عائشة قالت: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من الحية والعقرب.

صحيح: رواه ابن ماجه (3517)، وصحّحه ابن حبان (6101) كلاهما من حديث أبي الأحوص، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة فذكرته.

ورواه مسلم (2193: 53) من وجه آخر عن مغيرة: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل بيت من الأنصار في الرقية من الحمة.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাপ ও বিচ্ছুর (বিষের) জন্য রুকইয়া (ঝাড়-ফুঁক) করার অনুমতি দিয়েছেন।